每日灵修生活2011年04月14日 一块毛巾

淡然如水

引子：一个春晓，早起的鸟儿开始欢唱、百合花散发着芬芳、晨曦刚照射出来，几位愁烦的妇人来到空墓前，根本不知道这是一个甜美荣耀的日子。一位穿白衣的使者，向她们说出有史以来最荣耀的话：「祂不在这里，已经复活了！」 ........
----------------------------------------------------------------------------------------

一块毛巾

約翰福音   13:1-5

　　「他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。」 - 约13:1

　　耶稣在钉十字架前，有很多话要跟祂的门徒说（参约翰福音14:1-16:33），但在这之前，祂为门徒活现了一个比喻，祂在腰间缠上一块毛巾，然后为门徒洗脚。祂这样行，是要让他们知道，祂「爱他们到底」。

　　我写这篇灵修文章之前，我和一群人用了三小时在医院里探望一位年青人，他因为滥用药物，病情太严重无法挽回，医生已为他拔喉。我们一起读经，为他祝祷，为他哭泣，互相拥抱。这群人当中包括他的朋友，以及同样与毒瘾搏斗，需要被爱的人。我们实践了彼此洗脚的意义。

　　有一句我喜爱的话，是我多年事奉的箴言：「你是否学富五车与我无关，除非我知道你有多关心我」。耶稣本人的传道事工贯注了爱与关怀，因而令群众趋之若鹜，而祂邀请我们效法祂的榜样，为人洗脚。耶稣寻找可以改变这个世界及其文化的人，单单传讲祂的教导并不足够，只有能彰显基督徒特质的人，才能吸引人认识基督和祂的教会。美国基督教创作歌手Michael Card在他的一首歌中说：「我们每天都要拿起水盆和毛巾」。

　　你今天需要以某种形式去服侍他人吗？


祷告
　　父啊，求祢提醒我们，我们首要的身分是仆人，求祢叫我今天找到可以服侍的人，而不是只要被人服侍。祷告奉祢的名求，阿们。



-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自<<每日箴言>>
-------------------------------------------------- -----------------------------


   上帝应许赐福服事主的人God's Promises for Those Who Serve The Lord

约伯记  36:11 他们若听从事奉他、就必度日亨通、历年福乐。
  
诗篇  34:22 耶和华救赎他仆人的灵魂．凡投靠他的、必不至定罪。
  
约翰福音  12:26 若有人服事我、就当跟从我．我在那里、服事我的人、也要在那里．若有人服事我、我父必尊重他。
  
哥林多前书  1 15:58 所以我亲爱的弟兄们、你们务要坚固不可摇动、常常竭力多作主工、因为知道你们的劳苦、在主里面不是徒然的。
  
歌罗西书  3:23 无论作什么、都要从心里作、像是给主作的、不是给人作的。
  
启示录  22:3 以后再没有咒诅．在城里有　神和羔羊的宝座．他的仆人都要事奉他．
  
启示录  22:4 也要见他的面．他的名字必写在他们的额上。
  

------------------------------------------------- - --------------------
摘录自<< 上帝应许赐福…… God's Promises for Those Who……>>
-------------------------------------------------- -------------------



标　　题：4 月 14 日
经　　节：又是那存活的，我曾死过，现在又活了，直活到永永远远...(启示录一章18节)


一个春晓，早起的鸟儿开始欢唱、百合花散发着芬芳、晨曦刚照射出来，几位愁烦的妇人来到空墓前，根本不知道这是一个甜美荣耀的日子。一位穿白衣的使者，向她们说出有史以来最荣耀的话：「祂不在这里，已经复活了！」

「因为我活着，你们也要活着。」复活节的早上，天使也要照样对我们说：「祂不在这里了！是的，我们深信这话。这也是复活节早上最大的盼望！
复活节的早上，信心擦去那些妇女的眼泪。是的，复活节的早上，她们怀着信心跑到空墓面前，在那里看不见任何牌示说：「上帝的儿子躺在这里。」
一位瑞士的旅人问路上的童子：「坎德斯达在何方？」孩子说：「坎德斯达在哪里，我不知道；不过我知道有一条路直达那里。」我不知道死后将到哪里，然而复活节早晨的路将直达那里。



-------------------------------------------------- ------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》
-------------------------------------------------- ------------------------------





标　　题：吩咐火从天降
经　　节：祂的门徒雅各、约翰看见了，就说：「主啊，?要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的吗？」

雅各和约翰被称为「雷子」。当他们发现撒马利亚的一个村庄不愿接待耶稣，他们准备要吩咐火从天上降下来灭尽他们！也许他们认为借着这大能的展现，福音能够被广传。他们兄弟俩愿意牺牲整个村民的性命，来换取福音的传播。结果，耶稣斥责他们。后来，使徒们听说撒马利亚人领受了神的道（使徒行传八：14）。谁被差遣去帮助他们领受圣灵？不就是彼得和约翰！神的目的不是要摧毁那些人，而是要拯救他们。神选择不从天上降火，而由天上降下圣灵的甘霖给那些村民。当约翰看到这些他原想灭命的村民时，脑海中在想什么？当初他想烧灭这些村民，现在却为他们的得救而欢欣。他一定很感激耶稣当初禁止执行他的计画。人类的思想与神的思想，有何等大的分野啊！人类的想法会毁灭整个村庄，神的计画却是带来救恩。人类由神那里得来的好处，远比你的最佳计画要丰盛多了。人们求助时，你是否只是单单提供自己的对策，以暂时满足他们，却没有提供他们神的计画？


-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自《每日经历神》
-------------------------------------------------- ------------------------------



标题： 4月14日
经　　节：『因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这栝着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。 』（帖前四章十六节十七节）


『清早，天还黑的时候』（约二十章一节），主耶稣从死里复活了。没有太阳，只有晨星发光照在那挪开的坟墓上。黑夜还没有退去，耶路撒冷的市民还没睡醒。祂起来了，并不惊醒沉睡的人们。照样，在『清早，天还没黑的时候。 』只有晨星发光照耀的时候，在基督里死了的人必要复活。他们起来的时候，也像他们的主一样，并不惊醒沉睡的人们。世界听不见呼召他们的声音，『睡在尘埃的阿，要醒起唱歌。 』（赛二十六章十九节）每一个荣耀的身体，要从坟墓中出来，被提至空中与主相遇。今天我们为他们还有什么忧愁呢？ 『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。 』（诗三十篇五节）－－彭纳(Horatius Bonar)


-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
-------------------------------------------------- ------------------------------


   

别骗自己

作者：查思博牧师

忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以後，必得生命的冠冕。
                                                       雅各书1∶12                                                                       


假如你违背自我价值观，你就会受到众人的排斥；假如你言行不一致，就连你自己也会看眨自己，更何况与人相处。人人都会受诱惑，如果你不懂得如何处理试探，它就会像压路机那样在你身上碾过。譬如说∶虽然瞒税这种罪行较易令人接受，但你犯了之後又会有甚麽感觉？如果你因省了钱而失去正直，你究竟有甚麽益处呢？金钱对你来说真的那麽重要吗？

看看约瑟的经历吧！他不止一次，而是一连好几个月被波提乏的妻子引诱，她不但貌美如花，而且很开放，但是约瑟不随从肉体的意思而行，而是求告神。他不是盘算能否胜过试探，而是思想犯罪对他造成的影响。你明天入住的就是你今天所盖的房子，而每当你拒绝试探、遵行神的话，就等於在那道属灵素质的墙上多添一块砖。

今天就求神让你遇上那些能领你靠近他的人；毕竟，你只有一次机会夺取生命的冠冕，别错失！

                                                              
人与神合一，必须有神的性情，有神的圣洁，有神的生命，不然就彼此不通，象油和水不能搀杂；二者虽然能够相近，却不相合。油和油才能相合，水和水才能相合，信徒和信徒合一也是如此，必须共同进到某种程度中，就很自然地合一了。
   
    保罗说：「你们和不信的原不相配，不要同负一轭；义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信的和不信的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生的神的殿。」（林后六14至16）
   
    世人与世人彼此相交还得心机相投，信徒合一更是如此。
   
    信徒合一有永不可动摇合一的根基，因为是一个身体，是一个灵，有一个指望，一主、一信、一洗、一神。神是我们众人之父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。除了以上各项之外，用谦虚、温柔、忍耐、爱心、和平，为合一的工具。信徒在基督里面是已经合一的，只因各人自己在亚当里的个性而分裂了，虽然分裂，仍然不是基础上的分裂，不是在基督里的分裂，而是肉体方面在亚当里的分裂，所以这分裂不是身体分裂，主已经为教会祈求 在祂的名里合而为一，没有什么能分裂教会。
   
    信徒在今世若不是基督里合而为一，用人的方法合在一起，在神看仍是分裂的。他们的合一不叫合一，他们的合一是铁与泥搀杂在一起。
   
    一旦主耶稣从天降临，把我们在亚当里的形体改变，和祂自己荣耀的身体相似，信徒不单是基础上的合一，也是形体的合一了。


转载自<<活水>>

凡事謝恩
王建瑄
        在一些公共场所，有时会碰到一些爱护我的人要求签名留念。我通常在签名之外都会写一句诸如「上帝与你同在」之类的话给他们。这些话当中有一句是「凡事谢恩」。写的时候，我常会叮咛对方：「这是很难办到的，不过要努力追求。」
        一切顺利的时候，感谢上帝当然容易，在倒霉的时候，也要谢恩那就不简单了。有次教会的传道人说，他家日前遭小偷光顾，偷走了不少东西。但是他要为此感谢上帝。遭小偷损失惨重已够倒霉的了，为什么还要谢恩呢？那个传道人说，平常他太太晚上十分容易惊醒，即使一只老鼠的跑动也会使她醒过来。可是那天小偷来的时候，他太太却十分熟睡，并未被惊醒。否则遇到小偷，可能偷变成抢，情况可能就不只于财物损失了。他为此要感谢上帝。
        别人的孩子考上台大，自己的儿子却名落孙山，我们的反应通常是抱怨，很少会有感恩的。总是为自己的孩子差劲，甚至会认为自己命苦，为什么没生个聪明儿子。但是我们有没有想想，对门张太太孩子固然考取台大，可是隔壁李家的儿子非但没考上大学，而且还染上毒瘾，监狱已进出多次，想到自己的儿子那乖巧守份，如他也成为吸毒犯，又该如何，这时就可能不会为孩子的名落孙山而抱怨，反而为孩子的循规蹈距而感谢上帝。感恩之心一生，痛苦就会减少，希望就会增加，有了希望，人生就会更愉快。这是凡事谢恩的奇妙作用，大家应该努力学习凡事谢恩，即使一时办不到，也要努力追求凡事谢恩。
        凡事谢恩之所以困难，主要是因为我们经常只看到别人有自己无的，对于自己有而别人无的却视为当然。由于只看到别人有而自己无的，你就永远是处在比人不足的状况下，经常都比人不足，怎么会有感恩之心呢？像前面考大学的事：我们只看到别的孩子考上大学，自己孩子名落孙山的这件事，但是对于他人孩子吸毒，自己孩子循规蹈矩的一面却视若无睹。其实那位吸毒孩子的母亲不也正在羡慕你有一个循规蹈矩的孩子吗？别人在羡慕你，你却在为孩子未考上大学而哀声叹气，无暇享受别人对你的羡慕呢！
        我们人是脆弱的，对自己下一步路是否能安全踏出，都没有把握，只有靠上帝的保守。许多飞机失事，多少高高兴兴出门的人，一去不归，甚至身首异处，这些伤心的遭遇为什么不是我们呢？难道没有神的保守吗？我们如果愿意将上帝行在我们身上的恩典数一数，我们会立即惊讶乐欢呼。
        亲爱的朋友，你是否常因为自己的不幸而感到不快乐呢？只要你向神这么祷告，情况将完全不同：「亲爱的天父，我渴慕能拥有从你而来的喜乐，求你改变我，让我能常怀着凡事谢恩的心，将抱怨化为赞美，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
  


-------------------------------------------------- --------------------
转载自《〈科学与信仰〉》
-------------------------------------------------- --------------------


大卫的苦难（卅二）──&#8203;&#8203; 如同保护眼中瞳人

经文:

诗十七1~15

钥节:

求祢保护我，如同保护眼中的瞳人，将我隐藏在祢翅膀的荫下。 （诗十七8）

参考经文:

撒上廿三1~29

提要

        本诗乃大卫在玛云旷野，被扫罗追杀围困之时（撒上廿三26），他从绝望的困境中，向主所发热切的祷告：「耶和华阿！求祢听闻公义，侧耳听我的呼吁，求祢留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷。祢已经试验我的心，祢在夜间鉴察我；祢熬炼我，却找不着什么；我立志叫我口中没有过失。我的脚踏定了祢的路径，我的两脚未曾滑跌。」（诗十七1，3，5）大卫的心何等迫切，他呼喊说：「求祢听」、「侧耳听」、「留心听」。大卫深信他的一切遭遇都不出离上帝的旨意，各样的患难，乃是上帝对他的试验、鉴察和熬炼，如此的态度和看见，使他能肯定自己是踏定在主的路径中。哦！亲爱的，我们是否也能在苦难中跟随主的脚踪行？
        大卫的祷告，不但热切，也是逐渐加深的：「上帝阿！我曾求告祢，因为祢必应允我。求祢向我侧耳，听我的言语。求祢显出祢奇妙的慈爱来，祢是那用右手拯救投靠祢的，脱离起来攻击他们的人。求祢保护我，如同保护眼中的瞳人；将我隐藏在祢翅膀的荫下，使我脱离那欺压我的恶人，就是围困我，要害我命的仇敌。」（诗十七6~9）大卫的祈求清晰明确：（一）求祢侧耳；（二）求祢显出；（三）求祢保护；（四）求祢将我隐藏。大卫使用三种明喻来形容上帝保护的明证：（一）用右手拯救（参赛四十一10）；（二）如同保护眼中的瞳人（参申卅二10）；（三）隐藏在祢翅膀的荫下（参申卅二11；太廿三37）；这些都是大卫深切体验过的。诗的结尾，大卫将自己的渴望陈明在主面前：「至于我，我必在义中见祢的面。我醒了的时候，得见祢的形像〔见或作看〕，就心满意足了。」（诗十七15）亲眼见主是圣徒最切盼的，因为经历「亲眼见主」的那一刻，苦难将化为力量和荣耀。亲爱的，你是否也有如此的盼望？


默想

1.「右手」是能力的代表，「眼中瞳人」是注意力的中心，「翅膀荫下」是至爱的象征。上帝对祂苦难中的儿女是多么在乎呀！祂不但关怀且眷顾他们。信徒哪，不要怕！主爱你超过一切，祂必不撇下你。
2.大卫有别于一般「世人」（诗十七14），他们只追求今生的财富与享乐，而大卫却渴慕享受与上帝不断的深交；他最高的愿望，就是要体验上帝的形像、分享上帝的样式（诗十七15）。这不正是上帝造人的目的吗？


苦难的金言

1.信心的脚步似乎牵引我们进入了黑暗和灾祸，但是上帝开了路，夜半变成了黎明。 ──Shan
2.上帝是全能的，上帝不单引领那自己帮助自己的人，上帝也引领那自己不能帮助自己的人，你只要全心倚赖祂就是了。 ──Shan


苦难的经文

1.求祢显出祢奇妙的慈爱来，祢是那用右手拯救投靠祢的，脱离起来攻击他们的人。 （诗十七7）
2.求祢保护我，如同保护眼中的瞳人，将我隐藏在祢翅膀的荫下。 （诗十七8）
3.至于我，我必在义中见祢的面，我醒了的时候，得见祢的形像〔见或作看〕，就心满意足了。 （诗十七15）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，求祢保护我们，如同保护眼中的瞳人；将我们隐藏在祢翅膀的荫下，我们要向祢欢呼。因祢丰富的智慧与知识，是无限无量的；祢的判断是深奥难测的；祢的道路高过我们的道路，祢的意念高过我们的意念，祢对我们的爱是何等长阔高深！愿我们的心倚赖祢、尊崇祢、敬畏祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：4月14日

经　　节：“我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切恐惧。凡仰望他的，便有荣光；他们的脸，必不蒙羞。”（诗篇三十四4-5）

亲爱的弟兄姊妹：

除了安逸和罪，还有什么拦阻我们过得胜生活，活出基督的丰盛荣美呢？

是恐惧！

圣经甚至提到，恐惧的人不能进天国！为什么呢？

恐惧不是每个人都会有的经验吗？

当然，我们生命中都会有些东西使我们害怕、恐惧；恐惧若被正面、适当地处理，却可以成为一股叫我们警醒得勉励的力量。

比如说，对罪以及带来诱惑的人事物心存惧怕、戒备而远离之；对危险的动作行为与地方存有恐惧和提防意识，因而谨慎小心；更重要是，对神心存敬畏。

对神心存敬畏，并非是对神敬而远之；反之，是信靠亲近神，讨神的喜悦，而不去讨人的喜悦。 耶稣说：那杀身体的，你不要惧怕。却是要惧怕那能杀你灵魂的。

接?耶稣又说：凡要相信，不要惧怕。原来，相信耶稣，靠近耶稣，与主同行，我们在世上便可除去惧怕。

诗人说：“耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。”（诗三十三18-19）

你倚靠耶和华，又何用害怕人能将你怎么样呢？当我们要从安舒地带走出来，往更高之处前进，除了是眷恋旧我旧事物的心态叫我们犹疑不决，更大的难处往往是恐惧-----对未知之地、未知之事的恐惧。

胜过恐惧的惟一方法，就是耶稣说的：信！

亚伯拉罕被称信心之父，因为他听了神的命令，便立即凭信心往未知之地进发。

对未知之事与景况恐惧是人之常情。圣经上许多属灵领袖强者都曾经恐惧，耶利米被召，神说：不要惧怕，我与你同在。摩西被召，神说：不要惧怕，我与你同在。约书亚被召，神也说：不要惧怕，我与你同在。

在（以赛亚书）四十四章8节，神透过先知说：“你们不要恐惧，也不要害怕，我岂不是从上古就说明指示你们吗？并且你们是我的见证。”

今日，神也同样对我们说：“不要惧怕，我与你们同在。”

思想：我们的心必靠他欢喜，因为我们向来倚靠他的圣名。 （诗三十三21）

“耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营搭救他们。你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！”（诗三十四7-8）

14-4-2011

创三十37-43
「雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来，将剥了皮的枝子，对?羊群插在饮羊的水沟里，和水槽里，羊来喝的时候牝牡配合。羊对?枝子配合，就生下有纹的、有点的、有斑的来。雅各把羊群分出来，使拉班的羊，与这有纹和黑色的羊相对，把自己的羊另放一处，不叫他和拉班的羊混杂。到羊群肥壮配合的时候，雅各就把枝子插在水沟里，使羊对?枝子配合。只是到羊瘦弱配合的时候，就不插枝子，这样，瘦弱的就归拉班，肥壮的就归雅各。于是雅各极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼、和驴。」

雅各如何获取财富？

「啊！愿天赋我们以力量看到自己，像别人自我们一样。」
罗勃宾斯

　　这是一段颇有趣又特别引人好奇的事迹。然而不同的人读后，却有不同的复杂感受。或有人从其中看到雅各的精明；或有人认为是要不得的迷信与诡诈手段；也有人认为是拉班当得的报应……你的领会又如何呢？
雅各在这里所用的繁殖方法，按现今的说法是「优生繁殖法」－ 就是相信母亲在受孕至怀孕期间所经历或所遇见的事情，对于未出生的孩子，都有决定性的影响。我们不晓得这说法有多少科学根据，但这方法却是根源于古代普遍的信仰。雅各认为羊对着剥出白纹的树枝交配，会影响将出生的小羊也有斑纹、花点。此外，他还待羊儿肥壮时才作出这方式的繁殖，好使自己得着肥壮的群羊。无疑地，这似奇特而又明显有效的方法，确使「雅各极其发大」。
表面上，雅各的致富全在于他运用双重计策的成功。然而从创卅一10-13的经文，可见雅各所用的方法是神所允许的，借以使雅各能从拉班的手中夺回他应得的分。这样看来，雅各的群羊实际上是统管万有的神所赐给他的了！

　我的致富之道有神的同意嗎？

转载自《〈生命福音事工〉》