每日灵修生活2013年05月02日 从前的我们

淡然如水

摘要：灵修经文: 提多书3:1-8没有人是会和从前一样的, 因为时间改变了我们。我们的样子不再像婴孩, 我们的行为不再像小孩, 我们的外貌甚至和一年前也有分别。而我们的灵命也在不断改变, 这种改变可以令我们欣喜万分。保罗写信给他的朋友提多, 说∶「我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲……。」只要我们诚实面对自己, 也会......
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从前的我们
灵修经文: 提多书3:1-8
　　没有人是会和从前一样的, 因为时间改变了我们。我们的样子不再像婴孩, 我们的行为不再像小孩, 我们的外貌甚至和一年前也有分别。
　　而我们的灵命也在不断改变, 这种改变可以令我们欣喜万分。保罗写信给他的朋友提多, 说∶「我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲……。」只要我们诚实面对自己, 也会发现自己曾经这样。回顾过去, 会让我们看到自己的罪 —— 展现眼前。
　　在生理方面, 时间是我们的敌人, 可爱的婴孩变成可怕的少年; 成人可能脱发、体型走样; 年龄夺去我们的健康和美貌。但在属灵方面, 时间却是我们的朋友, 因为灵命可以随着时间而日趋成熟。我们会少作愚昧的事, 学习节制, 不再那么容易上当, 更可以放下许多束缚, 在耶稣里享受完全被接纳的自由。对, 在属灵方面, 时间是我们的朋友。
　　现在就是时候, 让神在祢的生命里作工。要是你必须处理某些过去的问题, 今天就行动吧。要善用你每天的时间去与人与神培养正确的关系, 今天就是时候有个新的开始了。
祷告
　　亲爱的神, 每当我照镜子看时, 都看见在我们身上岁月的痕。但感谢祢, 藉着耶稣, 祢使我可以一天比一天更漂亮。奉耶稣的名求, 阿们。

今天经文
　　1 你要提醒众人, 叫他们顺服作官的、掌权的, 遵他的命, 预备行各样的善事。
2 不要毁谤, 不要争竞, 总要和平, 向众人大显温柔。
3 我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲, 和宴乐, 常存恶毒嫉妒的心, 是可恨的, 又是彼此相恨。
4 但到了上帝－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候,
5 他便救了我们; 并不是因我们自己所行的义, 乃是照他的怜悯, 藉着重生的洗和圣灵的更新。
6 圣灵就是上帝藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的,
7 好叫我们因他的恩得称为义, 可以凭着永生的盼望成为后嗣。
8 这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明, 使那些已信上帝的人留心做正经事业。这都是美事, 并且与人有益。
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转载自<<每日箴言>>
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一位父亲的十七个忠告：把孩子培养成普通人
      中国俗话说，“水往低处流，人往高处走。”家长们的普遍认识也是把孩子培养成优秀人。有些父母自己没有完成的梦想，总是愿意让孩子去完成。有的父母过分宠溺孩子，做家务从不让孩子插手。孩子们在一起玩的时候，父母总是常常容易干涉。这些点点滴滴折射出父母教育子女的观点。

      日前，网上有一位父亲的十七个忠告被热转，他劝告把孩子们培养成普通人。这十七个忠告依次是：
      1、别让孩子代替你实现梦想。也许你有很多梦想没有实现，但别让孩子代替你实现。记着，那是你的梦想，不是孩子的梦想。
      2、请蹲下来和孩子说话。
      3、小孩子们玩的时候，他们之间的问题让他们自己去解决。
      4、耐心陪孩子玩，即使你真的认为他的游戏内容很无聊。
      5、试试和孩子一起轮流朗读一本经典的故事。
      6、每个月带孩子逛一次书店。每次两个小时以上。
      7、让孩子付出一点努力或等待才满足他的愿望，这样他才容易学会珍惜。
      8、除了赞美，要有惩罚。不过惩罚教育不等于简单的棍棒教育。
      9、当他耍赖时，绝不妥协。
     10、请一直用他刚出生的眼光去欣赏他。记住父母的弱点：孩子越大，我们越是看见他的缺点。
     11、请让孩子远离电视，珍爱生命。别害怕电脑，沉迷于电视的人远多于电脑。
     12、最迟从小学开始，一定要分点家务给他做。
     13、一开始别太在乎孩子成绩，要关心他是否喜欢学校。
     14、别上奥数，因为那里最擅长用培养天才的口号折腾普通人。
     15、早点教会他下棋、游泳、骑自行车、打升级、K歌等这些普通人都爱玩的项目。
     16、为他培养一种终生受用的兴趣，但不要仅仅为了升学去学。
     17、让他坚持一样大家都能参与的体育运动，比如，篮球、羽毛球、乒乓球、足球、排球等。
      以弗所书6章讲到了父亲当做的。“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”


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转载自《基督时报》
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标　　题：5月02日
经节：...我要再见你们，你们的心就喜乐了...(约翰福音十六章22节)

    一位旅游瑞士的观光客，独自来到一处游客罕到之地，发现一座花园，在好奇心驱使下，他前往敲门。老园丁出来应门，打开沉重的大门请他进去。老人很高兴接待访客，并带他参观花园。
　　「您在这里多久了？」访客问。
　　「前后二十四年。」
    「在这段时间里，园主常来吗？上一次是什么时候来的？」
　　「十二年前。」
　　「园主时常写信给你吗？」
　　「他从来不写信。」
　　「那么谁付给你工资呢？」
　　「他的代理人。」
　　「代理人常来这里吗？」
　　「他也没来过。」
　　「那么谁会来呢？」
    「我几乎都是独自一人生活，即使陌生人也很难得见到。」
    「可是你把花园整理得井然有序，树木扶疏茂盛，好像等候主人明天驾临。」
    「先生，应该是今天！我等的是主人今天莅临。」老人如此回答。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：神完全的保护
经节：我与他们同在的时候，因?所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。

没有一件撒但做的事能够使你惧怕（提摩太后书一：7）。耶稣挑选出天父所赐给祂的十二位门徒，并小心地护卫他们不受恶者的侵害。耶稣差遣祂的门徒进入危险的困境，然而，祂为他们祷告，祈求天父的大能完全保守他们脱离那恶者（约翰福音十七：15）。同样地，耶稣说我们是祂的羊，是牢牢地掌握在天父强壮的手中（约翰福音十：28）。没有一个地方比在全能神的手中更安全，你相信吗？还是你害怕撒但或别人怎么对付自己？使徒约翰鼓励我们不要惧怕：「因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。」（约翰一书四：4）这不只是神学上的观念，更是一个让你完全放心的事实。这不只是一个默想家人安全的真理，而是一个应许，让你在面对逆境或世人威胁时，能紧紧握住的应许。你的作为透露出你的信仰。如果你过的是惧怕、充满忧虑的日子，不管你嘴巴怎么说，你已经证明自己对神的护佑没有信心。你要有信心，相信耶稣不断地为你向天父代求。如果你完全相信祂，你不会有任何惧怕。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：5 月 02 日
经节：『耶和华在天上立定宝座；祂的国统管万有。 』（诗一百零二篇十九节）

有一次，在初春的早晨，我刚开门出外，一阵残酷、无情的冷风，吹着一阵灰沙，向我扑来。我急躁地埋怨道：『我巴不得这风…』－我意思要说『不再有』；可是这三个字在我喉间搁住了，说不出来。在我途中，这件事继续停留在我脑海中。一个天使来了，手中执着一把钥匙；他说：『我的主人吩咐我把这一把钥匙给你。 』我带着惊奇的口昒问道：『这是什么？ 』天使说：『掌管风的钥匙，』说罢便不见了。现在我应该非常快乐了。从此可以随我的心愿，随便对付我所厌恶的风了。我急忙跑到山上，风的库房就在前面。我上去把东风、西风、北风的门关了，用钥匙锁上；又把南风开得更畅一些；我顶得意地说：『世上再没有残酷、无情的冷风欺人了。从此植物月月开花，季季结果；年初到年终，都是和暖、可爱的气候…』言未毕，一股热气从门里冲出来，把我的手灼得痛彻肺腑。地上的青草一霎那间都转黄了，我的得意之作摧残了全世界的生命。我发急喊道：『我闯了多大的祸啊！我没有想到它们的需要！我真是多么愚蠢！ 』又惘怅、又羞愧，我求主再差遣祂的天使来把钥匙拿去；我同时应许说我以后决不敢再掌管风的钥匙了。看哪！主自己站在我旁边。祂伸出有钉痕的手来把钥匙拿去，把其余三扇门都打开；空气中调剂了许多冷风，顿时觉得满身凉快了。我这时就想到：我是谁，竟敢埋怨主所安排的呢？祂把钥匙挂在腰间。我问道：『主阿，这风的钥匙是?经管的么？ 』祂答道：『是的，我的孩子。 』看哪！我又看见我生活中所有的钥匙都挂在那里。祂看见我脸上带着惊奇之色，就问我说：『我的孩子，你岂不知道我的国统管万有么？ 』我回答说：『主阿，是的。既是?有钉痕的手－满有爱的手－使用那些钥匙，叫我遭遇平安或患难、喜乐或忧愁、顺境或逆境，从此以后，无论什么事情，我就不再埋怨；都要信靠、安息、赞美。 』－披尔斯（Mark Guy Pearse）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“摩西用嘴说了急躁的话。”（诗一百零六33）

       以色列百姓在旷野经历神三十多年之后，仍然是那么叛逆不驯；他们一缺水，就攻击摩西、亚伦。就神那方面而言，祂已预备好要供应他们的需要，且授命祂的仆人摩西拿杖吩咐磐石出水。但摩西在遭到以色列百姓如此蛮横的抨击之后，深深被激怒了。他愤慨地痛责他们一顿，然后举杖击打磐石两下。他犯错了，然而水仍然从磐石汩汩流出。

       因着他这冲动之举，神责备摩西，意思似乎是说，“我看见我的百姓干渴，我很愿意供应他们水喝，你为何要责骂他们呢？”显然摩西的表现，给以色列百姓一个错误的印象，以为神就像他那么凶暴、无怜悯之心。让我们从这段经文得着警惕，不要因着我们个人的失败而使别人对神也产生误解，以为我们所表现的错误态度就代表神的态度。
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转载自《喜乐的心》
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忍耐之桥

作者：查思博牧师

你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得著所应许的。
希伯来书10∶36

最近撒拉·额拜作了一个忍耐的比喻∶“忍耐是一道连系神的旨意与应许的桥梁。如果你在桥的一端遵行神的旨意，他的应许就会在另一端等待你；但惟有忍耐才能领你跨过这桥！问题是，各人要跨的桥长短不一！”多麽发人深省！只有神知道你要跨的桥有多长∶有时你只需走数步就到达应许那端，但有时又好像永远也走不完。如果你今天正处於这光境，就要思想以下两个问题∶

首先，你是否按著神的旨意而行？他对你的心灵说些甚麽？他的话语又对你有甚麽启示？你要诚实以对，只因你遵行神的旨意才可得著应许。其次，你是否凭著耐心与信心而行呢？也许你会质疑耐心如何能使你得著应许，请看看亚伯拉罕的生平，神在他一百岁时才赐他儿子，经上说∶“他不考虑他自己的身体”。听到吗？神是无限的，因此你不必理会自身的限制，只要学像亚伯拉罕“┅┅反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神┅┅”(罗马书4∶18－21)，且要活在神的话语里！

每天坚固信心；无论你做甚麽，都要为神将要成就的事把荣耀归给他。

沉鱼落雁
黃瑞西牧師
    艳丽是虚假的，美容是虚浮的。惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。 （箴31：30）  
    春秋时，越国被吴国所灭后，越王勾践，想用美人计来断丧吴王的志气，以达复仇的目的。当时有一个美女名叫西施，每日在溪边浣纱，溪中的鱼，见到西施的美丽，也觉得羞惭，不敢浮上水面，都沉到水底去，后来她被献给吴王，由于西施貌美，迷惑了吴王，不理国政，勾践终于复国。
    汉元帝时，挑选天下的美女，入宫当宫女。当时有一美女王昭君被选，奸臣毛延寿因得不到贿赂，故意把昭君的画像弄得丑陋，把真的一幅送给番王，番王见昭君美丽，向汉朝索取，如果不给，就要派兵攻打作为要胁。汉朝为了避免战争，不得已献出王昭君求和，王昭君在出寨时，空中飞过的雁，惊讶她的美丽，竟堕入到树林里面。
    后人称赞女人的容貌美丽无比，往往用「沉鱼落雁」来形容。
【灵训】
    古今中外，选美活动已是极平常之事。圣经中亦曾提到亚哈随鲁王在书珊城举办选美女为王后之记载，结果，以斯帖获选为王后。圣经中没有强调以斯帖的美貌，却不断提到人人都喜悦她（帖2：9,15），因为她是敬畏神的人，有属灵的气质，发出基督馨香之气。
    箴言第卅一章30节是妇女的良箴。受世俗潮流所趋，今日妇女都唯美是尚，争妍斗丽，奇装异服，甚而坦臂裸胸露脐，浓妆艳抹，仿佛妖精，以肉感为能事，殊不知这不过是无见识之举。经上说：「妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。」（箴11：22）我们都知一旦铅华洗去，丑陋毕呈，所以艳丽是虚假的，美容是虚浮的。彼得，保罗都劝人不要以戴金饰，穿美衣为妆饰（提前2：9，彼前3：3–4）人生的美丽，乃在乎内里存着长久温柔安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。因属灵的美，圣洁的美，温柔的美，端庄的美，惟有敬畏耶和华的人才能得着。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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           耶稣恩友
黃瑞西牧師
  What a Friend We Have in Jesus
                                            Joseph Sciven, 1819-1886               
                                   …我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，
                                       已经都告诉你们了。 （约 15:15）
    圣经中，主耶稣与我们有多种关系，其中最令人感动的乃称我们为「朋友」。在今天尔虞我诈，亲离友弃的社会里，祂永远是我们最忠心的朋友，甚至为我们舍命—「为义人死是少有的，为仁人死或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」
    我是谁呢？仁人吗？圣者吗？我只是一个渺小而满有亏欠的人！耶稣竟然为我而死，耶稣是谁呢？祂乃是神尊贵的独生子，竟然为我舍命十字架使我的罪得赦，这样的爱难道还需要解释吗？都已经如此向我们显明了！
    此诗自1857年完成以来，不知带给了多少人得到慰藉与鼓舞。 Joseph Sciven 于1819 年生在爱尔兰柏林的一个富裕家庭中。毕业于都柏林三一学院。结婚前夕，其未婚妻突然意外溺毙，悲痛之余乃决定离乡别井移居加拿大，以免触景伤情，时为二十五岁，从此他的人生观完全改变，乐于施舍，慷慨助人，特别关爱贫穷人，与哀恸的人同哭。
    有一天，远在都柏林的母亲病重，却无法在其身边照顾，于是写了一封安慰信，信中内容即此诗歌。不久，他自己也生病，有位朋友来探访他，在其床前发现此诗的草稿，于是好奇问是否其杰作，他却谦逊地回答：''这是主与我共同完成的''。很巧， Joseph Sciven 亦溺毙而死，葬于安大略湖边。请默想这首动人的诗歌：

1.	耶稣是我亲爱朋友，担当我罪与忧愁；何等权利能将万事，带到主恩座前求。 多少平安屡屡失去，多少痛苦白白受，皆因未将各样事情，带到主恩座前求。
2.	是否软弱劳苦多愁，挂虑重担压肩头；主仍是我避难所，来到主恩座前求。 亲或离我友或弃我，来到主恩座前求，在主怀中必蒙护佑，与主同在永无忧。

               ＊真实的朋友乃是那些加强我与耶稣友谊的人。 ── 吴汉斯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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欢然归去
    小时候，每个月的第一个周末，我都会到欧申海岸的防波堤跟祖父碰头。我们各自带着钓杆、鱼具、水桶，祖父常说要跟我比赛，看谁钓到的鱼比较大，但比赛的结果，我们两人往往只钓到海草，连个鱼尾巴也没钓到。所以，我们在回家的路上，常跑去买一些新鲜的鲈鱼。祖母总以为是我们自己钓到的，使得祖父一边微笑，一边眨眼。
    祖父是个简朴的人，他喜欢钓鱼时的宁静，他喜欢在林中散步，他喜欢读圣经。星期天他很少不去教堂；他在教堂里好像在自己家里一样自在。他总是提早到，这样可以跟所有的好朋友握手。
    祖父中风，失去大部份的听力后，起居情形就有点改变了。有时候他会出去走走，可是万一他脑子里有个什么东西一闪，他就会跌倒在地，不省人事，事后他会自我解嘲说是「小憩」了一下。有时候，他会去教堂坐坐，跟每个人握手，把助听器开到最大音量，虽然如此，我想，他还是很难清楚讲道的内容。然而，他坐在前面第三排的老位子上，慈祥的脸上显出与上帝契合的宁静笑容。
    日子一年一年过去，我长大了，搬到别的地方。祖父愈来愈老。我常接到他的信，他说他喜欢看鸟，喜欢为祖母准备早餐，也说到他与主很亲近，跟主祷告就像呼吸一样那么自然。他写的字歪歪斜斜；他「小憩」的次数愈来愈多。我们彼此都知道，他在世的日子不多了。这使我深感伤痛，但是，他自己却不会。他微笑着说，那就好像坐上一条旧船，从此岸航向彼岸，在彼处我们将与主面对面。
    大部份的人以为老年和走向死亡是人生最大的悲剧。祖父会对他们大嚷：「胡说！」他说的时候，还会一边用顿足。然后，他会像白鲸记的作者梅尔维一样说：「人生如归家之旅。」
    以下让我们一起祷告：「亲爱的天父，我来到您面前，坦诚我这一生所做的每一件事，不管好坏，求您赦免，也求您记念。过去种种，我将放下，因为我期待一个更美的将来。请纪念我所交托给您的一切，奉耶稣的名，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《老年人单张》

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《旷野的筵席》 5月2日
     「这样，他使耶和华的约柜绕城。」（书6:11）
      这处经文单独题到约柜，似乎作者不理会以色列全群的子民，曾如何凭信心围绕着耶利哥城而步行。因为一切重大的关键都在乎约柜。这个坚固的堡垒——耶利哥城，绝不是单单因着以色列民的绕行而被毁灭的。如所周知，我们可以围绕我们自己的耶利哥城一千次，可是果效全无。以色列民的力量，乃因着约柜是在他们中间这一荣耀的事实。约柜在他们中间一向总是带着神信实的证据。他们面对仇敌不是凭着他们当时一下的努力，而是因着神为他们已做成的事实。今天与我们同在的约柜，就是祂复活的儿子耶稣基督。我们要以祂为中心，要出去宣扬祂的复活，神就会使那些城墙塌陷了。

《竭诚为主》5月2日
忍耐的情操
      虽然迟延，还要等候。（哈二3）
      忍耐不是置之不理；忍耐是一座极其坚强的磐石，受得起一切的打击。忍耐的根源，是看见了神的异象；因为看见神，就带来品德上的启示。摩西之所以能坚忍，不是因为他对正义与责任的理想，而是因为看见了神。他恒心忍耐，[如同看见那不能看见的主。]一个有神异象的人，不是投身于一件工作或某一项任务，而是献身于神自己。异象是否出于神，是看得出来的，只要看所带来的启示便可知；生命会变得广大和滋润，因为一切由神发动。神若在属灵上给你一段旷野试探的时期，像他儿子所经历的，完全没他的话语，你就要忍耐；恒心忍耐，是因为你看见神。
      [虽然迟延，还要等候。]要证明我们的确看见了异象，是要伸手去抓住那超乎我们所能抓住的（意即竭力追求）。属灵的自满是不好的。诗人说：[我拿什么报答耶和华？][我要举起救恩的杯。]我们很容易自满自足——[现在我得着了；现在我完全圣洁了；现在我能够忍受了。]这样我们马上就会跌倒。我们的目标必须超越实际的。[我不是以为自己已经得着了，已经完全了。]我们有的若只是经历，就一无所有了；但我们若有神异象的启示，那所有的就远超过所经历的了。要当心属灵懈怠的危险。
祈祷◆
噢，主啊，在我自觉的生活中，但愿能流露更多的爱、怜悯、敬虔和对你的热爱。求你使我对周围的人，能有善意的表现，并以忍耐和温柔去待他们。

《灵命日粮》 5月2日
善行恶报
读经: 撒母耳记上25章32-39节
金句: 「应当称颂耶和华，&#8203;&#8203;因他伸了拿八羞辱我的冤。」（撒母耳记上25章39节）
    美国剧作家兼国会女议员卢斯（Clare Boothe Luce 1903–1987）曾经说过：「善行也会有恶报。」可悲的是，现实有时正是如此。
    大卫即将成为以色列的国王之际，曾有过一次这样的经历。他在躲避扫罗时，和手下的人为有钱的地主拿八看守产业。后来大卫请拿八帮助时，却遭他嘲弄。大卫说：「我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了！他向我以恶报善」（撒母耳记上25章21节）。
    在大卫动手报仇之前，拿八的妻子及时介入，劝阻大卫不要轻率行事。但不久，拿八被　神击杀（38节）。之后大卫赞美耶和华使他免于行恶，也使「拿八的恶归到拿八的头上」（39节）。
    或许你有过这样的经验，行善得恶报，慷慨送礼被视为理所当然，仁慈行径被看作另有企图，或是忠言遭鄙视。
    大卫的故事提醒我们，即使我们行善得恶报，也不必自己伸冤，却要将结果交给神。 JAL

这是天父世界，
叫我不可遗忘，
黑暗势力虽然猖狂，
天父却仍作王。
神最终会拨乱反正。

圣殿完工
经文:

      以斯拉记4－6章

中心思想:

      以斯拉记4：15，24；6：13－22

提要

      所罗巴伯深知重整家园的当务之急是开始敬拜上帝，而不是拼命工作。国家复兴的挑战不是建筑，而是灵命。基于此，所罗巴伯把设立祭坛和重新献祭列为第一优先，随后，建殿的材料齐备了，工作也分派妥当，重建圣殿的实际工作方才开始，但不久，当地居民上告国王，以致工作停顿，直到十五年后大利乌——这位心怀悲悯的波斯新王当政时，整个工程才恢复施工直到完工。

第4章	第5章	第6章
停工	恢复	完成
工程受阻	工程恢复	工程结束

每日与主同行
      只要是做上帝的工就一定会受到批评，事实上，如果你想避免被批评，唯一的方法就是：守口如瓶，无所事事，结果则是一事无成！
      所罗巴伯在耶路撒冷重建圣殿的动机是纯正的！他横越九百英哩危险的荒漠去建圣殿，既不为名也不为利，尽管如此，当地犹太居民尖苛的批评与激烈的反对还是临到他——这些犹太人娶的是外族妻子，过的是外族的生活方式，早已被外族同化了。
      虽然没有人能完全了解批评的价值。但是艾伦塞德，这位活跃于本世纪前半叶的美国牧师以及评论家，为「批评」下了一个有智能的批注，可以调整我们面对批评的心态。他说：「面对批评，无则嘉许，有则改进，忘记不快，继续服事上帝吧！」下次你再成为众矢之的时，以此为座右铭！毕竟竹竿和石头只会伸向结实累累的果树！
默想
      你能有多「伟大」？
      根据以斯拉记五章八节的记载，圣殿是用「大石」建造的，（「大石」）意指「滚动的石头」，这种石头只有借助滚轴才能移动的位置。石头的大小不可考，但必定是庞大得叫耶稣的门徒惊异赞叹（可13：1）──也只有大石头才能配得上这位伟大的上帝。
金言

     绝对不要害怕面对批评的考验。

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载自<<读经日程>>
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02-5-2013

太四8-10
」10.耶稣说：「撒但（就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名），退去吧！因为经上记着说：
       当拜主 - 你的神，单要事奉他。」

耶稣经过四十昼夜禁食后，魔鬼就来试探祂。

1. 魔鬼以甚么引诱耶稣？为甚么牠以这些引诱耶稣？
2.耶稣怎样抗拒这些诱惑？
3.荣华于你有多大吸引力？

　

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耶稣成为人子，完全有着人的性情，撒但是明白若专诱惑攻击耶稣的人性，只要耶稣堕入牠的陷阱中，救恩就不可能成就，所以便伺机而动。耶稣作为人是完全有失败的机会，这种试探对耶稣才有意义。
撒但用了最容易去打动人心的事物来引诱耶稣，包括食物、权力及财富。在这三个试探中，以万国的荣华，即所有世上财富的诱惑性最强烈。今日撒但也是利用财富控制人的心，很多人为了贪恋这些荣华富贵，甘愿俯伏下拜魔鬼，即使是信主的，甘于臣服的也大有人在，当然他们降服的表现有很多，例如用不合符圣经原则的方法获取金钱。这样的人基本上是太重视世人的荣耀与福乐。
站在人性的立场看，耶稣对这些不是没有感觉、反应的，但耶稣所看重的，并不是这些。祂强调：「当拜主你的神，单要事奉祂。」在祂的心中没有别的，只有神，生命追寻的方向就是事奉神。基督徒若要得胜这个世界，就不能向诱人的荣华妥协，坚决事奉神，走神喜悦的道路，不求世人的荣耀！
你的生活有向世界的荣华妥协吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

每天坚固信心；无论你做甚麽，
都要为神将要成就的事把荣耀归给他！