在伊甸园里的福音 创世记 3:1–19
“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”-创 3:15
作为亚当和夏娃的后裔，我们继承了一个可以用罪疚、羞辱、隔离，和审判等一些字眼来形容的世界。面对圣洁的神，我们感到无地自容；我们被自己的罪疚和羞辱玷污了。怀胎时受苦楚、一生劳碌以致泪汗满面却得不到喜乐满足、在各种挣扎和试探中受苦——这就是我们的命运了。
但是，最糟的是女人的后裔和蛇的后裔世世代代的争战。因着罪的缘故，人类的社会已经破碎和堕落了。
然而，早在罪恶刚刚起步时，神已经应许赐给我们一位拯救我们脱离一切问题的救主；早在伊甸园时，祂已经应许和传讲救恩的好消息了。神对蛇说：“女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。” 藉着这位救主，邪恶的权势终必全被粉碎。
这个预言已经在新约圣经中应验了。耶稣已经为我们偿还了罪债和战胜了死亡，好叫我们可以得到新的生命，耶稣已经叫我们脱离邪恶的魔掌和罪恶的奴役。藉着神的恩典，我们可以期盼邪恶最终被打倒，而罗马书16:20甚至这样宣告说： “赐平安的神，快要将撒但践踏在你们脚下。”
今天，愿你相信这福音，并大大得益！
祷告
全能的神，我需要听到我一切的罪疚、羞辱、隔离，和审判，都已经从我的生命中挪走了。因着祢在耶稣里的奇妙恩典，我的心灵充满赞美。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文：创世记 3:1–19
1耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”
2女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃，
3惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”
4蛇对女人说：“你们不一定死；
5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”
6于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。
7他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。
8天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。
9耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”
10他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。”
11耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”
12那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”
13耶和华神对女人说：“你做的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”
14耶和华神对蛇说： 你既做了这事，就必受咒诅， 比一切的牲畜野兽更甚； 你必用肚子行走， 终身吃土。
15我又要叫你和女人彼此为仇； 你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。 女人的后裔要伤你的头； 你要伤他的脚跟。
16又对女人说： 我必多多加增你怀胎的苦楚； 你生产儿女必多受苦楚。 你必恋慕你丈夫； 你丈夫必管辖你。
17又对亚当说： 你既听从妻子的话， 吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子， 地必为你的缘故受咒诅； 你必终身劳苦才能从地里得吃的。
18地必给你长出荆棘和蒺藜来； 你也要吃田间的菜蔬。
19你必汗流满面才得糊口， 直到你归了土， 因为你是从土而出的。 你本是尘土，仍要归于尘土。  
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转载自<<每日箴言>>
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不骗你，相信神对你有好处 相信神对你有益……这可不仅仅是从永恒的意义上说的。在宗教信仰和幸福、精神健康并社区参与之间有强大的关联。
今年早些时候，皮尤调研(Pew Research)发现，积极信仰宗教的人更加幸福，平均而言，比无神论者和“什么都不信者”——也就是那些宣称没有任何宗教归属的人们更加幸福。遵守宗教律令的人也不太可能参与危险行为，比如婚前性行为、饮酒、抽烟，更可能参与那些非宗教组织比如慈善组织、俱乐部、民间协会等。换言之，在积极的信仰和几乎所有对个人幸福可接受的测量指标之间存在着明确并证据充分的关联。
而且，当然喽，超越了神所带来信仰中的归属感、美和道德确定性之外，信仰宗教之人也在面对挣扎、痛苦甚至死亡时享受到了希望。
不过，如果你并不真正相信神呢？如果你不相信死后还有生命呢？你依然能享受这些好处，并且为此缘故，将其传递给自己的孩子们吗？
这听上去似乎是个傻问题，但精神分析学家艾丽卡·康米沙(Erica Komisar)最近在华尔街日报上给出了一个严肃的答案。她写到：“家长们常常会问我：‘如果我不相信神或者天国，那我该如何给孩子们讲述关于死亡的话题呢？’”
她的答案？对他们说谎。
她解释说：“你只是死了然后变成灰尘，这样的观念也许对一些成年人管用，但这对孩子们无益。相信天国则帮助他们努力认知这巨大而又难以理解的损失”，尤其是“在一个家庭破碎、父母心烦意乱、校园暴力以及噩梦般全球变暖的灾难喧嚣中。”
现在，绝大多数收听我们节目的人并不必担心康米沙所描绘的这种两难困境。但听众中也有一些无神论者和怀疑论者。我知道，因为他们给我来信过。对于任何考虑到这些建议的人而言，请明白：圣经里有许多不要去试探神、不要去嘲笑神的警告。
正如路易斯(C. S. Lewis)在《地狱来鸿》(The Screwtape Letters)中所写那样，宇宙的创造者不想自己被用来当成一个方便法门：“那些认为自己能复兴信仰以创造更好社会的人或民族，也同样会认为他们能拿天堂的梯子当成通往最近(药房)的捷径。”
不，无神论家长不该对自己的孩子们撒谎。他们应该跪在永生真神面前，告诉孩子们神是谁、神有多爱他们。
然而，对我来说，康米沙的建议本身更有意思，因为其中表明了更多不信方面的事情，而非信仰方面的事情。这么想吧：康米沙承认，一个没有神的世界观既不足以探究人生最深层的悲伤，也无法带来人生最高的喜乐。信仰从一定意义上超越了赤裸的无神论物质世界这一事实不正应该被用在这里，而且告诉我们一些道理吗？
我们渴望更深层意义这想法本身就是一条线索，告诉我们关于现实的本质以及宇宙的意义，这是路易斯以优美文笔所勾勒的内容，记住，他写作此文时正值战争低潮并胜利高潮之间。在《返璞归真》(Mere Christianity)一书中，路易斯说：“如果我发现自己有一个世上一切都不能满足的渴望，那最可能的解释就在于我是为另一个世界所造。”
如果相信神，相信来世，相信天国，相信超越死亡的意义对孩子和成人都有好处，如果对充分理解这个世界不可或缺，那我们也许会思考下这些事情都真正存在的可能性。
我们总应该将真理教导给孩子们，而不仅仅是因为实用价值才这么做。归根结底，基督教信仰最伟大的回报就在于我们的至高喜乐和宇宙至高真理是完全一致的。
参考内容：
不相信神？对你的孩子撒谎，艾丽卡·康米沙(Erica Komisar)，华尔街日报，2019年12月5日。
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转载自《 CP中文》
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标题：1月1日
经节：以色列人起行...从...旷野，向日出之地。 (民数记二十一章10,11)
从旷野朝向日出之地前进！这话多么富诗意。这一批旅人胸怀大志，披星戴月，毫不畏艰辛，纵使路途困顿，仍然定睛于前面那荣耀的盼望，直奔向光明，把黑暗阴影甩在背后。他们满怀信心，一路坚持要走到底；他们的勇气为后人树立起典范；他们是有异象的一群，全心全意向前看，绝不往后看。
新的年度开始，正是整装待发时刻，我们行进时应该百喜乐歌充满空中，而不是牢骚抱怨；因为我们奔走的，是迈向荣耀的日出地。那地是永恒的春天，是永恒生命的起始，而非结束。
我向那守在新年大门的人说：
「给我一点亮光，好让我平安奔走前面未知的路程。」
他回答：
「你不妨回到外面的黑暗中，让神牵着你的手，就会胜过亮光，也会比走在大路上更安全。」
于是，我让神牵着我的手，安安然然、高高兴兴地在黑暗里走。
祂领我登上高岗，黎明的曙光已然呈现东方！
─哈斯金-----------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：决心
经节：他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说︰「约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？」（约翰福音廿一章15节）
当我们使耶稣失望时，祂挽回我们的方式真是奇妙！祂既不羞辱我们，也不批判我们，更没要求我们要下定决心更努力点。相反地，祂把我们拉到一旁，要我们再次肯定自己对祂的爱。当彼得与其他门徒狼狈逃离客西马尼园时，他离弃了他的主。稍后，他在公众面前否认自己认识耶稣。彼得一定曾怀疑过，自己在最紧要关头离弃耶稣之后，是否仍配作耶稣的门徒。当你迎接新的一年到来的同时，也许正为自己曾有许多行为举止令主失望而苦恼。也许你曾对主不忠诚，也许你曾违背祂的话语，也许你的生活方式否认了主。诚如当初祂对待彼得一样，祂会把你拉到一旁，既不会严厉指责你，也不会羞辱你。祂会要求你仔细审查你对祂的爱。祂问彼得：「你爱我吗？」如果你像彼得一样回答：「主啊！是的。」祂会再次肯定祂在你身上的旨意。如果你真爱祂，就必遵守祂的命令（约翰福音十四：15）。耶稣不需要你改邪归正的决心，也不需要你再度献身，更不要你承诺今年会更努力点。假如你去年定意顺服神的决心并没能帮助你更忠诚，这份决心在今年也不能使你成功地达到目的。耶稣所要的是你的爱。如果你真心爱祂，你在这新的一年对祂的事奉将会合乎祂的心意。 ---------------------------------
转载自《每日经历神》
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标题：1月1日
经节： 『你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷、雨水滋润之地。是耶和华你神所眷顾的，从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。 』（申十一章十一至十二节）
亲爱的读者，今天我们站在一个新的境界上，前途茫然。摆在我们前面的是一个新年，等待我们经过。谁也不能预知在将来的路程中有什么遭遇、什么变迁、什么需要。可是在这里有一段从父神那里来的信息，顶能安慰我们，顶能激励我们－『耶和华你神…眷顾…从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。 』我们所有的接济都可仰赖于神，祂那里有不干的活泉、永流的江河。祂那里有恩典的誓约。如果祂作我们供给的源头，就什么都不能使我们失望。没有热、没有旱，能叫那道『使神的城欢喜』（诗四十六篇四节）的河干涸。我们要得的那地乃是有山有谷之地。不是一片光滑的平原。若是我们前面的生活只是平而又光，何等乏味！我们需要山和谷。山使雨水汇集谷中，使地肥沃多结果子。山对于我们的生命也是这样。山一般的难处是催赶我们到施恩座前去得有福的甘霖的；我们所厌烦的山境，反使我们得福。多少人因为厌烦山谷的辛苦，贪恋平地的舒服，因此受风霜的摧残，倒毙在山下的平地，埋葬在黄金色的沙中。神的山是祂子民的保障！我们不能说前面没有损失、忧虑、试炼。我们只能信靠。父神必从今日起伸出祂大能的手来扶持我们走当走的路程。所以我们的新年是一个快乐、有福的新年！ －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主上帝要光照他们。他们要作王，直到永永远远。
很多年以前，我出席过一次美国参议院的晚宴。席间，有一个参议员说：我们在讨论乐观与悲观的事情，请问您是乐观的人还是悲观的人？我说：我是乐观的人。他问：为什么？我说，因为我读了圣经的最后一页。
圣经提到了上帝亲自建造的新耶路撒冷，天使在那里照看着所有得救的人。那里有一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来（启22：1）。那里“不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主上帝要光照他们。他们要作王，直到永永远远。”（启22：5）
一年又过去了，毫无疑问你有快乐，也有失望。但是不要活在过去，而要忍耐，坚固你的心，因为主的日子近了。（雅5：8）
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转载自《葛培理布道团》
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婚姻定义 怎样才能把汽车操控自如，当然最好由汽车的设计师，亲自教授你操控的方法。若然驾驶者违反了设计者的意愿，任意地倒行逆施，必定撞车而焦头烂额。其实婚姻也是如此，婚姻制度是神所设立，一夫一妻的结合，人若寻求婚姻的真正幸福，必须先寻求确立婚姻制度的神。
朋友，世界上的人对婚姻有不同的定义；但是只有创天造地的神才能对婚姻有正确的剖析。让我们翻开《圣经》《创世记》，找到上帝对人类的第一个吩咐：「要生养众多，遍满地面…」（创1:28）请注意经文提及「生养」，那是男女结合生儿育女的结果。跟着经文在第二章交代女人的出现：「耶和华上帝就用那人（亚当）身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。」（创2:22）请留意女人是上帝的创造，而且是神亲自把女人许配给男人，创造者的设计是男女配对，享受一男一女的婚姻关系，所以请珍惜你们的婚姻，领受上天为你们预备的幸福关系。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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对神的称呼为何不同
苏佐扬牧师短讲集
（创世记第一与第二章）
有些圣经批评家说：「摩西并非自己创作创世记第一章和第二章的经文，「神」，神字在希伯来文是ELOHIM，这字的第一个字是「E」，摩西是从「E」古卷中抄写的第一章，这一章圣经用过27次「神」字。各读者可以用红笔把所有的神字圈住，便知道共有多少次。摩西写创世记第二章时，则改用「耶和华」，希伯来文为אהֹוָה，该字的第一个字为「J」，摩西是从「J」古书抄下来的（第二章也有用过十四次神字，即「E」字）。
可是，到底有没有E古卷和J古卷，是那些圣经批评家造谣生事呢？还是真有这两种古卷呢？正如有些圣经批评家所说的，「以赛亚书」不是以赛亚一人写的，乃是两个或三个人写的，可是后来在死海古卷中发现以赛亚书完整的手抄稿之后，以色列政府视之为国宝，在耶路撒冷建筑一间以赛亚古卷屋，让人参观。
为什麽摩西依照祂的「直接启示」时，在第一章和第二章创造是用不同的称呼，其理由很简单。摩西写第一章时，是记录神创造世界万物与人，完全是神自己的伟大而奇妙的工作，当时摩西并未出生，亦无何人告知。
但到了第二章5节以后，神开始造人，改用「耶和华」来称呼祂，表示神与人的特别关系，所以第二章用过十一次耶和华。这个名字表示神与人的关系，非其他被造物所有。
当摩西首次与神对话时，摩西问神说，以色列人若问我，神叫什麽名字，神当时对摩西说：「我是自有永有的」，但后来对摩西说：「耶和华是我的名，直到永远」（出三13-15）。因此摩西写创世记以后的经文时，都用耶和华了。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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“忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑。”（腓三13-14）
神的作为永远是新颖的。若我们一直持守着过去，要求神照着往昔的作为行事，到头来可能会发现自己沦落到神行事的主流之外。神作为的巨流，乃是一代接一代向前推进的，一直到我们这世代，它的趋势仍未受阻断，依然稳定地向前迈进。----------------------------------
转载自《喜乐的心》
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新年新看见 这世代的人哪，你们要看明耶和华的话。（耶二31）
新年伊始，我们在事奉中应有四个「着眼点」，来明白神的心意：
1.向后看：二千多年前主耶稣的教训、使徒的信息及初期教会的榜样，永远是我们今天信仰与事奉的准则。不论时代的变迁，这些基本的原则永远不变。它们是我们的「根」。我们要常常寻根，才不致在潮流冲击之下迷失方向。
2.向前看：当我们向后看而发现了神启示的原则以后，就要向前看——把属灵的原则，按照时代的特性，加以活泼的运用，订立追求的目标，努力迈进。
3.向周围看：当我们举目观看的时候，就发现许多的需要向我们不断发出呼声和挑战。我们就愿意甘心顺服，被主使用，衷心献上热与爱。主啊，用我！
4.向上看：我们的能源是在上面。让我们把眼睛注目在他的荣面上。「那等候耶和华的必重新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」（赛四十31）
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转载自《灵修静思》 姜武城著
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问：你认为现代医学可以治愈所有的疾病吗，甚至是死亡？ 问：你认为现代医学可以治愈所有的疾病吗，甚至是死亡？要不是先进的现代医学技术，恐怕现在我已经死了。我很好奇现代医学将来会取得什么样的发展成就呢？
答：我相信很多人有跟你类似的经历，有这么多人在寻求对抗疾病的方法，为此我们应该感恩神。我的岳父在中国宣教25年，同时也是一名医生，不断地寻找医学方式来帮助他的病人。
当然了，我不是科学家，但是医学不会治愈所有的疾病，或者消灭死亡。很多的疾病可以嵌入体内慢慢对药物起抵抗作用。另外，一些新的疾病也会产生（例如HIV）。老化的过程也不可逆转，死亡是我们不可避免的宿命。圣经的教导不会出错“你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了”（雅4:14）。
为什么会这样呢？正如圣经上所说，因为我们每个人都有一种致命的疾病，远远超过病毒或细菌，那就是属灵的疾病称为罪，它可以感染每个人，最终导致死亡。圣经教导我们“罪的工价乃是死”。
但我们不用害怕死亡，因为神已经差遣独生爱子耶稣基督为我们舍命，他已经饶恕我们，并且洗去我们的罪。我们只要藉着信心完全相信他，感谢神赐给我们每天的生活，感恩神透过基督带来永生。
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转载自《葛培理布道团》
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新开始
作者：查思博牧师
坐宝座的说∶“看哪，我将一切都更新了！”
启示录21∶5
新开始对於每个人来说也是必须的。当约拿跌倒，并逃往他施躲避耶和华之後，“耶和华的话二次临到约拿”(约拿书3∶1)，他是一位给予机会的神！当大卫犯罪後，他也发现神预备了“一个泉源，洗除罪恶与污秽”(撒迦利亚书13∶1)。纵使你跌倒，但好消息是你可以重新开始！过往的痛苦和失败只能活在你的记忆里，也只有你能赋予它们能力捆绑你，关上过去之门吧！正如保罗说∶“忘记背後，努力面前的”(腓立比书3∶13)。
若你想做大事，就由小的开始吧！若决定操练祷告生活，别奢想一开始就能达到每天祷告两小时这目标，这只会叫你失望。妻子告诉我，她参与的那所健身室每年一月的首周总是挤满了人，但到了复活节人数已寥寥可数，而剩下的大多能坚持到年底。锻链身体不能单靠一时的操练，而是要习以为常，直至将其成为一种生活方式──灵性的操练也应如此。
你不需要新的诫命，只需更新与神的关系。何不把这一目标视作你今年的首任呢？
一字千金
黃瑞西牧师著
就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。 （太5：18）
战国末年，商人吕不韦以辅助秦国公子楚有功，后来子楚作了秦国国王，就封吕不韦为文信侯，官居相国，以报答他之恩情。当时养士之风甚盛，有名的战国四公子便都养有门客数千人，吕不韦也养了三千门客，作为他的智囊，想出种种办法来巩固他的政权。这些门客，三教九流的人，应有尽有。一个商人贵为宰相，财雄势大，为表示他之声威势力，令他的门下文士著书一本，将世上所见奇文，罕见之山川人物， 集合为八览六论十二纪，成了一部二十余万言的巨著，认为天下万物，古今之事，俱备于此，书名为「吕氏春秋」。为夸张此书之价值起见，将此巨著布告于秦国首都咸阳市城门口。悬千金于其上，延请天下文人学士，有能增减吕氏春秋一个字的，便赏赐千金为酬。果然声名远播，轰动一时，誉为盛举。能够增改书中一个字，有千金重赏，引动无数文人士子，垂涎羡慕不已，但吕不韦财雄势大，谁敢品评，或增减他之文章呢？
这段记载，见「史记」：「吕不韦传」。后人据此故事，引申成「一字千金」一句成语，用来形容一篇文章的价值很高，或称赞一篇文章字字珠玑不可多得。
【灵训】
一字千金，古今文章之有价，无过于此了。但吕氏以势大，故文章有价，世上很多落魄文人，文章不值钱，煮字不能疗饥，文章憎命，可见得势之日，财雄势大之时，一字一句，为千金之宝。但字以人传，文以势显，一旦事过境迁，财权尽失之时候，他的文章便为人所抛弃，冷落了。
其实，世界上比一字千金更宝贵的无价之天书乃「圣经」也！诗篇第十九篇第10节说耶和华的律法是「都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕」。全世界的黄金都聚拢起来，其吸引力也不足与这本圣经相比。耶稣说：「就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。」（太5：18）。神的话安定在天，永不改变。 「若有人在这豫言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上，这书上的豫言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。」（启22：18-19）
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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主凡事引导
黃瑞西牧师著
All the Way My Savior Leads Me
Fanny J. Crosby, 1820 – 1915
耶和华你的神在旷野引导你，这四十年，是要苦炼你，试验你，
要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。 （申8:2）
人生如旷野旅程，危机四伏，干旱、饥渴、猛兽、意外灾害随时临到。人之有限，防不胜防。尤其面临迷茫，不知何去何从时，更需要有人指点迷津，谁能作我的引导及保护者？
本诗的作者告诉我们：「主凡事引导」。前面将发生的事，祂都知道，前面未行之路，祂都走过。祂走在你前头，用大能的膀臂引导你，一切临到你的事，都必须经过祂的允许。放心交托给祂吧！
芬妮克罗斯比是著名的盲女作诗家，一八二零年三月廿四日生于纽约东南方一敬虔的家庭中，不幸于出生六周后，因误医而导致失明。毕业于纽约盲人学校后，任教该校自1847至1858年。
1858年与颇负盛名的盲眼药师Alexandar Van Alstyne结婚。这首深受喜爱的福音诗歌，乃祷告得蒙应允向神表达感恩之情。
此诗产生的背景，根据作者的叙述，有一天，当芬妮克罗斯比急需五块钱而无着落。按照她的习惯，开始为此事祷告。五分钟后，突然门口出现一个陌生人，给了她所需的钱，正好是五块钱。她见证神，神听了祷告，将这感动放在那善心人士的心中，神用这奇妙的方法引导她。因此在感恩之心情下，立刻写出这首「主凡事引导」。歌词如下：
1. 救世主凡事引导，我我何需别有所求，
主爱怜我何用多疑，我一生蒙主眷佑，
今因信享天上平安，蒙安慰何等喜乐，
我深知无论遇何事，主必为我安排妥。
2. 救世主凡事引导，我主慈爱何等丰富，
主应许在天父家里，为我备安乐住处，
到那日我复活变化，如展翼飞光明所，
千万年我仍要歌唱，耶稣凡事引导我。
＊即使你毫无知觉，神也在带领你。 ── 戴德生
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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那一年，他们却吃迦南地的出产。（书5：12） 以色列人不再漂流了，他们已经得了所应许的安息。他们不再搬移帐棚，不再担心毒蛇，不再遇见亚玛力人，不再经过大而可畏的旷野了。他们已经到了流奶与蜜之地，他们已经吃了那地的出产。亲爱的读者，或许这就是你我在今年所要有的经验。欢乐就在我们前头，如果我们有活生的信心，就必然结出纯真的喜乐来。与耶稣同享所留给属神之人的安息，这实在是一个令人快乐的盼望，切望这荣耀快些临到我们，更是双重的福乐。不信的忧惧和战栗像约旦河把我们和荣美之地隔开了，但让我们安息，好证实我们已经过了百般的艰危而仍安然无恙。让我们铲除一切恐惧的思想，大声欢呼快乐，盼望今年我们就开始“和主永远同在。”
今年我们仍要活在世上，服侍主。那末，这节新年的经节很可作为我们的座右铭。“我们已经相信的人，得以进入那安息。”圣灵切望我们能得这基业，他把天上的荣耀赐给我们还在地上的人。他们已经安居在天，因此我们也在基督里被保守；他们在天上胜过了仇敌，因此我们也必得胜。进入天堂的灵魂有与主相交之乐，这也是我们的份；他们称颂他，我们也有权柄赞美他。我们今年要在地上收属天的果子，信和望必把荒漠变成主的园子。古时的人曾吃天使的食物，为什么现在不能呢？我们要靠耶稣的恩典，让我们今年吃迦南地的出产吧！
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《旷野的筵席》 1月1日
「耶稣便拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼递给门徒，摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人。」（可6:41）
在我们事奉神的生活中，有一个最基本的需要，那就是神的祝福。除此以外，再没有更急切的需要了。到底什么是神的祝福呢？神的祝福就是在无可得福的条件下，神仍然例外的运行做工。例如：一分钱只可买价值一分钱的东西，但如果你没有付出那一分钱，而神却例外的给你价值一万倍的东西，这就是神无条件的赐福给你，是出乎你本人估计之外的。当五饼二鱼供应五千人吃饱，并剩下十二篮子的零碎时，这就是说出我们事奉的效果，远远超过我们的条件和恩赐，这就是神的祝福。或说得更透彻一些，因着我们的失败和软弱，我们本不该，也不能从我们的工作上得着什么果子，然而，出乎意料之外，神仍给我们有所收获，这就是神的祝福。祝福乃是与我们本人所是的和所有的毫无关联，而另外获得的果子。这并不是因着我们工作上直接的影响所招致而来的效果。当父神为着祂自己荣耀的圣名，完全在我们料想之外而运行工作时，祝福便紧随着临到了！ -----------------------------------
转载自《葛培理布道团》
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《竭诚为主》 1月1日认定目标
照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大。 （腓一20）
竭尽己心以成全主至高的旨意。 [照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧。 ]耶稣要求我们凡事顺服，若我们不肯顺服，就必然会大大羞愧。保罗说：[我决志要竭尽所能，成全神至高的旨意。 ]要达到这个目标，是意志的问题。不是讨价还价，理长论短，乃是意志的降服，是绝对的，不反悔的，对正要害的降服。但我们往往思前想后，诸多疑虑，过分自作主张，无法定意顺服，而且还口称是为了顾及别人的需要。我们揣摩测度，心想若顺服了耶稣的呼召，会怎样影响那些人；于是就告诉神说：[你知道我顺服之后会有怎样的后果？ ]只要持定目标，神是知道的。把所有顾虑都放下，单单来到神面前，存一个心志——[竭尽所能，完成神至高的旨意。 ]
为他的圣洁荣耀，不折不挠。 [无论是生，是死，我全不介怀！ ]（参21节）保罗立定心志，不让任何事物阻拦他去成就神的旨意，是不折不扣地惟命是从。神行事的程式是我们在生命中有一个改变，因为神好好跟我们说的时候，我们多半不理睬。他于是把我们带到一个地步，叫我们竭诚为他，那时我们就开始挣扎（原文作争辩）；然后，他造一个非忍受可以控制的局面，叫我们必须下一个决定——或顺命或逆命。从这里开始，决定性的分界线就产生了。假若神生命的改变临到你，你只要绝对的，毫不反悔的顺服。
祈祷◆
主啊，我何等渴望借着祢能力的驱策、祢恩典的抚摸，和祢圣灵的感动，带领我与祢面对面。为着我的迟缓，要那么久才对某些事情有所醒悟，我祈求祢的宽恕。
《灵命日粮》 1月1日 决心
读经: 尼希米记10章28-31节
金句: 「他们......发咒起誓，必遵行神......的律法，谨守遵行耶和华我们主的一切诫命。」（尼希米记10章29节）
1722年，爱德华滋（Jonathan Edwards）草拟了一份决志书，共列了七十条志向，立志一生过跟随神、与人和睦相处的生活。我们从下列几条可以一窥爱德华滋是多么坚定地追求与神亲近。他决心：
．要做最能荣耀 神的事。
.要善尽职责，为全人类谋求福祉。
．做事决不胆大妄为，把每天都当成生命的最后一刻。
．要常常读经、持之以恒、毫无懈怠。
．在每日、每周、每月、每年结束之时，扪心自问是否能做得更好。
．不随心所欲、率性而为，却要完全为神所用，直到死亡来临。
尼希米记第10章讲到， 神的百姓发咒起誓，定意要遵行神一切的诫命、典章、律例。这是极其慎重的誓言，因为一旦违背这些诫命，他们愿意接受神的咒诅。
我们所下的决心不需要像这样严肃，但做任何跟从神的决定，也不能把它当做儿戏；这是慎重而庄严的宣告──靠着圣灵的帮助，我们必能日日更新。 MW
我今年的决心：
1. _____________________________________
2. _____________________________________
3. ___________________________________
化决心为行动。
亲爱的灵修单元：亲爱的
标题：1月1日
经节：”神说：’要有光。’就有了光”（创世纪一3）
亲爱的弟兄姐妹：
新一年开始，你的光景怎样呢？但觉前途一片光明，世界美好；抑或前景黯淡不明，心情混乱，好像被黑暗包围，见不到盼望？又或者，情况时暗时明，忽高忽低，总是无法掌握，以致常常活在焦虑、惶恐里，不知如何自处？
其实我们存活的世界被黑暗混乱包围，本来就是正常的。 ＜创世纪＞开宗明义就说：”起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。”（创世纪一1-2）
在这黑暗混沌的世界里，神的灵在其中运行，给我们赐下了一样东西，使这无边的失序、混沌、黑暗，出现了更生、变化与转机。
这东西是什么呢？就是光！神说要有光，就有了光，基督徒常祈祷说：”求圣灵光照。”原因是我们身处这世界，就像（创世纪）说的一样，被黑暗混沌包围，我们身处其中，要靠圣灵的引导、光照，才能辨明是非光暗、看出光是好的。当耶稣开始传道的时候，先知的预言应验了，就是：”那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。”
耶稣道成肉身来到世界和我们相交，祂本身就是那光。 亲爱的朋友，你现在的光景怎样呢？或许一时也说不清楚，但耶稣就是那光，祂知道，祂了解；祂就是那光，让坐在黑暗里的人可以看见，让坐在死荫之地的人可以得着光明。
思想：主耶稣就是光，在黑暗中光照我，我要选择光明，选择主；跟随光明，跟随主。
心语：求主让我有面对黑暗与困难的勇气，求真理的圣灵让我在混乱困境中有辨别是非的能力，求主赐我渴慕光明、跟随光明、选择光明的意志与力量。
“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”（约一9）
创世记 创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。
大纲：
（１）创造天地 一至二章
（２）始祖堕落 三至四章
（３）洪水 五至九章
（４）巴别塔及变乱口音 十至十一章
（５）亚伯拉罕 十二至廿三章
（６）以撒 廿四至廿六章
（７）雅各 廿七至卅六章
（８）约瑟 卅七至五十章
创世记一至三章
重点：神创造天地；始祖犯罪；亚当、夏娃被逐出伊甸园。
钥节：神说：「要有光」，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为「昼」，称暗为「夜」。有晚上，有早晨，这是头一日。 （一3-5）
起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：「要有光」，就有了光。
在创世记所记载之神的六日创造里，那地早已存在，却是空虚混沌，渊面黑暗；因此神六日的创造有「重造」的解说。无论学者对首两节的研究如何，我们看见了神怜悯那地，爱那地，再赋予这地光明、秩序和生命。神的灵运行在水面上。神说：「要有光」，就有了光。神把光暗分开了，神将光带进黑暗里来；称光为「昼」，称暗为「夜」。有晚上，有早晨，这是头一日。
看看如今的大地，岂不也是空虚混沌，渊面黑暗？人自以为是万物之灵，地球的主人，借前所未有的聪明智慧，要建立人类最美好的居所，结果如何？反把大地污染破坏，地上充满恶行，许多人生活艰难，无法安居；甚感处于黑暗之中，对前景没有盼望。
感谢创造天地的神，差祂的儿子耶稣降世，祂是世界的光（约八12），光照在黑暗里。人类的希望在乎基督。我们虽然有黑夜，但必有早晨。每个黑夜都是趋向黎明，主耶稣在早光向我们走来。
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转载自《读经日引》
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活水 「每早晨这都是新的；祢的诚实，极其广大。我心里；因此，我要仰望祂。」（哀三23至24）
主如同宝矿，蕴藏著各样的宝物；祂是那充满万有者，衹要我们肯来挖掘，每次都有新的发现；这宝矿，众圣徒一同来挖掘也挖掘不尽。世人在物质方面也是挖掘不尽，所以科学不停息的前进，我们在属灵的事上更是如此。所罗门著了传道书、雅歌书、箴言三千句、诗歌一千零五首，他又讲论动物、植物，末了他说：「著书多，没有穷尽。」意思是永远挖掘不尽。
我们在基督里是丰富是贫穷，全看我们在基督里得著的多少。神乐意把各样的恩赐赏给我们，并且等候赐给我们，衹要我们肯接受，就要被那充满万有者充满。连祂的能力、祂的智慧、祂的仁爱、祂的圣洁、祂的权能、祂的荣耀和各样属灵的美德以及神性的一切丰富，就是有形有体居住在基督里面的那些，我们都可以得著。
我们为甚么还整天叹息肉体之中没有良善，我真是苦阿！我愿意作的善我不去作，我不愿意作的恶我倒去作呢？当我们进入基督里面的时候，就可以脱离软弱、脱离束缚、脱离污秽、脱离重担、脱离最不容易脱离的骄傲和嫉妒，脱离各样的不义和过犯；而成为新造的人。
问题不是能不能，而是肯不肯，若肯常住在基督里面就可以得著；若能有更深的进入，就有更多的得著。
「若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。」（林后五17）---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
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经文
弗三14-21
14因此，我在父面前屈膝，（15天上地上的各（或译：全）家，都是从他得名。）16求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，17使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，18能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，19并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。20神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。21但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！
背景这段经文是保罗一段非常著名的祷文，他深知圣灵的能力是信徒过得胜生活的原动力，能令信徒「刚强」，充满「爱心」，彻悟神爱的完全，所以他渴望信徒能得到这能力。
经文浅释
- 「屈膝」（14节）－ 是对神深切的敬爱和无比的尊崇。
- 「各家」（15节）－「家」原文是指家族或族系之意，而「各家」一词意思可指每一个世上的家庭，但也可指整个教会中分散各地的信徒团体。
经文默想
- 保罗为信徒求什么？
- 保罗提到「心里的力量」是指什么？
- 神与「心里的力量」有什么关系？
人有生命力才能应付人生大小不同的危机，而且才能发挥生命应有的影响力。生命力并不是指体力，它绝不是靠食物或补品可以产生和增加的。生命力是内在心灵的力量，这包括自信、勇气、斗志、执着、忍耐、爱……。这种生命的力量并不是来自人的本身，乃是来自神的本性。自从罪进入了世界，罪就破坏了我们生命的力量，要恢复这生命的力量，就要将生命向神敞开让神的灵充满我们的生命。保罗非常明白这方面的改变，他知道靠人自己是无能为力的，所以他屈膝在神面前竭力的为弟兄姊妹的生命祷告，求神的爱充满他们的心，因为神的爱就是一切生命力量的核心，有了神的爱，生命就有信心、勇气、盼望、接纳、爱……等。故此，神就是我们生命的力量，他的大能充满我们的生命，使我们心灵中的力量刚强起来，不然，离开了他，我们什么都不能作！ 神的大能是不是充满我的生命？有什么拦阻？
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转载自《生命福音事工》
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发表于 2020-1-1 07:25:24
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