每日灵修生活2020年01月10日一位比我们想像中更伟大的

淡然如水

摘要：诗篇 110; 希伯来书 7:11-17「耶和华对我主说：『你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。』」 - 诗 110:1在新约时代，人们认为诗篇第110篇是大卫所说的话，而耶稣正是基于这个理解，说明坐在神右边的弥赛亚的地位高过大卫，祂甚至是......

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一位比我们想像中更伟大的

诗篇 110; 希伯来书 7:11-17

「耶和华对我主说：『你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。』」 - 诗 110:1

　　在新约时代，人们认为诗篇第110篇是大卫所说的话，而耶稣正是基于这个理解，说明坐在神右边的弥赛亚的地位高过大卫，祂甚至是大卫的主 (参看马可福音12:35-37)。

　　新约圣经解释，耶稣的地位高过任何一位以色列英雄，耶稣不像任何一位以色列大祭司，却较像麦基洗德。麦基洗德是王也是祭司，希伯来书7:3以「无生之始，无命之终」来形容他。亚当从尘土出来，而耶稣则来自天上，耶稣说：「还没有亚伯拉罕就有了我！」(约翰福音8:58)。福音书形容耶稣大过大卫、所罗门，和约拿，祂大过圣殿，祂更是安息日之主。

　　耶稣赐给我们的恩典，实在远远超过我们可以或想像得到的。祂不单是我们的模范和老师，祂更是道成肉身的创造主。祂不单赦免了我们的罪，祂更把这些罪埋在最深的海洋里，永远不再提起它们。耶稣不单帮助我们抵挡试探，我们更与祂一同钉死，不再受试探的权势辖制。我们不单将来会回到天家，我们其实已经与基督一同坐在天上了 (以弗所书2:6)。因着祂无条件的爱，我们不用再担负我们的罪疚；因着耶稣坐在神的右边，祂和我们的每一个仇敌都服在祂的脚下。让我们为这数不尽的福分讚美祂吧！

祷告

主耶稣，祢是万有之主，我们讚美祢。求祢今天带领、安慰，和保守我们。奉祢的名祷告，阿们。

诗篇 110; 希伯来书 7:11-17

1耶和华对我主说： 你坐在我的右边， 等我使你仇敌作你的脚凳。

2耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来； 你要在你仇敌中掌权。

3当你掌权的日子， 你的民要以圣洁的妆饰为衣， 甘心牺牲自己； 你的民多如清晨的甘露。

4耶和华起了誓，决不后悔，说： 你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。

5在你右边的主， 当他发怒的日子，必打伤列王。

6他要在列邦中刑罚恶人， 尸首就遍满各处； 他要在许多国中打破仇敌的头。

7他要喝路旁的河水， 因此必抬起头来。

11从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若藉这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？

12祭司的职任既已更改，律法也必须更改。

13因为这话所指的人本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。

14我们的主分明是从犹大出来的；但这支派，摩西并没有提到祭司。

15倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。

16他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能。

17因为有给他作见证的说：「你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。」

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转载自<<每日箴言>>
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救主无与伦比的影响

   25年之前，詹姆斯·肯尼迪(D. James Kennedy)与我合著的What if Jesus had Never Been Born？（暂译为“万一耶稣不曾降生？”）出版。这书相当畅销。

   要传达的信息很简单：因着耶稣降生，看看我们全世界所拥有这些无与伦比的恩典吧。

   举例来说，基督教教会创造了医院这一事物，并在全世界兴建医院。基督教赋灵感予世界最伟大的音乐与艺术，将教育从精英阶层推广到大众——甚至创造了大学这样的机构。

   这只是基督教影响一部分例子，更丰富内容还有：在基督到来之前，人命在世间只是消耗品。甚至在今天，全世界那些基督福音、基督教未曾触及的地方，人命相当廉价。犹太人首先得到了神圣的启示，那就是人乃是按照神的形象所造，而异教则认为人的生命并没有多大价值——基督教弥合了犹太人和异教徒间这一鸿沟。与此同时，随着我们所身处的后基督教西方世界日益放弃犹太-基督教的遗产，人命又变得廉价起来。

   在古代世界，拿孩子献祭是常见做法。古代罗马的时候，如果父亲不想要孩子，就把婴儿扔了由其自生自灭。许多基督徒拯救婴儿，以基督教信仰抚养他们，由此改变了潮流。最终通过他的教会，耶稣终结了杀婴的罗马世界。

   基督教也帮助停止了决斗竞技——也就是奴隶被迫格斗致死以取悦观众的比赛。基督教废除了古代世界的奴隶制，然后又废除了当代世界的奴隶制。

   基督教成功地废除了印度人烧死寡妇的做法。许多情况下，年轻的女孩被迫嫁给年老的男人。当丈夫去世，女孩就会在葬礼上被焚烧殉葬……直到传教士激烈阻止这样的做法。无论福音被真正传播到哪里，人之生命的价值就极大提升。

   还有一个例子：基督教和圣经带来了当代科学的诞生，这起源于中世纪晚期。对一个创造了理性宇宙的理性之神的信仰，启迪了如此之多的科学家们参与到科学探索中，寻找造物主在他的造物上所留法则的各样类目。

   最早的科学家们认为自己是“跟着神思考神的想法”（用约翰内斯·开普勒Johannes Kepler的话来说）。

   英格兰皇家学会是第一个重要的科学家团体——这是运作至今所有科学协会中最古老一个——1660年时，学会在一家清教徒学院中诞生。我甚至在伦敦拍摄过皇家学会的专题片（专门谈这个主题）。

   基本上，科学几乎所有重要分支的创立者都是相信圣经的基督徒。我们在书中记录了这一长串名字。这些人中有伊萨克·牛顿爵士——他是有史以来最伟大的科学家之一——就是虔诚的信徒，他在圣经和神学方面的著作远多于科学领域。

   还有一个例子：美国主要是由基督徒定居、由基督徒为宗教自由而建立的国家，最终惠及信仰其他宗教或不信教的人。

   乔治·华盛顿是我们的国父，他说我们除非效法“我们受祝福国度的神圣创立者”，也就是说耶稣，否则我们就无法指望成为一个幸福的国度。

   约翰·亚当斯说过：“没有哪个政府能强大到有能力战胜人类不受道德和宗教约束的激情……我们的宪法只是为了有道德、信宗教之人设立。对其他任何政府都完全不适用。”

   美国的根基就在于我们的权利来自于造物主，我们的政府就建立在这基础上。正如肯尼迪总统曾在就职演说中所说那样：“人的权利并不从国家的慷慨之手而来，而来自于上帝之手。”

   简而言之，我们都是伟大文明的继承人，主要归功于基督教和圣经。然而，就像以扫为一餐饭出卖了自己长子权那样，我们也为那眼前利益放弃了自己的遗产。

   如果基督不曾降生？那就没有拯救、没有救世军，没有红十字会，没有基督教青年会了。许多语言也就不会变成文字，因为传教士没有这么做的动机了。许多世上的野蛮人永远不会开化。食人、活人献祭还有弃婴的做法会广为流布，正如基督教影响之前那样。

  仿拟路易斯(C. S. Lewis)的说法，如果耶稣不曾来，那就是“慢慢寒冬，永无圣诞。”

   本文作者杰利·纽康(Jerry Newcombe) 和甘雅各(James Kennedy)博士一起主持《Truth that Transforms》节目。

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转载自《 CP中文》

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标题：1月10日

经节： ...我以主耶和华为我的避难所。 (诗篇七十三篇28节)
  只有基督徒能为人生的航行妥作准备，因为他已经有了航道图与所需的照明，圣经给予他最佳的航行指南。说起基督，祂更是万无一失的领航员，祂熟悉各种地形和水深，未曾丢过任何一艘船。
   如果狂风来袭，我就仰望天父的脸。尽管乌云笼罩，见祂对我微笑，我便释然放心。有祂同在，还担心什么；有神在我身旁，一切都安全无虞。
   那掌方向盘的手永不退缩，
   驾驶员脸上流露十足的信心。
   祂引导世界，像风暴中的小舟，
   安稳渡过怒海波涛。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神命立就立

经节：我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。 （以赛亚书五十五章11节）
    当神一开口说话，没有一件事能再保持原状。在时间的起头，神一开口，就由无变有，创造了整个宇宙。神照着一个模式创造天地：祂先说，事件接著成就，最后祂看所造为美好（创世记一：3～4）。神这个模式遍及整本圣经。每次祂显示自己的计画，事情就照着祂所说成立，祂看事情的结果为美好（腓立比书二：13）。神并非给建议，而是断然地说出，然后看着祂所说的实现。每回耶稣一开口说话，祂所说的事就发生。痳疯病患发现，耶稣的一句话就等于是身体得洁净（路加福音五：13，十七：14）。瞎子知道，耶稣的一句话就等于是重见光明（路加福音十八：42）。借着一棵不结实的无花果树，门徒们看见，耶稣的一句咒诅就等于是毁灭（马可福音十一：20）。罪人借着耶稣的一句话得到赦免（约翰福音八：11）。耶稣尝试多少次才让拉撒路死里复活？只有一次（约翰福音十一：43）。耶稣一开口，没有一次不照祂所说的成就。如果耶稣向你说话，那会发生什么事情呢？你是否研读圣经中耶稣的话语，却从未经历祂改变的大能？耶稣责备法利赛人，因为他们认为圣经的知识会带给他们生命。他们满足于话语的本身，却不去经历发出话语的那位（约翰福音五：39）。神的话在你生命的影响是何等强而有力！当你读经祷告时，倾听神在你身上的旨意。

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转载自《每日经历神》
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标题：1月10日

经节： 『圣灵…禁止他们在亚西亚讲道。 』（徒十六章六节）
    在圣经中研究圣灵怎样引导以前的十字架先锋，是很有趣味的一回事。祂的引导大半是禁止，因为他们顶容易走错误的路。这次保罗和西拉想向左，到亚西亚一行，圣灵禁止他们。他们想向右，到庇推尼去，圣灵又禁止他们。再过一时保罗将在那里兴起他生平最大的工作；可是目前圣灵在那里还未替他开传道之门。在那里攻破撒但城堡的时机尚未成熟。亚波罗必须在那里先起开垦的工作。况且当时别的地方更需畏他们去工作；他们也必须受更深的造就，然后才能到亚西亚和庇推尼一带去建立神的教会。亲爱的，当你茫然不知前途的时候，你就该完全让圣灵替你定规，求祂封闭一切左道，开启唯一的正路。你该说： 『神的灵阿，我把选择的责任完全交托给?，求?封闭左道，不让我的脚步走在一切不是神命定的路上。当我偏左倾右的时候，求?让我听见?的声音。 』同时，在你没有清楚圣经的指引之先，你应当继续站在你原来的路上。守在你原有的呼召中，除非你得了新的清楚的呼召。哦，旅客哪！耶稣的灵今日等着要启示你，好似祂当日启示保罗一样。在你这方面，只须小心顺服，连一个顶小的禁止也须顺服；信心的祷告之后，如果圣灵没有拦阻，你只管放胆前进。可是也不要希奇，圣灵的答应尽可以是禁止。若是左右的路是关闭的，前面的路是开启的，那条路顶清楚是通到特罗亚去的。在那里有路加等着，在那里有异象指引我们当入路，在那里有『敞开的门』和机会，在那里也有忠心的朋友们等着。 －－梅尔（F. B. Meyer）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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常常祷告

凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。

（可11:24）

   在逆境中要祷告，以免我们成为不信的人；在富足时也要祷告，以免变得骄傲自大；在危险时要祷告，以免我们惧怕怀疑；平安无事时要祷告，以免我们自欺。罪人啊,你要祷告，求仁慈的神饶恕你的过犯；基督徒啊,在这个罪恶的世代，你要祷告，求圣灵源源不断地浇灌；做父母的啊，你要祷告,求神以恩典和慈爱祝福你的家庭；做孩童的，要为你父母的救恩祷告；神的圣徒啊，你们要祷告，求神赐天上的甘露降在这干渴的大地上；基督徒啊，你们要祷告，让正义充满这个时代，如同水充满海洋。

今日祷告

   神啊，谢谢你垂听我的祷告，我愿意将一切荣耀都归给你。

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转载自《葛培理布道团》

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长发情意结

   男士喜欢什么类型的女生呢？据坊间的调查发现，很多男士都有「长发情意结」；认定长发的女生特别秀外慧中。女士把一缕青丝束了马尾，更显清纯动人；当她解下束发，轻描淡写摆弄秀发，又是洋溢另一种韵味。男士钟情长发女生，可能是与生俱来的感觉，长发加添了女性的气质，让娇艳造型的可塑性大大增加。男士若然能拥有一个乌黑又有光泽长发的妻子，实是羡煞旁人。他可轻抚妻子的秀发，顺着柔软的发丝，把心底的情意向爱人倾诉。
   然而，很多女士为了容易打理秀发，婚后干脆把长发剪掉。因此，喜欢妻子保留长长秀发的丈夫，应该坚持每次当妻子洗头后，为她弄干秀发，因为无论用毛巾或风筒吹干长长的秀发，都是十分费时的事情。这个行动能增长夫妇的感情，也能表现丈夫的体贴。妻子连秀发也交给丈夫整理，表现妻子对丈夫的信任与相知。
   说起妻子的秀发，想起为何古时称妻子为「发妻」。原来古代男女青年要在特定的年龄「结发」，男子二十岁行冠礼，就是把头发盘成发髻，叫做「结发」，然后再戴上帽子，这是成年的标志。成年娶妻则称为「结发夫妻」，故此元配妻子可称为「发妻」。怪不得古时男女定情，女子会把一束秀发送给情郎，原来她是暗示愿意向对方付托终生，非君不嫁。
   秀发原来是用来系住爱人的心。若然妻子问你：「将来霜鬓白发，一把秀发不再乌黑光泽，你还会像现在那样爱我吗？」
   或许，你应该这样答她：「那时候，我头上也不见得能剩下多少根头发，请你也切勿嫌弃我是个秃头汉子呀！」
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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于是二人同行

（创世记廿二章1-19节）

   亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，…于是二人同行…亚伯拉罕说：「我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔」，于是二人同行（6、8节）。

    摩西是一位伟大的作家，他撰写五经，在他的作品中，从来不会重覆用同一句，而亚伯拉罕奉献以撒纪录中，他两次说「于是二人同行」。

    于是，亚伯拉罕、以撒和两个僕人一同前往。以撒对父亲的话深信不疑，「于是二人同行」（8节），前面的二人同行，是二人「身体的同行」，后面的同行是「心灵的同行」，以撒也有父亲对神的信心。

    到了摩利亚山，亚伯拉罕就在那里筑坛，把柴摆好，亚伯拉罕便把以撒捆绑，放在坛的柴上，正当他伸手拿刀要杀儿子的时候，有一位天使呼叫他说：「你不要伤害儿子，因为你没有将你独生的儿子留下不给我。」亚伯拉罕这时才放下心头大石，称那地方为「耶和华以勒」，意即「耶和华必有预备」，直到现在，人人都相信，在耶和华的山上必有预备。

    后来天使对亚伯拉罕说了很多「有福之语」，最重要的一句是：「地上万国都必因你的后裔得福」，亚伯拉罕真可说是「有福之祖」了。亚伯拉罕奉献蒙神赐福。后来，撒拉寿终。亚伯拉罕再娶基土拉为「填房」，为他生了六个儿子（创廿五1-2），証明亚伯拉罕奉献一个儿子，神还他六倍；正如哈拿把撒母耳献给神，神使她再生三个儿子和两个女儿（撒上二21），她只奉献一个，神就还她五倍，这都是天上的数学。一个爱神的基督徒，他对神的奉献是不会吃亏的，你的奉献又如何呢？

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摘自《天人灵修》

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冲破环境锁链

  也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。（来十23）

　　苦难是人类共有的经验，谁未曾有苦难呢？基督徒当然不会例外。当我们的生命受了创伤，我们的梦碎了，我们会用各种不同的方式表达心中的痛苦。人在顺境时容易赞美和信靠，而苦难却容易带来怀疑、恐惧、焦虑和心里不安。我们的生活和生命在苦难的搅扰中会变得惶惑不安，像波澜起伏翻腾。

　　然而希伯来书的作者告诉我们，要坚守我们心中所拥有、曾经向世人宣告的盼望。坚信神的应许，是使我们在苦难中信心屹立不摇动的一座基石，因为神是信实的，圣经上对我们的应许绝不会是徒然的。坚信神的应许，举目望天，是使我们冲破环境锁链的康庄大道。

　　苦难也可以带领我们在试炼中更靠近主，在火的试炼中信心成长，一步一步胜过心中的疑惑，最终使我们与神的关系更加紧密。

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转载自《灵修静思》吴世芳著

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“你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？”（太十八33）

  在圣经里我们发现不讨神喜悦的事情有许多，其中祂最憎恶的事之一，就是祂的儿女不肯饶恕。蒙赦免的罪人却毫无怜恤之心；领受神恩惠的人却毫无恩慈，这在神眼中实在是丑陋至极的行为。
  主期望你能像祂对待你一样地对待别人。在这个比喻中的仆人，也许可以得理不饶人，极力追索人家欠他的债，但基督徒与人的关系，不是基于讲理，而在乎恩慈。我们不应该牢记住别人的罪，也不应该力争公道，因为，尽管我们的要求是多么合理，然而得理不饶人的行为，却是罪恶的。信徒与他人的关系，绝不能只奠基于讲理而已，而应本乎神的恩慈。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答：请为我祈祷，我正处在与女人有婚外情的诱惑中。

   问:请为我祈祷，我正处在与女人有婚外情的诱惑中。我知道这是愚蠢的，可能会导致我伤害很多人（包括我们的家庭），但我仍不确定我可以抵抗。你有什么建议吗？

   答:我想我从来没有遇到过一个人，会按着你正思考的方向很高兴的走下去。我可以保证你并非是特例。圣经说，“人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢？…亲近邻舍之妻的，也是如此。”（箴言6:27,29）。

    我首先建议你完全脱离这种情况，即使这意味着改变工作岗位。至少，切断你对这个人的联系——或者告诉她为什么，她知道你是认真的。不要以为你可以退后“只是一点点”，而且仍然保持在岸边的诱惑，这种情况并不会发生。保罗告诉他年轻的传道人朋友提摩太“逃避少年人的私欲”（提摩太后书2 2:22）。

    其次，我鼓励你尽一切可能建立你自己的婚姻。上帝把你的妻子和你的家人给了你，不要把你的恩典退回去了。花时间与他们在一起，彼此倾听；对你的配偶有耐心；表达对对她的感激。婚姻通常不会突然崩溃，相反，只会疏远。让恢复你的婚姻成为你的目标吧！有了上帝的帮助，你一定可以！

    最重要的是，把你的生命交给耶稣基督。此刻就做，把栅栏拆毁，让耶稣进来。你永远不会后悔的。

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转载自《葛培理布道团》

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神的安排

作者：查思博牧师

当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。
马太福音4∶1

    神定意让耶稣受圣灵的洗礼後，立刻被引到旷野受试探，但他会与我们一同敌挡世界、私欲及魔鬼。虽然神所安排的路既迂回曲折，且要攀山涉水；然而，我们在山峰所领受的属灵恩赐，正是为了装备我们面对往後的狭谷。
    耶稣以主的道敌挡仇敌，并三次提到“经上记著说。”正因耶稣记得神说过的话，魔鬼要试探他就不是易如反掌。你记得神说过的话吗？如果你不记得，应马上熟读。
    只一次争战不能让你往後的日子都一帆风顺静，因为魔鬼每天都会利用你身边的人和事试探你，例如∶你的健康及财务问题、别人的批评，甚至你至亲的家人。
    假如你近来在争战中失败、跌倒，别气馁，要再次站起来，并紧握手中的剑，且抓紧他的应许∶“我已经给你们权柄┅┅胜过仇敌一切的能力，断没有什麽能害你们”(路加福音10∶19)。

神的儿女，他今天要你跨胜一切仇敌。

一败涂地

黃瑞西牧师著
    无智谋，民就败落。谋士多，人便安居。 （箴11：14）
   秦二世元年，陈涉在大泽乡起兵反秦，自称楚王。沛县令想归附，部属萧何和曹参建议说：「你是秦朝县令，现在背叛秦朝，恐有些人不服，最好把刘邦召回来，挟制那些不服的人，那就好办了。」沛县令立即叫人去请刘邦。可是当刘邦回来时，沛县令见他领有近百人，恐他不服从自己的指挥又懊悔起来。于是下令紧关城门，不让刘邦进城。刘邦在城外写了一封信，绑在箭上射给城里的父老，叫沛县父老们齐心杀了县令，共同抗秦，以保全身家。父老们果真杀掉县令，打开城门，迎接刘邦进沛县，并请他做县令。刘邦谦虚地说：「天下形势很紧张，假若县令的人选安排不当，就会『一败涂地』，请你们另外选择别人吧！」但最后，刘邦还是当了县令，称做沛令。
   「一败涂地」说明失败之后，而至不可收拾的情势。
【灵训】
    失败不是一种咒诅，若透过神来看失败，就能体验其中的意义和价值。浪子回头故事中，那个浪子失败了，彻底的失败，他在家失败、在外失败、生活上失败、工作上失败、做儿子失败、做兄弟失败、做人失败。但是，借着这些失败，他醒悟过来，也借着这样的醒悟，使他的失败有了意义与价值。他醒悟了，起来回家了，他的失败使他认识了自己，使他回到父的面前，在神的圣洁上有份，结出平安的果子就是义，也因他的回转、他败中得胜。
   「一败涂地」的人，若在基督里，他就会变成一个新造的人。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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主耶和华，求祢引领

黃瑞西牧师著

Guide me, O Thou Great Jehovah
William Williams, 1717-1791
神永永远远为我们的神。祂必作我们引路的，直到死时。 (诗48：14)

   当摩西带领以色列百姓度过四十年在旷野飘流的生活，来到迦南边境时，他向百姓重申耶和华诫命，警戒与勉励百姓。其中吩咐以色列民要记念神的引导。
   记念神的引导，是每一个属神的儿女们所必须的，因为这样能够帮助我们谨守神的吩咐，使我们得蒙神所赐的福祉。摩西告诉百姓要从下列各方面去记念神的引导：记念神的苦炼，思想神的管教，称颂神的赐予，不要忘记神的恩惠，不要忘记祂是祢独一倚靠的主。 (参：申：8：2-20)
   多少世纪以来，威尔斯人被公认为世界上最热衷于歌唱的族群。定期在Llangollen 举办，歌唱节庆，至今仍沿习该风俗。这首诗歌就是在这种节庆所诞生的佳作。
   十八世纪初，一位叫Howell Harris 的年轻威尔斯传道人，借着福音布道及会众唱诗，点燃了威尔斯复兴之火。本诗作者William Williams，原准备以行医为业，却在福音布道中受感决志并献身传道。
   他写了近八百首之圣诗，完全用威尔斯文，可惜，除了这首「主耶和华，求祢引领」外，都未翻译成其他语言。
   此首圣诗最早出现于1745年由Williams 所印行的诗集中。
   其内容乃取材自圣经中，以色列旷野飘流记，也是现今基督徒奔跑天路历程的写照。

  1. 主耶和华，求你引领，走过今世旷野路；
     我本软弱，主有全能，愿主圣手常保护；
     天上吗哪，天上吗哪，求主时常赐给我。
2. 求主开通永生泉源，使我路中不干渴；
   求主做我云柱火柱，引导我路不走错；
     全能救主，全能救主，做我盾牌保护我。
3. 当我走到约旦河畔，除我忧惧赐平安；
   带领我渡汹涌波澜，使我欢然进迦南；
     赞美歌声，赞美歌声，永远归救主我神。
＊主是引导你的……等候祂总是有益；切不可急忙，也不可自行其是。

祂顾念我们，在一切事上都有引领。 ── 约翰达秘

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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“有公义的冠冕为我存留。”（提后4:8）

    疑惑的人哪！你常说：“我怕我永也不能进天堂。”不要怕，一切属神的人都能进去。我很喜欢一个临终的人所说的很希罕的话，他说：“我不怕回家，我已打发一切先我而去；神的手指已在我的门闩上，我已预备妥当好让它进来。”有人对他说：“你不怕失去你的产业吗？”他说：“不，不。天堂上有一个冠冕，甚至天使加百列也不能戴的，除了我之外别人都戴不上。天堂上有一个宝座是使徒保罗所不能坐的，那宝座是为我所预备的，我必坐那宝座。”基督徒啊！这种思想是多么令人快乐呀！你的份也是确定的，“必另有一安息为神的子民存留。”“但我能不失去它吗？”不，那已经成了你的名分。若我已经是神的子民就不致失掉它。它是我的，像我亲自在那里是一样地确定。信徒啊！来，和我一块坐在尼波山顶上，看那迦南美地。你看到那在日光之下闪闪烁烁的小死河吗？你看见天城高耸的楼阁吗？你看到那荣美之地和快乐的居民吗？你要知道，若你能飞渡到那边，你就能看到许多宫邸之中有一幢上面写着说：“这一幢为某人存留，专为他所预备。他必被提，与神永远同住。”可怜的疑惑的人啊！你看到那美好的基业吗？那是你的。若你已经信了主耶稣，若你已经悔罪，若你已经换了一个新心，你就是属主的一个子民，那里就有一个地方为你定下，有一个冠冕为你存留，有一架琴特为你预备。别人不能得你的份，那是在天堂上所为你保留的，不久你就可以得到，因为当被选的人聚集在一起的时候，宝座上是不会有一个空位的。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 01月10日
  “外邦为什么争闹？”（诗2:1）
   对于这个问题，在圣经里立即给我们答案。这都因“世上的君王一同起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并祂的受膏者。”（诗2:2）世上的政权，他们彼此间的敌意，无论是如何的猛烈和厉害，但他们的内心，却联合一致于一个共同的目的，那就是抵挡基督的统治。我们从表面上观察，以为地上的政权，有些是坏的，有些是好的，但圣经却明确的指出，无论是好的或是坏的政权，它们的背后都被“这世界的王”（约16:11，14:30）所操纵着，因着这“世界之王”的煽动，世上的各种政权便竭力挣扎，想要完全脱离基督律法所加在他们身上的制裁和判决，他们不要仁爱，不要谦卑，不要真理。他们喊着说：“让我们挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索！”（诗2:3）
   因此，神笑了。全部圣经只在此处题起神笑了。因神已建立祂的君王，在锡安祂的圣山上了。早期的教会对基督的主权和统治权，都有非常透彻的了解。今天我们的处境，是更需记牢这一件明确的事实——基督独一无二的主权和统治权。或者，在不久的将来，也许在我们今生的年日中，主就要“用铁杖来牧列国。”我们的工作和本分，是要劝告世人，“务要省悟……作聪明人……并要完全信靠祂！”（诗2:10-12）

《竭诚为主》1月10日

眼开了
  要叫他们的眼睛得开……得蒙赦罪……同得基业。（徒二十六18）
   在整部新约中，这一节是耶稣基督的门徒在宣教工作中，最美丽的一句撮要。
   神施恩最完全的首要工作，已包括在这一句里：[得蒙赦罪。]人若经历不到信耶稣的个人体验，几乎都是因为他从未蒙受什么恩典。一个人得救的唯一标志，是他从耶稣基督那里有所领受。作为神的工人，我们的本分就是要开人的眼睛，使他们弃暗投明。可是那并不是得着拯救，那只是一种转变——一个被唤醒的人的改变。我说大多数挂名信徒都属这一类，并不算太过分。他们眼是开了，却没有接受恩典。转变并不等于重生。今日我们所传的信息中，就忽略了这个因素。一个人重生，是因为从全能的神那里所领受的一份礼物，而非他自己的抉择。人就是立上许多誓言，而且签署许愿，勇往直前，义不回顾，这一切都不代表[得救]。得拯救是我们被带到一个地步，凭耶稣基督得特权，从神有所领受——就是[得蒙赦罪]。
   接踵而来得，就是恩典得第二步工作——[和一切成圣得人同得基业]。人得了重生，便藉着成圣得功夫，甘心情愿地把自己得主权交给主耶稣，并且把自己全然投在神赐福别人的心意上。
祈祷◆
噢，主啊，求你赐我更亲切和更美善的品性；赐给我属灵的恩赐，和对别人全然忍耐的生命。你的美善将这一切彰显了，噢，主啊，只要我被你充满，我的祈求便成为真实。

《灵命日粮》1月10日

道歉热线
读经: 马太福音5章21-26节
金句: 「就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。」（马太福音5章24节）
    贾杰斯创办了一条「道歉热线」，这条热线让人不必面对被得罪的一方，就可以表示歉意。凡是良心不安、无法卸下心头重担的人，都可以拨打这条热线，在答录机上留言致歉。每周都有三十至五十通电话留言，致歉的内容从犯奸淫到盗用公款，五花八门。杰斯说：「这条热线让致电者有机会减轻自己的罪恶感，从某种程度上说，就是坦承自己的罪行。」
    对有些人而言，道歉热线似乎是减轻罪恶感的良方。但如何处理冲突，耶稣对跟随他的人却有不同的指示。在登山宝训中，他教导我们要主动去化解冲突，亲自向我们所冒犯的弟兄致歉（参见马太福音18章）。耶稣事实上教导说，我们与他人的不和是很严重的事，甚至必须要暂停敬拜，先去与人和好（马太福音5章24节）。耶稣鼓励跟随他的人要心胸宽大、主动积极、立即行动，而且要亲自去与人和好(25节)。

你的人际关系是否因言行不当而破裂呢？要采取主动，现在就竭尽所能与人和好吧！ MW
若人粉饰掩罪行，
神必叫他不亨通，
凡肯谦卑认罪者，
救主眷爱又赐福。 D. De Haan
自私的心乃是一切冲突的导火线。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：1月10日

经节：”耶和华说：‘我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。‘”（耶利米书二十九11）
亲爱的弟兄姐妹：
   每当有不如意的事情临到我们，大多数人都会有一个反应：为什么这事会发生？当艰难的景况继续下去，好像没完没了，我们不禁会胡思乱想，或分析，或尝试寻根究底；我到底做错了什么？我的家人做错了什么？又或别人做错了什么？我们总是千方百计要做点事情，也要相关的人作出补偿。

   如果是我们的朋友出现了问题，我们立即多方联想，甚或像约伯的几个朋友一样，指指点点，认为自己的真知灼见可帮上一把。

   可是我听过关于受苦最好的诠释是这样：“信仰并不是用来解释苦难，而是用来承载苦难。”＜以赛亚书＞四十八章10节的经文说：“你在苦难的炉中，我拣选你。”这是多么叫人心灵得着安慰的话啊！难怪圣经告诉我们，神的话是炼净的，好比在炉子里炼过七次一样。

   当我们在苦难的日子呆久了，只觉前路不明，阴霾密布，心里不期然想：”神是不是撇下我不理呢？怎么我好像叫天不应、叫地不闻的呢？”但原来这些“苦难的炉子”，是因为祂拣选我们才会为我们预备的。

   当我们在“苦难的炉子”里，失去了应有的平安，伤心绝望，好像热锅上的蚂蚁，天父坚定的声音透过先知清楚告诉我们：祂向我们所怀的意念是平安的意念，不是降灾祸的意念。你说，这是多体贴安慰的话！当我们在混乱中，一切都显得无望孤单，心里失去了平安，连自己的意向也不知道，要怎样面对困难、作怎样的选择亦举步维艰。我们开始变得苦毒埋怨，向神埋怨，向人指责，以为神弄错了，或是人做错了。

   就是在这个时刻，先知的话清楚的指出神知道祂自己的意念，祂没有弄错，祂的意念是定意赐平安，定意叫我们有盼望。

思想：我的信仰可以帮助我承载苦难吗？耶稣在客西马尼园愿按父的旨意，承受苦杯；我们也能背起十架，在患难中与主共舞。

心语：主啊，让?炼净的话语深深进入我心里，成为生命的活泉，苦难中的安慰力量。主啊！ ?是明亮的晨星，我愿意跟随?，到?那里支取生命的活水来喝。

”我是明亮的星星。&#61628;&#61628;口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。”（启二十二16-17）

创世记  

    创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。

大纲：
（１）创造天地 一至二章
（２）始祖堕落 三至四章
（３）洪水 五至九章
（４）巴别塔及变乱口音 十至十一章
（５）亚伯拉罕 十二至廿三章
（６）以撒 廿四至廿六章
（７）雅各 廿七至卅六章
（８）约瑟 卅七至五十章

创世记廿八至卅章

重点：神在伯特利向雅各重申与亚伯拉罕之约；雅各逃往哈兰拉班家；雅各娶利亚和拉结。

钥节：雅各向拉结生气，说：「叫你不生育的是神，我岂能代替祂作主呢？」（三十2）

   雅各是个诡诈的人，却被舅父欺骗，娶了他的两个女儿为妻。雅各爱拉结，不喜利亚；却是利亚能给他生儿子。拉结见自己不能给雅各生子，就嫉妒姊姊，对雅各说：「你给我孩子，不然我就死了。」雅各经不起拉结的吵闹，就算是他所爱的，也向她生气，说：「叫你不生育的是神，我岂能代替祂作主呢？」

   雅各说他「岂能代替祂作主」，并不表示他对神有认识，也不表示他降服于神，事事交由神为他作主；相反的，我们看见雅各事事都是自己作主，自己出计谋，自己决定自己的路。

   神爱雅各，就要管教雅各，要将他从自我折服下来。雅各有本领，有谋略，然而在家庭中就没有办法；他有办法使羊生白的或有纹的，生多或生少，却不能叫自己的妻子拉结生子。他能安排不同的羊群按他的计划存活，却不能使自己的家庭和谐共处。

   雅各发脾气说：「叫你不生育的是神，我岂能代替祂作主呢？」正是神让他看见自己的问题，希望他认识主权在神，愿意降服下来。

默想： 我们是否乐意将自己的生命、人生、前途等交主管理？

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转载自《读经日引》
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活水

     肉体可以受疾病的辖制，受事务的辖制，受牢狱的辖制；心却常受罪孽的辖制，痛苦的辖制，嗜好的辖制；以致不得自由，以致灵、魂、体都受影响。肉体的束缚，有时人可以解脱；心灵的辖制，惟有主的灵才能释放。

    我们的心灵应当如透明的结晶体，纯一不杂；极其宽广而自由，不受任何思念的束缚。世人要这样是不可能的，但信徒到这地步并不是难事，只要我们的心不断地倾向神，立刻可以得著。象约瑟、但以理，都在年幼的时候得到这样的成功，他们与神相交，他们里面有美好的灵性。
    人的倾向常是随着爱的倾向，爱什么就倾向什么，爱谁就倾向谁；我们爱主，我们的心就脱离世界而倾向主。纯洁的爱要领我们进入纯洁之中，即主所说的「清心」。我们若不求主释放我们的意念，若不与主联合而使我们的思念纯洁，单凭自己努力与罪恶争战，那是永远不能成功的。当我们与罪孽争战的时候，我们的意念就被罪孽抓紧，无法脱离，象人陷入污泥，无法擦净自己的衣服。
    「耶稣回答说：『我实实在在的告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。』」（约八34至36）
    「主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。」（林后三17）   
    主啊！求祢用大爱吸引我！我就能脱离一切而住在祢里面。

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转载自张家坤之<<活水>>
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西番雅的等候(一)―― 大日临近，痛痛哭号

经文:

     番一1~18

钥节:

     耶和华的大日临近，临近而且甚快，乃是耶和华日子的风声，勇士必痛痛的哭号。（番一14）

参考经文

     代下卅四~卅五；赛二12；十三6，9；耶四十六10；结十三5；珥一15；二1；罗二5；太廿四19～3；啟三10；六1~17

提要

      西番雅（Zephaniah BC640~BC621－事奉期间）名字的意思是「耶和华所珍藏的（Jehavah has treasured）」，他是上帝特选的先知，在犹大约西亚王在位期年间说预言传信息，有段时间可能与耶利米一起同工。西番雅的信息鼓舞影响了那些改革的人们，他对约西亚王领导的復兴贡献良多。值得一提的是，他出生犹大王室的贵冑，是敬虔之希西家王的玄孙，出生时正值玛拿西这个最坏的王统治时期，许多上帝僕人的生命遭受残害，上帝却将他隐藏，等候上帝对他的呼召。在西番雅的信息中，他一再强调「耶和华的日子」（番一7～10；14～16，18），那是一个可怕、审判的日子，对当时的人是指主前605年巴比伦人毁灭犹大，而对现在的人则是指末日上帝对全地施行的审判；当主耶穌第二次再临时，这日必然来到。
      西番雅25岁时，蒙主啟示发预言，他强烈、严厉指责犹大敬拜偶像，得罪上帝的罪行，将使犹大和耶路撒冷遭致惩罚。当时年仅8岁登基的约西亚王受其影响，其信息间接產生了约西亚所领导灵性復兴的改革运动。西番雅是将上帝的忿怒和刑罚讲得最激烈，最厉害的一位先知，他宣佈上帝的审判与惩罚已经註定了，无可挽回。他描述「耶和华的日子」临到之时的可怕光景，令人惊心动魄。相信以他的背景，要传达如此严厉的审判，心中必定是非常沉重不捨的，他说预言实在有不得已的苦衷，因為那是来自上帝的啟示。信徒阿！惟愿当那日来临时，我们不致於因為不寻求也不访问祂而在祂面前肃静沉默（番一6，7），也不致於在祂面前痛痛地哭号（番一14）；你是否已预备好等候主的降临？是否能坦然无惧地对主说：「主耶穌阿！我愿祢来。」（啟廿二20）
默想

1.每一个时代上帝总是兴起祂的僕人，将祂终极的旨意，藉各种方式传达出来。其信息主轴：皆宣告上帝救赎的大工必要完成，祂等待人的回转、信靠，要将永乐赐给他们。这是祂慈爱、恩典的至高的彰显，也是福音的全部。但愿我们能时刻思念主恩，颂讚祂的慈爱、怜悯和拯救，耐心等候祂在我们身上成全祂的旨意。
2.先知的信息不只对当时代的人而发，更是对每一个世代的人所发，属灵的原则，从未改变。人若不寻求等候主，便没有活路可言。在我们的艰困中，只有仰望祂、寻求祂、等候祂、信靠祂，才能出死入生。
等候的金言

1.在上帝旨意之外的都是浪费，让我们等候上帝的引导吧！──S.D.Gordon

2.他们必须先挖沟，然后纔有水来。他们必须先服从等候，然后纔有赐福临到。这是我们信心的功课！──A. B. Simpson
等候的应许

1.你要在主耶和华面前静默无声，因為耶和华的日子快到；耶和华已经预备祭物，将祂的客，分别為圣。（番一7）
2.耶和华的大日临近，临近而且甚快，乃是耶和华日子的风声，勇士必痛痛的哭号。（番一14）
3.耶穌对他们说：光在你们中间，还有不多的时候，应当趁著有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗裡行走的，不知道往何处去。（约十二35）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们只管卑微自己尊崇祢，仰望等候祢，我们渴慕祢的国和祢的义，其他一切，祢都会加给我们。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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10-01-2020

经文

林后十1-6

8耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人，因为以色列人是昂然无惧地出埃及。9埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆、马兵，与军兵就在海边上，靠近比．哈希录，对着巴力．洗分，在他们安营的地方追上了。10法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就什惧怕，向耶和华哀求。11他们对摩西说：「难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？12我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及人比死在旷野还好。」13摩西对百姓说：「不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。14耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。」

背景

哥林多教会中有人不服保罗，不信他是使徒，不听他的教导，以致在教会中结党，形成分裂，于是保罗在这里强调自己的属灵权柄问题。

经文浅释

• 「勇敢」（2节）－ 指对教会严厉的惩治。
• 「争战」（4节）－ 指传福音的工作。
• 「营垒」（4节）－ 指那些在人内心，会阻拦认识神的事物，包括那些似是而非的道理及人的自高自大。
• 「计谋」（5节）－ 指人的各种论辩、理由及主张。
  

经文默想

• 保罗面对什么的攻击？
• 他如何面对这些攻击？
• 他的勇气从何而来？
  
  

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　另一位属灵领袖，使徒保罗，他的生命里也是散发着无比的属灵力量，他能够面对无数的挑战与攻击。在他的生命有谦卑的表达，他爱教会无微不至，可是当他面对关乎福音、真理的时候，却又绝不妥协，那种力量充满爆炸力。保罗面对当时哥林多教会的处境，心里感到难过及沉重的压力，因为有人反对他，并且攻击他的身分与权柄，甚至传出一些不符合真理的教训。保罗没有恶意回击这些人，相反他把这一切都看为一场属灵的争战，他知道他不能用血气的力量来处理，他必须运用属灵的能力，就是重申强调所信的福音，并且以爱去劝戒及提醒反对他的人，透过神的能力，去改变这些人的心，使他们能悔改归向神。这一份属灵的力量是需要有坚定的信心、爱的接纳与宽恕、只靠神不靠自己的能力，才能攻破撒但的工作。这种属灵的力量，并不是来自我们本有的能力，乃是经过漫长的生命操练而有的！

我愿在神面前认真操练自己的生命吗？

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转载自《生命福音事工》

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