本帖最后由 淡然如水 于 2019-6-1 06:47 编辑
摘要：路加福音 12:22-31“你想百合花，怎么长起来。它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。” - 路 12:27我并不敢夸口我对园艺的兴趣和能力——尤其是我生长在一个并不怎么种植的家庭里。然而...... -------------------------------------------------------------------  我们如何成长 路加福音 12:22-31 “你想百合花，怎么长起来。它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。” - 路 12:27 我并不敢夸口我对园艺的兴趣和能力——尤其是我生长在一个并不怎么种植的家庭里。然而我倒记得自己对祖父母的菜园极感兴趣。而当我还是个笨手笨脚的少年时，我第一份工作，便是在姑姑海伦的巨型园林作助手。 随着历年经验的积累，我对园艺的兴趣愈发浓厚。但我想其中的原因更是，我们的创造主和救赎主耶稣，对万物的生长，是一位极富洞见的观察者。在祂的教导中，祂常使用自然界的例子来阐明要点。 当耶稣坐在山坡上，教导那些善变的门徒和精力涣散的群众时，祂敏锐的目光落在附近绚丽的野花上。想到它们，耶稣马上说出一个惊人的道理，从而带出一个简易精深的人生功课。在神的园子中，烦躁乏味的工作不仅不必要，反而适得其反地羞辱了慈爱的造物主，就像打在祂脸上的一记耳光。既然神能为自然万物添上这无比的华丽，难道祂会不顾念你吗？ 这个月，我们将遵循耶稣的教诲，来思想我们在神的园中如何成长和被塑造。尽管你可能在现实的生活中没有任何园林的经验，然而生命的荣美却是扎根在我们灵魂深处，这灵魂需要在主里找到它们的归宿。 祷告 造物的君王啊，当我与祢同行来思想神的园林时，求祢开启我的眼睛，看见祢丰盛的生命祝福。奉耶稣的名求，阿们。 今天经文：路加福音 12:22-31 22耶稣又对门徒说：“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么； 23因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。 24你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库，神尚且养活它。你们比飞鸟是何等地贵重呢！ 25你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？ 26这最小的事，你们尚且不能做，为什么还忧虑其余的事呢？ 27你想百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！ 28你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！ 29你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心； 30这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。 31你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。 -------------------------------
转载自<<每日箴言>>
------------------------------- 每个青少年基督徒都需要的三样东西 这一切归结为......每个青少年基督徒都需要一位王，一个目标和一个团队！ 青少年需要一位王！ 但他们不仅需要一位王。他们需要一位最了解他们的王......耶稣！他是那位被鞭打、钉死在十字架并复活升天的一位，他在信徒的心里掌权和统治！ 因为，若不是他掌权和统治，就会是别的东西或人。旧约和新约将这些王（耶稣）的代替称为“偶像”。 十诫中的第一条诫命是“除我以外，你不可有别的神。”上帝知道他的创造已被罪恶污染，常常寻求高举不重要的事。 蒂姆·凯勒(Timothy Keller)称人心是制造偶像的工厂。他告诉我们许多人“把信心寄托在成功、金钱、爱情和所谓的美好人生之，相信这些就是通往终极快乐的钥匙。”他解释说，这些无形却闪耀的偶像在人们寻求意义、保障、安全和满足的路上，占据了人心中极重的位置，人们依赖和信靠它们。 对青少年来说，这些偶像可能是他们的社交媒体状态、正参与的运动，给别人的印象，色情或其他百万个微型国王。 但只有一位王有资格坐在他们心中的宝座上。当他顺服天父，死在十字架上，用自己的血救赎他们的灵魂时，他已获得掌管和统治的权柄。现在，复活的君王耶稣基督带着他的权杖进到他们心里，占据属他的位置。 耶稣在启示录3章20节中这样写道：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”换句话说，他的王权并不严厉，而是在信徒心中亲密的统治。 伴随着这位全能王来的强大宣言，我们称之为“圣典”或“圣经”。他藉着圣灵教导我们遵从他的话语，在我们的心中延续他的统治。 我们的青少年总是向某人或某事跪拜，而那某人某事应该是王万之王和他的话语。任何不足都会毁灭他们的人生，让他们的灵魂瘫痪。 青少年需要一个目标！ 年轻人是为使命而生的。他们想改变这世界，所以经常考虑众多的环境因素，却没有深思或熟虑。有些人高呼“停止贩卖人口”，其他人则说“认真对待气候变化”，还有些人高呼“拯救婴儿！” 一种向往和不满在许多年轻人的灵魂深处，如沸腾和不切实际的理想主义。我们不应对他们改变世界的希望作出负面评价，相反，应鼓励他们专心把传福音视作终生目标！ 我们必须向他们展示福音如何能融入每一个良好目标的基础（在身体和精神上养活饥饿者，阻止人口贩卖并对受其影响的人传讲福音，照顾我们的星球以及人的灵魂。）我们必须帮助他们栽培及倍增门徒（马太福音28章18-20节），以耶稣赐给我们使命为终生目标。 青少年需要一个团队！ 我想过用“团体”这词，但说实话，与“团队”这词相比，这个词语听起来平凡了一点。 作为两个青少年的父亲，我可以告诉你，青少年需要一个团队！我的青少年和他们的团队一起逛商场。他们参与青少年团体成为一员。他们会（几乎）为团队做任何事！ 希伯来书10章24-25节对此说：“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。 你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。” 我们的青少年需要一个团队来激励他们爱和行善（包括分享福音的“好行为”），并在困难时鼓励他们。 耶稣有一个团队。我们称他们为门徒！当他们扩展上帝的国度时，他们对黑暗的国度作出神圣的破坏！ 实际上，一般青少年可以有多个团队（朋友，学校，青年团体，小组等）。重要的是，所有这些团队都应专注在耶稣国王和他的福音事工上，这就是门徒的目标。 这三样青少年的必需品（王，目标，团队）不仅帮助我们的青少年，更净化和关注青年事工的努力。它们使青年领袖能够将重要事情作为主要内容。因为跟偶像会取代耶稣在人心中的位置一样，内容亦会（并且经常会）取代青年群体中通常的基督圣道。青年领袖经常被引诱重复参与无休止的课程系列，而不是装备他们的青少年去执行耶稣给予每一个信徒的使命。 让我们帮助青少年回归基础：耶稣作为他们的王及福音作为他们的目标，所有人都得到一个火热、热爱上帝、厌恶罪恶、朝着上帝国度前进的团队来支持。 这就是每个青少年基督徒（和成年人）需要的东西！ 格雷格·斯蒂尔(Greg Stier)是位于科罗拉多州阿瓦达市“Dare 2 Share”事工(敢于分享)的主席和创始人，他通过该事工装备青年领袖和学生在传福音上更有成效。 ------------------------------
转载自《基督邮报》
------------------------------ 标 题：6月01日
经 节：...要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。(歌罗西书三章12节)
卫理公会名牧牛顿(Robert Newton)自结婚日起，夫妇俩每日两次同心祷告并彼此代祷。只要不受意外事件干扰，他们终身一直持守这个习惯。牛顿老牧师见证说：「在这短暂的人生，我太太和我能欢度结缡五十周年这禧庆，我不记得我们彼此之间，有过任何一次怒目相向，或向对方说过一句不太客气的话。」
我的叔父约伯，某一个夏日
把他的愁烦全都卸下，
从路旁篱笆摘了一朵深红色玫瑰，
送给了珍妮婶婶。
云雀对着日头欢唱，
仙女沿街舞蹈，
唱着说：「你做的事真好！」
叔父的心竟成为云雀吟唱的素材。
我每当听到温柔慈爱的话，心里没有不受感动软化的；
我不得不感谢天父，祂在人世间的声音中放入这样好的基调。
装满甜水的杯子，尽管怎样摇晃，总洒不出一滴苦来。 ------------------------------ 转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：神的朋友
经 节：以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。
作神的朋友不是你的选择，作神的朋友乃是出自神的邀请。旧约中清楚记载，有两个人是「神的朋友」。亚伯拉罕与神亲密同行，神称他是祂的朋友（以赛亚书四十一：8）。摩西与神面对面像朋友一样地谈话（出埃及记卅三：11）。神真正的本性是愿意作我们的朋友。在我们无以为报的情况下，祂以完全的爱来爱我们，并且赐下救恩给我们。某人愿意把自己奉献给神，和神主动开始一份特殊的友谊，是两回事。大卫全心全意地将自己奉献给神（列王纪上十一：4）。大卫虽然不是无罪，然而他爱神。大卫厌恶罪恶（诗篇一○三：3），他热爱敬拜神（诗篇一二二：1），他真诚地喜爱神的同在（撒母耳记下六：14），他喜爱谈论神（诗篇卅四：1），他敏锐地知道自己所犯的过错（诗篇五十一：3～4），他不求回报，喜爱献上诗歌、感谢与赞美的礼物给神（诗篇一○○篇） 。大卫与神是那么亲密地同行，耶稣被钉十字架时，心里想的就是祂的话（马太福音廿七：46）。耶稣称自己的门徒为朋友。祂说祂会将天父赐予自己的一切分享给他们，因为他们是祂的朋友。祂与门徒彼此关系亲密，祂愿意与自己的朋友分享心中的意念。倘若你不认为自己是神的朋友，你当全心全意地定意寻求神。 ----------------------------- 转载自《每日经历神》
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标 题： 6 月 01日
经 节：『你们要仗疲乏人得安息，这样的安息，才得舒畅。 』（赛二十八章十二节直译）
为什么你要罣虑呢？你的罣虑有什么用处呢？你现在好似一艘大船上的乘客，你不会驾驶；就是船主－主耶稣－把你放在舵边，你也不会把它；你连耐帆卷起来也不会；为什么你要担心好像你是船主、舵工一般呢？哦，安息罢，主耶稣是船主！
你看见波浪翻腾，船身颠簸，就以为船主不在船上么？不，祂始终在，并且负责到底；信祂；不要怕！愿你平安－司布真（C.H.Spurgion）
我恳求你，不要为沮丧留地步。这是一个很危险的引诱-一个精巧的引诱。沮丧使你的心收缩、枯萎，以致不能接受恩典。它把事情扩大，又描上凶险的颜色，使你觉得担子太重太难。请记得，神在你身上的计划，和实现这些计划的方法，都是绝顶智慧的。 －盖恩夫人（Madame Guyon） ---------------------------- 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
---------------------------- 这是一个真实的故事：以前一个穷困的中国妇女，上山割草。背上背着一个孩子，身边带着一个孩子。就在她们快登上山顶的时候，她听到一声大吼。她回头一看，魂飞魄散：一只母老虎正瞪着她，还有两个虎仔跟着后面。无知的妇女没有上过学，也没有进过教会，但是她记得一个传教士告诉过她关于耶稣的信息，就是在她有困难时能帮助她的那位。就在母老虎扑向她们的时候，她大声喊道：主耶稣啊，救我！很奇妙，老虎突然就转身跑掉了！ 什么样的野兽在攻击你？你不一定有机会遇到一只老虎，但是你会有：困扰、恐惧、忧虑、孤独、失望。这些是你心中的母老虎。跟耶稣说，请他救你。他会像帮助那个中国妇女一样，也来救你。 ------------------------- 转载自《葛培理布道团》 ------------------------  Lie to Me Lie to Me 是一部描述心理学的美国电视剧，戏剧中，主角利用「脸部动作编码系统」（Facial Action Coding System）分析人的肢体语言和细微表情，揭露人内心的真相。人的心理活动是隐藏的，但可通过观察人的有意识行为和无意识行为，揭开人们内心的真实企图。说谎者由于内心的情绪变化，常常表现出自己也意识不到的细微表情。剧中使用了以下的分析：
假笑时眼角是没有皱纹的；
真正发自内心的表情普遍不长，超过一秒的惊讶表情通常是假装的；
如果被质问时表现不屑的神情，那表示所质问的是真确；
焦虑的人说话速度会加快；
说谎者很难把谎言倒叙说一遍，因为说谎者是按编好的事来撒谎；
当人想隐瞒事实时，鼻子较容易发痒，便会下意识地摸鼻子；
回答与提问之间的时间差距（反应潜伏期）越长，表明回答者对真相有所保留；
说谎者惯常提高音调来掩藏虚伪的内心；
说谎者也很少提及他们在谎言中牵连的人物姓名。美国总统克林顿就性丑闻事件公开讲话时说：「我跟那个女人没有发生性关系」，用「那个女人」代替了人名。
说完一大堆如何破解说谎者的观察，只是想告诉你：谎言是一定有破绽的，惟一避免妻子破解谎言的方法，就是不要说谎话。 -------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
-------------------------------  旁观者 你……倚靠律法……晓得神的旨意，也能分别是非……给瞎子领路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模範。（罗二17-20） 圣经——神的话语，对我很有益处：1. 内有永生：借着研读圣经认识耶稣基督，因信他而得永生。2. 叫人晓得神的旨意、能分别是非。3. 给瞎子领路、作黑暗中的光。4. 是蠢笨人的师傅、小孩的先生，敬畏神的人才有真智慧。5. 是知识和真理的模範。 保罗在此指出犹太人的知识与生命不相称，我自己反思，这其实也是我做了基督徒多年的生命写照。我用心研读圣经，视圣经为至宝，但我只看重知识的发掘，不知不觉以圣经的知识来论断人。这种错误的态度，犹如看台上的观众，只知在看台批评上路的人衣服污垢，自己却不动身上路。这样读经是最危险的。 转载自《灵修静思》 刘锐光著 -----------------------  圣餐应先分饼后分杯 根据主耶稣设立圣餐时所留下的模范，和保罗对哥林多信徒所指示的程序，主持圣餐的牧者应该「先分饼，后分杯」。因为主耶稣是先拿起饼来祝谢了，分给门徒吃；然后，「又拿起杯来」（太廿六27），是在「饭后」（路廿二20），耶稣才为杯祝谢，分给门徒喝。 可是在一些教会的圣餐聚会，却是将饼与杯一齐祝谢，也由执事或司事把饼和杯一同分给信徒。这样做，并不依照圣经的教训。为什麽求简便与省时，改变主耶稣和保罗所示范及指示的先后程序呢？ 再 者，用在圣餐上的饼，应该是「无酵饼」，正如以色列人守逾越节时是用无酵饼的，他们要吃无酵饼七日（出十二15）。又很严厉地加以说明：「凡吃有酵的饼， 必从以色列中剪除」。因此逾越节亦即除酵节（可十四1），保罗也曾如此说：「所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼」 （林前五8）。 既然在圣餐时应採用「无酵饼」，为何今天有许多教会都用有酵的饼乾、蛋糕来取代？ 酵在圣经中代表罪，传道人一定知道这一点真理。有些人认为圣餐饼与酒（或汁）不过是预表耶稣的身体和血，既是预表，何必那麽认真？但因为是预表主耶稣的身体，就更加要认真，怎能用代表「罪」的酵去预表无罪之主呢？ 其实无酵饼并不难製造，有些基督教书局也有出售。 -----------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
-----------------------------  “有一样的心思，有一样的念念，使我的喜乐可以满足。”（腓二2）--------------------------------
转载自《喜乐的心》
--------------------------------  信仰问答/葛培理 抑郁是犯罪吗？ 问：抑郁是犯罪吗？医生说我的大脑化学物质失衡，所以我需要药物治疗，但我的一个朋友说，我不应该这样做，因为我只需要祈祷，并有更多的信心。谁是谁非？我再也受不了了。 答：让我问你一个问题：如果你在事故中胳膊受伤了，你觉得你的朋友会声称有一个骨折的手臂是犯罪吗，而你需要做的仅是祈祷？我对此表示怀疑。 同样道理，接受大脑化学物质失衡治疗也不是罪。圣经说，我们是“受造奇妙可畏”（诗篇139：14）-- - 这是真实的：我们的身体和头脑是非常复杂的。尽管医生不能解决我们所有的问题，我们应该感谢上帝，使他们更多地了解我们的身体和心灵，并给了他们新的方法来克服我们的许多问题。不要觉得你莫名其妙地寻求治疗抑郁症是犯罪行为；你不寻求治疗才是错的。 但是，不要误解我。上帝给了我们祈祷的恩赐，当你挣扎于这个问题时，祷告应该是你生活的一个重要组成部分。透过祷告，我们亲近神，我们与他越亲近，我们就越意识到，他爱我们，并希望帮助我们。 确保你对神的承诺，然后请他来指引你寻求治疗。此外，让上帝的应许充满你的心怀意念。诗篇作者写道：“我的心，你为何忧闷 ......应当仰望神“（诗42：5）。 ------------------------------ 转载自《葛培理布道团》 ------------------------------  神对你的生命有一计画 作者：查思博牧师 不是你们拣选了我，是我拣选了你们。
约翰福音15∶16
人多不一定好办事，相反，有时人多反而碍事。基甸挑选了32,000人出征打仗，但神只需要三百人。神不在乎人数多少，只在乎有多少人愿意被使用。其实，众说纷云反而会扰乱你的思绪，别管他们，只需走到神的跟前求他向你说话，他便会给你所需的指引。
神不需要很多人，只需一些听从他的人，例如∶他只需赐亚伯拉罕异像就能建立民族；只需把摩西从芦苇丛中领出来就能败坏埃及的法老；只需到“红灯区”找来喇合就能承继其子女的权柄。他要的只是一颗愿意奉献的心。
以赛·华特常说，神不会赞助庸人！虽然她的用字不当，却很有道理。不要浑浑噩噩的虚度年华，也不要只顾迎合别人的需要。紧记神对你有独特的计画！
神带领你经历了这麽多逆境，只因他对你的生命有一个崇高的计画和目标。
今天就走到他的跟前求他显明这一切。  青出于蓝黃瑞西牧师著 愿感动你的灵加倍的感动我。（王下2：9）
周代有一位学问很好的人，名叫荀况，着作了一本书，称为「荀子」。荀况在这本书的「劝学篇」里曾说：青色是用蓝色调成的，但比较蓝色悦目；冰是由水凝成的，但冰却比水冷。荀子这句话的意思，是比喻如果学生用功研究学问，经过若干时候，会比教导他的老师，更有成就。
「北史」一书中所载的「李谧传」曾引用过这句成语，因为李谧幼时请孔璠做老师，后来孔璠要请李谧收他做学生，所以同学们称讚李谧说是「青出于蓝」。
【灵训】
以利沙是以利亚的徒弟，他是一位大有能力的先知，他曾治好了耶利哥城里恶劣的水，不再使土产不熟而落。他咒诅谁，谁就遭殃。他可以用一瓶油倒满许多空器皿，直到再没有器皿，油才止住。他行神蹟叫书念妇人的儿子复活。他拿点麵放进有毒野藤的锅裡，毒就没有了，倒出来众人喝。以利沙不必亲自露面，只打发使者告诉亚兰王的元帅，患痲疯的缦去约旦河中沐浴七回，他的就复原，完全洁淨了。亚兰人与以色列人争战，他一祷告，亚兰人的眼目就昏迷，无法再侵犯以色列人。即使他死了，仍然可以赐福给别人。
以利沙有如此大的权能，可说是「青出于蓝」。以利亚曾告诉以利沙说，只要能看见他升天的景象，就会得着加倍的灵，他真的得着了。看了以利沙的经历，给我们启示和亮光，他能青出于蓝，并非偶然，乃是他有一颗坚定要神的心，渴慕要得着神自己，得不着势不罢休。他全神贯注在师父上，紧紧跟随绝不放鬆。他与世界完全分别为圣，眼目专一的看着师父，才可能得着加倍的灵。愿我们也能学习以利沙。主耶稣说：「飢渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。」（太5：6） -----------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 黃瑞西牧师著 快乐日 O Happy Day！
Philip Doddridge, 1702-1751这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩，欢喜快乐。（赛 25:9） 基督徒最大的喜乐乃是得到救恩之喜乐。一个活在罪中没有指望的人，一旦听见神的大爱 － 差遣祂的独生子耶稣，为我们罪人捨命流血，要把我们从罪中拯救出来 － 竟然相信，就白白得了救恩！得着救恩的喜乐是何等的大，圣经上说，连天上的使者也因此快乐。 司布真说：「得快乐的第一步骤，是踏进基督救恩的大门。」为道受迫害的保罗、西拉、半夜在监中祷告唱诗讚美神的时候。忽然地大震动，监门及囚犯的手鍊也都鬆开了。禁卒醒起听到保罗传讲主的救恩，立时都受了洗，他和他全家，因为信了神，都很喜乐。记住你生命中向主决志、与主立约，那难忘的快乐日。 本诗作者 Philip Doddridge 1702 年 6 月 26 日生于英国伦敦，是家中二十个兄弟姊妹裡最小的。从小就体弱多病，终其一生为病所困，在其幼年，双亲即去逝，由亲友抚养照顾长大。神学院毕业后，到了 27 岁已在神学界有极高的成就，总监训练 200 多人的神学院，并教授希伯来文、希腊文、数学、哲学、圣经和神学，成为知名学者。1736 年 Aberdeen 大学赠予神学博士学位（D. D.）。 「快乐日」是表达人与神相交的喜乐，乃 Doddridge 最出名的圣诗作品，原诗名为「在与神立约中喜乐」，是根据历代志下 15:15 而作，此诗常用在奉献礼，坚信礼或浸礼的崇拜中，特别是卫理公会与浸信会的教会。
1. 前有一日，我意立定，靠託救主，救我灵魂；
那时心中，实在高兴！四方周围，扬开主恩。
2. 救主爱我，无尽无穷，我要全心，尊敬主名；
但愿归服，听主慈声，一生这样，充满圣灵。 3. 救赎大恩今已完成，主为我主，我为主名，
无数罪愆得蒙赦清，行走天路有祂指引。 （副歌）
快乐日，快乐日，救主洗淨我众罪孽！
心裡清亮，极大欢喜，这日永远不能忘记，
快乐日，快乐日，救主洗淨我众罪孽！ ＊在一个新的心情看来，一切都是新的。一个新人才能看见新的天地。 ── 腓利布鲁 ----------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
---------------------------- 为生命歌唱的人
张芳青
我廿三岁，每天必须靠著打吗啡度日，医生早已对我宣判「死刑」，癌症最末期治不好了；但在人生道路最绝望的时期，我却经历了更丰盛、更有价值的生活，我要为生命歌唱，直到最后一刻。
不堪回首的那一年，我廿一岁，当年四月母亲死于大肠癌，到了八月，怔怔的听著医生当著我宣佈：「你得了癌症！」还来不及平心的接受这残酷的事实，当年十二月父亲又死于肺癌，一连串的打击，对身为家中倍受宠爱的么女，脆弱的呼天喊地，依然无济于事；身子哭累，跟著把心也哭死了。
「难道我的大好前程就这样断送了吗？」我的心嘶喊著。
未来，打针、抽血、化学治疗、脊椎穿刺、开刀……情形都免不了日子被恐惧佔满，「绝望」扣住我的心门，在这时候，我的国中老师来看我，她是位基督徒，把「上帝爱世人」的福音介绍给我，带我参加教会的聚会，教我如何祷告。往后数千个生病的日子，教会的朋友像家人一样的关心我，为我祷告，甚至在一次一次的开刀时期，他们轮流陪伴著我，我深深被基督徒的爱所感动。
但在夜阑人静的时刻，每每想到自己遭遇的种种，我不禁也要怀疑上帝的爱，为何让这些事临到我，也曾数度埋怨，在心中抗议：「不公平！不公平！」这时来自心中一股平安的暖流使我降服下来。后来即使连面对截肢手术，原本心中十分恐惧的我，因著圣经的话语：「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在……。」我得著安慰而变的刚强，儘管我的大姐哭喊著劝我不要做截肢，她说：「死了也得留个全尸啊！」但我坚持要开刀，因为我不再害怕，我得到天地主宰的应许：「我必保守你到底」，还有什麽可惧怕的呢？
截肢之后，少了右胳臂，但我对生命的看法有了大的转变，我开始积极、乐观的度过每一天，我的生活也突然忙碌了起来。别人看见我这个癌症的患者，身体虽残缺，却是如此快乐地活著，因此来自东南西北的电视製作、报章、杂志的编辑，纷纷邀请我为生命做见证；我觉得人的生命真是奇妙，生病前，我的生活是苍白且空洞，而如今的自己如风前残烛，却能燃尽每一寸，照亮周遭的人，尤其当有人回应：「因著你的见证，我不要再自哀自怨，愿意重新振作，好好珍惜生命。」这等话，我自己也得到很大的鼓励，愈加肯定自己的生命价值。我想起了一句话：「生命的价值不在乎长或短，只在乎你是否认识了那位造天地的主宰。」
朋友，我知道，人生在世难免有苦难，但我深深体会，惟有在主耶稣裡面才能享受真正的平安！
亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢你将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求你卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
----------------------  有晚上，有早晨，这是头一日。（创1：5） 在太初的时候就是这样吗?光暗在头一日就把时间的界限划分开了吗？所以若我的环境从顺利的白昼变为灾祸的暗夜又有什么希奇呢？我的心灵中也不会常常有午正的情形，我也当忍受快乐消失、悲哀来临的时候，并要在夜间寻找我的良人。不独我是这样，神所爱的一切人都要唱审判和怜悯、患难和拯救、悲哀和欢喜所混合的诗歌。昼夜在灵界或自然界是永不停息的，这是出于神的安排，直到我们进入“不再有黑夜”的境界为止。我们的天父所安排的一切都是智慧的，美好的。 那末，我的心哪！你该作什么才好呢？第一当学会的要满意神的命令，像约伯一样甘心接受神所给他的凶和吉、逆和顺。其次要学会，在晨去昏来时一样欢喜快乐。当快乐的太阳升起时要赞美主，凄凉的夜幕降下时也要赞美主。日出日落都有美丽的景色，我们要为此歌唱并荣耀主。像夜莺一样，时时唱出你的歌声吧！要信黑夜和白昼一样的有用。恩典的露水在忧伤的晚间降得更多，应许的星星在悲哀的夜里更加明亮。无论环境有什么改变你都当照常服侍主。白天的时候你当以殷勤为口号，黑夜的时候当以警醒为标语。每时都有当尽的本分，要继续作神所召你作的工作直到他忽然在荣耀中显现的时候。我的心哪！暮年和死亡的夜已经近了，不要怕，因为它是一天的一部份；神曾说：“我必终日遮蔽他。” ------------------------------- ------------------------------
《旷野的筵席》 6月1日 「只是你这个兄弟，是死而复活，失而又得的，所以理当欢喜快乐。」（路15:32） 想到这个浪子回头，他的福气是何等的大，就为他快乐。但是，失一子的是谁呢？不是儿子，乃是父亲。是父亲苦，是父亲受亏损，是父亲枉费了心血。所以父亲说，我这个儿子是失而又得的，他们就快乐起来。我们曾否想到，我们若是有一次的回头，有一次的顺服，会叫神的心快乐呢？福音的最高点，不是给我们看见罪人得着什么，乃是给我们看见神得着什么。 当我每次想我拣选一条道路，顺服神一下，竟然能叫神的心快乐，叫神有所得着，是何等的好呢。神能创造宇宙，神能增加东西与人，唯神对于一个人的心，有失去的可能，神没法勉强一个人的心！我想：像神这样大、像神这样无所不能无所不有、像神这样一位造化的主，竟然要从一个像微虫、像尘土的我有所得着，这是何等快乐呢？ 《竭诚为主》 6月1日
惊人的问题
人子啊，这些骸骨能复活麽？（结三十七3）
哪个罪人能够转为圣徒麽？那扭曲的生命能变得正直麽？唯一的回答是：[主啊，你是知道的，我不知道。切勿捧出属灵的道理轻蔑地说：[那当然，只要多读点圣经，好好灵修祷告，我看就没有问题了。
动手做点事总比信靠神来得容易；我们往往把冲动误认为感动。因此，真正与神同工的人就寥寥无几，而为神工作的人却很多。我们宁可为神工作，而不愿信靠他。我真相信神能成就我所不能做的麽？我对人绝望到什麽程度，就视乎神为我做了什麽。我是否经历神奇妙的大能，以致我不再对任何人感到绝望？到底有没有丝毫属灵的果效成就在我身上？愈是惊惧，就愈缺乏属灵的经历。
[我的民哪，我开你们的坟墓。神要让你看见人离开神的本相前，就必先让你看看你自己。神的灵若让你看见离开神恩典的光景（只有圣灵作工才会这样），你就会发现任何罪行，只不过是你罪性的一半而已，你也可能犯上同样的罪。我的坟墓被神[我也知道，在我里头，就是在我肉体之中，没有良善。神的灵不断地揭开人的本性，就是他离开神恩典时的本相。
祈祷◆
主啊，我愿意在你面前倾出我的心——我的灵此刻并没有卓越的经验，我的悟性也不灵敏，它们都反应迟缓；然而，我敬拜你，你永不迟缓或疲惫，你最清楚认识我的构造。 
《灵命日粮》6月1日「寮友」 读经: 歌罗西书1章3-8节 金句: 「我们感谢 神、我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告。」（歌罗西书1章3节） 十九世纪的英格兰有一种监狱，专门羁押那些无法清偿债务的人。新的人犯一到，就会被押解到牢房（或称为「寮」）。因这些犯人不是暴力罪犯，所以彼此之间很快就发展出一种互相信赖的同袍情谊。他们会在一起消磨时间，也有充足的食物吃，有些犯人甚至还能享有单人房。 后来，这些犯人开始以「寮友」互称，不久后这个名称还流传到监狱的高牆之外，人们用它来指称「肝胆相照的朋友」。 在基督教事工之中，也会产生这种患难与共的情谊。对于和保罗并肩服事的人来说，逼迫和监禁并不是陌生的事，藉着共同的使命，他们之间萌生了祸福与共的情感。保罗在写给歌罗西的书信中，称以巴弗为「一同作僕人的」（1章7节），这个词也可说成是「一同为奴」或「服事同一位主」。 当基督徒活在基督的主权之下，彼此的生命就会因服事而紧密地结合在一起。我们是一同作基督的奴僕，因此会产生一份属灵的同袍之情，甚至超越「寮友」的情谊。而这一份非凡的关係也会一直延续，直到永生！HDF 彼此协力同工， 日夜服事基督； 传扬耶稣事蹟， 带来无限欢喜。 基督徒肩并肩，脚步就更稳健。
  亲爱的灵修单元：亲爱的 标 题：6月1日
经节：“你的慈爱永远长存！”（诗篇一三八8）
亲爱的弟兄：
在圣经里，歌颂神慈爱的篇章，多不胜数，可见以色列人无论在历史里，在个人生命中，接触和接受神的慈爱的时候多而又多，使得诗人在＜诗篇＞里，不厌其烦地一再重复“神的慈爱永远长存”这一句话。 试想，有哪一个人能向别人施予永远的慈爱？有谁能说，他以永远的慈爱吸引你呢？ 我的意思是：不单是说，而且是说得出、做得到。 你能够如此对人吗？又有谁能够如此对人？ 父亲对我宠爱有加，但他在世的日子甚短，因此我可以接受他对我慈爱的年月是短暂的，不能长存。母亲当然也爱我，但她也离世远我而去了。 延伸至其他人间的爱，夫妻的、亲子的，在世上都会有一个时空的限制。惟独神的慈爱由创世之初就在那里，直到永恒，铺天盖地的永存不变------昔在、今在、永在。 想起这样的爱，我在心情慌乱的日子，便会仰望天际深处，摸一下心房，这样的一份爱就足让我平静安稳下来，那感觉没法言传。但我深知，即使有一天我心房停止跳动，在世再不留痕，这份爱仍永永远远覆盖我，对我不离不弃。 思想：“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。”（诗篇一O三8） 心语：天父，感谢?对我的慈爱，求?让我常存对?敬爱的心，对?的爱敏锐，让我与?相爱到永远。  以斯拉记 以斯拉记与尼希米记原属一卷，属同一时代著作。记述被掳的犹太人在神的恩领下回归，重建圣殿和圣城。 大纲： 一、所罗巴伯领导五万犹太人从巴比伦归回： 古列王下诏 一章 所罗巴伯领导群众归回 二章 重建圣殿 三章 敌对势力拦阻建殿工程 四章 再度兴工建造 五至六章 二、以斯拉领导二千犹太人从巴比伦归回： 以斯拉领导归回 七至八章 以斯拉的改革 九至十章 以斯拉记一至二章 重点：古列王下诏重建圣殿；返国的犹大俘囚名单。 钥节：有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造。（二68） 神的子民离弃神，不敬拜神而拜偶像，不爱神而爱世界，不跟随神而投靠列邦，神就将他们交付巴比伦，作巴比伦的奴隶。然而神仍有大怜悯，在他们被掳巴比伦满七十年后，激动波斯王古列的心，释放他们回国。 于是有四万多人回应神的呼召，返回犹大。有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造。 耶路撒冷是大君王的城，圣殿是敬拜神、亲近神的地方；然而因为他们悖逆神，因此耶路撒冷被毁，圣殿被火焚烧，神的荣耀离开了圣殿，神的见证离开了耶路撒冷，神的百姓离开了犹大，七十年不能敬拜事奉神。 神呼召他们回归，就是要重建圣殿，恢复神的见证，恢复失去了多年与神的交通。有些族长回到了耶路撒冷耶和华殿的地方，百般滋味在心头，便承担起责任、慷慨解囊、捐献建造圣殿的所需。 曾几何时，我们被世界俘虏了，没祷告读经与神交通了，聚会也疏懒了，甚至犯了罪也不感良心的责备。感谢神呼召我们回归，当我们回想昔日蒙恩的喜乐、与神深交的甜蜜，就要重新建造与神亲近的殿；无论付甚麽代价，都要把神的见证、与神的亲密交通恢复过来。 默想： 「应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。」（启二5） ----------------------
转载自《读经日引》
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 活水 有的时候，我们求神帮助我们追求虚荣，你想这样的祷告神还能听吗？
有两位四十几岁的姊妹，一个是白发多起来了，一个是头发少起来了，这二人为自己的头发向神祷告，有白发的说：「神 啊！我不能使一根头发变黑变白，祢能叫我的头发变黑变白，求祢叫我的头发变黑吧。」那个头发少起来的说：「神啊！圣经上说：若不得祢的许可，我一根头发也不落在地上，求祢叫我的头发不要再落吧。」
这二的祷告都是根据圣经，又抓住神的话，但那位白发的姊妹头发也没变黑，那位头发少的姊妹头发也没长出来。我们来看看她们的祷告，是为了什么，叫头发不白，叫头发长出来，是为了神的荣耀，还是为了自己的虚荣呢？我们一听就知道她们的祷告是为了什么。
在我们的祷告中，有多少是这样无知，难怪神不垂听。我们若是为属灵的事向神祷告，神一定要垂听。我们因为自己的脾气不好，向神祷告，神要立刻答应，叫我们心平气和；我们若为没有爱心祷告，为没有信心祷告，为没有忍耐祷告，为一切属灵的美德向神祷告，神都要赐给我们。但我们的祷告多半是为了肉体的享受，为了世界的虚荣，神没有垂听，乃是神的恩典。
那时，西庇太儿子的母亲，同她两个儿子上前来，拜耶稣，求祂一件事。耶稣说：「你要什么呢？」她说：「愿祢叫我这两个儿子在祢国里，一个坐在祢右边，一个坐在祢左边。」耶稣回答说：「你们不知道所求的是什么……。」（太二十20至22） --------------------------------- 转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------  大卫的等候(一一一)─前后环绕，按手我身经文: 诗一三九1~24 钥节: 祢在我前后环绕我，按手在我身上。（诗一三九5） 参考经文 王上二10~11；代上廿九26~30；徒十三22，36；西三17；来一9；约一二15，16；彼后二7，8；启十五3 提要 圣经学者称本诗为「诗篇中无可比拟的一篇」，大卫以深入浅出的笔触和美妙生动的比喻，叙述上帝奇妙可敬、可畏的属性，以及他与上帝之间灵交的经验：「耶和华阿！祢已经鉴察我，认识我。我坐下、我起来，祢都晓得，祢从远处知道我的意念。我行路、我躺卧，祢都细察，祢也深知我一切所行的。耶和华阿！我舌头上的话，祢没有一句不知道的；祢在我前后环绕我，按手在我身上。这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。我往那裡去躲避祢的灵；我往那裡逃躲避祢的面。我若升到天上，祢在那裡；我若在阴间下榻，祢也在那裡。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住；就是在那裡，祢的手必引导我；祢的右手，也必扶持我。我若说：黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜；黑暗也不能遮蔽我使祢不见，黑夜却如白昼发亮；黑暗和光明，在祢看都是一样。」（诗一三九1~12）在所有被认知的空间，无一人能躲避这位有位格、无所不在、无所不知、无所不能，奇妙圣洁的上帝，只能在祂面前谦卑俯伏、敬畏等候。
在所有可认知的时间，人的存在－－过去、现在、未来的一切，上帝皆瞭若指掌，因为祂是自有永有、无始无终、超越时空的上帝：「我的肺腑是祢所造的；我在母腹中，祢已覆庇我。我要称谢祢，因我受造奇妙可畏。祢的作为奇妙，这是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深处被联络，那时，我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质，祢的眼早已看见了；祢所定的日子，我尚未度一日，〔或作我被造的肢体尚未有其一〕祢都写在祢的册上了。上帝阿！祢的意念向我何等宝贵，其数何等众多。我若数点，比海沙更多。我睡醒的时候，仍和祢同在。……上帝阿！求祢鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我裡面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路。」（诗一三九13~24）大卫明白自己的有限，主的无限，和主对他的鉴察，因为祂是无所不知的上帝。大卫极其谦卑反省，降服等候上帝，在祂里面，大卫寻到生命的意义和生存的价值。亲爱的，好好深思、默想这篇宝贵的诗，等候圣灵对你说话。
默想 1.大卫在有限的生命中，宣告：「祢在我前后环绕我，按手在我身上。」（诗一三九5）在有限的空间中，宣告：「就是在那裡，祢的手必引导我；祢的右手，也必扶持我。」（诗一三九10）在有限的时间中，宣告：「我要称谢祢，因我受造奇妙可畏；祢的作为奇妙，这是我心深知道的。」（诗一三九14）末了他寻求等候上帝，引导他走永生的道路。这是每位天路客灵程的写照，让我们降服在祂旨意中等候。
2.大卫提到：「祢的意念向我何等宝贵，其数何等众多。」上帝的作为，藉著祂的意念，启示、指引我们行在上帝的旨意中；藉著祂的意念，验证祂与我们真实的同在。因此我们必须寻求仰望、顺服等候。
等候的金言 1.上帝藉著我们的试炼、患难、等候，给了我们新的启示。──William Taylor 2.上帝每一个应许都是建立在四个根基上的：上帝的公义、上帝的圣洁、上帝的恩典、上帝的信实。上帝的公义不让祂失信，上帝的圣洁不让祂欺骗，上帝的恩典不让祂遗忘，上帝的信实不让祂改变。──选
等候的应许 1.就是在那裡，祢的手必引导我；祢的右手，也必扶持我。（诗一三九10）
2.我的肺腑是祢所造的，我在母腹中，祢已覆庇我。（诗一三九13）
3.我未成形的体质，祢的眼早已看见了，祢所定的日子，我尚未度一日，〔或作我被造的肢体尚未有其一〕祢都写在祢的册上了。（诗一三九16）
等候中的祷告 亲爱的主阿，那用信心等候到底的，必能得见祢的荣耀。主阿，我们这颗祈祷等候的心能蒙圣灵保守，恒久坚定信靠仰望祢，直到见祢的面。奉主耶稣基督圣名，阿们！ ---------------------------------
载自<<读经日程>>
--------------------------------- 传一1-11 1在耶路撒冷作王、大卫的儿子、传道者的言语。2传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。3人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有甚麽益处呢？4一代过去，一代又来，地却永远长存。5日头出来，日头落下，急归所出之地。6风往南颳，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。7江河都往海裡流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。8万事令人厌烦（或译：万物满有困乏），人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。9已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。10岂有一件事人能指着说这是新的？那知，在我们以前的世代早已有了。11已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。 传道者看见世事都只在循环转易，因而慨叹人生的虚空无益。 1. 为甚麽传道者说：『万事令人厌烦。』？ 2. 为何人即使劳碌工作，仍是虚空无益？ 3. 若人生是虚空的，人的指望应该在那裡？ 「…… 我们生命的每一刻经历 — 无论是成功、失败、亲情、奋斗、挣扎，甚 至是晚霞的馀晖、星夜的天空 — 都在告诉我们，生命不可能是偶然的。」
 探索人生是一个极有意义又刺激的学习旅程。人生下来，就有这一种强烈的好奇，要追求人生各样的事物。因此，人在日光之下，就拚命去看、去听，力求新事。 我们会认为一个丰盛的人生，就是在有生之年，攫取最大、最多的事物，眼睛不断追望那循环转变的景象；耳朵听尽所有的话语、消息……。但谁知这所见所听的一切，皆是没尽头地循环出现，实在是虚空。传道者在他的一生中，不断寻求新的事物，然而他发现在浩瀚的宇宙中，世事循环不息，今日的新，也是昨天的旧，因为人类一代一代的去世，却不会记念今日或往昔的新，这样以追求新事物来满足生命的渴求，亦是虚空。人在有限的存在裡，寻求循环不息的事物，只会令人疲倦、厌烦，我们实在值得呼喊：「这有甚麽益处呢？」  我是否仍不断追求那不能使我真正满足的事物？------------------------- 转载自《生命福音事工》-------------------------
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发表于 2019-6-1 06:07:13
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