波阿斯——救赎者的影儿 路得记 4
“妇人们对拿俄米说，耶和华是应当称颂的。因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。” - 得 4:14
在以色列的每个宗族中，家族的首领被称为至近的亲属，他们负责着家族的福祉。这个人要搭救、赎回、买回，或修复任何因贫困、战争或死亡而迁出家庭的人或财产（利未记 25:25-55）。
波阿斯成为拿俄米这个家庭至近的亲属，他需要解决两个难题：一块地需要被买回（赎回），路得需要一个丈夫。波阿斯需要做些聪明的谈判，以及娶路得做妻子，但他都做得很成功，路得故事的结局很幸福。路得为拿俄米生了一个孙子，保存了她的姓氏。更重要的是，这些人都成了以色列伟大的大卫王的祖先——也是更伟大的、世界之王耶稣基督的祖先。
当然，神是这个故事中真正至近的亲属。神差遣耶稣——路得和波阿斯的后裔——来为我们的自由付上赎价，使我们回到神的家里去，救我们脱离恶魔的威胁，并赐给我们与祂同在的永恒之家。
神在这世上的工作总是有关救赎——总是更新，总是慈爱，总是福音。
祷告
信实的神，感谢祢来做我们的救赎主，修复我们，使我们回归祢的家。我们知道我们的救赎主活着！奉耶稣的名祷告。阿们。
今天经文：路得记 4
1波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：某人哪，你来坐在这里。他就来坐下。
2波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：请你们坐在这里。他们就都坐下。
3波阿斯对那至近的亲属说：从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地；
4我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。那人回答说：我肯赎。
5波阿斯说：你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文是买；10节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。
6那人说：这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。
7从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。
8那人对波阿斯说：你自己买罢！于是将鞋脱下来了。
9波阿斯对长老和众民说：你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了；
10又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。
11在城门坐着的众民和长老都说：我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。
12愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。
13于是，波阿斯娶了路得为妻，与他同房。耶和华使他怀孕生了一个儿子。
14妇人们对拿俄米说：耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。
15他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！
16拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
17邻舍的妇人说：拿俄米得孩子了！就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
18法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑；
19希斯仑生兰；兰生亚米拿达；
20亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；
21撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；
22俄备得生耶西；耶西生大卫。
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转载自<<每日箴言>>
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致痛失所爱之人：神知道的 对那些同样痛失所爱的人，我为你们能在这希望的季节中得到安慰而祷告。
随着圣诞树被点缀，房间被装饰成节日的样子，一切原本是按部就班，直到电话铃声突然响起。然后人生就突然改变了。
这世界不可挽回地改变了，如同我孙子所知那样，车祸夺走了他最好朋友和那朋友父亲的生命——正是他的教练。
一个醉驾司机夺走四个人的生命——两位父亲、两个儿子。
读者中也许有人也曾接到过这样的电话——一瞬间就失去你所爱的人。也许其余的还有更多，但那仿佛就是终点。
当圣诞树上的小灯悄悄闪烁，照亮了壁炉边雪人无暇的微笑，我能对破损的家庭说什么呢？
那些伤心的人立刻会问——为什么神要带走如此年轻的人呢？我们不知道。
但还有另一个问题：当我们哀毁骨立，还能倚靠谁呢？神。
四壁已限制不住悲哀，于是我走进了夜之黑暗。满天繁星闪烁映射着神的荣耀，而这些死于非命的事情则反映了世界的黑暗。
神医治
神知道这些毁灭之事。他也失去了自己的爱子。但首先，他是将子在圣诞节给予我们，由此，我们就不必在人生之路上独行，哪怕此路崎岖艰辛，充满破碎与痛苦。
我们能与理解我们痛苦，铭记我们每滴眼泪的那一位同行。
悲哀确实无比沉重——每个人的都不一样。失去的生命不可替代。每逢佳节，思念所爱之人的心会更加悲痛。神是知道的。
但他会以世界永远无法达成的方式来治愈我们。深呼吸一下，让神进到你心里，开始他的治愈。神知道怎么做。
“因为我耶和华是医治你的。”（出埃及记15章26节）
对那些同样痛失所爱的人，我为你们能在这希望的季节中得到安慰而祷告。
（翻译：尤里）
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转载自《基督邮报》
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标题： 12月16日
经节： ...他也必不再从那里出去...(启示录三章12节)
一天的工夫慢慢地消失于西边的天际，
落日的余晖逐渐由淡转冷
牧人呼唤羊群回到栏里，
远处的山峰兴奋地等候太阳升起。
疲惫的旅人哪，乐于不用再流浪，
放心吧，到了晚上每一样都已带回家
急速飞行的海鸥，也赶着要回家；
翻腾的海浪轻轻拍打着沙滩。
点点扬帆，入夜驶向岸边
黑暗笼罩大海和陆地，
我的心，放心吧，你的时候已到，
看哪，到了晚上神将接你回家。
黄昏领我们归天父的家！-----------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：盖在磐石上
经节：所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。 （马太福音七章24节）
基督徒生活需要付上努力的代价。基督教包括系统性地将神的话语，应用在自己的生活上。除非有恒地活出神的话语，否则不能有灵性的深度与成熟度。耶稣当时才刚刚结束山上的讲道，祂在那儿说明了最深刻的真理。神的儿子亲自解明什么样的生活是讨天父的欢喜。然而，耶稣知道虽然祂已经下了结论，但有些听众可能永远不会在生活中实践所听到的道。耶稣说，人把神的话语应用在生活上，就像一个聪明人把房子盖在磐石上。磐石是很坚硬的，很难盖房子在上面。这需要我们非常努力，才能把建筑物盖在磐石之上。把房子建造在沙土之上，会给我们立即的成果；把房子盖在磐石上，则是又麻烦又吃力，并且沉闷乏味。然而，把房子盖在沙土上的，会使工头落在易受攻击的地位；把房子建在磐石上的工头则高枕无忧。你如何分辨自己正在盖什么样的房子？看暴风雨来临时的反应即可得知。人生风暴会扫去那些不留心神话语的人，而那些把生命建立在神话语的人，会在任何风暴中屹立不摇。灵性的成熟是没有捷径的，唯有努力顺服神的话语才能成熟。你下回听到耶稣的话，要立即将祂的话语坚固地建立在生活中，以至于没有任何人生风暴会动摇你。 ----------------------------------
转载自《每日经历神》
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标题： 12月16日
经节： 『有女先知名叫亚拿……并不离开圣殿，禁食祈求.画夜事奉神。 』（路二章三十六节，三十七节）
我们越常祷告，就越会祷告。这是无疑的事。凡对于祷告时作时辍的人，他的祷告决不会发生多大效力。祷告的能力是我们每一个人都能得到的，但是，却不是不费力就能得到的。亚伯拉罕和神如果不常有交通，他为所多瑪祈求，决不能有这样的成功。我们的主在世为人的时候，时常天未黎明，就起来祷告了。如果有人想毫不费力，就可以成为一个祷告的伟人，他就大错了。哦，巴不得每一个基督人都记得祷告的效力，在乎祷告的坚忍。代祷者是教会最大的保护人；他们是施恩座前施怜悯给人的导菅。我们应当借祷告来学习祷告，借继续祷告来使祷告继续。 －－司布真（C.H.Spurgeon）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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基督作为上帝的大使，从天堂里下来，到这个世界讲述上帝的爱，让我们和上帝之间的隔阂终止。现在，我们作为基督的大使（林后5：20），大胆宣告使徒彼得在主面前的认信：你是基督，永生上帝的儿子。“基督”，是“受膏者”意思。这是一个古希腊的语言，原意是希伯来文“弥赛亚”—上帝差遣来拯救他的子民的。
彼得和他的同伴，早期的基督徒，承认基督就是旧约里应许的弥撒亚。那个年代，充满了灰心失望。但弥赛亚就是在黑暗中突然升起的明灯，他的光环永不消逝。生命在他里头，这生命就是人的光。（约1：4）不管这个世界多么黑暗，不管前面的道路多么曲折。耶稣永远是我们的生命和光。
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转载自《葛培理布道团》
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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心版上的新约 日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约……我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。（耶三十一31-33）
不管是政府、公司、学校，都有一套要守的法律或规则，目的是透过约束力使得群体生活顺利进行，不产生混乱。然而，再好的规範，要完全遵守都很困难。譬如路边限制车速的牌子比比皆是，但超速驾驶的人也比比皆是。要闯红灯的，依然会闯，而且闯出祸来。
神与以色列人重立新约，因为以色列人无法遵守神的律法，导致了以色列和犹大亡国，犹太人被驱赶四散。神另立的新约与旧约有别，因为，这并不是写在外面的条例，而是刻在心版上，透过圣灵的内住和感动，使我们从心顺服来达到成功。主耶稣的生命就是最美的典範，他因心里顺服神的旨意，完成了救赎大工。神的新约是用他儿子耶稣的宝血，与我们立约，又有圣灵在我们里头，引导感动。只要我们顺从基督，就能产生从心所发的果效。
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转载自《灵修静思》 刘耀光著
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“一人焉能追赶他们千人，二人焉能使万人逃跑呢？”（申三十二30） 基督教的独特处乃在其性质不仅是个人的，也是团体的。它强调圣徒的合一。其他宗教提倡个人的虔诚，只有基督教呼召众圣徒聚集在一起。
上面这节经文应许，一人能追赶千人，二人能使万人逃跑。我们不知道这如何可能，因为这里的演算法有问题。但事实还是事实。我们的计算法是，如果一人能追赶千人，那么二人应该只能使两千人逃跑。但神说不是这样。只要祂的儿女有两个肯团结在一起，就足以使另外八千人也遁逃。这加添的效果是由于聚集、同工所造成的丰富。因此让我们不要只以个人的恩惠自满，因着我们的团结同心，神要倾注更多的恩惠。
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转载自《喜乐的心》
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问：我们最小的儿子只喜欢跟小女孩一块玩，举止行为也像她们，他是同性恋吗？ 问：我们最小的儿子只喜欢跟小女孩一块玩，举止行为也像她们，他是同性恋吗？
答：我们可以理解你关心小儿子，当一个小男孩喜欢穿得像女孩一样，并且跟女孩一块玩她们的玩具，这可能会使父母很困扰。然而你的儿子不是同性恋。一个性困惑的孩子在十岁的时候如果没有人帮助他，可能会发展成为同性恋。从这点来看你儿子没有问题。
一个孩子发展成为极端异性的特征和偏好原因是复杂的。不管原因是什么，你应该常常提醒自己这恰恰是神创造的他，一个男孩。神为我们每一个人精心设计，他的工作奇妙可畏。（参诗139:13-18）
重要的是，你要让他知道你很高兴他是一个男孩，并用尽全力积极地肯定他。你（尤其是他爸爸）要多鼓励他，爱他并接纳他，也可以用男孩子的游戏或者玩具耐心帮助他，千万不要暴力羞辱他。也可以寻求熟悉儿童性困惑障碍的基督徒辅导员的帮助。我可以推荐几个基督徒辅导员作为参考。
最后，不管发生什么，神是我们的希望和患难中的力量，并且“充充足足地成就一切超过我们所求所想的。”（弗3:20）
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转载自《葛培理布道团》
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为别人而活
作者：查思博牧师
他不想施恩。
诗篇109∶16
确保你顾念的事也是神所顾念的事，否则，你可能会抱憾终生，看看这些人的见证吧！现代中文译本将以上一节经文译作∶“因为他从不曾有过仁慈。”别让这种指控临到你！你可能雄心壮志、勤奋上进且尽忠职守，但你有否忘了以慈爱待人，尤其是那些看似是最不配的人呢？大卫说∶“慈爱的人，你以慈爱待他”(诗篇18∶25)。
请细读这则感人的故事∶
戈登将军服务中国的表现出色，英国政府要表扬他，但他谢绝了一切奖金和衔头，只接受了一枚刻有他三十三次战斗纪录的纪念金币，这也是他毕生的珍藏。但他去逝後，这枚金币亦随之而消失；後来世人才知道，原来他早年前把这枚金币寄往遇上大饥荒的曼彻斯特，并吩咐人把其熔掉，用来给穷人买面包充饥。根据金币寄出的日子，更发现了他在日记上所写的一段话∶“我把地上最珍贵的东西献给了我的主。”
只有为别人而活，你才能为耶稣而活，请深思！
双管齐下
黃瑞西牧师著
赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们。 （徒2：47）
「图画见闻志」里，有下面一个故事：
唐朝吴地有一个叫张璪的人，他在政治上不大得意，曾从员外郎的地位降做衡州司马，后来又调任忠州。可是他在绘画上的艺术成就却很高，特别对于画山水树石，尤为擅长。当他画松树的时候，总是用一只手握着两管笔，同时一齐落下来。其中一管笔画出枯萎的树枝；另一管笔画出苍翠的树枝。而画出来的松树，没有不生动逼真的。因此，那时候的人称赞他的画是「神品」，评价之高，可以想见。
这种同时用两管笔作画的姿势，非常别致，而绘出来的画，又美妙逼真，可称两绝，后人就以「双管齐下」譬喻人们做一件事情，同时采用了两种有效的方法。
【灵训】
教会增长是各个教会努力工作的目标。但是，什么是圣经中所要求的增长呢？乃是要「双管齐下」一质与量并重。关于教会增长有四种不同光景：1.质不增长，量也不增长—完全没有增长。 2.质不增长，量却增长—错误的增长。 3.质增长，量却不增长—缓慢的增长。 4.质增长，量也随着增长—健全的增长。
新约中第一个教会是质与量一起增长的。使徒行传记载耶路撒冷教会的「同心合意的恒切祷告」（1：14），接受圣灵（2：1–13），放胆讲道（2：14），「恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。」（2：42），「天天同心合意恒切的在殿里且在家中擘饼、存着欢喜诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。」（2： 46–47）这些是教会中质的描写。在质的优秀下，我们看到一天有三千人受浸（2：41），另一天有信徒五千人（4：4），总之，「主将得救的人，天天加给他们。」（2 ：47），主自己要万人得救，这是量的增加。教会应克服一切困难，在质与量上迈进。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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远远在马槽里
黃瑞西牧师著
Away in the Manger
1-2, Anonymousl, 3 John Thomas McFarland, 1851-1913
就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。 （路 2:7）
圣婴孩主耶稣，竟然被人拒绝，要在羊栏里出生，被放在马槽里；长大了，被人看作外人不接待祂；又被人赶逐，被人以三十块奴仆的价钱出卖，最后被人看为比强盗不如的，要把祂钉在十字架上。
祂是荣耀的主，但百姓却给祂差辱；祂是天地的主，世人却不容祂立足！地和其中所充满的都是属于祂的，但人却只给祂横直两块木；死了，也只葬身在别人的坟墓里（财主献出新坟）这算是怎么一回事？
时至今天，基督徒约一切行事为人若不能荣耀主，那么从前的人，没有地方给耶稣诞生，难道近两千年来的人就眞的有地方给基督出世吗？ ！信徒们让我们彰显基督吧！我们彰显祂一分，祂在我们身上便有一分地方！
这首「远远在马槽里」是一首极柔和的圣诞诗歌，无论老少都百唱不倦，百听不厌。在某一段时期，本诗被冠以「马丁路德的摇蓝歌」，因此被认为是马丁路德为他的孩子所作，后来透过德国的妈妈们传出去。但是据现代圣诗学者研究，已否认此说。
第1 及第2 节首次在Little Children's Book 发表，时为1885 年在宾州费城问世，作者从缺。而第3 节系卫理公会的牧师John T. McFarland 写于1900 年左右，是为了教会主日学儿童节目之需而作。
在圣诞季节，我们可借这首马槽歌教导孩子，耶稣是如何地照顾、保守众孩童之眞理。 1. 远远在马槽里，无枕也无床，圣婴孩，主耶稣，睡觉很安康；
众明星都望着主睡的地方，圣婴孩主耶稣，睡在干草上。
2. 众牧畜，呜呜叫，圣婴忽惊醒，圣婴孩，主耶稣，却无啼哭声。
我眞爱主耶稣，敬求近我身，请靠近我床边，守我到天明。
3. 恭敬求主耶稣，靠近我身旁，爱护我，接受我，做主的小羊；
也保护众孩童，一齐都安康，教我们都能够，跟主到天堂。
＊属神的人常常是依照原则行事，而不是依照方便行事。 ── 孙德生
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-------------------------------------青春留白（圣诞节）
甘濯嘉
你知道刷卡吧！那是一种「先消费后付款」的发明。严格说来，那可能是一种「先乐后苦」的「圈套」。一卡在身，固然大开方便之门：万事一刷就乐。但未必一刷就「了」，帐单总是会自动找上门。
其实，你现在每天也在「刷」一张无与伦比的「生命」金卡。金卡诚然宝贵，但「资本」有限。若你一味地刷，贪婪地刷，你迟早会把整个青春「刷」掉，甚至，把所有的未来「刷」得精光，而你的人生也会被「刷」得面目全非。
「拥有无限」是青春最欺人的谎言，因为青春老是怂恿人这里挥一下，那里豁一点。然而，青春不是资本，青春也没有资本，你不能欢乐无限地「刷」──有人为了青春不要留「白」，反而留下一生的「污」点。
时间并非一逝不返，青春也不是有去无回：所有走过的岁月点滴都要留在你的脸上、你的身上、你的记忆之中，就像每一笔消费都记在信用卡上，你的一点一滴也都会「烧」入你的生命，变成「生命」金卡的「信用」，随着你走进未来。
我建议你现在就检查一下你的「生命」金卡──里面有「储值」吗？你补足了金卡所流刷掉的？你拥有可以让你的「生命」金卡增值的「资本」吗？
其中，你最重要的资本是「永生」──其他的资本有限，不太耐「刷」。唯有「永生」，你「刷」不完，而且，越「刷」你越喜乐和满足。
可惜的是，大多数的人并没有「永生」，因为，「生命」金卡有一个无法弥补的缺憾──「罪」。 「罪」使得「永生」放不进金卡里面。
耶稣是上帝的儿子。上帝因为爱我们，怜悯我们的「罪」，所以叫耶稣生在世界，成为代罪羔羊死在十字架上，替我们流血受难。
耶稣死了，并且从死里复活。只要相信耶稣代替我们死的人，他的「罪」才能解除，不再受「罪」的压迫，上帝才能加给他「永生」的储值。
「罪」的颜色是朱红的。因此，「生命」金卡原也是红色的。当你愿意让耶稣的宝血把你的「罪」刷尽的时候，「生命」金卡才变成圣洁无瑕的「白」吧！
亲爱的朋友，如果你愿意接受耶稣基督成为你的救主，你可以作下面的祷告，你今日就可以成为上帝的儿女，永远与上帝同在。 「亲爱的天父（上帝），我相信祢是创造宇宙万物的主宰，求祢赦免我一生中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意满心接受祢成为我生命的救主。奉耶稣基督的名。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》
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可以到我这里来。(太1l：28) 基督教的呼声乃是一个柔和的字：“来。”犹太教的律法却是粗声厉气地说：“去，在你所行的路上要小心你的脚步。违背诫命，就必灭亡；遵守诫命。便得存活。”律法是令人惧怕的，它像一条鞭子一样地驱策人们；福音却用慈绳爱索吸引着人们。耶稣是一位走在羊群前面的好牧人，叫它们跟从他，总是用和悦的语调：“来!”引导它们向前。律法使人看出神人之间有一段距离；福音却是这一条可怕鸿沟的桥梁，使人得以渡过。
从你灵命的开头，直到你被接在荣耀里，基督总是对你说：“来，到我这里来。”母亲怎样放手叫她的小孩子学走说“来”，耶稣也是这样。他永远在你前面，叫你跟从他．像兵丁服从官长一样。他永远在你以前为你开路、铺路，你必听到他鼓舞你的话叫你终生跟随他；在你临终的一刹那，他必柔声招你到天堂说：“你们这蒙我父赐福的，可来。”
非但这样，这不单单是基督对你的呼声，如果你是一位信徒，这也是你对基督的呼声：“来，来!”你必切慕他二次再来，你必说：“主耶稣啊!我愿你快来。”你必渴慕与他有更亲近、更密切的交通。他对你说“来”，你也要回答他说：“主啊!来，与我同住。来，占据我心中的宝座；独自执掌王权，并把我分别为圣，完全为你工作。
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《旷野的筵席》12月16日
「祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理，海岛都等候祂的训诲。」（赛42:4）
约翰福音第一章就记着主到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。祂来为要担当以色列人的罪，为要担当外邦人的罪，但是人不要祂、拒绝祂、不接受祂。祂在十字架上时，人不要祂，神也不要祂。若是我们，必定要失望、灰心、懮愁难过了。但是约翰十九章记载，主在十字架上喊说：「成了」。若是你和我就要喊说「罢了」。祂却像打胜仗的军兵呐喊一样，喊着说：「成了」。祂一生一世把神当作祂的满足。祂对于世人没有一点盼望，并不盼望从人得着什么。祂不受从人来的荣耀。祂不是要行自己的意思，乃是要遵行差祂来者的旨意，看哪！我常行差我来者的旨意。我们的主一生一世只把神的旨意当作祂的满足，所以世上的人、事、物、无论如何变迁，都不会使祂失望。凡以神为满足的，是不会失望的。 -----------------------------------
转载自《葛培理布道团》
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《竭诚为主》 12月16日在神面前摔跤
所以要拿起神所赐的全副军装……随时多方祷告祈求……（弗六13-18）
你要与拦阻你亲近神的东西摔跤，为别人祷告时也要摔跤；但千万不要在祷告中与神摔跤，那是不合圣经真理的。你若真与神摔跤，势必一生瘸腿。若神给你一些你不想要的东西，就像雅各一样抓住神，与他摔跤，你就逼使神折断你的腿骨。不要做阻挡神路的人，要在神面前摔跤，必在他国度里见功效。若要我为你代求，而我在基督里并不完全的话，祷告就无功效；但若我在基督里完全，祷告就随时生效。惟有在完全里祷告才有功效，[所以要拿起神所赐的全副军装。]
总要分辨什么是神的命令，什么是他的旨意，就是他在我们身上的计划。我们不能更改神的命令，但必须在他面前与他的旨意摔跤。对神旨意的反应，能帮助我们遵守他的命令。[万事都互相效力，叫爱神的人得益处]——就是忠于神的吩咐和主耶稣恩召人。神的旨意是神儿女显露出来的途径。我们不必像水母般软绵绵地说：[这是神的旨意。]我们不是再神面前争斗，也不是与神摔跤，乃是与事物摔跤。当心不可在神面前怠惰地闲坐，应光荣而战，直到抓住了他的能力。
祈祷◆
噢，主啊，倘若我有任何刚强的一面，那只是在你里面得着的刚强。今天早上，我因想起这话而满心欢喜——[你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。]
《灵命日粮》 12月16日
细拉时刻
读经: 诗篇24篇1-10节
金句: 「他是荣耀的王！（细拉）」（诗篇24篇10节）
大卫王称颂说：「万军之耶和华，他是荣耀的王！」（诗篇24篇10节）这篇诗的结尾，后来加上了细拉这两个字，其他许多诗篇也加了这两个字。有些人认为，细拉用来表示奏乐的间隔，因为诗篇往往都配有音乐。圣经学者指出，细拉也可能表示「静默」、「暂停」、「插入」、「强调」、「赞扬」、「结束」等。思想这些诗句，有助于我们每天分出一段「细拉时刻」，停下工作来敬拜神。
我们当安静，聆听神的声音（诗篇46篇10节）。
我们当从忙碌的工作中暂停一会，让心灵得以更新（诗篇42篇1-2节）。在每天作息中插入一段时间，来反省自己的灵命光景，洁净自己（诗篇51篇1-10节）。我们当献上感恩，以强调因神的供应而欢欣（诗篇65篇9-13节）。哪怕在失望之中，也要因神垂听我们的祷告而赞美他的名（诗篇40篇1-3节）。以思想 神的信实来结束一天。 （诗篇119篇148节）。
大卫在思想神时，就用了细拉时刻。效法他的榜样，有助于我们以敬拜神度过每一天。 HDF我心欢呼赞美主，
为着每天满祝福；
扬声赞美至高神，
他有怜悯和恩慈。 Hess
敬拜使每一天充实。
亲爱的灵修单元：亲爱的
标题：12月16日
经节：”我造就你，必不忘记你。我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。”（以赛亚书四十四21-22）
亲爱的弟兄姊妹：
写这封信的早上，下了一场滂沱大雨，天色阴暗。举目看天，真像先知以赛亚所说的厚云、薄云，重重迭迭的遮盖着上空。 忽然，雨停了，在云层消散的地方曙光乍现，银光吐露，美极了！
这厚云消散，薄云灭没的美景，温暖、和煦、光明，是如此舒畅，如此美丽，叫人看在眼里，甜在心头，欢欣不已。
同样，一个过犯被涂抹，得着救赎的属灵生命，也是如此美好、甘甜，充满喜乐、盼望、光明。
我们披戴救恩，在黑暗的世界存活，无论天色如何，环境多变，日子怎样，都凭这救恩之福，救赎大能，走过黑暗，越过厚云，活出丰盛和精采的生命。
清晨起来，遇到阴雨，先知提醒我们，我们的生命主造就我们，必不忘记我们。
每当属灵生命遭遇风暴，受试探，我们要记起先知的话，对主莫失莫忘，抵挡试探，脱离凶恶；因为坚信，我们得着救赎大能，是出于造就我们、也不忘记我们的主。无论何时何地，光景如何，我们都不会被主忘记，祂永不丢弃我们。故此，我们要时常思念主，是祂先对我们不离不弃。
活在这救赎恩典中，我们遇见试探，便应立即回转，归向生命的主。每天每刻，让救恩的福乐，循环不息地在我们生命中运行，渐渐活出坚韧、壮茁的属灵生命。
让我们欢欣喜乐，靠着主，生命中的厚云、薄云得见消散。
心语：主救赎了我，必不忘记我，我要立志时刻都定睛在主救赎的大能，把心归向耶稣。
雅各书
作者是主耶稣的弟兄雅各，在使徒时代，他曾任耶路撒冷教会的监督。约在主后五十年左右，他给信主的犹太人写下此书。 雅各书的大旨：证明善行乃信心的表现；无行为的信心是死的。与保罗在罗马书中所论的信心互相发明。
大纲：
〔1〕忍受试炼 1：1－18
〔2〕遵行主道 1：19－27
〔3〕以爱待人 2：1－13
〔4〕勉力善行 2：14－26
〔5〕心口如一 3：1－18
〔6〕远离邪恶 4：1－17
〔7〕谨防贪心 5：1－6
〔8〕忍耐到底 5：7－11
〔9〕各样劝勉 5：12－20
雅各书一至五章
重点：基督徒要在试炼中喜乐；留意神的话；有行为的信心；舌头的危险；属世的骄傲；警告富足人；祈祷的能力。
钥节：这样，信心若没有行为就是死的。（二17）
信心是非常重要的。许多人都说他有信心，但如何证明他有信心呢？雅各在此呼吁，要我们藉行为辩明自己的信心。
原来许多时候我们说「信神」，「神只有一位」，不过是在嘴唇上，是在知识的层面上的信，那不是真实的信。真实的信心是有行为支持的，并藉行为来成全。雅各举出教会中的例子，有弟兄或姐妹在基本的生活上有缺乏，我们怎麽做？向他表示好意，为他祷告外，其他一概不做。雅各问：你这信心有甚麽益处呢？且说：这样，信心若没有行为就是死的。这不过是伪信心，是无法救人的。
信心至为重要，但信心分「有行为」的信心与「没有行为」的信心；没有行为的信心像没有灵魂的身体，没有生命，没有见证，对人无益，对自己的灵性也没益处；将来也会受神的审判（13节）。
「小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」（约一三18）我们的信心不要只在言语和舌头上，应要有爱心的行为、分别为圣的生活（参一至二13）。这样的信心才是真的，这样的信心才有意义。
默想： 我们如何以行为表明信心？
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转载自《读经日引》
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活水 人从信主的那天起，圣灵就住在人的心中不再离开，若是顺从祂的引导，祂要使我们向两方面发展。
一 祂要帮助新人成长，发展神性的各样美德：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这些都是藉圣灵而发展的，因为祂将神的爱浇灌在我们心里。
二 关于工作的果效。当我们为主工作的时候，祂要充满我们，赐我们能力、智慧、知识等各样属灵的恩赐，使工作作得完备而美善，以建立基督的身体，就是教会。
雅歌书中有两样的美为良人所爱：第一、是女子本身的美丽，从脚到头，没有一个肢体不美丽的，从她的身体就看见她的生命是何等的丰富。她的美是长成的，不是装饰的。第二、她所经营的花园的美丽，在她的园中葡萄开花，石榴放蕊，风茄放香，在她的园里有各样新陈佳美的果子。这也是自然长成的，不是人工制造的。女子本身的美和她所经营园中的美，正是信徒所当追求发展的方向，我们的发展不是靠自己的努力，也不是靠律法的约束，必须倚靠神的圣灵和基督的生命，若不在这个道路上追求，就是走了错路。
「既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使祂的荣耀得著称赞。」（弗一13至14）
「你们当顺著圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。」（加五16）
「但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。」（加五18）
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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(十七)─等候祂的，都是有福经文:
赛卅1~卅一9
钥节:
耶和华必然等候，要施恩给你们，必然兴起，好怜悯你们，因為耶和华是公平的上帝，凡等候祂的都是有福的。（赛卅18）
参考经文
林前十四21，22；彼前二6~8
提要
由於犹大人不寻求上帝的帮助，也不要上帝的先知和祭司，以赛亚十分忧伤，他警告他们的罪恶好像破裂的高墙，有一天必然坍塌。（赛卅13，14）上帝藉著以赛亚再次劝诫祂的百姓，要等候他们回转归向祂：「主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳，你们竟自不肯。……耶和华必然等候，要施恩给你们，必然兴起，好怜悯你们，因為耶和华是公平的上帝，凡等候祂的都是有福的。……主虽以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。……当耶和华缠裹祂百姓的损处，医治祂民鞭伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。」（赛卅15，18，20，21，26）
上帝耐心的等待那些不信的人，希望他们悔改、回转归向祂，就能得到上帝的慈爱、平安和拯救。以赛亚為他们指出一条生路，引导他们走在「正路」上。因為人的悖逆，以致上帝必须「等候」来施恩予人，这是何等的怜悯，何等的救恩，人实在无法理解；上帝「等候」祂的百姓回转，上帝要医治他们，擦乾他们的眼泪，拯救他们，这是何等的爱，何等的恩典，人实在无法测度。当我们愿意留心听上帝的声音，「回归安息」，忠心等候走在祂的旨意中，就能享受祂所赐的「平静安稳」，上帝必要引导我们进入耶穌永远的荣耀里。惟愿我们在等候中，仍然能「回归安息、平静安稳。」圣灵必要帮助我们行在主的旨意中。亲爱的，这些宝贵的应许，要赐给一切心裡渴慕祂、等候祂的人。
默想
1.「主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息（repentance and rest）；你们得力在乎平静安稳（quietness and trust）。你们竟自不肯（you would have none of it.）。」（赛卅15）先知指出得救、得力的途径，乃在主裡得安息。当我们安息在主怀中，安稳在主手中时，我们就能重新得力，蒙恩得救。惟有那些在基督裡等候的人，才能得著真正的平静安稳。
2.「耶和华必然等候，要施恩给你们，必然兴起，好怜悯你们，因為耶和华是公平的上帝，凡等候祂的都是有福的。」（赛卅18）等候是双方面的，上帝要我们等候祂，是因為祂已先等候我们。祂等候要施恩给我们，我们则等候祂来赐福。亲爱的，这是等候事奉的奥秘。
等候的金言
1.忍耐等候，遵行上帝的引导，这是得能力的秘诀。──S.D.Gordon
2.许多时候上帝的允许，并不是立刻将我们从试炼中提出来，因為上帝知道经过试炼等候，我们的信心会变成精金。──选
等候的应许
1.主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。（赛卅15）
2.耶和华必然等候，要施恩给你们，必然兴起，好怜悯你们，因為耶和华是公平的上帝，凡等候祂的都是有福的。（赛卅18）
3.你或向左、或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。（赛卅21）
等候中的祷告
亲爱的主阿，教导我们深切知晓祢最荣耀的应许，常常都是在我们陷入最艰困的等候中成就的。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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诗篇63：1-8
1神啊，你是我的神，我要切切寻求你，在干旱疲乏无水之地，我的心灵渴想你，我的肉身切慕你。2我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。3因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。4我还活着的时候要这样称颂你，我要奉你的名举手。5-6我在床上记念你，在夜更的时候思想你；我的心像吃饱了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。7因为你曾帮助了我，我要在你翅膀的荫下欢呼。8我的心紧紧跟随你；你的右手扶持了我。
归家由认定家门开始！
「神啊，你是我的神……」诗人由心底认定神，他的心通向天父，而且渴慕父家，他的心灵和身体都如此切慕神。单是这份情，就是「归家」绑定的核心，朋友，试由心中像诗人般以心灵诚实亲近神。
「神啊，你的慈爱比生命更好」，在人来说，没有什么比自己生命更重要，然而诗人的心深深住进神里面，那份能力与荣耀，那无法形容的触动和心灵价值，他只能用比自己生命更好来比拟。
诗人要时时刻刻回味其中的甘甜，他相信一位爱他的神，所经验到天父的大慈爱，那爱叫人心灵体会到至高价值，「我的心像吃饱了骨髓肥油」。
今天，你是天父家中的人了，你愿意如同诗人般与神相遇吗？若愿意，我们先想一想，你这一生想追求什么？你的核心价值是什么？你手中的一切重要呢？还是神比一切都重要呢？
归家，不一定要有如浪子般「输」尽一切才归回，这个起步只须靠着主，全心爱神，以神的家为家，在主的大爱中浸得足够。
默想：「我的心像吃饱了骨髓肥油……」
神啊，我渴慕你，你是我的神，我是从你而生的，我的灵和我的身心都渴慕回到你里面，我渴想你，我向你大大张口，求你施恩以你的大爱充满我，你的慈爱比我生命更美好。
神啊，我归回你面前，我那乱七八糟的生命都需要在你里面重新安放好，因为我是从你而来的，有了你我就能够重拾生命的焦点，为你而活。
神啊，我属于你，我渴慕你，祷告奉主耶稣基督的圣名，阿们！
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转载自《生命福音事工》
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发表于 2019-12-16 06:52:03
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