本帖最后由 淡然如水 于 2019-6-13 06:23 编辑
摘要：耶利米书 29:1-9“你们要盖造房屋，住在其中。栽种田园，吃其中所产的。...... 在那里生养众多，不至减少。” - 耶 29:5-6在我们人生中，其中一段最美好的日子，是我们住在芝加哥南部的时候，那时我们刚建立家室。我们是荷兰裔美国人，居住在...... -------------------------------------------------------------------  在城市中种植 耶利米书 29:1-9 “你们要盖造房屋，住在其中。栽种田园，吃其中所产的。...... 在那里生养众多，不至减少。” - 耶 29:5-6 在我们人生中，其中一段最美好的日子，是我们住在芝加哥南部的时候，那时我们刚建立家室。我们是荷兰裔美国人，居住在主要是非洲裔美国人的小区里。刚搬去不久，我就很快在后院开垦了一块空地作为菜园。我首先想到的是，我们可以享受自己种植的农产品，也可以省不少钱。 如果你曾经离开你的家人亲属、朋友，以及你称为家的地方，迁往很远的地方居住，你就多少知道一点被流放的感觉。然而最终，你要下定决心去爱这个新环境，甚至在这里落地生根。 耶利米这封信的对象犹大百姓，都是被迫流亡的。他们被掳到巴比伦这个大的帝国城市。当年耶路撒冷熟悉的环境，成为他们痛惜的记忆。所以当耶利米对他们说这话时，他们第一个反应可能是又吃惊又不快的。 又大又不熟悉的城市常常被描述为残酷与邪恶的化身——那是家的反面。可奇怪的是，在这样的地方，神告诉祂的百姓要“盖造房屋，住在其中。栽种田园，吃其中所产的。” 我们在芝加哥的菜园使得我们能够越过栅栏，与邻居对话及分享我们的农产品。其中带来的祝福，临到了众多的人。 祷告 全能的主，求祢使我们被栽种在各个地方，在那里成为带着祢的影响力的使者。求祢带领我们进入能转化我们及他人生命的关系中。奉耶稣的名祷告。阿们。 今天经文：耶利米书 29:1-9 1先知耶利米从耶路撒冷寄信与被掳的祭司、先知，和众民，并生存的长老，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷掳到巴比伦去的。（ 2这在耶哥尼雅王和太后、太监，并犹大、耶路撒冷的首领，以及工匠、铁匠都离了耶路撒冷以后。） 3他藉沙番的儿子以利亚萨和希勒家的儿子基玛利的手寄去。他们二人是犹大王西底家打发往巴比伦去见尼布甲尼撒王的。 4信上说：“万军之耶和华－以色列的神对一切被掳去的（就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦的人）如此说： 5你们要盖造房屋，住在其中；栽种田园，吃其中所产的； 6娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女。在那里生养众多，不致减少。 7我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随着得平安。 8万军之耶和华－以色列的神如此说：不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所做的梦； 9因为他们托我的名对你们说假预言，我并没有差遣他们。这是耶和华说的。 -------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
------------------------------- 普拉特牧师解释为特兰普祷告争议风波，强调“温柔”品性 戴维·普拉特牧师(David Platt)解释了因他6月2日主日期间在讲台上公开为唐纳德·特朗普总祷告的决定在麦克林圣经教会(McLean Bible Church)引起的争议。 在阿拉巴马州伯明翰美南浸信会(Southern Baptist Convention)年度大会前举行的牧师会议上，普拉特向与会者讲到山上宝训，指出他经历了“成圣的一周”。普拉特曾是美南浸信会国际宣教部主席，现在是华盛顿特区附近麦克林圣经教会的教导牧师。 他向数千与会者解释说，他在圣餐前被叫到后台，被告知特朗普总统正在前来教会。那一刻大量的想法如洪水向他涌来，其中最深刻的是提摩太前书2章2节，那里使徒保罗谈到要为君王和一切在位的代求。 他当时告诉会众们是福音的力量让他们合一，现在他们有特别的机会为总统祈祷，他在讲台为总统祷告了。 “我立马就知道我们教会的一些成员会为发生这样的情况高兴......而且我也知道有些人因此感到沮丧，”普拉特说。 “这两种反应都得到了证实，”他说，观众席中人们笑出了声。 他那天在晚花了很长时间给他的教会写信，这样他们就可以理解发生了什么以及他如何以上帝的话为前沿展开事工，并在政治分歧中优先考虑福音。 “我几乎不知道因为周日中午的那次祈祷，周日晚上的那封信，我会处于社交媒体的风暴，我无数次拒绝全国电视台的采访要求，我发现我这周的工作环境安全风险增加。” “要明确的是，我在温柔方面并不是专家，”他讲到马太福音5章5节。 这节经文是耶稣在山上宝训的一部分，写着：“温柔的人有福了， 因为他们必承受地土。” “温柔对我们来说是一个难以理解的词，”他说。 “我们不经常使用这个词。人们在一世纪也没有常常使用这个词。温柔意味着我们心中的弱点。从某种意义上说，这实际上是准确的。” 他继续说，温柔在1世纪和21世纪都不是一种受到重视的品质，“但上帝重视温柔的品质。” 当耶稣在马太福音5章中谈到温柔时，他指的是诗篇37篇11节，他解释道。“ 但 谦 卑 人 必 承 受 地 土 ， 以 丰 盛 的 平 安 为 乐 。” “温柔平静，喜乐地相信上帝的公义，”他说，总结了这段旧约经文。 他说，当人们只看着这样一个动荡的世界，这种平静和喜悦是不可能到来的，他邀请那些出席会议的人考虑那些困扰教会的各种动荡方式，如执事和长老之间的分裂，被信赖的朋友背叛，一连串看似不可避免的患难，以及无处不在的虚假指控。 “一周前的星期天，我做出的决定让很多人高兴，也让一些人愤怒。所以你知道我做了什么？我周一与这些我让他们高兴和让他们愤怒的人在一起，”他说。 “在不到24小时的时间里，我在华盛顿以某种方式被标签为极右翼保守派和左翼自由派。这不容易做到。” 然而，这位牧师接着说，只有耶稣才是他的审判者。 “而且他不仅仅是我们的审判者，他是我们的保护者，”他补充道。 “在这个世界的混乱中，温柔的人免于自卫，免于焦躁。” 温柔不仅仅发生在基督徒如何与上帝的关联中，也发生在与其他人的关联中，这位麦克林圣经教会的牧师继续说，提到雅各书1章19-21节。 他强调说，温柔意味着谦卑地聆听并无私地为善而活，他强调说，温柔意味着不仅聆听上帝的话，并且意识到舌头太快说话的危险。 普拉特回到上周围绕着他发生的争议，指出基督徒必须为他们的政治领袖祈祷，也指出争议的焦点是他在有摄像头的情况下将特朗普总统带到讲台为他祈祷是否合适。 他指出，不像提摩太后书2章中为领袖祷告的圣经告诫，没有具体的经文可以充分解释这种特殊的情况。 他牧养的会众来自100多个不同的民族，他们对政治持有各种各样的观点。 一些相信圣经的基督徒支持在公开礼拜聚会期间为总统祈祷的做法，因为这是一个引导信徒如何为领导者祈祷的机会，而其他人则认为这是一个政治操纵的摄影机会，将神圣时刻变为公众围观。他说，两个阵营的观点都源于他们真诚的圣经信念。 他说：“爱福音和上帝的话语的耶稣追溯者对此也可以有不同的信念。” “然而在这一切的中间，我上周不断听到这样的话，比如说'不要听教会中那些想这个那个的人。与此同时，圣经说'那些人'是你的兄弟姐妹。” “我们生活的文化每时每刻都在诱惑我们在屏幕后面说出我们的想法，而不是带着爱心面对我们的弟兄姐妹，倾听他们。让我们不要卷入其中，跳进错误的结论，从而忽视了基督里可能对我们有不同看法的兄弟姐妹的诚实信念。” 他强调说：“如果你没有与相信圣经而他们对政治和你持有不同立场的基督徒——包括那些认为在教堂聚会上将总统带到讲台上是不明智的人——进行对话，温柔可能意味着谦卑地扩大你对不像你的人的倾听。” 牧师会议在该教派年度会议前召开，周二开始周三结束。今年聚会的主题是“福音至上”。 ------------------------------
转载自《基督邮报》
------------------------------ 标 题：6月13日
经 节：神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。(诗篇四十六篇１节)
许多人只作尝试，却不敢信，这是毫无助益的。正如一头小猫意外跌落水井，渴望等待救援。农民听见猫儿哀号，看见小猫攀附于水井突出的砖头。农民好意放下一个水桶，试图营救猫儿。可惜小猫信心不足，用爪抓抓桶边，却不放心往桶里跳。虽然继续哀号，却丝毫于事无补。直到最后，小猫实在筋疲力竭了，只好冒险一试，投身水桶，终被救起。
这正是我们许多人的写照。经过多方挣扎，终于走投无路，不得不放手，才获上帝及时帮助。人的无助能引来神的帮助。上帝对我们的要求不高，我们只要在灵里贫穷即可。即使不懂如何祷告也是无妨，人越显得无助，就越容易蒙神救助！
----------------------------------- 转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：你由口中吐出什么？
经 节：惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。
圣经强调，你口中所吐出的话，会显明你心里的状态。如果你的话语祝福及鼓励他人，这些话证明你富有同情心。如果你常常分享有关基督的好消息，你表达出你为自己的救恩献上感恩的心。当其他人在危难中，他们是否知道自己可以由你口中的话语，得到平安与慰藉？你是否常常自动自发地为人祷告？你对他们的话语及态度，是否显出耐心？以上所有行为显示出你的心是否像天父的心。你是否经常为自己说的话后悔？目前是否有人因你所说的话，心中受伤及愤怒？你是否喜欢说闲话？还是你有批评人的倾向？你是否认为生气时所说的话可以不算数？你的嘴巴是否常常喃喃抱怨？这些行为显示出你的心不像天父的心。你可能会说：「唉！我就是这个样子嘛！常常有口无心说错话！」然而，圣经上说得很清楚，恶言恶语的舌头不在圣灵的管制之下（雅各书三：3～10 ）。一张成圣的嘴，是神可以使用的美妙器具。若拥有一颗像天父的心，此人口中只会吐出纯洁及仁慈的言语。不要为自己所说的话找任何借口，求神饶恕你说过所有伤人的话。然后，求圣灵管制你的口，让你口中吐出的每一句话，能被神使用去帮助及造就人。 ----------------------------- 转载自《每日经历神》
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标 题：6 月 13日
经 节：『我将我的平安赐给你们。 』（约十四章二十七节）
有两个画家，相约各绘一幅画，表露安息之意。
第一个画家画一个大湖；风静浪平，湖面如镜；山上的美景在水中映得清清楚楚。
第二个画家画下一片极大的瀑布，旁边有一棵小灌木的枝子湾在水中；它顶端的分枝上搁着一个小巢（几乎被浪花浸湿），中间睡着一只知更雀。
第一幅画仅是停滞；第二幅画才是安息。要有安息，须先有安息的对象。基督在地上的生活，外表无时刻不在患难和危险之中；可是祂里面的生活却是极端安息的。所以十字架就在前面，祂仍能对祂的门徒说：『我将我的平安赐给你们。 』
安息并不是我们坐在礼拜堂里的那种肃静；安息乃是我们的心在神里面得着休息。 －屈伦梦（Drummond）
---------------------------- 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
---------------------------- 圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。 今天，在我们很多基督徒的字典里，“喜乐”已经消失了。其中原因之一就是，把“喜乐”和“开心”混淆了，并且相信，喜乐只能通过“愉快、安全、富贵”才能找到。如果是这样的话，魔鬼撒旦在伊甸园里的谎言就是在继续了（说果子可以吃，而且吃了眼睛就明亮了，创3：1-5）。 雅各没有说：“你们百般顺心时候，要大喜乐”；他说“你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐”（雅1：2）喜乐不同于开心，虽然有时候会重叠。开心，因身边的人和事；喜乐，因为上帝。生活痛苦时，你不会开心的；而那时候你的喜乐却可能继续，而且增进。 喜乐来自于我们对上帝的盼望，因为这个世界只是过眼云烟，我们最终是和上帝同在。喜乐来自于我们对耶稣的信实，虽然我们没有见过他，却因他就有说不出来、满有荣光的大喜乐（彼前1：8）。喜乐来自于我们对圣灵的一生的顺服，不管在怎样的境况。 ------------------------- 转载自《葛培理布道团》 ------------------------  
I O U
在北美，只要付出一点额外的手续费，你便可以申请一个独特的车牌名号，甚么 "THE ONE" 和 "MARRY ME" 的车牌名号都可以得到。当然，有些字句是十分渴求的，例如 "I LOVE YOU" 车牌只得一个，人家已经取了，其他用家惟有发挥创意；于是路上出现以下的车牌： I LOVE U，ME LOVE U, I LUV U, I 4 U等等。
有一回，我驾驶汽车时，看见前面的车辆挂著 "I O U" 的车牌，我问身旁的妻子：「你猜猜那个车牌代表甚么意思呢？」我心中期望她衝口而出 "I love you" ，那么我便可以自鸣得意；怎料她说：「I owe you！」
我恍然大悟，去爱一个人确实正如亏欠了她，心裡盼望能及早奉还。她待你的好处，你本应以不断的以爱偿还。倘若爱是一种偿还，愿堕入幸福中的你，要不计本息地加倍呵护对方，生生不息地偿还。
凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。（罗马书13:8)-------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
-------------------------------  不吃血的缘由 若吃什么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。（利十七10-11） 神要属他的子民不吃血。因为血代表生命。活物的生命在血中。不可吃血就是要人看重生命和尊重生命。人如果连动物的生命也尊重，对人的生命自然也能更尊重。 可惜，今天人们普遍忽视生命，轻看生命。既不看重别人的生命，什至也不看重自己的生命。就如自杀、他杀、堕胎无日无之，这些都是轻视生命的行径，作为神的儿女，绝不可追随。 神吩咐他的子民不可吃血，是因为血里有生命。而赎罪正是以生命代替生命。在旧约时代，神要人知道，人的罪得赎，需要以牛羊的生命代替人的。到了新约，神也要让人知道，人的罪所以得宽赦，是因为主耶稣以他的生命来代替我们的。 今天，基督徒不吃血，不是律法或卫生上的原因，乃是因为神要我们尊重生命，也记得赎罪、赦罪需要以生命为代价。 转载自《灵修静思》 刘锐光著 -----------------------  God 神 「起初神创造天地。地是空虚混吨．渊面黑暗．神的灵运行在水面上。」(创世记一1-2)「太初有道、道与神同在、道就是神。这道太初与神同在。万物是藉著他造的。凡被造的、没有一样不是藉著他造的。」(约翰福音一1-3)「自从创造天地以来、神的永能是明明可知的、虽是眼不能见、但藉著所造之物、就可以晓得、叫人无可推诿。」(罗马书一20) 有人说神有两本著作，一本是圣经，另一本是自然界所有的东西，同一位作者的出品，不会互相矛盾。圣经第一句便是：「起初神创造天地。」不必介绍作者从何而来，因为神是自有永有的。很多人怀疑圣经所说的神是否存在。保罗在罗马书一20已解释清楚，藉著神在宇宙中所创造之物，就可以晓得。Almighty God是全能的神。Jehovah (耶和华) 是旧约对神的称呼。Heavenly Father (天上的父) 是耶稣教导我们祷告时，向著一位慈爱的父亲祈求。Father是圣父的尊称。The Maker解作造你的主。Supreme Being 解作上主。 -----------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
-----------------------------  “我们就起身前行，他们众人同妻子儿女送我们到城外。”（徒二十一5）-------------------------------- 转载自《喜乐的心》
--------------------------------  信仰问答/葛培理 几年前因为无知而流产，上帝是否会原谅？ 问：几年前我的前男友说服我做了流产，这件事一直在我的脑海里不能忘记。我知道我做错了，虽然我的朋友都告诉我应该这么做。我不能原谅自己，我知道上帝也不会原谅我。我不知道为什么我写这封信，或许你会为我祈祷的。 答：很多人可能同意你朋友的做法，但是我很感激你不这么认为，在神的眼里，结束在你里面成长的小生命是不正确的。神对耶利米的话适用于每个人、出生的或未出生的胎儿：“我未将你造在腹中，我已晓得你”（耶1：5）。 但是你说上帝永远也不原谅，这就错了！旧约中的大卫王在许多方面都是一个伟人，但在之后的生活，他开始离弃神。他与别人的妻子通奸，然后安排该男子死在战场上来掩盖他的罪（见撒母耳记下11章）。通奸...说谎...谋杀...上帝怎么可能原谅他？ 然而，上帝还是赦免了他！大卫诚实面对自己的罪，悔改并寻求上帝的宽恕：“我向你犯罪，惟独得罪了你。”（诗51：4）。而他这样做的时候，上帝赦免了他，清洗了他的罪。大卫可以实实在在地说，“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。”（诗篇32：1）。 这也可以成为你的经历。上帝爱你，基督的死带走了你所犯的一切的罪，每个人的罪。不要让你的情绪或其他任何的事使你远离神。今天就邀请他走进你的生活，因为在他“我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免”（西1:14）。 ----------------------------------- 转载自《葛培理布道团》 ------------------------------------- 想家 作者：查思博牧師 我在哪裡，叫你们也在那裡。
约翰福音14：3 尽管我酷爱家庭生活，享受各种祝福，亦拥有一份理想的工作，有时我还是感到跟这些东西格格不入，还好，它们都是暂时性的！如果你已忘掉这种想法，现在是时候再次提醒自己：眼前的只是暂时，所不见的才是永远(参看哥林多后书4：18)。你只是一位过客，别再以为自己会长驻这地！保罗从没忘却那份思乡的情怀，细听他怎样形容：「我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的」(腓立比书1：23)，听到吗？天家是好得无比的！ 昔日，许多人都认为自己会看到千禧的来临，今日，他们的态度却变得怀疑！究竟耶稣在等甚麽呢？祂无非要等到福音传遍天下(参见马太福音24：14)，等待基督的身体作好准备：「新妇也自己预备好了」(启示录19：7)。无论是祂先来还是你先去，惟有与祂同在，你才会真正觉得「在家」。 纵有超越时空的禀烈，洪水一来也会将我冲走；当越过沙州后，我多麽渴望与我的领航者相遇。阿尔弗雷得‧但尼生  抱薪救火黃瑞西牧师著 你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。（弗5：15） 救火必须用水，方是对症下药，这是最简单而明显的常识。可是「抱薪救火」这一成语却是说：当一个人看见人家失火，却抱了一束柴草去扑救，这样不但不能救熄，反而使火势越大，变得不可收拾。此典故出自「史记」的「魏世家」。 战国时，许多小国都被大国灭了，最后剩下七个大国（史称：「战国七雄」）而以秦国为最强。魏国釐王时，先后三次遭秦国攻打，折兵失城，第四次秦国又出兵攻魏国，虽经韩、赵二国援助，合三国之力抗秦，结果仍败。这时魏国大将段于子见魏国兵败，提议将魏国南阳地方送给秦国求和。谋臣苏代向魏王说：「……魏国的地方没有割完以前，秦国是不会满足。而用割地的办法去讨好秦国，就像抱薪救火一样，柴没有烧完，火是不会熄灭的。」可惜魏王始终拿不定主意，结果终为秦国所灭。 后人形容一个人处事不得其法，越是想除害，害处越加多，便称为「抱薪救火」。 【灵训】
处理同样的问题，有的人圆满解决，但有的人却把问题弄得更糟，不可收拾。关键何在？唯一答桉就是「智慧」的问题。智慧是正确的运用知识，为了荣耀主。但是智慧有两种不同的来源，一种是从上头来的，这就是神的智慧；一种是从地上来的，这就是属世的智慧。 属世的智慧带来嫉妒、纷争、扰乱与罪恶（雅3：14）。但是神的智慧是从上头来的，带来平安与喜乐，神的智慧不是带领人去打战，而是带领人去用和平所栽种的义果。一个基督徒如果是靠神的智慧来生活，他就会成为一个使人和睦的 -----------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 恩典大过我罪 黃瑞西牧师著 Grace Greater Than Our Sin
Julia H. Johnston, 1849-1919 罪在那里显多，恩典就更显多了。（ 罗 5:20 ） 信徒的救恩是完全出于恩典。神是这恩典的源头。救恩必定出于恩典，因为恩典从来是不能凭自已赚得的。救恩的次序是，神先救我们，然后召我们。这次序表现出来我们的圣洁，并不是得救的原因，乃是得救的结果。得救并不是出于行为，免得有人自夸。（弗 2:9 ） 罪人最大的安慰就是知道得救是靠恩典来的，因此，你过去的生活不拘怎样的不洁淨，都不能拦阻你来到耶稣那里。基督接待罪人，凡到祂那里的，祂都接待，祂不能丢弃你。 懂得救恩之道，能影响我们的生活方式。一个人可能在物质上是贫穷的，如果他认识神的恩典，他在属灵的事上就是富足的。他会谦卑自己，因为知道他本身亳无良善，惟有神才能拯救他。 这首「恩典大过我罪」作词者 Julia H. Johnston 多年在伊利诺州 Peoria 第一长老会的主日学校服事，也是美国 David C. Cook 出版社初小级主日学教材之作者。她一生共写了约五百首圣诗。 本诗作曲者 Daniel B. Towner 1850 年 3 月 5 日生于宾州 Rome ，是一位老师、指挥家、独唱家、作曲家及作家。他是慕迪圣经学院第一任音乐係主任，许多福音诗歌作家都是他的学生。一生共写了 2,000 多首诗歌。本诗首次问世是在 1911 年，载于他的诗集 Hymns Tried and True 内。 1. 慈爱主满有奇妙宏恩，宏恩远超我罪孽愆尤，
各各他山上宝血流渗，羔羊之血能洗淨罪咎。
2. 罪恶絶望如风浪凶险，威胁生命将永远沉沦，
幸有救主无量大恩典，指向十架得赎罪救恩。
3. 罪恶阴影无人能藏盖，更无洗除罪恶之良方，
请看宝血泉源已涌来，为你洗涤罪愆尽消荡。
4. 奇妙无限无量大恩典，白白赐给凡相信之人，
你若渴想见到祂圣面，此刻立即接受主大恩。 （副歌）
眞神恩典，能赦免我罪，洗淨内心；
眞神恩典，此我众罪更广大高深。 ＊当人的生命越长进时，他越倚靠恩典，几乎每一分钟都需要神的恩典；
若没有恩典，他就不能作甚么。 ── 劳伦斯 -------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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大光宣教福音中心出版部 「因为出于上帝的话，没有一句不带能力的。」
每日三次我单单服用「上帝的话」，在驻军苏丹三个月后，我发现凑效了，严重的皮肤病得痊癒。
在第二次世界大战期间，我在英军服务。那时我患了皮肤传染病，已经在埃及的一家医院内躺了十二个月了。日子一天天过去，我愈来愈肯定，在炎热的沙漠气候中，医生是法治好我的病。生病前不久，我成了基督徒，也受过洗，与我上帝建立了真实亲密的关系，我虽然落入绝望中，但我总觉得祂能解决我的难题。
一次又一次我对自己说：「只要我有信心，上帝一定会医治我。」有一天，我依在枕头上，把圣经打开，横放在膝盖上。有一节经文吸引我注意「信心是从听见上帝的话」，那麽我就有信心的来源了，我又读到「因为得著祂的，就得了生命，又得了医全体的良药。」（箴言四：22)
既然上帝的话就是医治全体的良药，经过思量和挣扎，我决定还是试一下。我自己不再吃药，然后把上帝的话当作药物每日三次定时服用（阅读上帝的话）。
后来军队方面把我从埃及调往苏丹，就是非洲气候最热的地方之一，这样的气候使我的皮肤传染病更加化，周围的情况对所有人的健康也有妨碍，原来健康的人，也都患病了。不过，我渐渐认识应许能应验，并不在乎外在的景况，而单单在乎上帝所定的旨意。我只是单纯继续服食「灵药」，每一次吃过饭，我就低下头来，祷告说：「主啊！你曾应许的话要成为医治全体的良药。我现在就来服用──奉耶稣的名，阿们！」
没有突然间或戏剧化的变化，我没有经历什麽可以称为「神蹟」的事。不过在苏丹住了三个月之后，我发现我的药物──上帝的话，凑效了。我完全康复，身体上再也没有任何病徵，感谢上帝医治了我。
这不是「心理催化」作用，因为若是心理现象很快就会消退。四十年过去了，除了一些小毛病，我仍享受美妙的健康。回想那一次奇妙的经历，让我真正接触到超然的生命源头──上帝至今仍在我身上作工。
亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢你将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求你卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
---------------------  愿意的，都可以白白取生命的水喝。（启22：17） 耶稣说“白白取”，他不要人付钱或是作什么准备。他并不看我们对他的感情如何。若你对他没有什么好感，但只要你愿意，你就在被请之列；因此你也当来！你没有信心和悔改，来就他，他必把这些给你。你只管赤诚地来到他面前，并“白白”地取吧！不用银钱，不用代价。他把他自己给饥饿和缺乏的人。 路边的泉源可以解去一切人的干渴；若是一个口渴的人站在泉边摸着自己的钱袋，自言自语地说：“我的袋中空空如洗，我不能喝了！”我们必定想他是一个傻瓜。不论人多穷，泉源是畅流不息的，只要他肯取饮。经过的人不管穿的是华丽或褴褛的衣服，只要口渴，就可毫无顾忌地白白取饮。谁也不会给他什么难为或留难他。或许有一种人经过泉源之后，仍然口渴，就是那些坐在汽车里的阔绰体面的绅士淑女。他们很渴了，可是他们以为到泉旁喝水是一件多么难看的事呀！他们想在公众饮水的泉边喝水，是降格他们身份的一件事！所以他们便唇焦舌敝地疾驶而去。 有多少有善行大功的人也是这样不能来到基督的面前！他们说：“我不能和妓女或下流人那样地得救。什么！要和扫烟囱的（下等人）一起上天堂吗？通到荣耀里去的道路，除了盗贼所走的那一条之外再没有别的路了吗？我不愿如此得救。”这样骄傲自大的人必不能喝生命水，而“愿意的，都可以白白取生命的水喝”。 “圣灵信徒皆说请来！白喝！白喝！白喝！口渴之人都当快来！白喝涌泉活水。” ------------------------------- ------------------------------
《旷野的筵席》 6月13日 「我已经与基督同钉十字架。」（加2:20） 同钉十字架对于我是什麽意思呢？我认为群众向主耶稣呼喊「除掉祂」那句话，是最好的总结性的答桉。神从来不容许「与基督同钉十字架」这件事，只作为一个道理停留在我们身上，虽然我承认多年以来，这件事对于我也是如此。我自己会用这些名词，传讲主耶稣基督的十字架，但在经历里，却是我所不认识的。到有一天，在那戏剧化的突然之间，我看见了我倪柝声已经在十字架上与主同死了。当他们向主耶稣呼喊「除掉祂」时，他们也无意中把神的判决，应用到我身上来。同时神在我身上的宣判，也已经在主身上执行了。这一个新的发现，大大的影响了我，这就好像我第一次发现救恩一样。我告诉你们，我向来最浓烈的兴趣，乃是站讲台做出口，但这个新发现把我整个人谦卑下来，甚至有一段时期，我完全不能站起来讲道。
来跟从我。 （可一17）
跟从耶稣最大的阻碍之一是性情做借口。自己的性情加上天然的倾向，往往成为我们就近主的障碍。来到主面前，首先会发现他并不理会我们天然的倾向。我们都有一种概念，以为可以把自己的天赋才能奉献给神。其实，你根本不可能把不属于你的东西奉献出来，只有一样是你可以奉献的，就是你的主权（罗十二1）。只要你把自己的主权交给神，他就会在你身上作一项神圣的试验；而他的试验是必然成功的。圣徒的标志之一，就是在德行上的创新力，这种创新力是从向主耶稣完全降服而来的。在圣徒的生命中，有一股奇异的活泉不断的涌出来，把生命重生。神的灵是一口水井，他所涌出来泉水，是万古常新的。圣徒知道是神安排各种环境际遇，因此不怨叹愁苦，反而不顾一切地奔向耶稣。切勿从经验中制造原则；神在别人身上所做创新的工作，必作在你身上。
你若完全委身于耶稣，他叫你[来]，你就来，这样他就会继续透过你说[来]；你在世上就不断的发出基督[来]的呼声。这是每个降服主，到耶稣跟前来的人必然的结果。我有没有来就耶稣？我现在肯不肯来？
祈祷◆
噢，主啊，你伟大而荣耀的计画，在我们众人心灵的目光前，已经成就和正在成就。主啊，我们虽不见前路，却认识和信靠你。愿你保守我们的思想和心灵，在你里面得以刚强和平静。
《灵命日粮》 6月13日现今的机会 读经: 以斯帖记4章10-17节 金句: 「我违例进去见王，我若死就死吧！」（以斯帖记4章16节） 当莎莱被诊断出患有急性骨髓白血病时，医生告诉她，只有藉着移植近亲的骨髓，她才能免于一死。但糟糕的是，32岁的莎莱是被领养的，她对自己亲生父母的家庭一无所知。一位私家侦探找到她的兄弟麦克福特，血型完全匹配。如今，莎莱的白血病受到了控制。福特是在适当时刻出现的适当人选。 以斯帖记记述了另一则故事，讲到爱和牺牲，也讲到 神所定的时间。末底改是一个被掳的犹太人，拒绝向亚哈随鲁王的第一宠臣哈曼跪拜。哈曼极为愤怒，计画要除灭末底改和所有的犹太人。所以哈曼欺骗王，说服王颁布灭绝犹太人的佈告。末底改把王的旨意转告给王后以斯帖，并催促她採取行动：「焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？」（14节）虽然未经蒙召擅自见王会招致死刑的处罚，但以斯帖抓住时机去拯救她的同胞！ 当我们能救人时，应该不惜一切代价伸出援手。求 神指引并动工！他把你放在这里，或许就是为了「现今的机会」。MW 愿我信心永不退后， 仇敌压迫不慌， 纵有苦难灾祸当前， 心中亦不惊惶。 勇气不是没有惧怕，而是战胜惧怕。   亲爱的灵修单元：亲爱的 标 题：6月13日
经节：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的。”（约拿书四10）
亲爱的弟兄：
有时看见我们关心的朋友亲人陷在苦难、患病中，或是一些难解的困局中，我们往往心急如焚，感觉无助无奈，即使用尽办法，也帮不上半点忙，我们该怎么办呢？ 要知道，我们可以把这些人和事向神求，圣经里有一个关于寡妇与不义的官的故事，妇人不断向一个心肠刚硬，不敬畏神也不尊重人的官哀求，结果他因怕烦而应允妇人所求。 何况是我们的神呢？我们的神是一位怎样的神呢？祂的大能是无可置疑的吧！ 那么，我们更要看一看祂的心肠，祂对人恒常所抱的心态，我们都要知道，才能帮助我们有祈祷代求的信心。 这样的情况下，神对约拿说的那句话：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的。”对我们是非常贴心的提醒。换一个说法，意思不就是“这株小小可爱的东西是我栽种的，也是我培养”的吗？ 有一位牧师，他常教我们为人代求，说：“神啊，?所爱的人病了！” 真的，“神啊！?所爱的人有麻烦了，?亲手所造的人有困难了！?亲手所栽种的、培养的有需要啊！”?一定会有办法，这不是挺有效的呼求吗？ 奇妙的是，当我们越这样为人求，我们越发明白感受到自己是神所爱的，同样是神亲手栽种培养的。 思想：当我们自己或别人陷入困境麻烦中，或犯了错误，我们有想到我们是神所爱，是祂亲手所栽种培养的吗？我们有因此而回转或为别人代求吗？ 心语：求主让我深深感受父神的爱与培育之情，建立一份在爱中的信靠。  以斯帖记 以斯帖为一犹太女子，后来被召入波斯王宫，成为亚哈随鲁王的妻子。本书记述神保守犹大馀民，藉以斯帖王后拯救他们脱离被灭族的历史。 大纲： 一个不顺服的妻子 一章 挑选王后大会 二章 哈曼与反犹太主义 三章 权利与义务 四章 王的恩典与以斯帖的尊荣 五章 末底改被嘉许 六章 哈曼被杀 七章 犹太人受保护 八章 普珥日 九至十章 以斯帖记四至七章 重点：犹大人禁食；以斯帖设宴请亚哈随鲁王和哈曼；哈曼被迫给末底改尊荣；哈曼被吊死。 钥节：以斯帖说：「王若以为美，就请王带著哈曼今日赴我所预备的筵席。」（五4） 仇敌哈曼的恶谋得逞了，将杀害犹大人的吉日公告全国各省各地；整个神的百姓无不落在惶恐中。能改变这命运的生机，就是王后以斯帖。 末底改对以斯帖说：「焉知你得了王后的位分不是为现今的机会麽？」以斯帖也看见神赐她高位是有原因的；她愿意背起这十字架，因此请所有犹大人为她祷告，以求王改变谕旨。 神听了神百姓的祷告，以斯帖得以进到王面前。并且王向她的应许，是超过她所所求的：「王后以斯帖啊，你要甚麽？你求甚麽，就是国的一半也必赐给你。」 以斯帖回答说：「王若以为美，就请王带著哈曼今日赴我所预备的筵席。」有人或许批评说，以斯帖为何不把握一次的机会，立刻向王请求呢？这是生命攸关的事，岂可再等候呢，岂可放弃一纵即逝的机会呢？以斯帖不单有美貌，又有智慧和敬虔。 以斯帖的捨己和祷告，使她完全顺从圣灵的引导。她知道神工作有祂的时间，她不急躁，平静安息在主的手裡。经文下半章便看见神要使哈曼显出其傲气凌人的恶相来。 默想： 我们曾否急躁，破坏了神的工作？「当默然倚靠耶和华，耐性等候祂」（诗卅七7）。 ----------------------
转载自《读经日引》
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 活水 信徒争战的对象不是人，因此所用的兵器也不是属血气的；虽然有时候撒但是藉着人来攻击我们，但我们却不直接与人发生血气的争战；我们的争战是专门攻击神的仇敌魔鬼，至于人是神所爱所要拯救的，神虽然不爱罪却是爱罪人，所以我们的争战若以人为对象就是错了争战的目标，我们乃是直接与属灵气的恶魔争战。当我们有信心的时候，神的能力从我们信心中透出来的时候，不是人不敢动，乃是魔鬼不敢动，魔鬼不敢动，就不能唆使属它的人动，因为一切恶事和敌挡神的事，都是撒但在人心中运行的。
我们常是错了，把事情看成人的，是某人来对付我、是某人敌挡神、是某人作这事、某人作那事，忘记了某人心中的那一位，忘记了某人不过是被利用了，这样我们就很容易拿起属血气的兵器一敌挡某人。我们若是看见是魔鬼而不是某 人，我们就向著魔鬼争战而不向著人争战，我们的争战就不失去了正确的目标，同时我们也就不恨那被撒但利用的人，并且怜悯他们，肯为他们代祷。这样，我们和撒但争战，就很自然地放下属血气的兵器，用神所赐的全副军装，就是真理、公义、平安、信德、救恩和神的道，与属灵气的一切恶魔争战。
「少年人哪！我曾写信给我们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。」（约壹二14）「因为我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」（弗六12） ---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------  亚萨的等候（六）──祂的帐幕，祂的居所经文: 诗七十六1~12 钥节: 在撒冷有祂的帐幕，在锡安有祂的居所。（诗七十六2） 参考经文 王下十九35；代上十六4~7；廿五1~2；诗四十六~四十八；赛卅六~卅七；启六17 提要 本诗是上篇的续集，前一篇宣告西拿基立必定失败，本篇则作于西拿基立的军队被耶和华摧毁之后，诗人高唱凯歌，在等候的事奉中，颂讚上帝的威荣和能力：「在犹大上帝为人所认识，在以色列祂的名为大。在撒冷有祂的帐幕，在锡安有祂的居所。祂在那裡折断弓上的火箭，并盾牌、刀剑、和争战的兵器。祢从有野食之山而来，有光华和荣美。心中勇敢的人，都被抢夺；他们睡了长觉；没有一个英雄能措手。雅各的上帝阿，祢的斥责一发坐车的、骑马的都沉睡了。」（诗七十六1~6）前一篇他提到：「祢的名相近」；本篇则强调：「祂的名为大」，两者的经历和意境不同的。在等候中，主不但要与我们亲近，祂更要住在我们裡面。无论是「撒冷」或「锡安」都有祂的身影，在那裡祂要为我们除去仇敌、得胜捆绑。亲爱的，让主在你生命中居首位，祂是你在等候中唯一的盼望。
能认识上帝的伟大，是渺小人类谦卑自己的途径，惟有如此，才能甘心等候祂。诗人宣告：「惟独祢是可畏的，祢怒气一发，谁能在祢面前站得住呢？祢从天上使人听判断，上帝起来施行审判，要救地上一切谦卑的人，那时地就惧怕而静默。人的忿怒，要成全祢的荣美；人的馀怒，祢要禁止。你们许愿，当向耶和华你们的上帝还愿；在祂四面的人，都当拿贡物献给那可畏的主。祂要挫折王子的骄气；祂向地上的君王，显威可畏。」（诗七十六7~9）无论信与不信，全地的人都当敬畏上帝；无论愿不愿意，世人都无法逃避上帝大能的作为和审判。上帝的怒气是无人能承受的，惟有心存谦卑跟随等候，才能蒙怜恤、享恩惠、得拯救。亲爱的天路客，天路历程中的荆棘和风暴，不会是偶然的巧合，是经上帝允许的；在等候的操练中，能使你成为主所合用的器皿。
默想 1.「祂的名为大」，这不只是一种认识，更是一种经历。以色列人在一夕之间转危为安、出死入生，之前他们付出辛苦等候的代价。他们经历了上帝的全能，因此，诗人颂讚说：「在犹大上帝为人所认识，在以色列祂的名为大。」（诗七十六1）亲爱的，愿你在等候的事奉中，也能遇见这位大能的主，祂要施行拯救。
2.「人的忿怒，要成全祢的荣美；人的馀怒，祢要禁止。」（诗七十六10）撒但难以理解的十字架的苦杯，乃是成就救赎的大功，它更让上帝得著无比的荣耀。信徒在苦难和逼迫中的等候，造就了信徒的生命，成全了上帝的荣美和旨意。
等候的金言 1.有人在危急时失去等候的信心；有人在危急临近时才鼓起等候信心的勇气。── C.S.Louis 2.得胜一次试炼，等候的信心就倍增一次。── 选
等候的应许 1.在犹大上帝为人所认识，在以色列祂的名为大。（诗七十六1）
2.惟独祢是可畏的，祢怒气一发，谁能在祢面前站得住呢？（诗七十六7）
3.你们许愿，当向耶和华你们的上帝还愿，在祂四面的人，都当拿贡物献给那可畏的主。（诗七十六11）
等候中的祷告 亲爱的主阿，「亚劳拿的禾场」是敬拜祢、寻求祢、等候祢的地方，而今惟愿我们也有这禾场，在当中会有祢的赦免拯救、慈爱怜悯。奉主耶稣基督圣名，阿们！ ---------------------------------
载自<<读经日程>>
--------------------------------- 哈二4，三16-19 4迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。16我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。17虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；18然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。19主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。 哈巴谷先知眼见自己的民族受迦勒底人的入侵，心灵苦不堪言，但他对神的信靠，却仍能站立稳妥，充满因神而有的喜乐。 1. 「义人因信得生」（2章4节）— 以信心信赖神公义生活的人，必看见神公义的彰显和救恩。 2. 「快如母鹿的蹄……」（3章19节）— 指信靠神的人，即使身在险处，但仍能如母鹿，在高山上快行而不会跌倒。 1. 一个以信心而活的人，他的行事为人与世人有何不同？ 2. 当看见不公平的事，或遇上人生的逆境时，我们如何保持对神的信心？ 3. 人在困难的日子中仍不跌倒的秘诀在那裡？ 「人的『存在』是他从其他事物中『站出来』，因为唯有人才意识到他自己，与及他是凌驾在万物之上。」
 人生路上，总会遇上忧心伤痛、矛盾愤怒并疑惑恐惧的日子，尤其在不法不义、邪恶悖逆的时代，人生的无奈感更会加强，人还能靠甚麽来支持自己继续上路？而人又能行出一条甚麽样的路来呢！？ 哈巴谷先知在现实问题的折磨下苦不堪言，他为国运、为民生而忧心，更被不解的迷团所困扰。幸而他在与神的对话中，得着人生与国运的出路 — 因信得生。意思是信徒只要顽强紧执神的话不放，对神持恆久常存的忠信，就能有刚强的生命力，迎上人生的歧路了。虽然处境依旧，困厄仍存，灾难将至，然而先知已紧握上路的秘诀，能在苦境中欢欣、歌颂神。 信徒啊，在荆棘重重的人生路上，信心永远是一重要的课题，愿你深思信心的能力，有执着信靠的人生。  我是否正为神在我身上所设下的人生目标而不断努力？------------------------- 转载自《生命福音事工》-------------------------
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发表于 2019-6-13 05:58:42
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