每日灵修生活2013年04月26日 彼此认罪

淡然如水

摘要：灵修经文: 雅各书5:13-20今天, 我们常常都听到这样的话∶「就算有任何问题, 也只是我和神之间的问题。」要我们把自己的错处告诉别人, 简直是天方夜谭。然而, 这正是使徒雅各对我们的要求∶「你们要彼此认罪。」为何这样做对我们有益呢? 赦免我们的, 岂不是神吗? 既是......
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彼此认罪
灵修经文: 雅各书5:13-20
　　今天, 我们常常都听到这样的话∶「就算有任何问题, 也只是我和神之间的问题。」要我们把自己的错处告诉别人, 简直是天方夜谭。
　　然而, 这正是使徒雅各对我们的要求∶「你们要彼此认罪。」为何这样做对我们有益呢? 赦免我们的, 岂不是神吗? 既是这样, 为何还需要彼此认罪?
　　我们都喜欢欺骗自己, 相信自己的罪并非那么严重, 这是人的通病。所以, 我们便继续犯罪。由此可见, 若能有个值得我们相信, 不会把我们的所作所为告诉别人的友人, 实在十分难得。当你认罪时, 你是向别人和向自己承认你犯了罪。当你坦然承认你的罪后, 你便不会再欺骗自己和别人, 而且定然会开始努力抵抗试探。
　　当我们找到一个值得信赖的人时, 我们也同样要向他负责。我们承认自己需要别人的帮助, 以免再次跌倒。圣灵用巧妙的方法赐我们朋友, 来帮助和鼓励我们处理罪的问题。
　　在你的生命中, 有没有需要向别人认罪的地方呢? 你又是否预备好聆听别人向你认他的罪呢?
祷告
　　主, 我们都不喜欢向别人承认自己的罪。我们喜欢在人前戴上面具。求祢帮助我们认清自己的真面目, 活出祢对我们的要求来。阿们。

今天经文
　　13 你们中间有受苦的呢, 他就该祷告; 有喜乐的呢, 他就该歌颂。
14 你们中间有病了的呢, 他就该请教会的长老来; 他们可以奉主的名用油抹他, 为他祷告。
15 出于信心的祈祷要救那病人, 主必叫他起来; 他若犯了罪, 也必蒙赦免。
16 所以你们要彼此认罪, 互相代求, 使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。
17 以利亚与我们是一样性情的人, 他恳切祷告, 求不要下雨, 雨就三年零六个月不下在地上。
18 他又祷告, 天就降下雨来, 地也生出土产。
19 我的弟兄们, 你们中间若有失迷真道的, 有人使他回转,
20 这人该知道: 叫一个罪人从迷路上转回便是救一个灵魂不死, 并且遮盖许多的罪。
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转载自<<每日箴言>>
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雅安震区最美送粥大学生：如今常存的有三样信望爱
      在连日雅安赈灾的现场，一位总是来救灾现场送粥的女生受到了救灾人员的关注。

      据媒体报道，这位女生名叫岳艳，家住芦山县清仁乡横溪村。几天来一直坚持给救援人员送饭。岳艳是成都理工大学的一名大三学生，地震发生后，她坐车到雅安，又徒步从雅安回到家中。地震中岳艳家中损毁严重，墙壁满是裂缝，父母只能睡在自家的一张卡车上过夜。
      在这种情况下，当岳艳看到附近抢通公路的救援人员每天只能吃方便面，甚至连口热水都喝不到时，她还是和村民们用家中剩余不多的粮食、腊肉和蔬菜，做成热腾腾的腊肉粥给救援人员送去。为了尽快将这些热粥送到，岳艳和其他送饭者每次都要穿过危险的山路。
      人的本性是善的，因为创造主是全然良善的一位，但当人堕落了以后，善的里面掺杂近来了恶。但人性里面没有泯灭的善的亮光让人感到欣慰。虽然人堕落了，但是人里面上帝的形象并没有泯灭，那就是爱。上帝也一直是看着人里面爱的形象寻找和挽回人。
      圣经说，神就是爱，神通过耶稣基督因着爱而分享和牺牲的生活让我们看到什么是爱。真正的爱就是为了他人的需要和生命而拿出甚至倒空自己所拥有的，而不要求回报。真正的爱是即使拿出来之后自己会没有，但还是因为爱而拿出来，甘愿为别人的富足而成为贫穷的。
      在圣经中记载有一个小孩童，他因着拿出来自己拥有的五个大麦饼和两条鱼而使五千个人得到饱足的故事。而更深地来看，我们的主耶稣基督就是那个小孩童，他因着爱我们这些罪人，谦卑自己来到罪人中间，甚至不顾惜将自己的生命倾倒于地，为我们舍己，做了赎罪的挽回祭。使我们因着他的贫穷成为了生命富足的。
       圣经哥林多前书13章也高唱爱的颂歌，说如今常存的有信，有望，有爱，这三样中其中最大的是爱。
       其实，本来如果人没有堕落的话，可以过一个互相掰饼、彼此侍奉的生活，但是人堕落了之后，变得自私，不愿意过拿出去的生活，里面有想把别人的东西据为己有的贪婪和罪性。但耶稣基督用他的生活和舍己的生命告诉我们真正的爱，神希望我们过的生活也是一个因着爱而倒空和牺牲的生活。每一个相信耶稣的人也是被神拯救到真正的爱的道路上来的。神希望每一个人都走在爱的道路上。
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转载自《基督时报》
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标　　题：4月26日
经　　节：...我就常与你们同在，直到世界的末了。(马太福音二十八章20节)

　 未来的日子如何我都不怕，
    是白天没有日光、晚上没有星辰吗？
    或许春天争艳的百花，
    仍须接受寒风摧毁。
    无论如何，乌云背后总有光明，
  　众星依然整夜高悬空中，
    深厚的冰雪，终被春日的亮绿掩埋殆尽。
    神的微笑照亮了蜿蜒的道路，且在每一个转角带来新的赐福！

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：知 足
经　　节：我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。

      世界鼓励我们不要以目前的生活为满足，我们不断被炮轰、被说服要拥有更新、更好的生活，仿佛只要拥有它们就不枉此生！如果我们听从世界的声音，我们会不断地与人比较生活时尚与财产多寡，并且我们总是不满足。倘若我们的满足建立在财产、活动和世人之上，这些人事物都可能被改变或挪去。然而，如果我们的满足是建立在自己与基督的关系之上，我们的满足是绝对不会被夺走的。保罗曾享受人群的权力和地位，也曾被关进牢房、被拘禁及鞭打。他曾经站在王的面前，也曾经险遭暴民用石头打死。保罗曾经享受生活的好处与乐趣，但他放弃一切所有，单单被神的喜乐所充满。他的知足不是取决于环境，而是倚靠与基督的关系。知足能使你自由地享受神赐予的所有美好事物。知足表露出你对神的信任，你相信神爱你，祂总为你的好处着想。不知足是由于不知感恩的罪，以及缺乏信心，相信神的大爱足以满足一切所需。要为神所赐的一切心存感谢，感恩的心是没有嫉妒的余地。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：4 月 26 日
经　　节：『我己将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。 』（腓三章八节）

      世界鼓励我们不要以目前的生活为满足，我们不断被炮轰、被说服要拥有更新、更好的生活，仿佛只要拥有它们就不枉此生！如果我们听从世界的声音，我们会不断地与人比较生活时尚与财产多寡，并且我们总是不满足。倘若我们的满足建立在财产、活动和世人之上，这些人事物都可能被改变或挪去。然而，如果我们的满足是建立在自己与基督的关系之上，我们的满足是绝对不会被夺走的。保罗曾享受人群的权力和地位，也曾被关进牢房、被拘禁及鞭打。他曾经站在王的面前，也曾经险遭暴民用石头打死。保罗曾经享受生活的好处与乐趣，但他放弃一切所有，单单被神的喜乐所充满。他的知足不是取决于环境，而是倚靠与基督的关系。知足能使你自由地享受神赐予的所有美好事物。知足表露出你对神的信任，你相信神爱你，祂总为你的好处着想。不知足是由于不知感恩的罪，以及缺乏信心，相信神的大爱足以满足一切所需。要为神所赐的一切心存感谢，感恩的心是没有嫉妒的余地。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“按我们所得的恩赐，各有不同……作执事就当专一执事。”（罗十二6-7）

      神的呼召是明确的，而且其目的也常常是清楚的，绝不会出于偶然，也不会隐晦不明。我的意思是，每当神托付你我一件事工，祂不只是要我们做好那件工作，祂常常是要透过我们每一个人去成就某件确定的计划，以达成祂的旨意。当然神也给教会概括性的托付——“使万民作我的门徒。”但对我们之中的任何人，神的托付必然代表一种个人性的委托。

      由此我们可推知，既然神不是呼召每一个仆人都去从事完全相同的工作，祂也不会用完全相同的手段来操练预备他们。神既是操纵万事的主，祂有权利运用特殊的训练方式——而且常常加上苦难的试炼——来作为达到其目的的手段。神很清楚祂该怎么磨炼你这个人。

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转载自《喜乐的心》
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属灵和属肉体的争战

作者：查思博牧师

扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。
撒母耳记下3∶1

扫罗的生命属乎肉体，而大卫的则属乎灵，他们之间的争战可谓没完没了。倘若我们希望得著基督的属性，就需要有信心和忍耐。今天，我在《信息》期刊里读到使徒保罗精采的一席话∶“我打算行善却没有做到，我不愿意行的恶事反而做了，原来我并没有将我所想的付诸行动。”这是你身处的光景吗？他接著说∶“我穷尽所有办法也无法成功，我已将近山穷水尽了！有谁能帮助我呢？感谢神！因为耶稣有能力且愿意帮助我”(参见罗马书7∶17－25)！原来我们只要满足圣灵、撇弃肉体，当然也要靠耶稣更近。

保罗说∶“我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里”(加拉太书4∶19)。只有神知道那位拯救你的基督如何在你心里成形，一旦开始成形，你就会慢慢有著天父的样式。

惟有肉体的势力衰微，圣灵的能力强大方能成事。

投鞭断流
黃瑞西牧師
    万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。 （亚4：6）  
    前秦符坚企图并吞东晋，统一整个中国。当他大举兴兵南伐之前，大臣符融谏阻他道：「晋是汉族统一的政府，而且据着长江的险固，又获取得人民的拥戴，我们是不能向它发动侵略的。」符坚恃着自己国势的强盛，兵马众多，便很骄傲的回答道：「我统领着这百万大军，每人把他的鞭子投进长江的水里，也足够截断了长江的水流，驱众前进，你叫他们有什么险固的形势值得倚恃？」后来符坚倾了全国的兵力，和东晋的军队在淝水的岸上决战，终于给晋军的将领谢玄打败了，前秦也不久便四分五裂地解体了。这场有名的战役，史称「淝水之战」。
    「投鞭断流」这句成语常用以军队阵容的壮盛，或在商场上对于资力雄厚的垄断机构为所欲为的描写。
【灵训】
    人有了较强的势力或才能，就会自恃而目空一切。其实，不管人多么自傲，只是人与人之间的比较而已，若来到神面前，不过是软弱无比，不堪一击。
    有些教会宗派，以其拥有许多分会（分堂）而自豪，夸耀人数众多以及人才济济，仿佛「投鞭断流」，每到一处设立教会，往往声势浩大，附近弱小教会，几被并吞。
    有些富有的人，仗其雄厚资金，垄断市场，贪得无厌设立连锁店，一家又一家，永不满足，欲赚得全世界方罢休！
    不论教会或个人，这种「投鞭断流」之野心，不足鼓励，它不代表成功。真正的成功是：「祂必兴旺，我必衰微。」的谦卑人生。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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         赞慕美地
黃瑞西牧師著
                                                Sweet By and By
                                       Sanford F. Bennett, 1836 – 1898
                        你们心里不要忧愁……我去原是为你们预备地方去。 （约 14:1-2）
     死亡是人生必经之路。既然它是存在的事实，如果我们能聪明的面对它，也就可以给我们一个快乐的结局。
     很多人不会想到自己将要死去。死亡好像只与别人有关的事。名言说：「一个人没有准备好去死，他也不会准备好去活。」假如你有一个亲爱的人被死亡夺去了，你便会开始了解死亡的意义。
     死亡不是毁灭而是改变，物体之外形可变，但精萃永存。煮水可成蒸气，降温乃为冰。其形虽异，其质则一。死亡虽像是终结，但亦即开始。白日虽完，黑夜接踵而至。太阳下&#8203;&#8203;山，月亮却上升了。死亡只是改变我们的形态，使我们可以从一个有时间局限的房间里，转入永恒的原野中。
     耶稣之后活，使我们有盼望面对未知的明天──可与主永远同在。此诗乃众信徒深受安慰的一首福音诗歌，特别是在丧礼时。美国南北战争之后，Sanford Bennett──本诗作者，回到Wisconsin 开药房。 Joseph Webster ──本诗编曲者，是一个出名的小提琴手，专业音乐老师。他们两人经常在药房闲聊，后来成为深交，这首诗歌是在药房，两&#8203;&#8203;人即兴合作而成的。
    当时，Joseph Webster 拜访Sanford bennett 的药房时，携带一把小提琴，情绪很沮丧，Bennett 问他近况如何，webster 回答「再不久就会较好一点」。 「再不久」言三字触发其灵感，立刻写下这首诗，接着Webster 当场配曲，拿起小提琴一拉，两人就唱起来了。
    今天许多游客到Wisconsin 参观Webster 之故居，仍可看到该小提琴。

1.	有一地比日中更光彩，虽遥远我因信望得见， 我天父在那地常等待，早为我备安宅于里面。
2.	到美地我必随那众圣，声和谐歌新诗赞颂主， 心快乐得永远之生命，再无惧也无忧更无苦。
	（副歌） 到日期我乐意同众圣相聚会在美地。

＊天堂的门是向被世界撇弃的基督徒敝开的。 ── 达秘

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人为什么要读书

        中国人一向喜欢读书，在号称经济奇迹的台湾，人们生活不虞匮乏，只要孩子愿意读书，做父母的都有能力全力栽培，不再受金钱的限制，因此「读书」似乎也是现代孩子的全部生命。读书是一件好事，表示国民有强烈的求知欲，对人生及对孩子的未来都非常重视。但反之，一个永远只知道读书，而不知为何读书，是非常悲哀，且抹煞了读书的本意。
        当我们搭计程车时，一定会告知计程车司机，我们要去的目的地，这意谓着我们很清楚知道自己的方向和目标，但是大多数人却很少反问自己为什么要读书，只知道考上高中就去念，考上大学亦然，重点在于「考」，而不在「念」。所以家长在栽培子女读书、重视教育之际，也应该深思到底为什么要孩子读书？读书的最后目标是什么？
        如果有人问为何要读书？即使有答案，也不过是拿文凭找份好工作罢了。其实受教育的目的，不仅是拿文凭找工作，其真义是教导我们基本做人处事的方法，知道社会的规范，如此才不会因无知而犯错，这也是政府实施九年国教的目的。可惜许多人花了许多时间读书，拥有高学历，但一旦进入社会，与人相处，却言语粗暴，你争我夺，连做人最基本的互助、合作、分享、尊重的道理都忘了，让人不禁要问现今的教育是否失败了？在知识爆炸的今天，人们是否该平心静气的思想什么才是人所要受的教育？
        韩愈曾说老师的工作是「传道、授业、解惑」。而现在教育的工作只强调了「授业」。我认识一位大学生，他懂得许多微积分和遗传学的知识，但不懂人生，他对人生充满了迷惑，最后他自杀了。因此，人所要受的真正教育，除了基本的做人处事的规范和知识外，更重要的是追求健全的人格，了解生命的意义，也就是心灵之学。这不是学校老师可教导的，也是目前社会最缺乏的，唯一可寻的道路就是在宗教中认清楚「我是谁？谁创造我？我要到那里去？」当你找到了答案，读书才会变得有意义，有目标。否则到最后，即使你学识渊博，功成名就，仍然感觉人生一场空。
        生命的学问，要有生命的教科书，我个人十分幸运，上小学时就成为一位基督徒，从此我知道如何运用这本生命的教科书来吸取生命的经验，其实人人都可如此，当你仔细观看天地之美，必会想到这宇宙一定有个创造者，而对其产生敬畏之心，可是许多人虽处在天地之中却视而不见这些奇妙的作为，因此上帝派了祂的独生爱子耶稣到世上来寻找人，并且明白告诉我们：祂就是道路、真理、生命。
        当你找到了人生的方向，了解自己是谁，由谁创造，将来要往那里去，你的生活必定充满喜乐，没有迷惑。
        如果你愿意可以这样祷告：「天父，我愿意接受耶稣基督做我的救主，谢谢您让我找到人生的答案。奉耶稣基督的名祷告，阿们。」（阿们是诚心所愿之意）
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转载自《青少年单张》

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《旷野的筵席》 4月26日
    「但义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。」（箴4:18）
     尽管有所罗门以及其他君王坠落历史的记录，我们仍然无须假定每一个人的末后年月，就是属灵衰落的时日。让我们想想雅各从巴旦亚兰回到迦南地后的情况：这个本是动荡不休的人，现在安静的定居了。在他自己家庭的圈子里，他遭受了许多的悲伤和挫折，但在这些境遇中，他却显出一种忍耐和对别人的关怀。这些美德与他早年的自私性格，是迥然不同的。或者再看看后来在埃及的他，那时他正是那位在埃及执掌大权之约瑟的父亲，如果是从前的雅各，他必会急切地抓紧这个新机会来抬升自己的前途与地位；但这位灵命成熟的老人，如今似乎很满足地退到后面去了。由于这样，出自他口那些满有属灵分量的预言性的祝福，就给创世纪这卷书，提供了一个适切的高潮。

《竭诚为主》4月26日
攀高
      你带着你的儿子……在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。 （创二十二2）
      一个人如何领会神的旨意，乃在于他的个性（参诗十八25-26）。亚伯拉罕对神命令的领会，就是要把儿子杀了。他只好把传统的观念抛在脑后，忍受极度痛苦的考验。神只有用这个方法去炼净他的信心。我们若存诚实的心顺服神，神自然会将我们从传统对他的误解中释放出来。有许多信念是我们要摒弃的，就如：神要把一个孩子取去，因为那母亲太爱他了。这简直是&#8203;&#8203;魔鬼的谎话，是嘲弄神的本性。魔鬼会不惜代价阻碍我们踏上登高之路，不让我们除掉神误解的传统观念。可是，只要我们忠于神，他就会带我们经过考验，使我们从经验中更认识他。
    亚伯拉罕对神信心的伟大处，在于他肯为神赴汤蹈火，在所不辞。他只一心听从神，不惜违反任何观念。亚伯拉罕并非一己信念的忠实信徒，否则他就会一意孤行，杀了以撒，说那天使的呼叫是魔鬼的声音了。这只是狂妄者的态度。只要你保持对神的忠诚，神必领你经过一切障碍，进入内室得以认识他；但其中有个关键，就是放弃传统的信念与看法。不要求神试验你，切勿像彼得那样宣称：[我什么都肯做，甚至愿与你同死。 ]亚伯拉罕并没有作此宣告，他始终对神忠诚，神也就炼净了他的信心。
祈祷◆
噢，主啊，我投向你，我所感觉得到的，惟独是你。取去我那些繁赘、夸大和冲动的谎话，让我安静地等候你。

《灵命日粮》 4月26日
尊重
读经: 以斯帖记1章1-5节，9-12节
金句: 「你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。」（诗篇8篇5节）
    在1967年，美国歌手艾瑞莎．弗兰克林（Aretha Franklin）以「尊重」（Respect）一曲荣登排行榜冠军，在人权运动，以及那些需要被尊重的人中，这首歌在他们心中引起了共鸣。
    远在艾瑞莎的畅销曲之前，皇后瓦实提也以自己版本的「尊重」登上排行榜之首。以斯帖记一开始就记述亚哈随鲁王摆设盛大的筵席，除了展示他的财富和势力，他也想炫耀妻子的美貌，所以他命令皇后瓦实提到王和宾客面前。
    如果遵从王的命令，她就是容许王贬损和不尊重她。如果她拒绝听从，就是要冒着生命的危险。她拒绝了。这是何等的勇气！瓦实提不想丧失自己的人格，被人当作一份可炫耀的财产。她渴求尊重，最后带来的是被放逐。我们无从知道瓦实提是否敬畏上帝，但她的勇气显示出，她知道上帝给予每个人同样的尊严。
    上帝照祂的形象造我们，并赐荣耀尊贵为冠冕，使我们「比天使微小一点」（诗篇8章5节）。出于对祂的爱和敬畏，让我们用诚实、尊严和尊重的态度，来对待自己和他人。 MW

照己形象神造人﹕
尊贵荣耀为冠冕；
其他造物莫堪比，
所有活物也不及。
即使是最难相处的人，也有上帝的形象。

犹大的诸王与诸后
经文:

历代志下21－25章

中心思想:

历代志下21－22章

提要

      约兰的生平证明一个恶劣的婚姻，足以破坏幼年时代最好的操练与教导。约兰在敬虔的父亲和祖父的抚养下长大，不幸娶了亚哈和耶洗别的邪恶女儿为妻，因而敬奉她的外邦神祇，再度带领百姓陷入偶像崇拜，致使一股猜疑嫉妒的风气取代了他父亲时代特有的信任与仁爱。约兰第一个公开的行动，就是屠杀所有的弟弟和国内许多重要的领袖－－此举显然是为了巩固他的王位，事实上却带给他极端痛苦的早死！在更迭迅速的继承人中，他的儿子、妻子和孙子都一一登上王位，这个家庭的阴谋事迹必须读了才能令人置信！约阿施和亚玛谢都长期统治国家，但对上帝的心并不专诚。

第21章	第22章		第23、24章	第25章
忌妒的	平定	篡位的	年少的	愚昧的
约兰	1亚哈兰9	10亚他利雅12	约阿雅	亚玛谢
邪恶的统治者			正直的统治者

每日与主同行
      烂苹果有一种奇异的特质，不管在一个烂苹果周围放多少好苹果，都不能化腐朽为神奇，使烂苹果变成好的，却可以毁坏一大堆的好苹果。
      同理，人与人之间的友谊也是如此。一份腐化变质的友谊确能把一个人从上帝身边拉得远远的，不管在生命中呈现出多少公义正直，只要那份友谊紧密和持久的程度能彻底发挥腐化的影响力，就能使人离开上帝。
      这就是为什么你的挚友对你那么重要，也是选择人生的伴侣何以如此重要的缘故！上帝在圣经中说得非常明白：『你们和不信的原不相配，不要同负一轭，义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？」(林后6：14)省察一下你的人际关系，如果你正在招惹灾祸，赶快采取必要的改善－－免得你变成「烂苹果』!
默想
      不值得羡慕的犹大国王
      今天经文中讨论的五个国王全都死于非命。其中四名遇刺身亡，另一名被上帝处罚，患不治之症而死，犹大历史里的二十位国王中就有一半死于「非自然原因」。
金言

      有时候好的敌人比坏的朋友对你更有益处。

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载自<<读经日程>>
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26-4-2013

创廿二1~6
　　「这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说，亚伯拉罕，他说，我在这里。神说，你带?你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。亚伯拉罕清早起来，备上驴，带?两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说，你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿?火与刀，于是二人同行。」

神为何要亚伯拉罕献以撒？

「最艰难和受到考验的时刻倒不是在危机来临时，而是紧接在危机之后。」
江守道

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亚伯拉罕对神的豪情，可以在他对神无条件的牺牲里看出来。他曾抛却哈兰，情愿到处流浪，只望至终能成为神家中的人；他曾放弃了寄托在以实玛利身上的希望，把他像赎罪山羊般驱逐到旷野，不许他回来。从人的角度看，他已是了不起的人物，可是神并不满足于此，祂要求亚伯拉罕成为更灿烂的生命，因此定意再把他放在试炼之中。
　　神了解亚伯拉罕极爱他的儿子以撒，而这份爱很容易抢夺了对神至深的爱，所以神提出要把他所爱的儿子以撒献祭给祂。亚伯拉罕听到神的吩咐，就立即行动，他并没有讨问和迟延，可见这是他在过去的日子中，有长期的训练而得。他的行动显示了他对神的忠心，也显示了他对神的信心，虽然他不知神会用甚么方法救回以撒，但他信得过神必把以撒交回给他。由他们起程到献祭的地方需要三日的路程，这三天的滋味实在非外人所能明白，他内心可能伤痛，但外表却不能让儿子及仆人知道，他是以坚?的信念与勇气默然前行。

　神在用甚么方法，考验我的生命，使我生命更成熟呢？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

神的微笑照亮了蜿蜒的道路，
且在每一个转角带来新的赐福！