本帖最后由 淡然如水 于 2019-5-30 06:30 编辑
摘要：玛拉基书 3:16-4:3「向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。」 - 玛 4:2玛拉基书快要完结时，提到一个美丽的应许，是给那些承认自己犯了藐视神的罪、又把名字写在「纪念册」上来向神重新委身的人的。这个应许说，公义必像日头的光线，照在...... -------------------------------------------------------------------  公义的光线玛拉基书 3:16-4:3 「向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。」 - 玛 4:2 玛拉基书快要完结时，提到一个美丽的应许，是给那些承认自己犯了藐视神的罪、又把名字写在「纪念册」上来向神重新委身的人的。这个应许说，公义必像日头的光线，照在他们身上，在那些光线中，他们便得医治。 我们自然会问，玛拉基所说的医治究竟指甚麽呢。玛拉基再次提到，在末后的日子，整个世界将会像被火炼淨一样，他指出，没有人能当得起神炼淨的火（玛拉基书 3:2-3）。换句话说，我们都是罪人。然而，我们可以有不同的结局。那些谦卑承认是自己的罪使自己远离神的人，他们必得蒙赦免。那些始终不敬畏神的人，将会被那烧尽一切的火毁灭。 和玛拉基那个年代把名字写在纪念册上的人一样，今天我们也有机会委身或再一次委身于神的。如果我们忏悔自己的罪和过犯，忏悔我们对别人的伤害，并忏悔我们的罪令我们远离神，那麽，神的公义也会像日头照在我们身上了。 祷告 亲爱的耶稣，祢从死里复活，祢的公义照在我身上。我知道祢已为我偿还一切罪债，求祢悦纳我的祷告，又帮助我委身于祢。奉耶稣名求，阿们。 玛拉基书 3:16-4:3 16那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。 17万军之耶和华说：「在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。 18那时你们必归回，将善人和恶人，事奉神的和不事奉神的，分别出来。」 1万军之耶和华说：「那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。 2但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。 3你们必践踏恶人；在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。   -------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
------------------------------- 理解宽恕与和解的区别能改变你的人生 每个人都觉得宽恕是一个可爱的观念，直到他有了真正需要宽恕的事情。” ——路易斯《返璞归真》（C.S. Lewis, Mere Christianity，也译纯粹的基督教） 自然，人并不喜欢（坦白说，都不想要）宽恕。我们想要抓住痛苦不放，因为如果我宽恕了那个伤害我的人，那我就是放过他们的行为。我是在说，他们这么做挺好。我必须再度接近他们。这完全不对。神才是法官，他会恰如其分地进行审判。苦毒、缺乏宽恕，怨恨，常常让执着于此的人生受伤害最深。然而，当我们宽恕的时候，我们常说：“你无法毁灭我、终结我，再也不能阻挡我，因为我的神是医治的神。他比苦毒更好。”这也向世界表明我们真正理解神何等宽恕我们。 此外，我们还是要诚实面对自己。我们绝大多数的不宽恕和苦毒都源于我们一些真正愚蠢而又琐碎的状况。然而，还是一些事情会牵扯到真正的受害者。在这些情况下，宽恕有时只能从神而来，因为它们需要属神级别的宽恕。然而，宽恕某人是我们所能做的最艰难的事情，我们绝对必须做到，因为不宽恕让我们自己中毒。而且此后你就对你的家庭、世界或者邻舍很少有什么帮助，因为你的苦毒也传播给了别人，没有谁自己会想要这些东西。 所有圣经中最令人清醒的章节之一，当属马太福音6章14-15节，耶稣说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”这是你在基督徒的T恤衫、咖啡杯、电脑带着玫瑰的桌面图案上永远看不到的经文。这段经文并不流行的原因就在于深入挖掘到了我们人生的不安区域深处，并且谈论到属于我们难于采取的行动。这是教导我们说，如果我们要获得神的恩典，那我们必须将恩典给予别人。耶稣给出的挑战在于，如果我们不宽恕别人，那就是证明了我们永远没有真正获得神对我们的宽恕。或者说，从积极的荣耀的意义上说，他教导我们，向世界展示出我们理解自己生命中宽恕的最有效办法，就是展现出我们知道如何宽恕。 经文里记载很清楚的是，我们被命令要宽恕。然而，对和解又如何呢？可不可能宽恕一个人却与之不和解呢？可不可能与某人和解但却不宽恕呢？宽恕与和解是一样的吗？请允许我就此问题给你的简单答案，然后我会稍微详细说明一下。宽恕与和解并不是同一件事。可以宽恕某人却与之不和解，然而，要真正与某人和解却不真正宽恕他们，那是不可能的。 有时候，把和解与宽恕混淆起来确实会阻碍我们宽恕别人。宽恕永远是必须做到的事情，而从理想状态上说，和解也总应该是目标。然而，虽然宽恕总值得嘉许，和解却并不总能实现。基本来说，和解应该永远成为正常状况下的目标，但这并不总会实现，因为并非所有状况都是正常的。 让我来解释为什么吧…… 宽恕某人却不与之和解，这是可能的，因为宽恕是在人与神之间。这是信心的行为，这人担负起苦毒的重担，将其放在耶稣脚前，相信耶稣是这状况的完美法官。这是信靠神的行为，能发生在人与神的交往关系中，而非这人与冒犯者之间。不过，和解不一样，因为和解聚焦于重建两人之间的关系。这需要两方来道歉、宽恕、妥协并改变。这需要两方都信靠神，请求神在两人相互之间恢复信任。这需要神的超自然工作，因为信任可能已经全毁了。而且，当信任被毁，重建就需要一个过程——有时会相当漫长。 在很多情况下，哪怕冒犯者承认他/她对受伤一方的错误，恳求原谅，被冒犯的人也可以合情合理地说：“我宽恕你，但我需要用一些时间来重建信任、恢复我们的关系。” 真宽恕的最大证据就是信靠神在控制一切，请求神的恩典仁慈能通过你流向另一个人。宽恕是可以一瞬完成，然而，恢复则必须经过治愈、重建关系，这常常漫长如马拉松。归根结底，这不就是神常常与我们互动的方式吗？我们的宽恕是立刻获得的，但我们与神的关系却随着时间成长、成熟。 哪怕神宽恕了我们的罪，他并没有应许去掉一切我们行为所带来的后果。被宽恕、被修复、被信靠是一个奇妙的体验，对那些伤害别人的人而言，重要的是要明白他们的态度和行为会影响重建信任的过程。 最后，还有其他一些特别的情况下，宽恕是可能的，但和解并不可能甚至并不是好主意。有时对两个人而言，最健康的事就是保持距离。圣经命令我们要宽恕别人、爱别人、以仁慈待人，然而，圣经从来不命令我们要成为每个人的朋友。有时候，宽恕某个人的最好办法就是远离，因为他们可能很危险、有害甚至有毒。 哪怕和解并不现实或不可能达成时，宽恕依然是命令。 一定要看看肖恩的新书哦——9 Common Lies Christians Believe（暂译为“基督徒相信的9个常见谎言”）。 肖恩·普瑞特博士(Dr. Shane Pruitt)是德克萨斯州南方浸信会大会(Southern Baptists of Texas Convention)事工主任。 ------------------------------
转载自《基督邮报》
------------------------------ 标 题：5月30日
经 节：...你们放心，是我，不是怕！(马太福音十四章27节)
阴森森的夜影在我耳边响起，
似排山倒海般四面环绕我，
凭信心与盼望祈求，魔影终于驱散殆尽。
那疑惑撒谎的唇冲着我说：
你的喜乐只是幻影，
信心叫你跌入昏暗，
你认为对的道路，终将使你自食苦果。
洪水冲来把我淹没，
主启示的甜美异象已退到漆黑的角落，
一切应该几乎泡汤，
我再度感受到祂的手紧握住我。
祂对我说：「不要害怕，
你这小信的人，为什么疑惑呢？ 」 ─昆
「疑惑」会出卖我们，使我们原本得胜的战役遭到惨败！
------------------------------ 转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：不需要求神蹟的信心
经 节：「一个邪恶淫乱的世代求神蹟，除了约拿的神蹟以外，再没有神蹟给他看。」耶稣就离开他们去了。
要求神行神蹟可能代表你缺乏信心。有些人以为自己得不断求神蹟，来显示自己的信心。他们臆测，任何时候神都要作出惊人壮观的事。他们认为，神要医治每一个病人，并且提供超自然的奇蹟，让我们脱离每个困境。耶稣责备那些硬要祂行神蹟的人，因为祂清楚瞭解他们的心。祂认清那些人若无神蹟奇事一直支持他们的信心，他们就没办法相信祂。他们的信心太小，以至于没有常见到神蹟就开始怀疑。有时候，我们喜欢神蹟甚于那位行神蹟者。神称这种心态是拜偶像。祂反对这种想法，拒绝应他们的要求行神蹟（耶利米书二：11～13）。有时候，最伟大的信心行动并不是求神蹟。旧约其中一段最感人的信心诠述，是沙得拉、米煞、亚伯尼歌，他们为了顺服神，将被推入大火熊熊燃烧的火窑中，但他们毫无所惧地对尼布甲尼撒王说：「即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊！祂也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊！你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但以理书三：17～18）他们对神拯救他们的能力有信心，他们全然相信祂，以至于一点也没有求神免除他们的危难。你需要神蹟来维繫你的信心吗？或者，你全然地信任神，你能说：「倘若不成，我仍相信神！」 ----------------------------------- 转载自《每日经历神》
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标 题： 5 月 30日
经 节：『除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。 』（启十四章三节）
有一种歌，既非艺术所能教，也非乐理所能编，只有在患难中能学会的。这种歌是凭记忆的，凭经验的。没有一个天使能唱得像我们这么好听。他们要唱，他们就必须走我们所走的道路，经历我们所经历的经历。没有一人能学会，除了十架之子。所以，我的己哪！你现在正在从父学习音乐功课。祂训练你，要使你有资格加入天上的大歌咏团。有一部份声音，没有有别人能担任，连天使和天使长也不能。只有你一人能担任的。天使虽能唱高音，但是这幽而且沉的低音，只有你一人能唱。你的父在训练你担任那天使所不担任的一部份；训练你的学校就是苦难。在黑云中祂试你的声音，在忧伤中祂教你唱歌的表情，在患难中祂练你的气，在试炼中祂教你发音准确。不要轻看这神的音乐院；许多人虽然羡慕，可是还不能被选呢！ －马得胜（George Matheson） ---------------------------- 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
---------------------------- 我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。 有一句古话：条条道路通罗马。过去，这句话也许有道理。现在，你却随时可能迷路。如果完全靠所谓的“路感”，你现在很可能是南辕北辙。最好的办法，是拥有一个最新的实用地图（或者导航软件），并有人指导你怎么走。 但是，不是条条大路通上帝。为什么呢？因为前面有很多路障，不让我们接近上帝，这个路障就是罪。但是感谢上帝，他赐给我们最好的地图—圣经，以及最好的向导—耶稣。耶稣没有说，我乃通往上帝的道路之一。他说：我就是道路。这不是一种狂妄，或者狭隘，或者没有爱心。这是真理。因为只有耶稣来到这个世界，为我们舍身，替我们付了罪的代价。 跟随基督吧，你不会再迷路! ------------------------- 转载自《葛培理布道团》 ------------------------
 乔布斯
苹果公司的创办人乔布斯（Steven Paul Jobs, 1955-2011）喜欢一句格言：「每天起劲地活，就像这是你生命的最后一天！」
他认为要不断地做喜爱的事情，才能得到生命的满足。他确实是一个现实主义者，每天积极地工作过得十分充实，结果得到他最爱的「苹果」。可惜他不太瞭解人生最大的意义，不只是满足个人的成就，却是要懂得分享爱。
据说他找名作家为他写自传的最大原因，是希望家人从中理解他不能陪伴他们的原因，间接地也表明他的最爱仍是工作。若不是健康出了问题，他一定不会停下来。乔布斯在自传说：「死亡可能像开关掣，『啪』一声你就走了！」因此所有的苹果产品都把开关掣隐藏在机身。现实中他也一下子便离开了世界，甚麽也没法带走。
人生在世，应该珍惜甚麽呢？是工作，还是身边的亲人？《圣经》说：「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚麽益处呢？人还能拿甚麽换生命呢？」（马太福音16:26）
想一想，生活中每天都是最后的一天，因为那天过去了便不会再回来。所以我们要好好地分配时间，不单要做好我们的工作，也要陪伴我们的家人，与他们分享生命的喜乐。
男士们，赖以维生的工作确实重要，但终生相对的妻子，岂不比工作更加重要吗？
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
-------------------------------  不可随已意献祭 凡以色列家中的人宰公牛，或是绵羊羔，或是山羊，不拘宰于营内营外，若未曾牵到会幕门口、耶和华的帐幕前献给耶和华为供物，流血的罪必归到那人身上……要从民中剪除。（利十七3-4） 犹太人是最注重血的民族，他们尊重血。杀人流血固然不可以，祭牲或动物的血也不可随便流。这里所说的宰牛羊，不是指平常人家宰杀牛羊作食物，乃特指献祭而言。 人不可私自宰杀祭牲，流祭牲的血，私自献祭。人如果私自宰祭牲献祭，那就是不要祭司，不要中保了。到了新约，这道理就显明了。耶稣基督就是大祭司，是人到神面前唯一的中保，人只有借着他才能到神面前，因此，人怎能擅自宰祭牲呢？怎可以不要中保呢？ 耶稣基督又是那祭牲，他舍身流血。他流血有一定的时间、方式。人如果私自宰祭牲，随便流它的血，人的献祭就慢慢变质，慢慢受外族人的影响，掺杂了外邦人习俗，什至变为献给偶像也不自知。今天不少地区的教会也常出现这现象，救恩掺杂了自己的看法，就会变成异端。 转载自《灵修静思》刘锐光著 -----------------------  “与世俗为友的，就是与神为敌了。”（雅四4）--------------------------------
转载自《喜乐的心》
--------------------------------  信仰问答/葛培理心脏手术后脾气暴躁，控制不住，寻求帮助。问：几个月前，我进行了心脏搭桥手术，我不喜欢发生在我身上的事。我知道我应该高兴我挺过来了，但从那以后我一直压抑，脾气暴躁，那不像我。我知道这对我家人来说很难。有时候，我真希望上帝取走我的性命。 答：你有没有与你的医生诚恳的谈论过这个问题？我知道有时候，一个人大手术后需要服药进行调整，以避免像这样的副作用。这可能不是你想要的的答案 --- 但它是一个良好的开端。 您还需要记住，大手术对任何人的系统来说都是一个震动。在你信件的别处提到，你说道你一直都是一个非常活跃的人，你发现不能够做你曾经做的一切，这让人很沮丧。但从大手术中恢复是需要时间的，外科医生曾经告诉过我，这可能需要长达一年的时间。 因此，不要期望太多，身体恢复需要给予时间，并且好好休息。我们的身体是非常复杂的，我们身体的某一部位发生的事会影响到每一个其他部位。我时常回想起诗人的宣告：“我要称谢你，因我受造奇妙可畏”（诗139：14）。以我自己的经验，大手术或疾病后试图做太多事反而减慢愈合过程。 然而，我可以告诉你，最重要的一点，就是上帝与你同在，就像一年前一样，现在他的爱同样包围着你。每一天都与神亲近，越来越赞美他信靠他 --- 即使你不想这样。 ------------------------------ 转载自《葛培理布道团》 ------------------------------  推门请进 作者：查思博牧师 懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕。
箴言13∶4 一天，沃尔特驾车载著朋友阿瑟来到荒郊，只见一大片建有少量简陋木屋的荒地，他把车子停下，并缯形绘声地描述自己打算如何在这片土地上大兴土木，他希望阿瑟买下计画所占的周边地皮，沃尔特解释∶“我希望先让你吞购下周边的地皮，因为不出五年这儿的地价就要暴涨数百倍。”
阿瑟心想∶“有谁会开二十五哩车程来这个鬼地方尝尝他这疯癫的计画呢？”他含糊的推说资金出现问题，以後看看再说，沃尔特却忠告他∶“以後就未免太晚了，你最好现在就行动！”但阿瑟还是没有采取行动。
这样，阿瑟就错失购入友人沃尔特·迪氏尼劝他买下的地皮──“迪氏尼乐园”周边的地皮。机会每天都向你迎面而来，又或是跟你擦肩而过，但你必先洞悉这些机会，然後跨出信心的一步，抓紧时机。 求神给你洞察的智慧以及行动的勇气。  基督与我 基督为我家之主，
进餐时的隐形客，
谈话时的静听友，
工作时的好导师。 这四句话的第一句，许多中国基督徒都听过的，也有人印製一些挂图，上有耶稣的画像及这头一句话。第二、第三句话早已流行在欧美各国，在中国教会并不十分普遍。第四句是我加上去的，为著方便作一首新的天人短歌。 基督为我家之主
这是一件事实，也是每一个基督徒应该认识的，我们的家可能是大家庭，上有爷爷 (或公公)，中有父母，他们都可能自认为家中之主；但信耶稣的人有不同的看法，家中一切问题都应求主耶稣解决。家中种种生活，都应求主教导及指示，家中各人的前程，亦应求主带领，这个家才能充满喜乐与平安。 许多家庭只有夫妻二人和一两个小孩。有些夫妇二人对于某些事情会各持己见。但如果这个基督徒小家庭能建立一个「家庭祭坛」的话，每天晚上全家在就寝以前举行家庭礼拜。唱一二首圣诗，念一段经文，父母劝勉几句，然后一同祈祷。在这家庭祭坛中，便可求主指示，不必固执己见。如彼此意见不合，甚至争吵，也可在家庭祭坛中言和，才能安心睡觉，一夜安睡到天明。 进餐时的隐形客
有一对夫妇与两个孩子（一家只有四口）协定，在每次吃饭时，总是在饭桌上摆五个位子。有一天牧师来访，正是他们进餐的时候，那位牧师并非想来吃饭，但他觉得希奇，他们只有四个人，何以会摆五个位子。那位虔诚的弟兄解释说：「我们觉得每次吃饭的时候，主也在我们中间，所以要摆五个位子。」这位弟兄真是了解耶稣是「进餐时的隐形客」这句话的涵义了。 其实，主耶稣在我们进餐时，不论是在家中或是在饭店，祂实在是与我们同在的。我们应该用快乐的心情来享受每一顿丰富的家中晚餐，或是饭店中的快餐，吃得开心，慢慢细嚼，尝到饭菜的美味，也思想主对我们的恩爱。 谈话时的静听友
每一个人每天都有机会与人谈话或讨论，谈话时要记得主耶稣也在安静地聆听我们所说的每一句话。如果我们为主作见证，说感恩的话、和造就人的好话，主的心便充满喜乐。但如果我们说人是非，道人长短，主的心可能因此忧伤。主曾公开表示过：「凡人所说的閒话，当审判的日子，必要句句供出来」(太十二36)。祂的录音机和录影机比人所发明的完善得多。所以我们要谨慎言语，因为雅各曾说：「若有人在话语上没有过失，他就是完全人」(雅三2)。古时有人「三鍼其口，慎言其背」，题醒我们要小心发言，不要出口伤人。 「一言既出，驷马难追」，古有明训。但多说劝勉及造就人的话，乃是基督徒的重要本份。与朋友谈话，应以彼此勉励为目的。有时对朋友说了一句有益的话，自己可能忘记了，但对方毕生可以受用。 工作时的好导师
我们有工作的力量与智慧，是主所赐的恩典，不可自夸，要时常求主指示应如何工作。有时我们凭个人的聪明，拟好许多工作计划，但未必合乎天上为我们所拟定的计划。我们的工作能做得好，是因为我们事事与时时寻求主的旨意，顺从祂的指导。每一个人都有不同的使命，不必羡慕别人，不应嫉妒别人，只要安份守己，依照主所託付自己的去做，则凡事必能成就。 当我们在工作时遇见任何困难，也不必灰心，「红海面前自有路，约但河边不需桥」。水来用土淹，兵来用将挡。路是人行出来的，天无绝人之路。路的尽头，不过是新路的转弯。基督在前面为我们扫除路障，预备前途，我们要紧紧地跟随祂。 如果工作有成，不要自夸，应将荣耀归给主，因为一切工作都是祂指示我们作的。如果工作失败，不要灰心，因为失败乃是宝贵的人生经验，作为日后成功的「踏脚石」而非「绊脚石」。 有使命的人永远不灰心，鞠躬尽瘁，见主而后已。祂每日都愿意指导我们，我们也应每日与祂合作，完成受託的使命。 -------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
-------------------------  拔帜立帜
黃瑞西牧师著
我们要因你的救恩夸胜，要奉我们上帝的名竖立旌旗。（诗20：5）
汉时，韩信有一次去打赵国，赵王亲自带领二十万大军在井陉的地方防守着。赵王当时的智谋大将广武君，他主张趁韩信军队还没立定阵脚时，用三万精兵去截断韩信的粮道，前后夹攻，就可击败韩信。赵王不听他的建议。当时韩信派到赵国的间谍，把赵王不听广武君计策的话，回来向韩信报告，韩信得报非常高兴便毫无顾忌地带兵到赵国去，扎住在井陉附近，半夜时发出号令，选了轻骑二千人，每人拿一面大红旗，叫他们从小路躲在山野里远远地望着赵军，告诫他们说：「赵军看见我退走，必定空了营垒，统通追来，到那时你们赶快进入赵国的营垒，拔去赵国的旗帜，竖起我们汉朝的旗帜来。」结果攻夺了赵国的营地。
「拔帜立帜」本是军事上用语，但后人把它引申，凡是对别人的事业，能够出其不意，猝然取而代之，就用此成语来形容，寓有成功和胜利的意义。
【灵训】
以色列民在利非订碰上亚玛力人，争战是不可免的，在基督徒的灵程中同样的，有情慾和圣灵的相争（加5：17）。让我们看这场争战的经过与始末，就能像摩西一样，认识到「耶和华尼西」，神是我的旌旗的意义。
旌旗是旗帜的统称，作标志发号令，为军队之前导，说明军之所属。旗，往往也是胜利的标帜。在世运会中，谁是胜利者，即高悬该国的旗帜。当一支军队佔据了一个地区以后，就立刻升起他们的国旗。我们的神是我们的旌旗，祂是得胜者。摩西击败了亚玛力人后，就筑了一座坛，起名叫「耶和华尼西」这是他领导百姓向神敬拜的象徵，也是一个荣耀的见证。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
-------------------------------- 生命运河 黃瑞西牧师著 Channels of Living Water
Chia Yu-Ming, 1880-1964 信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。（约 7:38） 耶稣升天后，圣灵在五旬节降临，继续耶稣在救恩方面的工作。祂不断感动人，希望人们肯接受耶稣为救主。直到如今，仍然使人自责、悔改，然后蒙恩。 圣灵不只是叫人明白真理，乃是要进入真理。明白只在外面，进入乃在裡面。圣灵还有一项任务 － 要荣耀耶稣（约 16:14）。天父也要荣耀祂的儿子（约 17:1）。圣灵一直与我们同在，并且在我们相信耶稣的那一刹那已进入我们心中（约 14:17），帮助我们在生活上结果子，赐我们工作与得胜罪恶的力量，将来还要改变我们、提我们到空中去见主。 「生命运河」一诗之作者为贾玉铭。中国信徒创作圣诗最多，最有力量的，要算是他了。所写之诗歌近一千首，有一部份已由苏佐扬牧师加以配曲。其诗歌曾编印成「灵交诗歌」与「圣徒心声」。贾牧师说，1930 年在山东胜县华北神学院执教时，每天必写一首。 贾牧师关于「圣灵充满」为主题的圣诗，写得最多。促成之原因乃在 1927 年那时南军北伐，教会遭受逼迫，教堂被燬，信徒离散，在此情景中，作者道出渴慕圣灵充满的歌声。本诗即其中一首。 1. 今到救恩泉源欢然汲灵水，解我灵性乾渴心神极快慰；
灵泉自心涌起长流永不息，一直流到永生裡。
2. 我心流出泉源愈流愈汹涌，主恩借我运输表显于无穷；
多少困惫心灵因我而甦醒，同得丰盛之生命。
3. 时或因有罪欲将灵泉堵塞，生命日益枯萎将运河阻隔， 望主赐我清洁正直的心灵，始不亏欠主荣名。
4. 幸我已就恩主尽量饮活泉，腹中流出江河灵恩日彰显，
主在我身显大生命极美善，欣颂主恩乐无边。 （副歌）
生命活水永远长流；生命活水自长流；
生命活水永远长流，生命活水永远自长流。 ＊生命的意义在于以上帝为中心，一个神圣的「核心」而活。 ── 汤玛士凯利 --------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-------------------------------- 超越失望
「做最好的期望；做最坏的打算；并且面对现实。」──齐格勒
辛恩离高中毕业只有十天，就在此时他出了车祸，双腿终身瘫痪。同车的另一位朋友不幸在那次车祸中丧失。
正值青春有活力的年华，辛恩却得接受双腿瘫痪残酷的事实，他该怎麽办？自暴自弃？或者怨天尤人？抑或……
辛恩一直希望自己未来能成为医生。但如今一个双腿残废的人，再有机会成为医生吗？这「美梦」是否能成真呢？
辛恩认真的思考之后，明白自己的一生过好？过坏？全看自己内心的抉择，于是他接受医院各样治疗，艰辛的复健之后，他上了南伊利诺大学，取得生理学的学士学位。能继续就读医学院是他理想的目标，不过全美国的医学院几乎拒绝他入学。但他不因此而死心，再接再厉地申请，最后，他终于被乔治亚医学院接受。
求学时，辛恩优异的表现使他获得临床神经医学奖，当选为医学荣誉学会会长，并且成为该校第一位坐著轮椅毕业的人。辛恩回忆说：「人与其常常注意自己不足的，不如照照镜子注意自己的长处，他们一定会更加幸福。」
辛恩告诉我们，不要只低头失望的看自己的不足，而应该充满希望的抬头，运用自己所长。这句话在他身上发生了显著的效果，自然也能够用在你身上。
人生在世难免有苦难，逃避苦难者，诚如逃离蛇潭，入虎穴；然而勇敢面对苦难，并设法克服它的，则是柳暗花明又一村。
能够坚定不怀疑，对万事万物都抱持进取的态度，对人信任，如此必能享受到被爱及许多美好的事。反之，缺乏安全感的人，即便上帝的大爱如海洋般围绕在身边，他一生是渴而不知支取半瓢。
莎士比亚说：「怀疑是我们的判徒。它令我们丧失能力，以致于因为害怕尝试而失去胜利的机会。」
康拉德‧希尔顿说：「人只有上帝的帮助和自己的投入，便有能力达成任何梦想。」
亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢你将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求你卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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 要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸……（歌2：15） 一根小刺可以叫人吃很大的苦，一片小云可以遮没太阳。小狐狸能毁坏葡萄园；小罪能伤害柔嫩的心。心灵中若存着一些小罪，就使基督起了很大的憎恶，因此不能使他与我们有一种密切的契合和交通。大罪不能毁坏基督徒，但小罪却能使他受亏损。属耶稣的人若不把所知的每一种罪除去，他就不与他们同行。他说：“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”有一些基督徒不欢喜救主的同在，这是怎么一回事呢？当然一个小孩子离开父亲是一件痛苦的事。你是神的一个孩子吗？你能满意你那看不见父面的生活吗？你这基督的新妇，如没有他和你在一起，你能安怀吗？当然，你落在一种愁苦之境，因为新妇追寻离她而去的基督像丧偶的鸽子一样悲哀万分。你要问，有什么把基督赶走了呢？他把他的脸面藏在你的罪墙之后，那墙或许是用小石子筑成的，和用大块石头砌一堵墙一样地容易。涓滴汇为大海，颗粒组成礁石；你涓滴的小罪汇成的大海便可把你和基督分开，撞坏你的船只的礁石，或许就是你的像珊瑚虫一样的小罪日久天长所组成的。 若你要与基督同住，与基督同行，看见基督，并与基督相交，就得留心“毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄园正有了嫩葡萄。”耶稣请你和他同去擒拿小狐狸。他必像参孙一样，轻而易举地把狐狸手到擒来。所以让我们和他同去擒拿吧！ ------------------------
转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 5月30日
「立时，鸡叫了第二遍，彼得想起耶稣对他所说的话，鸡叫以先，你要三次不认我。思想起来就哭了！」（可14:72） 我们也许以为我们与彼得差不多、甚至以为可能比他更好一点，因为他曾被试探而跌倒了。不错，但他的跌倒岂不是比许多人的从不跌倒更好吗？他不认主，但他并非没有感觉，他一想起主所说的话，就出去痛哭了！凡神的话语，在一个基督徒身上没有激发能力时，那他就是一个可怜的基督徒，并且不配称基督徒。因为祂的话语，乃是洁淨和更新的工具。只要我们对此有所认识，并让祂来做工，那麽即使我们实在是大失败，我们也不是长久淹留在一个无所知觉的可怜光景里。 
《竭诚为主》 5月30日[好的——但！ 主，我要跟从你，但……（路九61） 假如神叫你做一件与常理大相径庭的事，你会怎样呢？退缩？在肉身上养成的习惯，须以坚定的决心去改变，否则就会一直做下去。在属灵上，也是如此。你屡次遵主的话起来，但到了某一关头，就会裹足不前，甚至毅然放弃。[好的，但——假定我在这事上顺服神，……又怎样？][好了，我心顺服神，只要他让我用自己的智慧，不踏足在黑暗中。耶稣基督要求倚靠他的人，有天然的那种冒险精神。若有人要做一件有价值的事，他有时必须孤注一掷。属灵的领域里，主也要求你用理智所坚持的一切撇下，投入他的话语里去。你这样做，就会发现他所说的合符理智。在常理下，耶稣基督的话似乎是疯狂的；可是，在信心跟前，你就会惊讶地发现这正是神的话。要全心信靠神，当他领你去探险，要立刻接受。我们在危机之中，往往表现得像不信的人。所以千万人中也许只有一个，肯将信心寄放在神身上。 祈祷◆
噢，主啊，靠着你的恩典，我的思想能够明白那麽多，所说的话也能那麽多——求你使我的心灵和行为不单与思想踏着同一步伐，更能够超越它。 
《灵命日粮》 5月30日前往天堂 读经: 以弗所书2章1-10节 金句: 「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善。」（以弗所书2章10节） 职业运动选手和教练有时能够不劳而获。举个例子来说，某教练签了三年的合约，保证年薪一百万美元。谁知第一球季，球队的表现惨不忍睹，他因而被辞退。教练虽然离职，却还是能领到其馀两年的薪水。他不用做任何事情，两百万美元就已成囊中之物。 身为基督徒，我们必须留意不能这样看待信仰。我们绝不能够这样想：「嘿，我已经得救了。永恆的财富指日可待，我用不着为 神做任何事。」 这种想法看似有些道理，实则大错特错。从一方面来看，耶稣已经以死为代价，让我们能前往天堂，我们无法做任何事去赚取救恩。但另一方面，我们还必须思考以下的教导。 以弗所书2章8-9节，保罗明确地说，我们不需要「做」任何事去赚取救恩，因救恩乃是「神的恩典」。而他接着在第10节说，我们的确有工作要做。我们信主的人是「在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善。」 神已安排好我们在世的日子裡当做的工作，并不是为了偿还罪债，而是为了荣耀拯救我们的主。 前往天堂不是度假之旅，乃是事奉主的美好特权和呼召的路程。JDB 别人为主奋勇作战， 血汗满披沙场， 难道自己独享安逸， 逍遥进入天堂？Watts 我们得救非本乎善行，乃是为要行善。   亲爱的灵修单元：亲爱的 标 题：5月30日
经 节：“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃甚麽，喝甚麽。”（马太福音六24-25）
亲爱的孩子：
翻开家庭照相簿，发现一个有趣的现象，就是你们踏入少年期以后，拍照便收敛了儿时脸上灿烂的笑容，全是一张冷冷的嘴脸。回想妈在那个年龄拍照也一样，认为如此才够性格有气质！可是当我再仔细回溯思量，发觉俗语所谓“有诸内，形诸外”，这话也未尝没有依据。 少年十五二十时，本来是一个青春焕发。阳光灿烂的时期，可是偏偏事实未必尽然，踏入这时期，天真烂漫无忧无虑的童年不再。心理、生理有难以言喻的变化，对成长欲拒还迎，徘迴于家庭、校园、教会等一如温室、如禁院、如竞技场般的大气候，与崇尚物质、声色、网络、娱乐的多姿多彩世界之间，对自我身分、兴趣、人生目标都游移不定，还有感情，学业的烦恼……其实，的确是一个山雨欲来风满楼、叫人多忧多虑的非常时期。 在这样一个大气候与浪潮中，不单十五、二十的年轻人感到日子难熬，被卷在漩涡里的老师父母，其实也经历严峻的考验。 耶稣当日来到世界，日夕与一?无时无刻不在与世界打交道的人共处，不要忘记，祂的门徒，也是徘徊于人生渡口的年轻人，对身边人的困惑、问题，祂看得清楚，往往一语中的，为千丝万缕的问题，指出走出生天的途径。 在＜马太福音＞简短的经文里，祂首先指出方向与目标：不能事奉两个主：又事奉玛门，又事奉上帝。一旦目标清晰，方向对了，果效自然而生，不要为生命忧虑。 这句经文，看似命令，其实只要目标校正，方向对了，不忧虑是自然而然产生的，无须勉强。 或许我们从生活中举一个例吧。 有一次弟弟被排山倒海般的设计功课压迫得透不过气，爸爸就请他翻开＜马太福音＞六章，看飞鸟与百合的美丽，看生命的比喻。 弟弟从这话语，得?启发，立即抛下功课，跑到家下面，在海边草地坐下享受，回家后笑容绽露，重投工作，后来设计了一袭以百合为主题的衣裳。 妈看?这衣衫，想起耶稣------啊，谷中的百合花，主耶稣，原来?不单是传信息者，?也是信息的本身！而弟弟透过重视父亲的训词，从圣经得到了启迪，设计与功课不再成为重担，不再成为取分数，得认同，表现自己的工具，却是一个美丽的享受过程。 事奉上帝，事奉玛门，原来也不单指金钱与上帝之间的抉择。我们常说，敬拜神，原来也不单指回到教会，在四堵围牆内遵守礼仪。其实，敬拜是在生活每个环节感恩、享受、欢欣，在工作，在学习，在游戏娱乐中，无时无刻都思念主，想起主的美丽、圣洁、善良一如谷中百合，一如沙崙玫瑰，一如明亮清晨。 如此去事奉和工作，自然能把心纳入正轨，不再成为物质、金钱、情欲的奴役，不再被囚，反活出真自由、尊贵与美丽，好像天上的星月太阳，自由绽放光辉，自然而然地互相辉映，互相效力为人效劳。 看！满地蒲公英，由风吹送，播种繁衍。 看！飞鸟与百合，也不种也不收，却出落得自由美丽，自由自在！ 记住啊！孩子，珍惜人生的每一刻，活好现在，活好今天，思念造你主的美善与应许，为此感恩，不要为明天忧虑，因为每个美好明天，都是每个无悔、美丽的今天与昨天所建基的。 思想：“不要为生命忧虑吃甚麽，喝甚麽；为身体忧虑穿甚麽。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”（马太福音六25） 心语：主啊！早在创世以先，?已为我设计我生命的计画，是最美好的，愿我一生跟从?的旨意与设计，享受其中，以生命荣耀?，见证?，请帮助我。
 历代志下 《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。 《历代志上》大纲： 家谱 一至九章 大卫王朝 十至廿九章 《历代志下》大纲： 所罗门的统治 一至九章 王国分裂及犹大列王史 十至卅六章 历代志下卅一至卅三章 重点：希西家改革宗教生活；亚述侵略犹大；希西家死；玛拿西的恶行。 钥节：住犹大各城的以色列人和犹大人也将牛羊的十分之一，并分别为圣归耶和华他们神之物，就是十分取一之物，尽都送来，积成堆垒。（卅一6） 亚哈斯在位的时候，将国家带离神的道，败坏百姓的信仰，以致国力日衰，民心黑暗。 希西家登基，将国家从黑暗中领出来，洁淨父所污秽了的圣殿，重开父王关闭的圣殿，恢复祭司利未人的事奉；召集全国百姓向耶和华守节，并打碎柱像，砍断木偶，拆毁邱坛。全国得以大复兴。 这个时候，希西家发出谕旨，吩咐人民将祭司、利未人所应得的分给他们。谕旨一出，以色列人就把初熟的五穀、新酒、油、蜜，和田地的出产多多送来，也将牛羊的十分之一，并分别为圣归耶和华他们神之物，就是十分取一之物，尽都送来，以致积成堆垒。 何处有复兴，何处就有乐意的、丰富的捐献。信徒不乐于奉献财物，因为他们还未将心献上。要信徒乐捐，非法规、催迫、利诱（神会更赐福）所能达致，需要他们的心先献给神，灵性得著复兴。从信徒的捐献，可反映教会灵性的光景。 默想： 为甚麽要捐献？对新约基督徒的捐献，神有甚麽教导？ ----------------------
转载自《读经日引》
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 活水 纯洁的爱是诸德的胚胎，也是行施诸德的能力，为什么要忠于朋友？因为爱；为什么要孝敬父母？因为爱；为什么要广行善事？因为爱；为什么要情愿舍弃世上的地位、尊荣、名誉、财富、快乐，甚至父母、兄弟、妻子、儿女，甘心忍受困苦、逼迫、耻辱、穷乏呢？因为爱我们的主。
爱不但是信徒一切美德的胚胎和能力，也是神行事的力量和动机，爱的力量比一切的力量都大。
但有的时候善行也是出于义：按义来说，应当忠于朋友；按义来说，当孝敬父母；按义来说，当爱人如己；按义来说，当报答主为我们受死流血的大爱。神是爱，神也是义，爱与义就成全了祂救人的大事。我们作事也应当出于爱或出于义，这是最正确的出发点，这样的善行才是纯洁的善行，这样的善行才能蒙神记念，这也是出于圣灵的工作。
我们应当在这个原则下审查自己手所作的工，就可以知道自己所作的，是否合乎神的旨意，是否是金银宝石的作品；如果工作的出发点不对，虽然在外表上是伟大、荣耀的，等到有火显现的时候，就一无所存了。
「不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行神的旨意。」（弗六6）
「因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。」（弗六8） ---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------  大卫的等候(一○九)─何等的善，何等的美经文: 诗一三三1~3 钥节: 看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。（诗一三三1） 参考经文 王上二10~11；代上廿九26~30；约十七；徒十三22，36 提要 本诗也是一首优美可爱的「大卫上行之诗」，它与131篇同样只有短短三节，它的灵意同样丰富无比。在大卫描述自己与主之间满足的亲密关系后，又以本诗来歌颂信徒在主裡的合一，前后相互呼应。大卫在圣灵的感动下宣告：「看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。（Behold, how good and how pleasant it is for brethren to dwell together in unity!—KJV）这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那裡有耶和华所命定的福，就是永远的生命。（For there the LORD has commanded the blessing, life for evermore.—KJV）」（诗一三三1~3）大卫以和睦同居来描述信徒的合一，因为合一的基础，就是「弟兄」之爱。唯有爱才能促使信徒合一，因为合一是生命的联繫。不同的个体要合而为一，是不容易的。唯有在基督的爱裡相互包容、彼此担当、忍耐等候，才能达成（约十七）。
肢体的合一，不是靠人的努力，就能达成的。就像那「贵重的油」是经由圣灵的浇灌、充满、重生，才能拥有从基督而来无与伦比的爱，那是不求回报的爱。这爱的特色：「和睦同居」。圣灵恩膏，从头顶到鬍鬚、又流到衣襟，浇灌全身，实质合一，有能力、有见证、美善的合一。「又好比黑门的甘露降在锡安山」，大卫将信徒的合一，比喻为黑门充沛、滋润的甘露，降在锡安的群山，使之丰饶、结果纍纍。同样的，信徒若有合而为一的生命，必然丰盛能结出美好的果实来。主的恩泽、圣灵的同在，要降于一切寻求等候主之人的身上。在锡安上帝的圣山上，有主所命定的福，祂要将永远的生命赐给那些相信、渴幕、等候祂的人。亲爱的，这是极其美好的应许，惟有圣灵的浇灌、充满、同在才能使人出死入生。
默想 1.「贵重的油（precious oil）」（出十三22~25）是神圣的，预表圣灵，要赐给一切需要的人。圣灵的恩膏将是等候之人，最大的安慰、扶持与帮助。
2.主已将那命定的福，就是永远的生命，赐给一切属祂、等候祂的儿女。今世所有的等候都是有结束的一天，它是进入永恒的生命的踏脚石。
等候的金言 1.凡是经历过许多苦难等候的人，不会轻易离开他的那本「圣经」。──William Taylor 2.有时上帝喜欢把我们暂时幽禁在试炼、患难、等候中；如果我们竭力挣扎的话，我们的桎梏就会越挣越紧。──William Taylor
等候的应许 1.看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。（诗一三三1）
2.这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。（诗一三三2）
3.又好比黑门的甘露，降在锡安山，因为在那裡有耶和华所命定的福，就是永远的生命。（诗一三三3）
等候中的祷告 亲爱的主阿，我们遭遇管教，有时会心存不满，甚至心有不甘，不愿顺服祢。但祢却以无比的慈爱和忍耐等待我们的心回转。在我们拗不过来的时候，祢给足我们对祢的安全感。主阿，祢的爱无以伦比！奉主耶稣基督圣名，阿们！ ---------------------------------
载自<<读经日程>>
--------------------------------- 约壹四16-18 16神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。17这样，爱在我们裡面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。18爱裡没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕裡含着刑罚，惧怕的人在爱裡未得完全。 约翰向信徒阐释活在爱裡的平安与满足。
 自从人类犯罪以来，生命就受到罪性无情的破坏，其中一种影响，就是在生命中有很深的飢饿。人总是感到自己不满足，需要一些东西来填满，但人又好像不晓得自己到底真正需要甚麽。故此，人每天就拚命抢夺心所想望的，可是，大多数人所得到的，只是物慾短暂的满足。 约翰指出人在生命中真正需要的，就是爱。当一个人活在爱中，就是最满足的，生命也是最快乐的。但人类的爱因罪恶的破坏是不完全的，在爱中常渗杂很多不正确的动机与慾望。故此，在人世间的爱裡，有时会带着很深的失望与痛苦。 人必须回到神面前，经历神的爱，生命才能得到完全与满足，所以约翰说：「住在爱裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。这样，爱在我们裡面得以完全。」活在神爱中的人，他们的生命就会被神的生命所改变，渐渐酷似神，迈向完全，这样，生命就可以脱离飢饿的境况。这是竭力追求爱最宝贵的回馈。  我的生命有经历过神爱的满足吗？可以怎样进深经历呢？------------------------- 转载自《生命福音事工》-------------------------
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发表于 2019-5-30 05:57:02
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