摘要：灵修经文：加拉太书5:1-15「用爱心互相服事」这个命令在原文里的意思, 可以理解为「用爱心互为奴仆」, 而且这个意思更合乎原文。老实说, 没有人愿意成为别人的奴仆, 因为这是贬低自己和违反人性的做法。然而, 这的确是保罗对我们所说的话。我们怎能......
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 互相服事 (每日箴言灵修)
灵修经文：加拉太书5:1-15 「用爱心互相服事」这个命令在原文里的意思, 可以理解为「用爱心互为奴仆」, 而且这个意思更合乎原文。老实说, 没有人愿意成为别人的奴仆, 因为这是贬低自己和违反人性的做法。然而, 这的确是保罗对我们所说的话。 我们怎能互为奴仆呢? 尤其当人人都以满足自己的欲望为大前提时, 我们情愿作千样万样别的事情, 也不愿意作别人的奴仆。 保罗在写给加拉太信徒的书信中, 花了一点时间来向他们解释 —— 他们不用藉守律法和规条来讨神喜悦。因为他们当中有人教导说, 必须遵守旧约圣经的律法才得救。然而, 这种教导抹杀了耶稣基督的作为。事实上, 信徒在基督里的信心, 可使他们免受这些规条的约束。 然而, 这并不表示基督徒就可以任意妄为, 放纵情欲只会令彼此相咬相吞 (第15节) 。被圣灵充满的信徒, 会运用他们的自由, 寻找服事主内弟兄姊妹的机会, 而且这种服事很彻底, 就像奴仆服事主人一样。 试想像一下, 若我们的群体中, 人人都去寻找服事别人的机会, 那是何等欢喜快乐的事! 让我们不单衹是想像中, 而是付诸行动, 在彼此服事上, 我们愿意努力, 做得比别人更好。 祷告
主, 求祢开我们的心, 让我们知道别人的需要, 又帮助我们对别人的伤痛有敏感的洞察力, 能找到用爱心服事人的时机。奉甘愿为我们成为仆人的耶稣之名求, 阿们。
今天经文
1 基督释放了我们, 叫我们得以自由。所以要站立得稳, 不要再被奴仆的轭挟制。
2 我—保罗告诉你们, 若受割礼, 基督就与你们无益了。
3 我再指着凡受割礼的人确实地说, 他是欠着行全律法的债。
4 你们这要靠律法称义的, 是与基督隔绝, 从恩典中坠落了。
5 我们靠着圣灵, 凭着信心, 等候所盼望的义。
6 原来在基督耶稣里, 受割礼不受割礼全无功效, 惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
7 你们向来跑得好, 有谁拦阻你们, 叫你们不顺从真理呢?
8 这样的劝导不是出于那召你们的。
9 一点面酵能使全团都发起来。
10 我在主里很信你们必不怀别样的心; 但搅扰你们的, 无论是谁, 必担当他的罪名。
11 弟兄们, 我若仍旧传割礼, 为什么还受逼迫呢? 若是这样, 那十字架讨厌的地方就没有了。
12 恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。
13 弟兄们, 你们蒙召是要得自由, 只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会, 总要用爱心互相服事。
14 因为全律法都包在「爱人如己」这一句话之内了。
15 你们要谨慎, 若相咬相吞, 只怕要彼此消灭了。
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转载自<<每日箴言>>
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 流浪汉狂奔一公里救下轻生女引牧者感动：善良是真正富足
在平凡的生活中，往往那些社会上最卑微的人表现出的真善美让人敬仰。4月7日下午，两名流浪汉在高架桥下吃饭，发现一女子坐在护栏边欲轻生。他俩逆行车流狂奔1公里，冲上高架桥将其救下。有牧者评论到，“虽是日益富足，很多人其实却比流浪者更贫穷。” 在这个经济高速发展的时代，社会上仍然有许多贫穷无家可归的人。7日下午，两名流浪汉王本正和冯金山在沈阳路高架桥上桥口下吃饭时，发现离地10米高杭鞍快速路上，一女子坐在护栏边欲轻生。他俩逆行车流狂奔1公里，冲上高架桥将其拽下。
他们的善良与勇敢霎时间在网上传开，有网友评论到：“他们的身份是卑微的，但他们的心是高贵的。善良是一个城市最温暖的风景！”
对这两位流浪汉救人的“壮举”，有华人牧者评价说，“赞！一公里车流中的司机乘客们又在做什么？扭过头继续往前开？或者更糟，等着看轻生者跳下去？虽是日益富足，很多人其实却比流浪者更贫穷。”
或许是因为他们外在的贫穷而与世无争，仍保持着内心的真善美，没有被这个世界的物欲横流污染。相反，那些被金钱、名利、地位不断冲刷的灵魂渐渐失去了神放在人心里的爱和善，只剩下为自己的利益不断掠夺的私欲。
为何人心的反差如此之大，究其原因在于我们都是罪人，活在罪恶的权势之下，那些善良的人无疑是对那些冷漠之人的控诉和拷问。人心如何能改变？如何从自私自利中走出来拥抱他人，这就是耶稣基督来到这个地上要做的拯救工作。
“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”——徒4:12
耶稣基督的一生都是为着别人活，为了拯救罪人的我们他甘愿牺牲自己生命，他在十字架上的爱是宇宙最高的爱，他是真正活出真善美的人。因此人人都当效法耶稣的爱，过真正内心富足的生活。
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转载自《基督时报》
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标题: 4月11日
经节：所以，神将祂升为至高...(腓立比书二章9节)
主耶稣道成肉身降临到世上来，这是极其严肃值得庆祝、值得感恩的事实。主虽然极其降卑，所有被祂救赎的人，却把祂高举，使祂升为至高。
荆棘冠冕散发金光，增添了许许多多王冠。耶稣受到侮辱的脸使得日头昏暗；祂那带着钉痕的手仍然握住统管宇宙的权杖。十字架向上延伸，向四周开展，形成以碧玉作底、彩虹环绕的宝座。
我们可曾仔细想过忠于我们的主呢？在争战和磨难的日子，当记得我们是属于谁？我们服事谁？我们岂非属主、服事主、并为主争战吗？我们应当不断认清上帝是眷顾我们的父，就会得到无比的安慰。
主说：「我的手不但掌握全世界，也紧紧握住你！」
转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：抉择
经节：那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。 （马太福音十九章22节）
你的生命是你对神回应的总体表现。一旦神让你认识祂，你所要做的下一步，是你自己的选择。你的反应表现出你的信心。那个年轻的少年官品性端正，遵守经上所有的诫命。然而，由他对耶稣邀请的反应显示出，他虽然拥有满脑子关于神的教训，却从未亲身经历神自己，以信心回应神的邀请（马太福音十九：16～22）。不管主什么时候对你说话，你需要调整自己的生活。这个真理会使你的祷告生活充满热情。每回你祷告，务要察觉神是否回答祷告，祂是否向你指示祂的旨意。知道神的指示后，你一定要立即调整自己的生活。每回读经，你心里一定要愿意遵行神的指示。神为什么重用彼得、雅各、约翰，使他们的世界天翻地覆？为什么其他人，像那富有的少年官就不再被提起呢？抉择！门徒选择相信，他们以行动证明自己的顺服。那富有的少年官并没有顺服，圣经上记载着他就「忧忧愁愁地走了」。你与那富有的少年官面对一样的问题，你愿意调整自己，好能够积极地回应基督吗？
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转载自《每日经历神》
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标题：4月11日
经节： 『我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来。 』（太十章二十七节）
我们的主常带我们到黑暗中去，为着要和我们说话。有时他带我们进入孤单的黑暗，有时他带我们进入忧伤的黑暗，有时祂带我们进入失望的黑暗，有时他带我们进入疾病的黑暗。然后祂告诉我们祂伟大的、神奇的、永远的、无限的奥秘；祂开启我们迷糊的眼睛，叫我们看见属天的荣耀；祂开通我们聋聩的耳朵，叫我们听见他的声音。在黑暗里我们能学到以前从来没有学到的功课。可是我们得到了启示以后，就１有一个责任－－『你们要在明处说出来－－要在屋顶上宣扬出来。这样看来，我们受苦，并非是毫无意义，毫无目的的。许多时候，我们在受苦的时候会悲叹说：『我还有什么用处呢？我对于人类有什么益处呢？我宝贵的一生就这样浪费了么？我告诉你：神是有目的的。神要我们和祂有最高的交通，神要我们能面对面听祂说话，将信息带给在山脚下的人们。摩西在西乃山、以利亚在何烈山、保罗在亚拉伯、岂都是白费时日呢？基督人必须有单独默想，与神交通的时间。我们的身体怎样需要食物，我们的灵也照样需要山上的交通，岩下的安息。这样，我们才会时时觉得神的同在，能和大卫一同说：『耶和华阿，你与我相近。 』（诗一百十九篇一百五十一节）－－梅尔
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “她给孩子起名叫摩西，意思说，因我把他从水里拉出来。”（出二10）
假设摩西没有被人从水中拉出来，以色列人可能会一直在埃及为奴隶；因着他在尼罗河的出死入生，以色列人才可能出埃及入迦南。因着他贵为埃及的王子，从来未曾受过埃及人的辖制，他才能成为神拯救以色列人的工具，脱离埃及法老王的控制。
当然，就这方面而言，他实在是基督——我们的救赎主——的奇妙预表。主本与神同等，为了与我们联合，祂甚至取了人的形象，成为我们中的一员，但祂不受撒但和世界的辖制。因着祂的死而复活，祂能救我们脱离死亡与罪的辖制。祂也引领我们奔走这条天路，直到得着神为我们所预备的产业。
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转载自《喜乐的心》
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 祷告不只是对话 作者：查思博牧师 他们尚未求告，我就应允；正说话的时侯，我就垂听
以赛亚书65∶24
如果你真切爱一个人，很容易就能跟他打开话题，而当你知道他也爱你时就更是易如反掌。你可以随时毫不犹豫地拨电话跟他谈心，即使花时间在他身上也不觉是件苦差，就像雅歌里的新郎呼喊∶“求你容我得见你的面貌，得听你的声音”(雅歌2∶14)。
还记得一首伴我成长的古老诗歌∶“啊！我跪下祷告，走到我的神跟前，在你的宝座前度过最美好的时光，感觉就好像与密友相交。”
移情别恋最是叫你所爱的人心碎，因为不忠会破坏关系，熟悉吗？或许你可以花数小时看电视，却只用数分钟祷告；也许你从没想过误半天的工，却可以连续数星期不参与崇拜。要维系一段关系需要不断的付出，亦必须视其为首，否则别的东西就会取代其位置。
也许，今天你只需挪出时间与主建立关系。 -----------------------------------------------------------------------
《旷野的筵席》 4月11日
「耶稣说：不用他们去，你们给他们吃罢！」（太14:16）
属灵的贫穷和属灵的艰窘，是教会的最大问题中的两个，许多基督徒是贫穷到一个自顾不暇的地步，而那些到他们面前去求帮助的人就倒楣透了！贫穷只是果，不是因，窘迫也是果，不是因。贫穷和窘迫的原因都是缺了圣灵的管治。那些在属灵方面富足的人是认识这样的管治的，也只有他们才有这个认识。他们在神面前有一段属灵的历史，因为他们曾经为基督的身体受过苦难。他们的疾病，他们的家庭难处，他们遭遇的逆境，所有这一切都是为着叫基督在神的子民身上增多。只有他们常常有东西可以供应别人。至于那些躲避圣灵管治的人，就是拣选了安逸和亨通生活的人——他们在属灵方面是既贫穷又艰窘。贫穷和缺乏的人向他们求助是徒然的，因为在他们身上没有属灵丰富的流露。
《竭诚为主》 4月11日
道德上的神性
我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。（罗六5）
一同复活。要证明我的确已与耶稣同钉十字架，就是我明显有像他的地方。耶稣的灵进入我里面，重整了我向神的生命。耶稣的复活，使他有权柄把神的圣经充满我；而我这生命，是必须建造在他生命的根基上。我现在有耶稣复活的生命，在圣洁上可表明出来。
在使徒保罗的书信中，有个一贯的思想，就是决志——作这道德上的抉择，承认与耶稣同死后，耶稣复活的生命就充满我每一部分。人在肉身活出神儿子的生命，必须有超人的能力才行。圣灵绝不处于客人的地位，他是无孔不入的。我一旦决志让旧人（罪的遗传）与耶稣同死，圣灵就开始进袭我。他要管理一切，要我行在光中，要使我顺服。我既对罪作了道德的判决，就很容易向罪死，因为耶稣的生命已经住在我里面。
人性若只有一个印记，圣洁同样也只有一个，就是耶稣的圣洁，而这圣洁正是他赐给我的。神把他儿子的圣洁放在我里面，我就属于一个新的属灵族类。
祈祷◆
噢，主啊，在这新的一天，以你的恩典帮助我完全感受到你的大能，并你在我周围。让我面对着你的荣耀，以致我可以[变成主的形状，荣上加荣]。
《灵命日粮》 4月11日
听祂催促声
读经: 使徒行传16章6-10节
金句: 「到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。」（使徒行传16章7节）
身为牧师的我，星期五是休息日，但那天圣灵却催促我，打电话给团契里一名年轻的单亲妈妈，询问她是否已将车子修好。我有些迟疑并不想打，但后来我顺服了。
当时我并不知道，这次顺服的结果是救了她一命。后来她说：「星期五在上班的时候，我正盘算着要结束自己的生命，在这关键的时刻， 神采取了行动。祂派威廉牧师打了电话给我，我一听见牧师的声音，就知道神是爱我的。」
圣灵不许保罗和他的同工进入亚西亚和庇推尼时，使徒保罗必定也迟疑过。与他们的想法不同，圣灵呼召他们前往马其顿传福音。他们在各种情况下，都顺服了圣灵的指引。结果，保罗和他的同工被神所用，在腓立比开创了一个新的基督教会（使徒行传16章11-15节）。
身为基督徒且有圣灵内住（以弗所书2章22节），我们应该要渴望讨主喜悦。但愿我们不要轻忽祂温柔的催促声，而使圣灵担忧（以弗所书4章30节）。只要我们顺服神，就能为祂所用，引人归向基督，将刚信主的人造就成门徒，甚至还能救人一命。 MW
圣灵之声愿聆听，
内心催促柔且清；
助我识你细微声，
听神旨意即刻行。
做正确的选择，就是听从圣灵的声音。  亚述，以色列的毁灭者
经文:
晨－列王纪下13－15章 晚－列王纪下16、17章 中心思想:
列王纪下13、17章 提要
以色列的末日到了。上帝对祂离经叛道的子民表现极大的容忍，但审判的手既经举起，就不再耽搁。以利沙死后，以色列便如江河日下，虽然其中有能干的耶罗波安第二在各方面－－除了灵性外－－振兴国运，但他的继位者却陷以色列民于更严重的拜偶像和堕落的罪中。以色列最后的九位国王都不在所办的事上仰望上帝的引导。这个遭三振出局的国家终于落入亚述手中；悖逆上帝的子民被俘虏、赶散；北国的气数就这样在亚述手中告终。 第13章 | 第14章 | 第15章 | 第16-17章 | 以利沙去世 | 耶罗波安第二的坠落 | 五王的堕落 | 四散的以色列 | 「亚述王......将以色列入掳去」(17:6) |
每日与主同行
一个人可能同时发达又破产吗？(与你的配偶、朋友或会计师讨论这个问题，直到你们达成共识。)
从外表看起来，以色列在耶罗波安第二的主政下，情况好极了；在世俗的领域里，各方面都有突出的表现，以色列的光采真可说到达了巅峰。然而，除去她华丽的物质装饰后，你还能找到什么？灿如金玉的外表内，只见一团败絮。借用耶稣的话，以色列民就如「粉饰的坟墓」－－外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切污秽。在看似繁华的脆弱表层下，以色列的灵性实已到了破产的地步。
今天花一点时间从上帝的观点来看你的生命。你表里一致吗？是否有任何腐烂的破洞隐藏在你光鲜的基督徒外衣内？对付它们的最佳时刻是－－现在；开始的第一步是－－约翰壹书一章九节。
默想
一串血腥的北国史
以色列最后三十年的历史中，共出现了六位国王－－其中有四位都是在位时被谋杀的，还有一位被掳，再无音频。
金言
只拥有钱财的人是最贫穷的人。 --------------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
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创十五7~11
「耶和华又对他说，我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。亚伯兰说，主耶和华啊我怎能知道必得这地为业呢。他说，你为我取一只三年的母牛、一只三年的母山羊、一只三年的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。亚伯兰就取了这些来，每样劈开分成两半，一半对?一半地摆列，只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。」 「主耶和华阿我怎能知道必得这地为业呢。」这句话是否显示亚伯拉罕信心不足呢？ 「如果「祷告」真是这样重要，那么，为了「如何祷告」
而祷告寻求神应该是进行祷告工作的开始。 」
狄克‧伊土特曼
 亚伯拉罕与神坦诚对话，神亦进一步把祂在亚伯拉罕身上的计划揭示出来，祂向亚伯拉罕指出领他离开吾珥，就是为将那地赐他为产业。可是在亚伯拉罕的心中，却泛起他对神等候的感受，他不是不相信，可是等候却是不容易忍受的功课。在天际黎明中，当象征他后裔的?星开始消失，他就对神所给予承受这地的应许，有所回应：「耶和华阿！我怎能知道必得这地为业呢？」因为亚伯拉罕尚未拥有寸土，他渴望在等候中，有些明显、可感到的兆头，以证明神所说的。也许我们会认为亚伯拉罕这样要求神，一定令神不喜悦，但神并不是这样，祂明白人在等候中的痛苦与困难，祂也不断支持人经历这样的日子。故此神主动提出与亚伯拉罕立约，以宗教仪式代表双方的协议，所以亚伯拉罕就立即准备祭物，然而就是当他预备好了一切，神仍没有立即回应，在这一刻中，神仍要他学习等候的功课呢！因此，等候神在亚伯拉罕的生命中是一个明显的标志，散发着生命的耐力！
 现在我有什么事是需要学习等候神？ --------------------------------------------------------------------------------
转载自《生命福音事工》
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发表于 2013-4-11 06:04:39
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我每思念十字宝架
盲眼女诗人──芬妮考丝贝
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