每日灵修生活2013年04月25日 互相劝勉

淡然如水

摘要：灵修经文: 歌罗西书3:12-17每当听见别人说, 我们要互相劝勉时, 就总有一种很难消化的感觉。我们都不喜欢别人教导我们怎样生活。罪的本质是渴望自我作主, 更甚的是违抗神的主权。接受别人的劝勉, 好比让别人介入我们的生活一样。可是......
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互相劝勉
灵修经文: 歌罗西书3:12-17
　　每当听见别人说, 我们要互相劝勉时, 就总有一种很难消化的感觉。我们都不喜欢别人教导我们怎样生活。罪的本质是渴望自我作主, 更甚的是违抗神的主权。接受别人的劝勉, 好比让别人介入我们的生活一样。
　　可是, 试想想, 若没有人关心我们怎样生活, 后果会怎样呢? 小孩子需要经年累月的教导才能成长。若小孩子在成长过程中缺乏别人的劝勉, 就必定会受到各种的伤害。
　　成年人也同样需要别人的教导, 因为我们都有各自的盲点, 所以我们都需要别人帮助来了解自己的问题。事实就是, 在人生中, 我们无人能逃得过撒但所设的网罗, 若关心我们的人能提醒我们, 那实在是件美事。即使我们真的跌倒了, 也会有人从旁伸出援手, 对我们愚蠢的行为提出劝勉, 那何尝不是美事呢?
　　彼此劝勉并不容易, 因为我们的本性会令我们避免与人发生冲突。我们不希望惹怒别人, 所以即使看见别人出错, 也会保持缄默 —— 起码对当事人绝口不提。
　　然而, 真关心别人的人, 会用爱心劝勉人。当神的道充满了我们的生活和心灵, 我们便会乐意用各样的智慧劝导人。我们对身边的人是否有足够的关心, 以致我们乐于互相劝勉呢?
祷告
　　主, 感谢祢, 因祢赐下关心我们的人, 乐于劝勉我们。求祢帮助我们彼此付出足够的关心, 并愿意用爱心互相劝勉。阿们。

今天经文
　　12 所以, 你们既是　神的选民, 圣洁蒙爱的人, 就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。
13 倘若这人与那人有嫌隙, 总要彼此包容, 彼此饶恕; 主怎样饶恕了你们, 你们也要怎样饶恕人。
14 在这一切之外, 要存着爱心, 爱心就是联络全德的。
15 又要叫基督的平安在你们心里作主; 你们也为此蒙召, 归为一体; 且要存感谢的心。
16 当用各样的智慧, 把基督的道理丰丰富富地存在心里, 用诗章、颂词、灵歌, 彼此教导, 互相劝戒, 心被恩感, 歌颂　神。
17 无论做什么, 或说话或行事, 都要奉主耶稣的名, 借着他感谢父　神。
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转载自<<每日箴言>>
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基督徒亟需为安装地震预警系统祷告
      4月20日8时02分，四川省雅安市芦山县发生7.0级地震。不少网友第一时间质疑“地震局没有预警、无所作为”。实际上，汶川地震以来，防震减灾的研究机构已经取得巨大成果，但亟待引起政府、社会的进一步重视。
      成都高新减灾研究所所长王暾在接受中国青年报记者专访时告诉记者，几乎与芦山地震发生同时，成都高新减灾研究所已经在计算机网络、手机客户端、专用预警接收服务器、电视台、微博等平台上都同步发出了地震预警。
     “此次震源深度13千米。从地下震源发出地震波开始，我们的监控台站监控到地震波，立刻向雅安地震局的服务器发出信息，再传导到研究所的终端服务器，电脑进行分析之后，向已沟通的平台直接发出预警。”
     “预警是同一时间向所有终端发出的，根据地点远近，所收获的预警时间有所不同。比如这次雅安接到预警的人就能赢得5秒有效躲避时间，成都就赢得了28秒。”王暾说。
      王暾告诉记者，一旦安装，伤亡的减少“肯定是显著的”。根据《西北地震学报》2002年公布的数据，争取到3秒预警时间，伤亡减少14%；预警时间10秒，伤亡减少39%；如果预警时间有20秒，伤亡能减少63%。
      目前，这一预警系统的受众仅有汶川县、北川县在内的30多万人。研究所网站上，能免费下载预警系统在PC电脑、安卓手机客户端，但自愿报名参与体验预警的志愿者目前还只有数千名。包括此次地震中心的雅安市，也没有安装这个预警系统。
      王暾也说：“因为这个系统并非强制性安装，每一家单位，都要我们研究所去跑、去沟通。有的地方政府对此也不够重视。”
      地震灾害是瞬时突发性的地质灾害，因为不频繁发生，所以人很容易存侥幸心理虚假地相信肯定不会在自己身上发生，但是地震一旦发生，虽然持续的时间往往只有几十秒，强烈地震在短暂快速的时间内造成的损失和伤亡是毁灭性的。
     其实，人真实的信心是尊重事实，狡猾的信心是不尊重事实欺骗自己。人们需要面对客观事实，尊重事实，面对可能发生的地震灾害，需要做好预防工作，在科技已经支持地震预警系统的情况下，安装预警系统无疑是很好的预防和保护措施。尤其是地震频发的地带和地区。
     基督徒们在关注雅安灾区救助和守望的同时，也亟需为地震预警系统的建立和安装祷告，希望人的心里能够建立起来真实的尊重事实的信心，希望这个预警系统能早日建立和安装起来，求神带领这方面的发展。
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转载自《基督时报》
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标　　题：4月25日
经　　节：你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道所念诵的。(哥林多后书三章2节)
    我们所能提供给这个世界最好的贡献，无非是带着「神的形像」的高超人品，让世人看见神住在我们里面；同时也是神成形在我们里面。
      波纳博士(Dr. Andrew Bonar)的夫人，是圣徒麦克夏恩(McCheyne)带领归主的。对许多人而言，麦克夏恩确实是他们属灵的祝福、灵命的导师。波纳夫人常说：「感动我的并不是麦克夏恩所做的事，也不是他的态度，而是他像一封基督活泼的荐信，麦克夏恩是那样甜美，我巴不得拿全世界来换取他一样的生命。」
      北苏格兰一位牧师遇见了麦克夏恩，才作了短短的交谈之后，那位牧师承认，麦克夏恩是他所遇见过的人当中最像耶稣的人。于是进入内室痛哭祷告，决心把自己完全献身给神。
      敬爱的救赎主，求你施恩叫我更像你！
　   真理虽非我能力所能理解，
　   事实俱在却不容否认，
　　我只是一个卑贱的瓦器，
　　耶稣却永活在我心里，
　　祂亲自说：「我在你里面。」
　　这个事实何其令人振奋啊！

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：常在葡萄树里
经　　节：我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。

      有些人以为一定要不断努力事奉主，才能够满足神的高标准。耶稣清楚地说明，我们跟祂之间应该是什么关系：祂是葡萄树，是我们生命的源头；我们是枝子，是结果子的地方。当我们得到耶稣的生命，我们的生命自然结出果子。当我们热诚地为主结果的时候，我们急切地要结果子，而忽略了住在基督里。然而，耶稣说，不是我们的活动结果子，乃是我们与祂的关系结果子。耶稣慎重地警告门徒，祂要他们小心自己远离与祂的亲密关系。若是如此，他们会发现自己停止结有意义的果子。他们可能为了神的国度卯足全力，却停止与神建立亲密的关系，他们发现自己不过是不结果子的枝子。耶稣行过最引人注目的一件事，是咒诅一棵不结实的无花果树（马可福音十一：14）。你是舒适地住在基督里，还是没耐性、马不停蹄地参与许多活动？如果你与耶稣维持稳固的关系，大丰收是自然的结果。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 4月25日
经　　节：『应当一无挂虑。 』（腓四章六节）

      配荪博士(Dr，Payson )年轻时，曾写信给一个年老而为儿子终日忧虑的母亲说：『你太为他挂虑了！你为他祷告了以后，把他交托给神以后，岂不应该停止挂虑了么？神的命令「应当一无挂虑」是指着每一件事情说的；「你们要将一切的忧虑卸给神」（彼前五章七节）也是如此的。如果我们把重担卸下了，它们还能再压我们么？如果我们从施恩宝座前带着重担回来，分明我们没有把它们留在那边。我自己常这样测验我的祷告：如果把事情交托神以后，我能像哈拿一样走去吃饭，面上再不带愁容了，我就知道我的祷告是有信心的；如果我的重担依旧存在，我就佑道我的祷告缺乏信心。 』－－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的。”（箴二十12）

      很遗憾的，很少基督徒是好的倾听者！要拥有聆听的耳朵，我们必须严格地操练自己，训练自己的耳朵注意去聆听别人说的话。我们往往急于把自己认为重要的信息传讲给别人听，而不太注意别人正在对我们说些什么。我们总是伺机而动，一有机会就插嘴，急于再扮演说话者的角色，而认定别人应该温顺地接受去扮演一个好的倾听者的角色！

      让我们切莫以为这只是一件芝麻小事。我们若学不会带着领会的心去倾听别人的话，从而帮助他们解决实际的困难，即使我们是十分杰出的传道人或博学的解经家，我们对他们仍一无用处。许多时候，我们需要学习多用我们的耳朵，少用嘴巴。
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转载自《喜乐的心》
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属灵与天生

作者：查思博牧师

我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出於神，不是出於我们。
哥林多後书4∶7

当我的属灵生命还很幼嫩时，总认为神会按我个人表现而决定是否爱我，有点像“论功行赏”这原则∶如果我的表现好，神就爱我；表现不好，他就不爱，於是我的情绪就像过山车一般忽高忽低。更糟的是，我身边许多人的情绪经常都处於高涨状态，在主里享受无穷的喜乐，即使是星期一仍能精神抖擞的上班，他们每早醒来也像在椽木上荡秋千，从没情绪低落的时候，也不会受到魔鬼的攻击，更能不住领受神的旨意。虽然我看到这麽多明证，我还是坚持自己的观点，即使有时我会感到羞耻、缺乏安全感，甚至有些不足之处。尽管我只是初信，也深感自己应该靠主更近，你的脑海也涌现过这种想法吗？

後来我读到保罗对自己的评价∶“这不是说我已经得著了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶稣所以得著我的”(腓立比书3∶12)，原来伟大的使徒保罗也是这样评估自己！我才晓得基督徒的生活并非天生，而是属灵的！“要爱你们的仇敌”(马太福音5∶44)也不是天生，而宽恕就更非天生。没有神的恩典，我们根本就做不到。

相信这一点就足以叫你投进耶稣怀里──这也是他的心意。

投笔从戎
黃瑞西牧師
    你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。 （提后2：3）   
    东汉初年，班超是著名的历史人物。他从小就有远大的志向。汉明帝永平五年，他的哥哥班固奉令到洛阳担任校书郎，他也随着母亲同去，由于生活困苦，不得不替官厅缮写些文件，辛辛苦苦得点酬劳，维持家用。可是班超觉得这不是长久办法。有一次，他正在写字，猛然把笔摔在地上，叹口气说：「大丈夫纵然没有其他什么志愿，也应当学习傅介子、张骞一样，立功于国外，那能老是这样埋头于笔墨生涯呢？」旁人笑他发痴，他说：「你们这班人怎知道壮士的&#8203;&#8203;志气？」
    后来，班超果然被派出使西域，付出毕生的时间和精力，在西域克服各种艰难困苦，替汉朝和好了五十多个国家，直到年老回国，在西域达三十一年。
【灵训】
    神的军队，征召基督的精兵。感谢主！每个时代都看见圣灵的工作，到处兴起了有志奉献的人，加入这属灵争战的行列中。
    有些人在世界上获有高学位，有些人担任要职，有优厚高薪……他们有一个共同点，就是心被激动，看见神国度的需要，毅然放下一切，向应主的呼召，踏上奉献之路，披上全副军装，投笔从戎。
    班超出使西域是抱着鞠躬尽瘁、至死忠心的精神，奉献毕生三十余年光阴，为国效劳。今天，虽然有许多基督徒仿效其投笔从戎模式，投入神国事工。但仅止于「短宣」或者「半路折回」奉献全生的例是不多，如果不肯付代价，是没法走完十字架道路的。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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         与主相亲
黃瑞西牧師著
                                           Nearer, My God, to Thee
                                  Sarah F. Adams, 1805 – 1848
                               你们亲近神，神就必亲近你们。 （雅 4:8）
     历代神所用的人，都是与祂亲近的知己密友。就如亚伯拉罕，神称他为朋友；又如摩西，神面对面与他说话，他是神的朋友；大卫也是一样，我们从他所写的诗篇便知道他是与神十分亲密的。
     我们怎样才能成为神的知己呢？透过与神亲近，去认识和了解祂，我们便能够成为神的知己。这是何等宝贵，神是可亲可近的，我们可以成为祂的亲密朋友，可以与祂有亲密和深入的接触。
     离了主，我们就&#8203;&#8203;会枯干，不能结果子，也不能作什么。若我们的心灵不断倚靠主，活在祂面前，与祂相近，我们就会满了汁浆而常发青，充满生命力，并多结果子。
     此著名圣诗系英国一很有恩赐且娇柔可人的女士所作，她在世仅活43 载，一生与病魔作战，生命发出光辉，乃多产作家。
     Sara F. Adams 1805 年2 月22 日生于英国Harlow。早年于伦敦歌剧院担任莎士比亚剧Lady MacBeth 角色，经历成功演艺生涯后，专心写作圣诗而出名。她的姊妹Eliza 乃著名作曲家，经常为她谱曲。
     某日William J. Fax 牧师请她作首诗以配合讲道，主题乃雅各与以扫的故事。当天，Sarah花了许多时间研读创28:10 – 22 之经文，而完成「与主相亲」诗歌。自1840 年迄今，这首歌已在全世界安慰了无以计数心灵受创者。 1912 年满载一千五百乘客的铁达尼号游轮，沉没之前，该轮船之絃樂队即演奏本诗以安慰众人。

1.	愿与主相亲，与主相近，虽然境遇困难，十架苦辛， 我仍将诗唱吟，愿与我主相亲，愿与我主相亲，与主相近。
2.	梦中如行天路，从梯上升，所遇一切之事，由主引领， 如闻天使声音，招我与主相亲，招我与主相亲，与主相近。
3.	我快乐如生翼，向天飞起，游遍日月星辰，翱翔不息，    我仍将诗唱吟，愿与我主相亲，愿与我主相亲，与主相近。

＊有神的同在，一切都够了满足了。 ── 法兰西斯

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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超级教练

        我高中时的足球教练好像中央情报局的超级侦探，他常常潜入敌队的赛前练习，坐在不为人注意的地方，观察谁是他们最重要、最好的球员，分析他们的打法，找出他们的弱点，记下场地的状况，不管是四十码线的草皮下有个坑，或底线的角落有个洞，他都弄得一清二楚。教练就根据这些事前的情报，拟定计画。
        比赛开锣时，他的事前准备就收到效果了。每一次我们都会集中火力，猛攻对方的弱点。当然教练不能亲自下场，打球的是我们；但若照着他的指示去打，我们能打出最好的成绩。有他在球队后面指导、支持、鼓励、打气，我们总是很放心。
        我们跟上帝的关系也是如此。我们不晓得下个星期、下个月或下一年我们会遇到什么挑战，我们不知道前途如何。但是，上帝知道，因为祂在我们前头侦察。圣经说：「耶和华必在你前面行。」上帝已经看见路上有什么困难等着。祂侦察了敌人，知道介于我们和胜利之间的每一个障碍、每一个坑洞。
        上帝不是在你前面行，然后坐下来袖手旁观，让你左碰右撞，无知的乱闯。祂乃是「必与你同在」。你要跟谁结婚，读哪个学校，在哪里工作，祂都知道。祂知道你将面对的每一个争战，在你面对它们的时候，「祂必与你同在」。祂就在你旁边指导你、支持你、鼓励你、给你打气。圣经说，上帝「必不撇下你，也不丢弃你。」祂必与你同在，从今时直到永远。
        圣经又说：「不要惧怕，也不要惊惶，」为什么？因为上帝知道什么对你最好，祂「在你前面行」，祂要你得到最好的，而且祂「必与你同在」，使你能获得最后的成功。
        如果你想认识上帝，拥有祂所赐下的道路、真理、生命，可以向上帝这样祷告：「亲爱的天父，过去我不认识您，犯了许多错、许多罪，求您作我生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《青少年单张》

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《旷野的筵席》 4月25日
   「与王同处，为王做工。」（代上4:23）
    大卫王有许多勇士，其中有些是将军，有些是看门的，这些人都是按着王所指定的岗位，各守其职。我们必须甘心乐意，接受神所赐给我们的那一份。或作将军或作看门，是照着神的意思，不是凭着自己的选择。如果你是一个基督徒，就该知道，神早已为你标明一条该走的道路。使徒保罗在提后四章七节称之为「路程」。神不单为保罗标出一条道路，也为祂每一个儿女个别标出一条道路。因此最要紧的，就是每一个神的儿女，都应明了并行走在神为他所指定的路程上。 「主阿，我只有这愿望，就是将自己献给你，让你带领我，在你所命定的道路上往前。」这就是真正的奉献。如果到了一生的尽头，我们能够和保罗一同说：「当跑的路，我已经跑尽了。」（提后4:7）那我们就真是有福了。我们在地上的生命只活一次，而最悲惨的，乃是当我们到生之终时，才知道自己以往所走的，是一条错误的道路。

《竭诚为主》4月25日
随时随地常作准备
      无论得时不得时，总要专心。（提后四2）
      不少人有这一种病态情况，就是在[不得时]专心。[时]不是指时间，乃是指我们。[无论得时不得时]，就是不论我们喜欢或不喜欢。如果我们只做心想做的事，我们就永远会一事无成。在属灵的领域里，有好些派不上用场的人；也有属灵的老人，这等人若没有超然的启示，是不肯动一个指头的。启示要证明我们与神的关系，乃是本分，不管我们是否有感动。
      作主工人最大的陷阱，就是高举自己某一刻的特殊经历。当神的灵给你启示与亮光，你就说：[从此我为神持守这个地位。]错了，你不能，神必使你不能如此。经历完全是神所赐的，你不能随私意据为己有。你若自称必能保持高峰状态，你就成为难以忍受的累赘；而你也要神不住地启示感动，否则就什么也不肯作。你若把自己超然的经历当作神，你会发觉神将从你生命中消失，除非你肯尽你的本分，学会不再崇信自己的超然经历。
祈祷◆
主啊，我的灵魂今天最需要的，是解脱和美化。我来到你面前，我的肉身需要你成为救主和主，求你修补我对你失却热忱和敏锐的灵，以致我可以在这里为你发挥适当的影响力。

《灵命日粮》 4月25日
不是游戏
读经: 马可福音8章31-38节
金句: 「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」（马可福音8章34节）
    我从前的邻居常说：「人生就是一场游戏」，我也明白他为何如此说。其实，人的本性之一就是把人生当作一场大游戏，由许多小游戏组成。因为有竞争，人生才有趣、才会有冒险和刺激。
    但是人生不仅仅是游戏而已，特别对耶稣基督的跟随者而言。信徒若追求拥有豪宅、开最大的休旅车、优先得到升迁、赢得每场争论，这就与神的眼光完全背道而驰。践踏人的感情，钻漏洞或违背规则，以及夸耀胜利，都不是正确的行为。
    如果把人生当作一场大游戏，时时以得胜为优先，我们就是活在无望的错觉和幻想中。虽然物质享受、事业成功和平步青云使人愉悦，但都只限于今生，最后都无法带走。
    耶稣教导门徒要舍己，背起自己的十字架来跟从祂，对有些人来说，这个要求甚至意味着死亡（马可福音8章34-35节）。祂明确告诉门徒，在人生的游戏中所赢得的胜利都是虚幻，并无多大价值。真正的价值在于你为主做了什么。 DCE

我想拥有的，只有耶稣；
看世间一切，如同粪土；
祂为我提供，一切所需，
我所有一切，归祂所属。
那些为神而活的，才是生命的大赢家。

约沙法的革新
经文:

历代志下17－20章

中心思想:

历代志下17，20章

提要

       列王纪上只用十节记载虔诚的约沙法王，但历代志作者却足足用了四章的篇幅描述他的生平事迹，这是很有道理的！约沙法深知全国属灵复兴的关键在于重新关切上帝的律法，并忠心遵守，所以他开始全国性的「查经计划」，重用臣子、利末人和祭司当老师，教导百姓－－这样的努力带来上帝丰富的祝福，包含着平安与繁荣。与前任诸王不同的是，约沙法谋求与以色列王和平相处，但一次亲善访问，使他陷入以色列和亚兰的战争中，几乎赔上一条命。他对先知指责的反应，他对审判官「不是为人，乃是为耶和华」(代下19：6)的要求，以及遭遇危机时对上帝的响应，表现出他的信心实在是日复一日的累积！

第17章	第18-19章	第20章
在敬拜中寻求主	在拉末寻求上帝	与摩押、亚扪大战
约沙法正义的革新

每日与主同行
      历代志下二十章的描述，恐怕是圣经中最奇特的战争场面了!约沙法率领军队出去迎战摩押、亚扪联军，但他的战略是极其简单的:「要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救。」(代下20：17)彷佛交战犹然不足，还要羞辱敌人一番，约沙法挑选歌唱的人走在军队前面，高唱赞美诗，正当歌者唱诗、军队站立的时候，敌军起来「自相击杀」(代下20：23)，上帝为犹大创下大胜利!
      你还没有学会约沙法和上帝子民已经学到的功课吗？当战争似乎呈一面倒的时候，当敌人庞大而猛烈的时候，千万不要转身逃跑，却要站立稳固，高声歌唱，然后观看上帝的作为。
默想
      大错特错
      约沙法和亚哈联姻(代下18：1－19：11)真是桩严重的错误，招来先知耶户严厉的谴责。(不要把他和宁示的孙子的耶户弄混了，日后这个人剪除了亚哈王室。)先知责备约沙法：「你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？』(代下19：2)并敦促他恢复犹大的公义及祭司的工作。
金言

      改过自新使我们的心像战场一般。

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载自<<读经日程>>
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25-4-2013

创廿一8~14
　　「孩子渐长，就断了奶，以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说，你把这使女，和她儿子赶出去，因为这使女的儿子，不可与我的儿子以撒，一同承受产业。亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。神对亚伯拉罕说，你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在肩上，又给孩子交给她打发她走......。」

亚伯拉罕如何面对困境？

「属血气之爱的性质是自私的，得到满足时，便自然的消逝。
而圣灵的爱是舍己的，寻求对方的益处。」
宣信

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　　亚伯拉罕因?以前接受了撒拉的意见，生了以实玛利，致使家中一直潜伏?很大的危机。撒拉一直对夏甲不悦，常在心间积压着，而夏甲也无法忘记因撒拉的苦待，曾一度离家出走，流落旷野。要使她们之间相安无事，亚伯拉罕必定费尽心力。
　　维持安宁确实不易，结果到了以撒断奶的日子，妇人间不满的情绪，就在筵席里，造成公开的决裂，撒拉要求亚伯拉罕直接把夏甲和以实玛利赶出去。对于亚伯拉罕来说，这是他无法做出来的，不竟以实玛利都是他的儿子，十多年来，他也是非常疼爱这儿子，所以就忧愁。他只有坦然来到神面前，倾诉他心中的苦情，无法解决的死结。此际神就指示他当行的决定，并应许他会赐福与他的儿子。
　　亚伯拉罕面对极痛心的决定，但他仍是顺服神的指教。清早起来，静静地为夏甲及以实玛利预备一切，强忍着心中的眼泪打发她们离开。亚伯拉罕的信心跨越了危机，继续向前迈向神的应许。

我在生命中有何忧愁，需要让神处理？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

那些为神而活的，
才是生命的大赢家！