本帖最后由 淡然如水 于 2019-8-13 07:55 编辑
摘要：耶利米哀歌 5“少年人不再作乐。我们心中的快乐止息 ...... ” - 哀 5:14-15有些时候，我们可能感觉生活中诸事不顺，似乎再无转机。我们感到被生活压垮，不敢再有盼望。又或许我们知道明天会更好，却...... -------------------------------------------------------------------  当心中的音乐停止时 耶利米哀歌 5 “少年人不再作乐。我们心中的快乐止息 ...... ” - 哀 5:14-15 有些时候，我们可能感觉生活中诸事不顺，似乎再无转机。我们感到被生活压垮，不敢再有盼望。又或许我们知道明天会更好，却仍心灰意懒。我们心中的音乐停止了！ 耶利米哀歌这卷书是在耶路撒冷被巴比伦攻陷之后，先知耶利米为这城和其中的百姓所编写的挽歌。他在这里承认神的主权和公义，但他同时也甩不掉那种被抛弃的感觉。他向神呼喊说：“为何许久离弃我们？” 如果这正是你今天的感受，请你记住，耶稣完全明白。祂挂在十字架上奄奄一息的时候，曾被敌人嘲弄藐视，也曾被最亲近的朋友抛弃。祂甚至呼喊说：“我的神，我的神，为什么离弃我？”（马可福音 15:34）但神使祂从坟墓里复活了！神又“赐给他那超乎万名之上的名，叫一切......因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓立比书 2:9-11） 因着眺望到神拯救的应许，耶利米能唱出信心之歌，这些为历世历代信徒带来盼望的歌：“我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱。是因他的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的。你的诚实极其广大。”（耶利米哀歌 3:22-23）。 祷告 “祢信实何广大，我神我天父...... 清晨复清晨，主爱日更新。”神啊，感谢祢！无论日子如何艰难，我们如何心灰意懒，愿我们因着祢为我们所成就的，能紧握着不变的盼望。奉耶稣的名祷告，阿们。 今天经文：耶利米哀歌 5 1耶和华啊，求你记念我们所遭遇的事， 观看我们所受的凌辱。 2我们的产业归与外邦人； 我们的房屋归与外路人。 3我们是无父的孤儿； 我们的母亲好像寡妇。 4我们出钱才得水喝； 我们的柴是人卖给我们的。 5追赶我们的，到了我们的颈项上； 我们疲乏不得歇息。 6我们投降埃及人和亚述人， 为要得粮吃饱。 7我们列祖犯罪，而今不在了； 我们担当他们的罪孽。 8奴仆辖制我们， 无人救我们脱离他们的手。 9因为旷野的刀剑， 我们冒着险才得粮食。 10因饥饿燥热， 我们的皮肤就黑如炉。 11敌人在锡安玷污妇人， 在犹大的城邑玷污处女。 12他们吊起首领的手， 也不尊敬老人的面。 13少年人扛磨石， 孩童背木柴，都绊跌了。 14老年人在城门口断绝； 少年人不再作乐。 15我们心中的快乐止息， 跳舞变为悲哀。 16冠冕从我们的头上落下； 我们犯罪了，我们有祸了！ 17这些事我们心里发昏， 我们的眼睛昏花。 18 锡安山荒凉， 野狗行在其上。 19耶和华啊，你存到永远； 你的宝座存到万代。 20你为何永远忘记我们？ 为何许久离弃我们？ 21耶和华啊，求你使我们向你回转， 我们便得回转。 求你复新我们的日子，像古时一样。 22你竟全然弃绝我们， 向我们大发烈怒？   -------------------------------
转载自<<每日箴言>>
------------------------------- 琼妮宣布癌症康复：确实是奇迹 琼妮·厄尔克森·塔达(Joni Eareckson Tada)分享了癌症康复的消息，她去年11月底第二次被诊断患有乳腺癌。 周二，这位作家、演讲家和“琼妮之友”创始人在她的网站和脸书页面分享了一张她举着写有“癌症清除”的照片。 “箴言25章25节说，'有好消息从远方来，就如拿凉水给口渴的人喝。'这是肯（琼妮的丈夫）和我今天状态的完美写照，”她在照片描述中说。 琼妮说，她和丈夫准备“乐意接受来自上帝之手的一切，即使是来自他的左手。” “但是上帝很仁慈并听到我们内心的渴望——上周五的PET扫描显示我去年11月被移除的第二个肿瘤没有转移！鉴于这种复发癌症的侵略性，这个消息确实是奇迹，”她写道。 “所以，感谢你在主耶稣面前激励我们，”她接着说。“就目前而言，我们不用再经历癌症战斗。我们谦卑地意识到未来可能会发生变化；但就今天而言，我们为从我医生听到的‘癌症清除！’欢欣鼓舞。越来越好…” 琼妮之友 今年69岁的琼妮8年前被诊断出患有三期乳腺癌，在接受乳房切除和化疗后于2015年康复。但去年11月，医生在琼妮乳房切除的部位上发现新的癌症肿瘤。 在她被确诊后不久，琼妮解释说，虽然她希望自己能够进入天堂，但她认为自己“为基督留在地上是更需要的”，因为有数百万残障人士还不认识耶稣。 “这就是为什么我每天都会到‘琼妮之友’工作，”她说。“想到坐在轮椅上的受苦之人还会遭受一种更大的苦，我的心都碎了。” 5月，琼妮宣布她在接受一系列放射治疗后全职回到“琼妮之友”工作。 “只要我时常检查一下我的氧气水平并进行深呼吸练习，我有限的肺活量确实没有限制到我的能量，”她写道。“没错，我现在更容易感冒了，所以帮助我吃午饭、饮水或涂口红的人都要先洗手。但是，如果能让我保持健康，我的同事们很乐意这样做。” “最重要的是，我不住感谢耶稣。我一直在读申命记6章10-12节，在那里，上帝一个接一个地向他的子民倾倒祝福......只要他们不要忘记主（第12节）。” 琼妮在1979年创立“琼妮之友”，此外还担任世界福音洛桑会议(Lausanne Committee for World Evangelization)残疾人关怀的高级助理，同时也是美国麻风协会以及国家学习障碍研究所的顾问。 ------------------------------
转载自《基督邮报》
------------------------------ 标 题：8月13日
经 节： .....守望的，他们昼夜必不静默...(以赛亚书六十二章6节)
有一个奇妙的故事，说到查尔斯芬尼（Charles G. Finney）的祷告经常蒙主应允。自从神的大能降临在他身上，无论他走到哪里，总有许多人感动悔改认罪，接受耶稣作他们的救主。
许多人会谈到芬尼先生，不过在其背后的朋友克拉利牧师（Abel Clary），则鲜为人所知。他经常暗中以祷告支持芬尼，却不曾在大庭广众前露面；事实上他身体十分软弱，只能躺在床上不断记日记，比方说：「我深受感动，决意为．．．．（某某市镇）祷告。」
克拉利牧师辞世后，芬尼找到这本备忘录，发现里面很精确记载他生前有负担为哪一个地方代祷，芬尼的服事就在那里蒙神赐福，在时间的先后顺序上丝毫不爽。
------------------------------ 转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------
标 题：有恩慈
经 节：并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。 （以弗所书四章32节）
以弗所书叙述的行为，应该可以描绘出基督徒彼此相交的特性。我们的行为应该要有恩慈。恩慈是以实际的方式表达爱，是考虑别人的需要高过自己的需要。恩慈是用心思考如何满足他人的需要。拥有温柔的心，表示我们能够敏锐地得知其他人的感受。当主内弟兄姊妹悲痛时，我们的心也跟着悲痛（哥林多前书十二：26）。当另一位主内弟兄姊妹快乐时，我们也快乐。拥有温柔的心，表示我们对周遭的人热情洋溢。我们能够饶恕人，因为我们也没有达到神完美的理想。当有人冒犯我们，我们愿意原谅人，因为我们知道神已满有恩慈地，把我们由毁灭中拯救出来。比起对待非基督徒，我们通常对自己主内的肢体更没耐心。我们对基督徒期望较高，当他们有负于我们，我们觉得自己被出卖。发生这种事的时候，我们更要靠近十字架，并且回想自己在那儿所得到的赦免。我们一定要停止自义的态度，不然，会变得没耐性及好批评。耶稣并没有说世人会因我们行神迹、作震撼人心的见证，或因我们广博的圣经知识而认识祂。世人是因基督徒之间彼此相爱的心，而认识祂（约翰福音十三：35）。你是否经常与人发生冲突？你当求神赐给你恩慈、一颗温柔的心，和饶恕的灵。当容许圣灵在你的身上建立这些特质，你的生命会成为周围所有人的祝福。 ----------------------------- 转载自《每日经历神》
-----------------------------
标 题： 8月13日
经 节： 『云若满了雨，就必倾倒在地上。 』（传十一章三节）
这样，我们为什么要惧怕我们环境中的黑云呢？虽然它们暂时遮蔽了太阳，但是太阳并没有熄灭；不久它仍旧会出来的。云里充满了雨；云越黑，下雨的希望越大。没有云，我们怎么能有雨呢？我们的患难将祝福带来给我们。它们是装载恩典的黑车。看啊，黑云不久就要变成细雨了；那时候，每一种植物都会因着所下的雨欢乐。我们的神虽然用灾祸压伤我们，却要用怜悯医治我们。祂给我们情书，总用黑边信封封来的。祂的货车虽然汲出辚辚的粗声来，其上所装载的，却是满溢的恩泽。祂的杖开着芳香的花卉和甘甜的果实。所以，我们不要再为着黑云烦恼罢，我们应当歌唱，因为五月里的花草，是八月里的云雨带给我们的。主阿，黑云是你脚前的尘埃！在黑云满布的日子，你和我是隔得多近啊！ －司布真（C. H. Spurgeon）
---------------------------- 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
---------------------------- 在耶和华眼中,看圣民之死极为宝贵。 诗116:15 每一个人最终都会经历死亡。尽管我们会不愿意，会竭力反抗，其实，或许根本没有时间去思考—死亡只是迟早的事。 但是，死亡对于一个信的人来言，相比那些不信的人，有完全不同的意义。基督徒不会惧怕或者回避死亡，因为我们知道死亡只是进天国之前的一道门槛。所以保罗会说：情愿离世与基督同在，因为这是好的无比的（腓1：23）。 有时，父神会让那些即将离世的圣者（信徒）先看一眼天堂。（也是为了激励我们这些还活着的。）我记得我祖母离世之前，坐在床头笑着说：“我看见耶稣了。他向我伸出手来。BEN也在，两只眼睛和两只腿都好好的。”（BEN是我祖父，在GETTYSBURG战役中失去了一只眼睛和一只腿。） 你是否也期待着见主的那天，享受“好的无比”的永生？ ------------------------- 转载自《葛培理布道团》 ------------------------
 爱与被爱 女人享受被爱的感觉，盼望找个爱自己的男人，共度一生。可是男人是理性的动物，他们的付出是视乎得到甚麽回报。婚后的男人不爱做多馀的浪漫，因为他们认为成婚以后就必然得到应有的满足，而且无须额外付出心思去讨好伴侣。
不过女人结婚不是为了料理家务，更不是为了代替翁姑的地位。女人希望一个心爱她的男人与她风雨同路，帮她遮风挡雨。当心裡苦涩时，她可以向爱人尽情吐露；当心灵空虚时，有一双强壮的臂弯，把她紧紧拥抱，有被爱的感觉。
既然女人享受被爱的感觉，那麽男人可以怎样做呢？男人可以锻炼一双强壮的臂弯、一个宽阔的胸膛，儘管享受爱妻子的感觉！ -------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
-------------------------------  喜乐的源头 他们说：「约翰的门徒屡次禁食祈祷，法利赛人的门徒也是这样；惟独祢的门徒又吃又喝。」耶稣对他们说：「新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？」（路五33-34） 人离开神以后，追求罪中之乐，可是我们不要把一切欢乐吃喝与罪恶划上等号。耶稣用五饼二鱼喂饱五千人，又用七个饼和几条小鱼喂饱四千人。他与门徒一同参加婚筵，变水为酒。他多次赴宴，又在利未的家与税吏和罪人一同吃喝。以致被反对党诬蔑，说他贪食好酒。 有些信徒受律法主义影响，把属灵和属世的事一刀切割，以为基督徒必须要如此这般，否则便不属灵。他们不知道，痛苦的根源是罪。神救我们脱离罪，是要给我们喜乐。我们信靠领受耶稣的救恩才有喜乐。耶稣说：「新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？」耶稣是喜乐的源头。但愿你能享受主里的欢乐，有美好的见证，使别人也得喜乐！ 转载自《灵修静思》 黄天赐著 -----------------------   Salt of the earth 世上的盐 「你们是世上的盐，盐若失了味，怎能叫他再咸呢。」(马太路音五13) 马太福音五章记载耶稣对百姓谈论信徒在世上生活应有的表现。百姓都是犹太人，他们依照犹太教的各样教条和规矩生活，由出生到死亡，都要按照不同的仪式进行各样的活动。可是这许多的仪式虚有其表，并不代表他们是真诚的尊敬神。所以耶稣在开场白谈论什麽是有福的人，他们的福气并非来自家产的丰厚，或有多少僕婢和财物、牛羊等等，乃是更深层次的福气。然后耶稣谈论信徒在世上应有的行为，使别人知道他们有别于那些不认识神的人，所以衪说：「你们是世上的盐。」盐是日常生活不可缺少的东西，不单有防腐作用，更可以调味，增加食物的鲜味。所以信徒也要像盐一样，尽力发挥他们在世上的力量，做一个诚实的人，防止社会上各种恶事发生或恶行蔓延。盐若失了味道，便失去了它应有的作用，会被人丢弃和践踏(古人的食盐并非像今日我们所用的，他们用的乃是像石头那样的盐块，它上面的盐若用罄，便失去它的价值)。
We should be the salt of the earth in this decadent society.
For many Christians, the salt has already lost its flavour.
A monk turned comedian, Actor Lee changed from the salt of the earth to the spice of the world. -----------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
-----------------------------  “我先前心里难过痛苦，多多地流泪，写信给你们。”（林后二4）
有一件事是十分确定的：如果你希望你所说的话一针见血，正中弊端，你就必须自己先受刺伤。除非你的心先被刺伤，否则你写的那些良言对读者、听者不会产生什么冲击力。你必须自己先深深地难过痛苦，你才有资格为了医治人而说出刺伤他的话。要指正别人的错处十分容易，但要边流眼泪边这么做，则是多么困难。--------------------------------
转载自《喜乐的心》
--------------------------------  信仰问答/葛培理 有朋友说在重病中看见了耶稣，这可能是真的吗？ 问：我的朋友信仰很不虔诚，但是几个月前他几乎死在医院，他声称他当时看见耶稣站在光的隧道。之后他恢复了健康，但他仍然不知道这是怎么回事。你认为他真的看见耶稣了吗？ 答：我不知道耶稣是否真的向他显现，这种情况是有可能的，即使它不是通常与我们交流的方式。上帝是全能的，我们必须记住，他“超过我们所求所想的”（弗3:20）。 但是，你的朋友真正的问题是：上帝已经饶恕了他 --- 但为什么呢？难道仅仅这样他就可以按照以往的方式继续生活、忽略神、只为自己活？不是的。您的朋友还没有准备好去死、进入永恒。但神现在给了他第二次机会，我祈祷他不会浪费或者忽略这个机会。 为你的朋友祈祷，并敦促他转向基督，把生命交托给主。上帝爱他，基督为他而死，所以他罪得赦免，有一天进入天堂。我们最大的需要就是罪得赦免、得洗净，这是可能的，因为藉着基督的死和复活，他已经为我们完成了大工。您信靠他了吗？ 圣经上说，“乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后3：9）。但是，我们不能把他的忍耐他看作是理所当然的，或者迟迟不归向他。圣经上说，“现在是拯救的日子”（林后6：2）。 ------------------------------ 转载自《葛培理布道团》 ------------------------------ 风暴的启示
作者∶查思博牧师 耶稣随即催门徒上船，先渡到那边伯赛大去
马可福音6∶45 神永不会差派你完成你办不到的事，但这并不代表神的工作是易如反掌，也不是说你不会被风浪吓倒。还记得诗篇二十三章所叙述的吗？──“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在”（诗篇23∶4）。神并不是差派你，而是带领你、托著你。多稳妥啊！
此外，当你看不见神时，要知道他仍在看顾你。圣经记载当耶稣在山上祷告时，他竟“看见门徒因风不顺，摇橹甚苦”（马可福音6∶48）。今天他也看到你的痛苦和泪水，正如埃塞儿 华特司所颂唱的∶“他既然看顾麻雀，也必看顾我。”
别忘记，神能够掌管风浪，也能应付最糟糕的境况。请细读∶“耶和华必在你前面行，他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你”（申命记31∶8）。
最後，要知道神的名不是风暴过後才被高举，而是在其中已得著荣耀；你的信心也会因而倍增。请记住，你的天父看重你的属灵素质过於你是否安稳。
今天便一同欢呼吧！神将要领你度过风暴！   贪小失大瑞西牧师著
你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。 （来13：5）
秦惠王要去讨伐蜀侯，军队到了边境，因为山路崎岖，交通困难，又不知道怎样走法。于是，就想出一个法子：用大石块斲成五只大石牛，在牛的臀部又放了许多金子，一路上撒过去，说这是牛粪。蜀侯听到这消息，便命令五个气力很大的年轻人，开山掘石，填谷铺路，希望把这五只大石牛引到四川多多疴出金子来。就在石牛一步步向前推进的当儿，秦国的军队也跟了上来，结果，石牛到了四川，蜀国也灭亡了。贪小利而失掉大利，这是多么不值得。
【灵训】
从小我们就知道「人为财死，鸟为食亡」，但很多人仍没有从中得到教训，为了钱财而失去性命也在所不惜，好像钱财的价值比生命还重要。
为了享受全世界的福乐，而丧失永生，这是人间一件贪小失大，顶不上算的交易。今日魔鬼正运用世人财利之心思的弱点迷惑人，引诱人，叫人轻看永生，忽略灵魂的宝贵，放纵肉欲，追求虚浮的世福而跟随它走灭亡的道路。正如一位拐子用一块糖把小孩子骗走了。照样，魔鬼只用一点点世界的名利引诱人丧失永生，这是多么可惜的事啊！
据云诸葛亮临死的时候留下八块黄金给他九个仆役去分享。当八个仆役往山丘埋葬主人的时候，一同商议最好将煮饭的厨子杀掉，即每人可得一块黄金。厨子在家中煮饭，为了贪爱黄金，就将毒药放在饭菜之中。八个人返家，其中之一进厨房杀掉了伙伕，想不到饭后全部中毒而死，没有一个人得到了一块黄金。圣经说：「心中贪婪的，挑起争端。」（箴28：25）一点都不错。
犹大也是因贪小失大而成为世界上最凄惨的人，他作了一件人类最不耻的事情──出卖耶稣给祭司长，为了赚三十块钱。却失去了永生，可谓得不偿失。 -----------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
----------------------- 
奇异恩典
黃瑞西牧师著 Amazing Grace
John Newton, 1725-1807
主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。 （ 提前 1:14 ） 使徒保罗为基督教建立了永世不朽的大功，以致于有人说：「今日世界正受着两位犹太人的影响：一是马克斯，一是保罗。」但保罗本人却谦卑诚恳地说：「然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；并且祂所赐我的恩，不是徒然的。」（林前15:10）。人若没有上帝的恩惠，他无法建立永远的事业；无法看见人生的目标与意义，并生命的价值；更无法得着智慧与爱去建立人际的关系；当然也无法享有神永远的生命。恩典决定一切。既然如此，我们今后生活态度当如何？一切仰望上帝的恩典，上帝的恩典丰富够用，越是艰难越能显明上帝的恩典能力。
「奇异恩典」的作者John Newton 1725 年生于伦敦。其母亲是一位敬虔的妇女，当他未满七岁，母亲即去世。父亲再娶，他无心念书，便于十二岁那年，随着父亲过着航海生活。虽足迹遍各处，道德日益堕落，恶名昭彰。他很快地便染上了水手们放荡的生活。吃喝嫖赌无所不为；奸诈狡猾、无所不会。干着不道德的职业，在西非海岸贩卖黑奴予访客、贸易商。后来当了船长，拥有自己船只运送黑奴至西印度及美洲出售。
1748 年3 月10 日在一次从非洲返英国的航程中遭遇强烈暴风雨，当他感觉无望几乎要丧失一切时，John Newton 开始读「效法基督」一书，圣灵动工，使他接受了基督。后来蒙召献身传道，成了十八世纪有名的牧师。临终前，大声宣告说：「我的记忆几乎丧失，但我仍记得两件事：我是一个大罪人，而主耶稣是一位伟大的救主！」
「奇异恩典」这首诗乃叙述他重生的经历以及他传讲信息的主题。 1807 年去世前，他为自己写了一座墓铭：「John Newton 牧师，从前是位犯罪作恶不信神的人，曾在非洲作奴隶之仆，但借着救主耶稣基督的丰盛怜悯，得蒙保守，复原并赦免，指派宣传福音的事工。」 1. 奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见。 2. 如此恩典，使我敬畏，使我心得安慰；初信之时，我蒙恩惠，真是何等宝贵。 ＊恩典无边无限，不管我们怎样败坏不堪，神仍然以爱来待我们。 ── 约翰达秘 ----------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
----------------------  黎巴嫩的香柏树，是耶和华所栽种的。（诗104：16） 黎巴嫩的香柏树可以比作基督徒，他们是神所栽种的。每一个神的儿女都是这样，他不是人栽种的，也不是自己栽种的，而是神所栽种的。神灵的奥秘的手亲自把活种子栽植在接受他的心田中。人接受他也是他自己的工作。神的每一个后裔都是这位伟大的“栽培的人”所栽种的。黎巴嫩的香柏树也不是靠人来灌浇的，它们矗立在峻峭的岩石之上，是人所不能灌浇的；但天父却能供给它们的需要。学会度信心生活的基督徒也是这样。他不依靠人和必朽坏的东西；他时时仰望父神，并专专仰望他来维持他的生活。天上的甘露是他的份，天上的神是他的泉源。再者，黎巴嫩的香柏树并不受人的保护。当狂风暴雨时，人并不能保全它们。它们是神的树，所以惟有受他的保全。 基督徒也正是这样。他并不是种在温暖的花房里，免受风吹雨打的摧残；他乃是完全暴露在外，他毫无屏障，毫无遮蔽；但永生神的双翼却常覆庇着他所栽种的。信徒也像香柏树一样满了汁水，就是在冬雪之中也有常青的充足活力。最后，香柏树所以那样蓊郁茂盛，那样巍峨魁梧，都是为了颂赞神。神，独有神是香柏树的一切，因此大卫在诗篇中说：“结果的树木和一切香柏树……都当赞美耶和华。”信徒所有的没有一样能使人得称颂的；他是神自己的手所栽种，所养活，所灌溉，所保护的，所以当将一切荣耀归给他。 ------------------------------- ------------------------------
《旷野的筵席》 8月13日
「因为神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵都能刺入剖开。」（来4:12）
有些神的儿女们很强调按正意分解真理的道。是的，圣经的确告诉我们应该如此行（提后2:15）。但圣经也告诉我们，神的道要来剖开辨明心中的思念和主意。我们错的地方也许就是：当我们没有让神的道做工在自己身上之先，却企图去分解神的道！我们是否晓得神的道那个满有生命和能力的本质呢？是否让它好像两刃的利剑一般来对付并辨明我们呢？或者我们不过把它当作一本普通的书，只供一般阅读和分析呢？
关于圣经，有一件令人觉得奇特的事，就是它不是用系统的方法来使我们明白一些教义。我们也许认为，假如保罗和其他写经的人，能集中在一起为我们预备一本详细解释的基督教教义手册，岂不是更好么？但神并不允许这样做。神若要解决我们一些神学问题的争执是何等容易，但祂似乎很喜欢让困惑临到那些单凭智力去认识圣经的人！祂是防止人只去抓住一些道理。却愿意用祂的真理来抓住人。
《竭诚为主》 8月13日
不要消灭圣灵的感动
不要消灭圣灵的感动。 （帖前五19）
圣灵的声音柔如微风，除非与神完全契合，否则不能听见。圣灵的拦阻来得及其柔细，你若不够敏感，就不能察觉他的声音。消灭了他的感动，你属灵的生命就受亏损。他拦阻的声音总是微细的，只有圣徒才听得见。
当心在你个人的见证里，要追述过去说：[许多年前，我得救了。 ]你若行在光中，就不必追忆，过去一切已经融合在今日与神的合一里了。你若不在光中行，就会变成一个感情用事的信徒；你若活在回忆之中，见证也变得生硬。当心别拿过去行在光中的经历，来缝补你现今不肯在光中行的破洞。圣灵一拦阻，就要停下来回转，否则，你就使他忧伤而不自知。
假设神叫你面临一个重要关头，你就差一点点未能胜过。然后神会叫你再面对同样的情形，不过没有上次那么明显。渐渐地，你对神的辨认减弱了，因自己未曾顺服而带来的羞辱却加强。
若你仍继续叫圣灵担忧，终有一天机会不再有，因为你把圣灵忧伤得退去了。但你若在这重要关头中夸胜，无边得赞美就要对神升起。对那些不断刺痛神得东西，你绝不应表同情。会刺伤神得那些东西，你必须撇弃。
祈祷◆
噢，主啊，我举目仰望你，将我的盼望、我的祷告呈献给你。求你从高处借着圣灵的内住，使我重新得力，以致神的亮光再今天可以在我们周围和里面燃点起来。愿你按着本身的喜悦，以甜蜜和荣耀来充满这天。
《灵命日粮》 8月13日
金句: 「主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。」（歌罗西书3章13节）
全年读经: 诗篇87-88篇；罗马书13章
比尔·哈斯泰德参加第40 届的高中同学会，在他与人握手拥抱20 分钟之后，才发现当天同一座大厦里有两个同学会，而他走错了地方。
哈斯泰德是《亚特兰大宪法报》的科技作家，他以这次经验来阐述他排除电脑故障的常用原理，就是先检查明显的问题。在更换音效卡前要确定音控没有关闭；如果调节器不能运作，就要检查连线是否有问题。
「先检查明显的问题」，也可以作为排解属灵问题的良好原则。歌罗西书3章12-17节列举了十多项属灵特质，作为属灵生命的健全指标，其中较明显的是怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐、饶恕、爱心，以及感恩的心。
在批评自己的教会或其他基督教团体前，我们或许应先求神显明我们自己的缺点；在拆除人际关系的连线之前，我们可以先看看自己的心有没有连上忍耐和饶恕。
察看我们的内心是好事，这就是先检查明显的问题，哪怕我们觉得所有问题都是他人造成的。 DCM
先来检查我内心， 明显问题先细审； 看似他人之瑕疵， 其实出在我自身。 基督的爱能使我们容忍他人的缺陷。   亲爱的灵修单元：亲爱的 标题：8月13日
经节：“耶稣说：'你们有多少饼，可以去看看。'他们知道了，就说：'五个饼，两条鱼。'”（马可福音六38）
亲爱的姊妹：
昨日我们思考属世的成功与属灵的成功，人以为优良卓越和耶稣认为的好，两者之间有何分别。 以穷寡妇为例，她是自己不足，却把一切养生的都投上了。 两位马利亚献上的香膏，童女们的油，都是一样：她们献上给主，并且那已是她们一切养生的。 这几个妇女在献上的一刻，都是单独与主有极近距离的接触，绝对是真心（真哪哒香膏）、甘心（香油和小钱都是使人感觉美好，并且有用有益的东西）。 这些东西虽然有用有益，可是实际的用途有多大？付出的妇人却是不知道的；而更重要的，都不因她们有余，自己有剩余才拿出来，事实是她们本身都不足。好比那五饼二鱼的小子，一旦把自己的食物都拿出来，就连自己也会空?肚子了。况且，他根本不知道，如此付出能有多少眼见的实际用途（那里有五千人啊）。那穷寡妇也可以说，会堂里有这许多富有的人，我一个穷寡妇的奉献有什么用呢？不如留下自己用算了。而马利亚献出贵重的真哪哒香膏后，或许再没钱为自己预备将来出嫁用的上好膏油了。 如此事奉，如此奉献，如此与主相交，其实是心的奉献，是全然的奉献；除了甘心，还有的是信心。不看自己的不配不足，却看主的可能；这在主看来，就是最好的，最优秀的。祂看的不在乎能力，不在乎多，更不在乎外在的辉煌与铺张。 思想：或许我每天可以亲近主的时间不多，可是只要甘心乐意，深信必蒙主悦纳。我可以献出的能力有限，但是只要甘心，顺服，主必会大大使用。 “他们都吃，并且吃饱了。门徒就把碎饼碎鱼收拾起来……吃饼的男人共有五千。”（可六42-44）
 以赛亚书 「以赛亚」的意思是「耶和华拯救」；书中所传的信息中心是神的审判和救赎，对弥赛亚的预言也是最清楚的。 大纲： 审判方面： 1）对犹大的责备与应许 1：1－6：13 2）论选民与亚述 7：1－12：6 3）对列邦的审判 13：1－23：18 4）审判后的拯救 24：1－27：13 5）六种人的灾祸 28：1－33：24 6）其馀的审判和应许 34：1－35：10 历史方面： 1）耶路撒冷得救 36：1－37：38 2）希西家王得愈 38：1－22 3）巴比伦的威胁 39：1－8 拯救方面： 1）以色列蒙拯救 40：1－44：5 2）耶和华的荣耀 44：6－48：22 3）僕人的工作 49：1－52：12 4）僕人受苦 52：13－53：12 5）救恩的果效 54：1－58：14 6）锡安的荣耀 59：1－63：6
7）求拯救的祷告 63：7－64：12
8）永远的结局 65：1－66：24
以赛亚书六十三至六十六章 重点：人的义都像污秽的衣服；祈求神同在；新耶路撒冷城；内心得满足喜乐的应许。 钥节：主耶和华如此说：我的僕人必得吃，你们却飢饿；我的僕人必得喝，你们却乾渴；我的僕人必欢喜，你们却蒙羞。（六五13） 在悖逆的百姓中，仍有忠义的馀民，神要分别并保守属祂的馀数（8-10节），正如神回答沮丧的先知以利亚：「但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。」（王上十九18） 这些忠心顺服神的馀民，与悖逆的百姓有甚麽不同的结局？悖逆的、敬拜异邦偶像邪灵（时运、天命）的百姓必然下场悲惨：死在刀下，又飢又渴，忧伤哀号，遗臭万年。而那忠信的馀民却被领到丰盛之地，他们吃喝得饱足、欢喜快乐地歌唱（11-16节）；并且得进入祂建立的新天新地、新国度。 论到天国，主耶稣曾讲了忠僕与恶僕、山羊与绵羊、窄门阔路、十个童女等比喻，将二者不同的结局告诉我们，向我们呼召，给我们抉择。我们如何回应主的呼召？照主的比喻看来，许多人会跟随大众，走阔路；走窄路的只是少数的忠信馀民。因为在世上，走窄路不容易，他们要背十字跟随主，会感到孤单，且困难重重；然而，这条窄路有主的同行，引进永生，得著奖赏。 默想： 我们今天所走的路，是向著「神在基督耶稣裡从上面召我来得的奖赏」那目标和道路？ ----------------------
转载自《读经日引》
----------------------
 活水 当施洗约翰的时候，犹太国的光景极其复杂。就宗教方面来说：有大祭司亚那和该亚法，他们是审判主耶稣的，撕裂了衣服，说主耶稣说僭妄的话以耸动众人。还有法利赛人、撒都该人是毒蛇的种类，把持宗教；这些宗教界的人们，有的只讲教条，有的假冒为善，有的不信复活：他们在宗教方面是极其混乱的。
同时在政治方面，有该撒提庇留作罗马皇帝，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，（以土利亚在黑门山东南，特拉可尼在巴珊山之东西北三侧。）吕撒聂作业比利尼分封的王。（路三1至3）（亚比利尼位于大马色西北约五十四里。）这些政治的首领都在犹太地区各自为政，非常黑暗，没有公义。彼拉多和希律就是杀主耶稣的。然而约翰在这种情况之下，带著以利亚的心志和能力出来大声疾呼：「天国近了！」宣讲悔改的洗礼，为主预备道路。
约翰为什么有这么大的能力，冲破了宗教和政治双重的恶势力，敢为基督作见证，宣传王与国的问题呢？在路加一章八十节就说明了他工作有能力的原因：第一、他有强健的心灵；第二、他有旷野的生活。为什么如今属神的人没有能力，只知屈服，不知顺服呢？这也不希奇：第一、他们的心灵软弱；第二、他们的生活是在大城中。约翰终久为真理作见证被杀了，因为他只知顺服，不知屈服。
「孩子阿！你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备祂的道路。」（路一76） ---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------  示巴的等候 ──祂喜悦你，立你作王经文: 王上十1～13；代下九1～12 钥节: 耶和华你的上帝是应当称颂的，祂喜悦你，使你坐祂的国位，为耶和华你的上帝作王，因为你的上帝爱以色列人，要永远坚立他们，所以立你作他们的王，使你秉公行义。（代下九8） 参考经文 赛六十6；耶六20；结廿七22；太十二42、路十一31 提要 示巴女王（queen of Sheba）是主所称讚的人：「当审判的时候，南方的女王，要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪！在这裡有一人比所罗门更大。」（太十二42；路十一31）一般认为示巴是阿拉伯半岛西南端的一个国家，可能在今日的叶门境内，也有传说是今日的伊索比亚。圣经记载：「示巴女王听见所罗门的名声，就来到耶路撒冷要用难解的话试问所罗门；跟随她的人甚多，又有骆驼驮著香料、宝石，和许多金子；她来见了所罗门，就把心裡所有的，对所罗门都说出来；所罗门将他所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。示巴女王见所罗门的智慧，和他所建造的宫室，席上的珍馐美味，群臣分列而坐，僕人两旁侍立，以及他们的衣服装饰，酒政和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶，就诧异得神不守舍。」（代下九5~7）示巴女王带著一个渴慕寻求等候的心来见所罗门王，因亲眼看见就立刻相信，这样单纯的信心是主所喜悦的。
从这单纯的信心，生发出敬畏上帝的心。她对王说：「我在本国裡所听见论到你的事，和你的智慧，实在是真的。我先不信那些话，及至我来亲眼见了，纔知道你的大智慧，人所告诉我的，还不到一半。你的实迹，越过我所听见的名声，你的群臣、你的僕人，常侍立在你面前，听你智慧的话，是有福的。耶和华你的上帝是应当称颂的，祂喜悦你，使你坐祂的国位，为耶和华你的上帝作王，因为你的上帝爱以色列人，要永远坚立他们，所以立你作他们的王，使你秉公行义。」（代下九5~8）因所罗门王的智慧，她向所罗门王的上帝发出虔诚的颂讚，她领悟了上帝的奇妙，慈爱、公义和永恒，她的生命有了极大的改变。示巴女王等候的信心、渴慕寻求之心，是主所肯定的。惟愿我们也能如此。
默想 1.示巴女王渴慕寻求、谦卑等候、相信接受、感恩讚美、真实奉献的心是令人钦佩的，她不辞千里迢迢来渴慕等候，及单纯相信接受的态度是主所肯定的。
2.示巴女王等候的信心，使她能从所罗门身上，认识他所事奉的上帝。她发自肺腑心肠对上帝的讚美，也流传在每一个世代，成为上帝最好的见证人。亲爱的，你是否也能让人从你身上看见基督呢？
等候的金言 1.上帝将我们放在一个非常困难的地位上，我们只要大胆依赖等候祂，祂的拯救就在旁边。──The Song of Victory 2.主放我们在艰困等候的地位上，是要加增我们的信心，牵引我们更亲近祂。－－选
等候的应许 1.因祂使心裡渴慕的人，得以知足，使心裡飢饿的人，得饱美物。（诗一○七9）
2.我心渴想祢的救恩，仰望祢的应许。（诗一一九81）
3.飢渴慕义的人有福了；因为他们必得饱足。（太五6）
等候中的祷告 亲爱的主阿，惟独祢是道路、真理、生命，在世上无处可寻得，除非认识祢、信靠祢与祢生命连结的人，方能找著绝对完全的道路、真理、生命。我们不等候祢，我们还能等候谁？主阿，祢是惟一配得我们等候的主。奉主耶稣基督圣名，阿们！ ---------------------------------
载自<<读经日程>>
--------------------------------- 这节经文指出正直人与恶人在处事上之比较，正直的人能心坚意定，而恶人则是虚有其表，内外不一。 1. 为何恶人会脸无羞耻？ 2. 人行事坚定的力量是来自甚麽？为甚麽？ 「任何美德脱离了感恩都是残废的，在属灵的路上只有蹒跚而行。」
 「正直」的意思包含「坚定」、「坚持」和「坚固」。因为心灵裡的执着和坚定，就能坚持到底的行正和善的事！不正直的人会「偏离」、「动摇」和「不专心」，以致行恶。 正直人会坚持信心、盼望和胆量（来三6，14），会坚心「倚赖」神（赛廿六3），会「坚固不可动摇，常常竭力多作主工」（林前十五58）。保罗就是这样坚定地说：「我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑！」（腓三13-14）他要向前，更要直跑，不偏离左右！也如诗人呼吁自己说（士五2）：「我的灵啊，应当努力前行。」他坚持要努力前行！这种灵裡的执着与坚持，是正直人所拥有的，也因此正直人行事坚定。 所罗门王年老的时候，他的心偏离神，但大卫王就愿一心寻求神，行事坚定，不偏离神的命令。 你的灵是坚固，还是动摇？是一心，还是不专心？是向前直行，还是倒退和偏离？  我在灵裡执着与坚持些甚麽？------------------------- 转载自《生命福音事工》------------------------- | 
|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
窥视卡
雷达卡
发表于 2019-8-13 06:23:45
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡