每日灵修生活2013年04月29日 不要埋怨

淡然如水

摘要：灵修经文: 雅各书5:7-12这个月, 我们从圣经里学习到一些「彼此」应遵守的命令, 今天的经文内容则提到一件彼此不该做的事情。这个劝告实在值得我们洗耳恭听。 雅各因为关心初期教会的信徒, 所以要求他们∶「你们不要彼此埋怨。」当人承受压迫时, 是会不由自主地发出怨言的。每当我们失意、心碎、受压或失望时, 便会不由自主地想埋怨别人。我们......
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不要埋怨
灵修经文: 雅各书5:7-12
　　这个月, 我们从圣经里学习到一些「彼此」应遵守的命令, 今天的经文内容则提到一件彼此不该做的事情。这个劝告实在值得我们洗耳恭听。

　　雅各因为关心初期教会的信徒, 所以要求他们∶「你们不要彼此埋怨。」当人承受压迫时, 是会不由自主地发出怨言的。每当我们失意、心碎、受压或失望时, 便会不由自主地想埋怨别人。我们认为自己不应该得到这样的下场, 因此很想找人来泄愤, 而这个人, 往往就是我们身边最亲密的人。

　　雅各书的收信人, 正面对别人的攻击。当时的人因为对一些不公平的事感到不满, 从而向信徒发出怨言。这种埋怨别人的行为, 会破坏彼此的关系, 令我们无法存着喜乐和感恩的心生活。说到底, 有谁愿意与一个发怨言的人为伍呢?

　　相反, 与喜乐和懂得感恩的人在一起, 是件赏心乐事, 因为这种人最坛于激励别人, 也最能帮助别人发挥所长。

　　若我们认真地看待圣经中有关「彼此」的命令, 我们便应满心喜乐和感谢。若我们谨记耶稣基督为世人所成就的救赎工作, 即使是在患难中, 也能满心欢乐和感恩。

祷告
　　天父, 当我们发怨言, 令我们与关系最亲密的人产生磨擦时, 求祢赦免我们。求祢叫我们因耶稣所成就的救恩, 满心喜乐和感谢。阿们。

今天经文
　　7 弟兄们哪, 你们要忍耐, 直到主来。看哪, 农夫忍耐等候地里宝贵的出产, 直到得了秋雨春雨。
8 你们也当忍耐, 坚固你们的心, 因为主来的日子近了。
9 弟兄们, 你们不要彼此埋怨, 免得受审判。看哪, 审判的主站在门前了。
10 弟兄们, 你们要把那先前奉主名说话的众先知当作能受苦能忍耐的榜样。
11 那先前忍耐的人, 我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐, 也知道主给他的结局, 明显主是满心怜悯, 大有慈悲。
12 我的弟兄们, 最要紧的是不可起誓; 不可指着天起誓, 也不可指着地起誓, 无论何誓都不可起。你们说话, 是, 就说是; 不是, 就说不是, 免得你们落在审判之下。
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转载自<<每日箴言>>
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销售中的灰色地带，基督徒如何得胜？
      工作当中经常会遇到所谓的灰色地带。比如做销售要懂得忽悠，要找借口其实就是撒谎。在所谓的灰色地带搞自我平衡，基督徒该如何才能做到呢？近日，基督徒有声博客“生活无国界”的主持人颜明与安平分享了如何对待销售职业。
      也许很多基督徒销售人员常会面临这样一种苦恼：又想荣耀神另一方面又是‘身在江湖身不由己’。两头都想顾又觉得难。
      但两位主持人认为：荣耀神和工作学习不是一件脱离的事情，并不矛盾。好像工作生活一定要偏离信仰一样。基督徒就是要活出信仰，为主而活。不应存在两头混的可能。
      两头混也是混不下去的。神给我们看的很清楚“我们不能侍奉神又侍奉玛门”。“一个人不能有两个主，要么就轻这个重那个。”换句话就是说我们没有办法又爱神又爱世界。二者基督徒只能选择其一。
      因此基督徒应该是另外一种状态：不两头混，而是朝着一个方向前进。但在前进过程中常常不断的蜕变。
      为什么我们会有两难之间？最大的问题就是我们怕损失怕吃亏。因为在世界当中，世界有世界的游戏规则。就像做营销，不忽悠的话就卖不出去。不撒谎可能就卖得少了。
      这时基督徒按着世界的游戏规则去玩的时候，可能卖得比较多一点，会得到一些暂时的利益。但同样这是有代价的。当基督徒在忽悠的时候，从直观来讲其实你在浪费你的信誉，降低你本身的品质。从长远来讲这个对你的销售都未必是件好事。
      而且在你的生命和灵性方面是个很大的亏损。因为任何的谎言都是一种罪恶。罪对我们人来讲带来的就是死亡。当我们不断地去忽悠或跟着世界这个游戏规则去玩的时候，就会越来越枯干、没有安息，上帝的关系也越来越远。
      那基督徒如何来解释“要驯良如鸽，灵巧像蛇”呢？
      颜明认为：主耶稣在讲这句话的时候，根基不是站在可以犯罪的基础上。首先是在不犯罪的前提下，基督徒需要有智慧的处理。安平则补充：这个基础就是动机。出发点不是建立在谎言、欺骗或个人的利益之上，因此基督徒需要保守内心的纯正。
      其实很多时候基督徒说谎的原因，第一怕有损失。或里面有贪心，想要更多。这些都是罪恶。一个罪恶会带出另外一个罪恶。
      反过来今天我们按着神的原则生活一定是可以的。因为当我们愿意敬畏神的时候，神会开路。当我们把自己交给神的时候，同样都是做生意，也许表面上自己暂时比人做的少了一点点，可是神给我们带来的不会比那些撒谎的人少。
      更不用说道德上的，今生永恒的问题，单就现实利益来讲基督徒愿不愿意在生活工作上活出信仰，也是考验我们对神的信心。这就是一个信心的问题。
      很多时候我们惧怕。撒旦也是常常恐吓我们“别人都骗，你不骗你就做不成”。其实不是的。很多弟兄姐妹也做生意，他们真的走出一条和世人不同的道路来。
      最后两位主持人劝告说，基督徒职场人士在销售的“方式”、“方法”、“动机”、“目标”都需要荣耀神，我们凡事要思想：这件事本身荣耀神吗？神乐意看到吗？在这件事的过程中别人能受益吗？能得成长吗？能得帮助吗？
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转载自《基督时报》
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标　　题：4月29日
经　　节：...摩西就挨近神所在的幽暗之中。(出埃及记二十章21节)

    雨滴打在窗户上发出滴滴答答的声音，似乎是祝福道：「愿你今天凡事得心顺手！」你哪次看到雨滴背后没有乌云呢？乌云是上帝在自然界中赐福的容器和先驱。不错，表面上看乌云是遮住了日月星辰；不过也不要忘了，雨水带来充沛的水气，滋润了大地，使果实丰收。
     人们有时过于单纯天真，希望每天都能艳阳高照。一旦天气阴霾，心情随之低落、恐慌。却不知道乌云和雨水乃是上帝的赐福，使土地松软结出丰硕的果实。切记，上帝的眼目看透乌云，祂细心眷顾每一个属祂的人。请你振作起来，信赖祂吧！
      真正倚靠神的人，永远不用紧张；因为真正的信心是全然放松的。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：基督徒的门徒训练
经　　节：我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。

门徒训练是将你与基督所有的关系，转换成你与周遭人的关系。门徒训练不是属灵训练的授与，而是使人去熟悉那位你所爱的人。保罗说，他要全力教导并鼓励神在他生命中所带来的人，都能完完全全地经历基督（歌罗西书一：29）。他不以人们部分像耶稣就心满意足。直到周围的人能够完完全全、完美地在基督里，他才肯罢休。也就是，圣灵的果子能够全然彰显在每个生命中，使每个人的生命都反映出基督的特质（加拉太书五：22）。我们可能把参加基督教的宗教活动，误以为拥有基督荣美的因素。基督教宗教活动与像基督是两码事。我们决不可因为朋友去教会和读圣经，就假设他们是成长中的基督徒。基督教宗教活动是你与基督关系的重要表达。它们可以领你进入一种关系，然而，这里的危机是：你会假设自己的宗教活动就是那个关系。如果你只是鼓励周围的人参加基督教宗教活动，那么你并没有像保罗一样「门训」他们。如此一来，你会使你的基督徒伙伴，误以为基督教宗教活动等于基督徒的成熟。除非你周围的人变成「完美」的基督徒，你才能罢休。如果神将一些新基督徒交付你照顾，你有义务「与他们在一起」，直到他们变为成熟的基督徒。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 4 月 29 日
经　　节：『万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的力量。 』（亚四章六节）

      按人看来，神作工有时似乎绕行。真的，人若不去细察神的作为，就不知道神的作为何等可珍。
      在教会与世界所有的历史中，我们看见神在许多事上似乎曾经失败，神所有的目的似乎错了方向；但是，当我们举目远望，默察神在人间所有的作为的时候，就看见神从来没有失败过，神是一直得胜的。
      神常借着人所看不见的、想不到的事情来征服人。借着一些安静、温柔的讲道或祷告，神能征服一些大而粗鲁的罪人。神用的方法和常人所想的相反，人总是想必须用一些特别的方法才能使大罪人得救。撒但的动作、肉体的动作，都是带着极大的夸示、声音，显露的，他们似乎要把整个宇宙都颠倒了一般，属肉体的教会作事是和世人一路的，当他们打算要有一个复兴时，他们就联络大群人众，打鼓吹号地组织特别唱诗班，聘请大队雄辩的传道人，矜夸虚张；然而当这些喧嚷、高言，都过去后，几乎找不有什么人是因此而真实悔改、信主的。
      若有某个谦卑的圣徒，靠着圣灵，为着要某人得救而在暗中流泪祷告，以致后来某人悔改、信主，成为主所大用的人，这价值比所布置的大复兴远胜万倍。
      在地上最强的力量就是个人，神征服了一个人，而后神借着这一个人涌流祂的意思。
      我们与神越亲密，就越重视个人，但是当人离神漂流时，人就轻视个人，而倾向大众去了。
      神最安静、最简单地，在人想不到的时候，和缓地、隐密地，感动一个人，出人意料之外，成就神的旨意。
      神用种种方法保守祂的圣徒在无能的情形中，为的好叫他们因信活着，单单倚靠神；这样，神才能借着他们达到目的，得着胜利。
      属神的人若得着世人所谓的顺利、富裕、亨通，在神看来，却是失败。人所看为失败的，在神看来，却是成功。我们查考圣经，观瘵人生，看见神好像曾经失败；但是，在我们看来，好像是失败；在神看来，却是成功。全能的神作工，不是按着人的计划，也不是按着人的眼杌。那些被世人称为有所成功的人，也许在神看，是完全失败的人。那些被世人看为无价值、无能为、无所成功的人，也许在神的道路上，却是有所成功的人。
     大有信心的人，他们的信心都是经过试验的。在各种工作上，为神作得最多的人，常是那些力量、金钱、才能、机会，都不多的人；神保守他们因信活着，日日仰望神供给他们身灵的需用。这是神在他们身上，得著成功和胜利的方法。
     我们真正的得胜，就是与神密切联合，站在神一边，拒绝我们自己。我们成功，是因着我们肯作别人所称为失败的人。我们得着财宝，是因着我们肯把我们的财宝放在神手里。我们胜过仇敌，是因着我们爱１们，也因着我们肯安静的让神去对付他们，肯受他们的待遇，当作神在我们身上的一份旨意。神始终都是得胜的。虽然有时神似乎把一切的利益都给了撒但、世人和肉体，而神自己似乎在不利的地位上像雅各那样跛行，而全世界却像以扫那样骑在马上大大夸示；但是，至终，像瘸腿的雅各一样，神安安静静的得了胜，达到了目的；神安静得似乎不作什么，其实一直在隐密中行奇事。
     信徒阿，让我们学习倚靠神的灵来安静罢！ －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“因我活着就是基督。”（腓一21）

       一九二○年四月二十九日的傍晚，我一个人在房间里，心里挣扎着是否要信主耶稣。起初我很迟疑，但当我试着祷告之后，我看见自己的罪是何等繁多，也明了耶稣是救主的事实与救恩的功效。我想象祂的双手在十字架上展开，似乎在欢迎我，对我说：“我在此等着要接纳你！”我领悟祂的宝血能洗净我的罪，顿时祂的爱盈满我心。我当场就接受祂作我的救主。

       在此之前，我常讥诮那些接受耶稣的人，但是那天傍晚信主的经历，对我却是真实无比的。我流泪向神认罪，求祂饶恕。当我做了生平第一个祷告之后，我心里有一股前所未有的喜乐平安。整个房间顿时好像有明光照耀，我从心底对主说：“主啊，祢对我实在满有恩慈！”

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转载自《喜乐的心》
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等候，直到神差遣你

作者：查思博牧师

我曾耐性等候耶和华；他垂听我的呼求。
诗篇40∶1

假如你偷步，你的参赛资格就会被取消，同样，假如神还未完成在你身上所作的工，你就不要开展任何事工，只因你根本不能胜任。

“所以，诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了”(启示录12∶12)，我们正身处这样的世代！魔鬼使出历来最强的劲，假如我们站得不够稳固，或者缺乏精密的装备就无法与之抗冲，克胜他。

你知道亚拿尼亚用了多久为带领扫罗归主作准备吗？当他完成使命後，圣经就再没记载有关他的事迹；他的诞生只为了一个目的，一旦任务完成，他就随之而消声匿迹。然而，每个人都希望流芳百世、留名万代，所以要让神的计画成就先要突破自我中心的思想，就如施洗约翰说∶“他必兴旺，我必衰微。”(约翰福音3∶30)。

摩西在旷野学会了敬畏和依靠神，并与他建立了一种能托住他一辈子的关系。神的儿女，别在旷野以外寻求别的出路。

如果你今天离开了他安排你留守之地，你就无法为明天的差遣作准备。

改过自新
黃瑞西牧師
    恶人若回头离开所行的恶，行正直与合理的事，他必将性命救活了。 （结18：27）   
    周处，是晋朝阳羡人，有一天他出外闲游，经过一个地方，看到几个老年人在那里一边谈话一边摇头叹气道：「三害没有除，还有什么好日子过呢！」周处吃惊地问：「什么是三害？」，「南山上的猛虎，长桥下的蛟龙，再加上你周处，合起来就叫做三害了。」老年人大胆地回答说。  
    周处听了这话，猛然省悟这些年来，由于自己任性，犯了许多大错，引起乡人的痛恨，立刻决心改过，就很激动地说：「我能把这三害除掉！」
    说完了这话，周处就跑上南山，把猛虎杀死。然后又跳进长桥下的河里，去和蛟龙拼杀。他沿着江流追杀蛟龙，经过了三日三夜的时间，终于把蛟龙杀死。从此，周处决心改过，重新做人，经过苦读，成了品学兼优的人，后来还为国家立了大功。
【灵训】
    若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
    -「悔改」是「向后转！」就是叫你回转走，跟你起先所走的方向，完全相反。 （慕迪）
    - 你必须要有浪子回头的经历，才能明了天父的大爱。认罪就是明白神的爱，和获得神爱的捷径，且能胜过怀疑和不信的试探。 （施宁）
    - 悔改是我们认真改变，归向上帝，是出于对上帝诚恳的敬畏，也在于治死自己的肉体与旧人，在圣灵里重作新人。 （加尔文）
    - 悔改是以背向罪。 （罗炳森师母）
    - 没有一个信徒属灵到他不必认罪的地步。 （倪柝声）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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          基督再来
黃瑞西牧師
                                           Christ Returneth
                                      H.L. Tumer, 19th Centrury
         所以你们也要豫备，因为你们想不到的时候，人子就来了。 （太 24:44）
    一个伟大的日子快要来临，我们尚且要有充份的准备，那么基督再来的日子既已临近，我们曾否有着充分的准备呢？基督告诉我们准备的方法就是时刻儆醒。儆醒不是什么工作都放下，好战战竞竞地去等候那日子。乃是须预备我们灯里的油的和手上的账。
    在马太廿五章里耶稣说了两个比方，都是论到主再来时信徒应有的准备。一个是灯里的油，告诉我们一个聪明而儆醒的信徒，他应该在生命里充满圣灵的力量，叫我们能够随时与起为主发光；一个是善用主人的本钱，告诉我们一个忠心而儆醒的信徒，他应该在工作上结出累累的善果，到主再来时，可以奉献给祂。  
    基督再来的兆头到今日已经更显著了，请问，您曾否有了准备？这首「基督再来」第一次出现在Ira S. Sankey 所编的「福音圣诗」集内的第三首，该诗集系1878 年出版。本诗作者为 H.L. Turner 其生平不详。
    作曲者系James Mc Granahan，1840 年7 月4 日生于宾州Adamsville，年轻时那优美的男高音已令人赞赏不绝。许多人鼓励他往声乐、歌剧方面去发展一定会成功。后来受音乐布道家Philip Bliss 之挑战而奉献作全职事奉。当Bliss 火车意外死亡，他赶赴失事现场，发现Bliss 的手提箱没被烧毁，内有其作品，于是将它配上曲，而成为著名圣诗，即「歌颂救赎主」一诗。

1.	或在黎明时，正当朝阳初升起，当明亮晨光，趋散黑暗阴影时， 耶稣要再来，在极大的荣耀中，迎接世上属祂子民。
2.	或在正午时，或在日暮黄昏时，或在半夜里，当一切最幽暗时， 忽然有大光，主降临在荣耀中，主要迎接属祂子民。
3.	歌声由天降，高声欢唱和散那，荣耀中的圣徒与天使也参加， 慈祥与光辉，充满在主荣耀中，主要迎接属祂子民。
4.	何等的喜乐，若活着就被主接，无疾病忧伤，也无哀哭与胆怯， 被提到云里，与主同进荣耀中，主来迎接属祂子民。
	（副歌） 哦，主耶稣，是何时候能唱欢乐歌， 基督再来！哈利路亚！哈利路亚！阿门。

          ＊我如今活着，正如耶稣基督昨日死去，今日复活，明日再来。 ── 马丁路德
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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回家的心情真好
翁修恭
    由于交通发达，生活富裕，人们多半利用休假外出旅行，无论参加旅行团或是自助旅行，出发前必须有周详的计画，旅程结束后当然要回家。如果以旅行来比喻人生，老年期就是到了快要回家的时候了，这时的心情如何呢？有句交通安全的标语是「快快乐乐的出门，平平安安的回家！」你快乐吗？你平安吗？
    许多人进入老境，心情就沮丧、害怕、孤单。面对死亡的威胁，提到「死」，人人害怕，为什么呢？因为不知道人死后会到哪里去。可是在圣经里，耶稣说了一段很宝贵的话，祂说：「你们心里不要忧愁，你们要信上帝，也要信我，在我父亲家里，有许多房间，我去原是为你们预备地方，要不是这样，我就不说这话，我去为你们预备地方，以后还要再回来，接你们到我那里去，为要使你们跟我同在一个地方。」耶稣说这段话是要我们了解，人生的结局是「回家」。因为有「家」才能回，所以回家的心情应该是好得无比。
    回家之前要有准备的心，才会有一份期待，想和自己的亲人相聚相亲。耶稣祂先回家为我们准备地方，祂说有许多房间，耶稣又说天上的家是父亲的家，上帝做我们的父亲，最后我们都要回到那里去，在那里还有许许多多已经过世的人，正过着很幸福的生活，他们也在等我们回去，所以我们要准备心回天上的家，朋友！你准备好了吗？回家的心情应该是「真好」才对！
    亲爱的的朋友：当您接受了基督的信仰，您会发现未来是充满了盼望和喜乐。如果您愿意，现在就可以向上帝祷告：「亲爱的天父上帝，我相信你是宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错、许多罪。我愿意接受你作生命的救主、引导未来的道路。奉耶稣的名求，
阿们。 」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《青少年单张》

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《旷野的筵席》4月29日
    「我的肉体，和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。」（诗73:26）
    我所认识的一位弟兄有一次被邀出外布道数月，那时他所钟爱的妻子，健康欠佳。就在他出发那一天，有一位朋友托我带给他一封别前的信函，当我将到他家时，他刚出门，但没有看见我，他往外走了一小段路就停下了，稍经踌躇之后，他开始回步转向家门。我发觉他灵里有一些挣扎，我没有等着他，就从另一条路往河边的轮渡走去。不久当他抵达轮渡时，我将那封信交给他说：「愿主祝福你」。他的答话显得他内心十分宁静。几个月以后，他从外面做工回来，我将当日看见他离家的情景，在彼此交谈中稍为涉及。他坦然承认说：「是的，当我站在路旁犹疑不决时，我觉得在缺乏照顾和金钱的环境下，我不能够离开她和孩子们，但当我举步折回时，那经节就临到了我：「手扶着犁向后看的，不配进神的国」（路9:62）！因此我再转步直往轮渡去了。 」拭着眼泪扶犁前行——这就是基督徒。

《竭诚为主》4月29日
未有确据而安之若素之恩典
    将来如何，还未显明。 （约壹三2）
     我们本性喜欢一五一十地计算得清清楚楚，于是视未确定得事为坏事。我们总爱假设一个可达的目标；其实，属灵生命的本质不是这样的。属灵生命的本质是在未确定的时候，便心里坚定；因此，我们不必到处筑巢，安身立命。理智会说：[唔，假如我在那情况之下……]但我们根本不能置身于自己尚未经历过的情况。
     安稳是属世生活的表记，而在不稳定中靠主恩安详，是属灵生命的标志。相信神，就意味着我们对生活各方面的事情不肯定，因为我们不晓得一天将会发生什么事。这句话一般都是存着愁叹来说；其实，这应该是一句满有希望的说话才对。我们虽不知下一步如何，但我们相信神。
     那只要将自己一切交给神，并尽上本份，神就会使我们每时每刻充满惊喜。可是，我们若只高举一些教条，死就进来了；我们不是相信神，而是相信他的信念。耶稣说：[你们若不……变成小孩子的样式……。 ]属灵生命是赤子的生命。我们对神并非不肯定，乃是不肯定他下一步怎样做。若我们只对信仰肯定，就是把自己抬高，变得严厉自尊，只对自己的见解下结论；但我们若与神有正常的关系，生命就充满自然的、欢乐的期望，因为对未来的事，并没有把握。
      耶稣说：[你们也当信我。 ]他不是说：[你们要信某些关于我的事。 ]完全交托他吧！虽然不知道他何时临到，但他必然会临到。持守对他的忠贞吧。
祈祷◆
主啊，为着过去的那段时间，我敬拜你。你让我看见那许多的人，荣耀地与你进入正常的关系！它是那么奇妙，使我难有足够的言词去赞美你。

《灵命日粮》4月29日
无声胜有声
读经: 约伯记2章
金句: 「他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话。」（约伯记2章13节）
    对于约伯的痛苦，三个朋友愚钝的回应常备受批评。他们初见约伯时，默默地与约伯同坐七天七夜，然后才开口说话。后来的事表明，那段他们与约伯同坐的时间才最为宝贵。
    对于痛苦中的人，我的直觉反应是保持距离。谁知道他们想不想谈论心中的痛苦？他们想得安慰，还是希望鼓励？我去看望他们，会有什么帮助吗？
    坎波罗（Tony Campolo）说，他有一次参加丧礼时，走错了地方。他走进大厅，看到一具老人的尸体，只有他的遗孀一个人在那里吊丧。她看起来是那么孤单，以致坎波罗决定留下来参加葬礼。他甚至与她一同驱车前往墓地。
    葬礼结束时，坎波罗终于承认他并不认识她的丈夫。 「我猜也是。」寡妇感激地说：「但那并不重要，你绝对想不到你在这里对我意味着什么！」
    遭受痛苦的人，往往最能记得安静的、不自以为是的人。那些人就是有需要时能出现、愿意倾听、不会一直看手表、能给人一个拥抱、一点触摸，或是与人一同哭泣的。总而言之，他们就是能伸出援手、不自以为是、设身处地为他人着想的人。 PY

我们伤心难过时，
空洞理论都无用；
沉默姿态最宝贵，
来自同担痛苦心。
许多时候，无声的陪伴就是最好的安慰。

希西家的革新
经文:
历代志下29－32章

中心思想:

历代志下29，32章

提要

      虽然亚述的突击和以色列的被掳对希西家的一生，以及治理犹大影响深远，但历代志却完全没有提到这一点。希西家继承王位时，国家的纲纪已乱，向亚述进贡的负担也很沉重，尽管如此，他还是把当务之急放在第一位，当政的第一个月，就重开圣殿大门，并加以修葺，恢复了久被忽视的圣殿敬拜、逾越节庆，还向偶像崇拜与外邦仪式宣战！亚述王西拿基立围攻耶路撒冶，情况危急的时候，希西家再度以最诚挚的祷告获救，上帝不但垂听了他的祈求，还把声望、能力赏赐给他。

第29章		第30章	第31章	第32章
1公义的复兴9	20崇拜的恢复36	遵守逾越节	祭司的供应	保护的子民
希西家公义的改革

每日与主同行

      如果获知有一位像希西家这样的人，每天都为你祷告，岂不是太好了!有一个人每一个记下的祷告都蒙应允，你一定非常乐意这位在上帝面前如此具「影响力」的人为你代祷，对不对？所以请研读今天的金言，然后好好的想一想。这是苏格兰宣教士麦清宁牧师讲章里的一句话，他离世时还不到三十岁。你觉得如何？

默想
    「亲爱的日记啊，今天真是耶路撒冷的末日！」
     考古学者在一个土质的棱柱上发现西拿基立自撰的侵略史实，现在这个棱柱收藏在芝加哥东方学院的博物馆中，其中有一段是这样的：「至于犹大王希西家不肯归顺我，我就围剿了四十六座防御森严的犹大城池，俘掳了二十万零一百五十个犹大人当作战利品。希西家本人则被我封锁在他的京城耶路撒冷，犹如一只笼中鸟，我建了一列碉堡与他对峙，击退所有从城门出来的人。」
     从没有一个亚述王会记录自己的失利，尤其是耶路撒冷已遭到这般毁灭性的溃败，但西拿基立显然并未宣称拿下耶路撒冷－－圣经历史因而获得重要的证实。
金言

     如果我能够听到基督在隔壁房间为我祷告，我一定不畏百万大敌，也不怕距离遥远；感谢主，祂正在为我祷告。

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载自<<读经日程>>
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29-4-2013

雅二21~24
　　「我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义么。可见信心是与他的行为并行，而且信心因?行为才得成全，这就应验经上所说，『亚伯拉罕信神，这就算为他的义。』他又得称为神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。」

来六13~15

　　「当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指?自己起誓，说，『论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来。』这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。」

真正的信心是怎样的？

「成功的基督徒生活最重要的秘诀之一，是这种看见那看不见之事的能力。」
杜恩

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亚伯拉罕的信心是活泼的，他不是只在讲论信心，乃是落实活出信心，这就是他生命可贵不处。他的信心是源于对神完全顺服的行动，当他听见神的声音时，他并没有先把它分析，看是否有合理性才行，也没有去考虑做与不做，他是立时就响应神，他没有犹疑而浪废时间，他大清早就起来行动。当他的信心与行动配合时，就得着神的成全，这是他成为信心之父的最重要因素。
　　不单如此，亚伯拉罕的信心是经过长时间磨练的，在他离开哈兰直到他献上艾萨克，期间有三十多年的日子，他一直用信心去生活，用信心去接受神的应许，他恒久忍耐的精神，磨练出他坚稳的信心，无论在甚么的环境中，仍然沉?气，一步一步努力踏上，最后他就得着神所应许的。
　　难怪神是那么喜悦，且指?自己起誓，一定要祝福亚伯拉罕。在亚伯拉罕的生命里，确实蕴含了对神至死忠心，毫无保留的豪情。让我们也效法他的脚?，学习他的信心与等候吧！

　我的信心是行出来的吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的力量。
（亚四章六节）