每日灵修生活2013年04月07日 经历祂恩典: 彼此劝慰

淡然如水

摘要：灵修经文：帖撒罗尼迦前书5每个车主或屋主, 都知道定期维修的重要性。在今日的经文中, 保罗正是引用「定期维修」的概念来告诉信徒要互相建立, 甚至可藉彼此劝慰来修补彼此的生命。当我们面对无法独自承担的压力时, 可能会问∶「既然一切都看似徒劳无功, 那为何......
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每日来主前, 经历祂恩典: 彼此劝慰
灵修经文：帖撒罗尼迦前书5

　　每个车主或屋主, 都知道定期维修的重要性。在今日的经文中, 保罗正是引用「定期维修」的概念来告诉信徒要互相建立, 甚至可藉彼此劝慰来修补彼此的生命。当我们面对无法独自承担的压力时, 可能会问∶「既然一切都看似徒劳无功, 那为何还要坚持下去呢? 若双方的关系已对大家造成极大伤害, 那为何还要力挽这段婚姻呢? 」

　　我们若缺少别人鼓励, 便会很容易选择放弃。然而, 保罗的教导, 重点不是在于别人可以为我们做什么, 而是我们可以为别人做什么。若群体中的每一分子都能尽力鼓励别人, 那所有人都可得着激励, 能够面对人生的困境。

　　神关心我们的生活, 才把我们安放在一个群体里, 让我们能彼此激励。我们所得到或付出的鼓励, 都不是自然而生的 一一它是超自然的, 是从圣灵而来的。耶稣在升天前, 应许差派保惠师 (约翰福音16: 7) 来到信徒当中, 而这位保惠师, 也同时是伟大的激励者。

　　圣灵往往藉着被圣灵充满的人, 就是被神激励的人, 来鼓励别人。我们何等需要对方!

祷告
神啊, 感谢祢差派圣灵来激励我们, 又感谢那些祢放在我们身边鼓励我们的人。求祢帮助我们知道何时别人需要鼓励, 也去作出鼓励。阿们。

今天经文
1 弟兄们, 论到时候、日期, 不用写信给你们,
2 因为你们自己明明晓得, 主的日子来到, 好像夜间的贼一样。
3 人正说「平安稳妥」的时候, 灾祸忽然临到他们, 如同产难临到怀胎的妇人一样, 他们绝不能逃脱。
4 弟兄们, 你们却不在黑暗里, 叫那日子临到你们像贼一样。
5 你们都是光明之子, 都是白昼之子。我们不是属黑夜的, 也不是属幽暗的。
6 所以, 我们不要睡觉像别人一样, 总要警醒谨守。
7 因为睡了的人是在夜间睡, 醉了的人是在夜间醉。
8 但我们既然属乎白昼, 就应当谨守, 把信和爱当作护心镜遮胸, 把得救的盼望当作头盔戴上。
9 因为　神不是预定我们受刑, 乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救。
10 他替我们死, 叫我们无论醒着, 睡着, 都与他同活。
11 所以, 你们该彼此劝慰, 互相建立, 正如你们素常所行的。
12 弟兄们, 我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人, 就是在主里面治理你们、劝戒你们的;
13 又因他们所做的工, 用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。
14 我们又劝弟兄们, 要警戒不守规矩的人, 勉励灰心的人, 扶助软弱的人, 也要向众人忍耐。
15 你们要谨慎, 无论是谁都不可以恶报恶; 或是彼此相待, 或是待众人, 常要追求良善。
16 要常常喜乐,
17 不住地祷告,
18 凡事谢恩; 因为这是　神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
19 不要消灭圣灵的感动;
20 不要藐视先知的讲论。
21 但要凡事察验; 善美的要持守,
22 各样的恶事要禁戒不做。
23 愿赐平安的　神亲自使你们全然成圣! 又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守, 在我们主耶稣基督降临的时候, 完全无可指摘!
24 那召你们的本是信实的, 他必成就这事。
25 请弟兄们为我们祷告。
26 与众弟兄亲嘴问安, 务要圣洁。
27 我指着主嘱咐你们, 要把这信念给众弟兄听。
28 愿我主耶稣基督的恩常与你们同在!
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转载自<<每日箴言>>
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异梦还是乱梦？基督徒如何看待做梦？
       人会做梦，基督徒也会做梦，但有时候我们难以分辨自己所做的梦是来自神的，还是来自自己的。基督时报同工特别总结了一些牧者的代表观点，愿给弟兄姊妹带来一点帮助与开启。
       一位在美国留学的大陆传道人从梦的来源分为三个类型：一是肉体；二是邪灵；三是圣灵。
       第一，来自肉体的梦是指从自己的肉体中发出的梦，包括各样虚幻的肉体的私欲及己心的罪恶。传道书5：3（上）事务多，就令人作梦。当人忙乱，被各样的事务缠身的时候，就容易做梦。这样的梦简单辨别就可以知道不是来自神，所以大可不必管他。
      第二，来自邪灵的梦一般是通过恐吓、控告、引诱、破坏等方式辖制人、拆毁人，破坏人与神，人与人的关系。约伯记7:14-15我对神说，我岂是洋海，岂是大鱼，你竟防守我呢。若说，我的床必安慰我，我的榻必解释我的苦情。你就用梦惊骇我，用异象恐吓我。甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。
      从约伯记2:6-7我们可以知道，用“梦惊骇我，用异象恐吓我”，不是来自上帝。约伯在极度的痛苦之中看不到真相，也不知道灵界发生了什么，所以，误以为是上帝惊吓他。此处在梦中惊骇约伯的是撒旦自己。约翰福音10:10盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛。撒旦恐吓人，吓唬人，破坏人的信心，但是基督来是要叫我们得着生命，恩典，自由，平安。即使提醒我们的罪，也是在爱中而不是恐吓中的提醒。
      第三，来自圣灵的梦往往使人认罪、悔改、相信、跟随或者能够更加爱主、跟随主、服侍主。异梦为第三层意义的梦，是指上帝自己通过梦的方式向信徒或非信徒显明自己并引人悔改、归主、更加亲近主的活动。
      那解梦与心理学有什么关系呢？台湾马偕纪念医院协谈中心主任王荣义认为，基督徒面对梦的课题要放下几个迷思，首先要厘清的是，梦不可能完全从神而来，也不会跟上帝毫无关系。
      有些基督徒很排斥心理学的“解梦”论调，有些人则过度依赖梦来理解神的心意，这些都是过犹不及。
     “牧师，我在梦里看到一个穿白衣、全身发光的人，拿棍子在打我，这是不是代表上帝要惩罚我？”拥有多年研究道学、神学及协谈经验的王荣义表示，像这样的梦境，就是当事人把对权威的恐惧，投射在梦境中，并错误解读上帝的形象。这时，如何结合实际，就是解梦的关键。
       王荣义指出，解梦并不是怪力乱神，而是根据心理学原则，例如若梦到身体部位受重击，愈近脑部代表思想；愈近下腹的，代表情绪。这些归纳帮助人查觉梦境与内心状态的关联，再以信仰角度真实面对自己。
      有些基督徒排斥心理学，但心理学其实是神给人的学问，也许不能解决问题，但若合乎中道看待、与信仰连结，还可能成为传福音的管道。然而，弟兄姊妹心中若有强烈的感动，认为梦境“指示”了某个重要抉择，一定要再加上外在环境、弟兄姊妹的印证。
      因此，判别“乱梦”、“异梦”并非关键，重要的是反思自己的内心状态，并以真理响应，不让梦境本身左右自己的信念。
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转载自《基督时报》
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标题: 4月7日
经节：...往下扎根，向上结果。 (列王纪下十九章30节)

  几个月前的晚秋，作者访问一个花卉业者的温室，我们走在阴暗的地窖里，光线虽然微弱，却看到一长串的花盆，排列井然有序。花匠解释说，这些花盆都已经种上球茎，冬天便开花；它们只宜种植在阴暗之处，避免暴露在骄阳之下，务必放置在阴暗处。如此，它们的根才会长得快，过一阵子之后就能公开亮相，到时候它们美艳的色彩定能令人激赏。它们的芳香也能飘散在严冬的空气中。在阴暗中扎根，然后在日光下绽放。先扎根，然后欣欣向荣。
   最强壮的植物，也是从看不见的根开始的。
   我们的根倘若找到永恒的泉源，则生活条件如何、遭遇的气候环境如何，都不重要。
   一位波斯诗人这样说：「除非我的根茎能够在黑暗中凋萎，否则我的叶子如何能在风中飘扬歌舞？」

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神使祂负罪
经节：神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。

     这句经文应该使我们颤惊。身为基督徒，我们为自己的救恩心存感激，也为被收养成为神的儿女感恩。然而，我们却永远不能理解，耶稣为我们的罪付上何等可怕的代价，叫我们的罪得赦免，并且将祂的公义赐给我们。让神无罪的爱子，背负全人类所有的罪恶，是多么令人憎恶的事？这是什么样的爱，使天父眼睁睁地看着自己的独子，在十字架上忍受极度的痛苦？先知以赛亚概述人类的情况：「我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。」（以赛亚书六十四：6上）就算是大祭司约书亚在神的百姓中被高举，他在神面前仍是穿着污秽的衣服（撒迦利亚书三：3）。使徒保罗在神面前竭尽全力追求公义，最后发觉自己费力讨神欢喜的结果，只不过是一堆废物（腓立比书三：4～10）。无论什么事，都不可能达到神对公义的标准，这是人类的困境。然而，恩典的奇迹是神脱去我们污秽的衣服，给我们换上华美的义袍（撒迦利亚书三：4）。在这令人敬畏的调换中，神把人类众罪放在自己公义爱子的身上。耶稣被视为与我们的罪永远不要把天父所赐的公义视为理所当然，永远不要轻看你罪得赦免的恩典。要以配得祂公义的态度行事为人。
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转载自《每日经历神》
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标题：4月7日
经节：『你们要安静，要知道我是神。 』（诗四十六篇十节直译）

    若要真认识神，内心的静镇是绝对必须的。我记得我当初怎样学习这功课。那时正有一件大祸临头，我全身的细胞跳动，所有的血管紧涨，事情又需要立即对付；可是四周的环境又不容我移动丝毫。
    因着内心的纷乱，我的身体好像要四分五裂了；但是忽然一个微小的声音在灵的深处向我说：『你要安静，要知道我是神。 』这句话真带着能力。于是我集合全身各部，压制我的灵，使他们镇静下来。我把我的急难交给神，仰望等候祂；我觉得真有股力量从镇静中出来应付难处。结果事情平安过去，我自己在祂里面得了安息。这是我最宝贵的经历，因为从此我更认识了神。 －－司密斯(hH.W.Smith)
    这种不动并不是懒惰，乃是从，占靠产生的一种活的镇静。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（路二十三43）
      假设这个与基督一同钉十字架的犯人，在信主之后，又继续活在世上。假设他从十字架下来之后，又在世上活了几十年。假设那几十年里，他所做的圣工比保罗所做的多过十倍，假设他的爱心比使徒约翰大了十倍，他为基督赢得的人也比使徒彼得多了十倍，那么等他息了人间的劳苦，进了天堂，他的身价地位是否会比当天与被钉十架的主同到乐园时的更崇高？是否经过这几十年的殷勤多做主工，他更有资格进天堂呢？
      凡尝过神恩典的人都知道，他不会比当初与主同钉十字架时更配进天堂。进天堂的资格，是基于基督所说“成了”这句话。除此之外，没有人能为祂的赎罪之工再添加任何附带的条件。
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转载自《喜乐的心》
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逃避还是隔绝

作者：查思博牧师

不要爱世界和世界上的事。 你们是世上的光。
约翰一书2∶15 马太福音5∶14

     虽然逃避世界的种种罪恶能隔绝其带来的问题，但我们同时亦与世人隔绝。每七个美国人当中就有一个是酗酒的；每两户就有一户是单亲家庭；十二岁的孩子已有丰富的性经验。人们对这个有史以来最暴力的时代惊恐不已，问题在於，我们究竟能如何回应？

     在好撒马利亚人这故事中，（参见路加福音10∶30）耶稣精辟地描述那时代∶剥夺，被打个半死，被掉下；　还提到那位「从那边过去了」的祭司。（路加福音10∶31）世人也是这样看我们的——我们站在这边，而他们则在另一边，我们并不理解他们的需要。他们不是要寻求另一宗教，而是一种使他们满足的关系。其实他们只需与耶稣相遇，而我肯定这相遇会是一见锺情的。　仍是世人一切所需！神的儿女啊，别再与世隔绝，赶快把福音带给世人，让人认识耶稣。

今天正是行动的好开始。

同舟共济
黃瑞西牧師
    从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。 （腓1：5）
    从前，吴国和越国两国因边界相接，常起纷争，久而久之，两国的人，就像仇敌一般，彼此不理。有一回，一些吴人和越人，同在一只船上过江。起先，大家还&#8203;&#8203;是像往常一样，你瞪瞪我，我瞪瞪你，各站各的一边，彼此不相交谈。后来，船到江中，忽然起了暴风雨，江面波涛汹涌，船身也跟着摇摆起来。过了一会儿，风雨越来越大，波涛一阵阵打进船舱，船身进了水，船舵也失去了控制。这时候，船上的人都急了，赶快起来，把舵的把舵，划浆的划浆，舀水的舀水，不分吴人和越人，大家都共同努力抢救。不久，船终于脱离了险境，安全地到了岸。
     据说，吴人越人，自经过这次「同舟共济」的事件以后，彼此又逐渐地和好通往了。此故事，见于春秋时代的大兵法家孙武所著的「孙子兵法」。
【灵训】
   路加福音第五章记载有人抬瘫子到主面前来，耶稣见他们的信心，就医治了瘫子。瘫子得医治是出于主的慈爱怜悯，但抬瘫子到主面前的人也是不可少的，他们的行事为人堪作我们的模范。
    他们的工作不是一个人单独作成的，乃是联合别人一起做，他们要从瘫子的家一直抬到耶稣讲道的地方。一路上他们很同心合作。行路的脚步快慢，病人褥子的四角高低，都要取得一致。若不同心，这件带人到主面前的善事就无法做成功。他们遇见困难并不灰心，也不退后，前面既因太挤进不去，他们就上到房顶去，从瓦间把病人轻轻缒下去。他们这样做是很麻烦的，也可能遭人反对与禁止。但他们只有一个心愿，就是把瘫子送到耶稣面前。他们克服重大困难达到了目的。
    为了救人灵魂，我们是否与人合作无间，还是我们更喜欢分门别类只顾发展自己的事工呢？今天在我们四周，不难发现有好些受苦的瘫子，他们等着我们去抬他们来到主面前，我们岂可坐着不动呢？让我们发挥同舟共济之爱心来抢救失丧的灵魂。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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        骑驴进行
黃瑞西牧師
                                                     Ride On! Ride On in M&#8203;&#8203;ajesty
                                                    Henry H. Milman, 1791-1868
                                看哪，你的王来到你这里，祂是公义的，并且施行拯救，
                                  谦谦和和的骑着驴，就是骑着驴的驹子。 （亚 9:9）
       主耶稣要进耶路撒冷，祂需要一只驴驹，并不是一匹马，这是要应验先知撒迦利亚的预言（亚9:9）。这只驴驹有几个特点：
       一、蒙主选召。可能伯大尼村子里也有别的驴驹，但这只驴驹是第一只被发现的，门徒一进村子去，便看见它（可11:2）。神有计划使用每一个人为祂工作，不过不是每一个人都愿意被主使用。
       二、是无人骑过的（可 11:2）。是单纯的，天真的，尚未为世界工作以前，先被主使用，以后也分享主的荣耀。我们应当把黄金时代献给主，主必重用。
       三、主要用它。其实人也可以用它，世界与社会也可以用它，它可以推磨、背重、出门交通工具。但主要用它，则有天上价值，非世界任何工作可比。有人相信这驴驹被主耶稣骑过之后，驴的主人不再让别人使用它，让它保存着无比的荣耀。
       本诗作者Henry H. Milman 是一位诗人，同时是一位学者、戏剧写作家、历史家。神学家、牛津大学的教授，圣保罗教堂的执事。在大学念书时，即已显出其天才，因之使他获得不少荣誉。他的第一部戏曲，就是在作学生的时候写成的。后来又写成三部宗教戏剧：「耶路撒冷的败落」、「安提阿的殉道者」和「伯赛大」。这三部书使他拿到 2500 元美金。
       他的作品中蕴藏着音乐的美和文学的雅。曲谱是 John B. Dykes 作于1862 年。
                                1. 荣耀君王骑驴进行！沿途民众，一片歌声，
                                    温柔救主向前进行，棕枝、衣服、满路铺陈。
                                2. 荣耀君王骑驴进行！卑微模样，就义成仁，
                                    基督得胜从此开始，死亡败退，罪恶戡平。
                                3. 荣耀君王骑驴进行！天上众军俯首定睛，
                                    遥看救主去作牺牲，满怀忧虑，无限伤心。
                  ＊神若找到一个虚心的器皿，祂会在那里彰显祂的国度。 ── 吴汉斯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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战胜病魔
戴俊德
        我自幼生长在基督徒家庭中，先父是牧师，为牧养信徒而牺牲性命，我年方十三，借赖先母守节扶养成人。我虽自小有基督教的信仰，但1951年7月间，在新竹市一次布道会中，才真正体会主耶稣为世人的罪钉死在十字架上，圣灵感动我内心伤痛不已，始于该年7月29日受浸归入主名下。从此我的人生有了极大的转变，愿意奉献与主。 1959年2月间，进入圣经学院和神学院深造，毕业前&#8203;&#8203;后在丰原、永和、三峡、三重等地拓荒布道。 1966年3月被差派至台北市信德堂牧会，直到1988年8月退休，但仍传福音，从事造就培灵等圣工，且多次回大陆探亲、传道，继续为主作见证。 1992年1月间由台安医院检查，得知摄护腺肿大，解小便困难，最后住进荣总医院彻底检查，结果断定是摄护腺癌，且是第四期的症状，癌细胞已扩散至淋巴腺和骨骼内。家人得此消息，十分难过，但我反觉得这是神给我最好的警钟，使我知道在世年日无多，更须为主争战。
        一、苦难中迫切祈求：当苦难来临，此时只有将世间俗念尽都丢掉，所有心思意念归向神，真正体会到患难生忍耐。小便不通需多次通尿，并携尿袋，个中滋味，若非亲身经历，实难以体会。主叫我在痛苦中，更体会到祂在十架上所受的苦楚，激发我爱主更深，能以受苦的心志，作为兵器，在世度余下的光阴。
        二、病痛中恳切寻求：当我在病痛中，国内外教会都为我迫切代祷恳求，有一次在荣总医院作骨骼扫描的准确性，约经历半小时，此时觉得灵魂脱离身体，看见一片茫茫幽暗，突然有一个意念进入我心里说：「我爱世间属自己的人，就爱他们到底」我的灵魂立刻回答说：「主阿！我是属您的人，我也爱您到底。」然后又听见说：「若不借着我，没有人能到父那里去。」这些话语，乃是在极其安静中，灵魂专一寻主时，所得之回应。当我所有愿望，都专注在主耶稣身上时，立刻感到无比的平安喜乐。
        三、无望中急切叩求：当医生宣告此种绝症，我只有不住的呼求主。在静静的叹息里，得主安慰的话语：「无望中之望。」我是属主的人，无论是生是死，总是主的人，也唯有借着耶稣基督，才能进到父神的面前。
        人在绝望中，神乃是我永恒的盼望，这地上的帐棚若拆毁了，必得神所在天上永存的房屋。
        亲爱的朋友，你愿意倚靠耶和华上帝，由祂来带领你吗？你可以做一个祷告：「天父上帝，我愿意专心仰赖耶和华，不靠自己的聪明。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思。）
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转载自《人物见证》

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《旷野的筵席》 4月7日
   「他的枝条必延长，他的荣华如橄榄树，他的香气如利巴嫩的香柏树。」（何14:6）
    先知何西阿实在懂得一些关乎香柏树的香气，他从利巴嫩，替我们绘出一幅基督徒的生命如何影响别人的图画。这个生命所给人以基督的印象，应该如同香柏树的香气那样到处弥漫。一个人的嗅觉是他的感觉中最精细的，他借此所得到的印象，是远超过触觉加上视觉的所及。这件事是无需赘说的，因为哪里有香气，那里就有它的到处渗注和一切沁透的果效。你不能将它隐藏起来。照样，那札根在基督里的人，他那人不能见的生命源头，乃是基督，因此他流露基督馨香之气，就如同香柏树扬播芬芳一样。我们身上所带着的圣灵，具有谦和之美，正如橄榄树所象征的，它的果效是叫人单单注意基督那馨香的影响力。基督原是不能被隐藏的。

《竭诚为主》 4月7日
为什么不明明告诉我们？
      耶稣嘱咐他们说，人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。（可九9）
      人子还未在你面前复活，什么都不要说——直到基督复活的生命完全掌管你，使你真正明白基督的教训。当你里面有真正的改变，耶稣所说的话就很清楚明白，以致你稀奇何以从前看不出来。你从前不明白，因为你的性情没有地方容纳他的话语。
      主并没有隐藏这些事，只是我们属灵的生命未到一个合适的地步，所以承担不起这些事。[我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。]我们必须与主复活的生命有了连接，才能接受他的话。耶稣复活的生命如何流注，我们有所知闻吗？证明我们知道的证据就是：我们能够明白他的话。我们若没有神的灵，神是无法向我们显明真理最大的障碍。我们若对某一项教义坚持己见，神的亮光就不再照明，我们便无法得见。可是一旦他复活得生命支配我们，这愚顽不灵得光景，就会立即终止！
       [不要告诉人……]但许多人都把山上变象得事实告诉人，他们见了异象，就大作见证；可是，灵命却未成熟，因人子还未在他们心里复活。他什么时候才成形在你我身上呢？
祈祷◆
噢，主啊，愿你使我们变得柔和与温顺，被你所激励和振奋，求你提升我们进入与你荣耀相交得境地，以致我们可以捕捉你的形象。

《灵命日粮》4月7日
问苍天
读经: 箴言3章1-12节
金句: 「　神管教你们，待你们如同待儿子。」（希伯来书12章7节）
    我为什么一定要承受失意、悲伤、苦难？我到底做了什么，　神要让我经历如此的坎坷？是祂不喜欢我吗？这都是　神所爱的儿女常提的问题。
    这些恐惧和质疑，大多是因为我们不了解神怎样对待祂的儿女。神在每件&#8203;&#8203;事上都有祂的美意，其中一项美意就是属灵的管教。如果神对我们不闻不问、也不管教我们，那我们就真的该感到恐惧了，因为祂不会把时间浪费在徒劳无功的事情上。
    在密西根湖畔有很多贫瘠的沙丘，从未有人想要在此耕种，而这些沙丘之外却是肥沃的漥地，农民一直在那里耕作不辍。因农民知道自己在做什么，所以不断翻耕土地，耕作愈深、耙得愈细，等到收成时，收获也愈丰。
   神的犁耕得也深，但唯有如此，我们最后才会忘却耕作之苦，在丰收的祝福中向祂欢呼。 「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。」（希伯来书12章11节）MRD

苦恼如刃刺心灵，
何不开垦新田地；
主耘土壤待结果，
收获秋日在等你。
只有艳阳无风雨，良田也会变沙漠

亚哈王国
经文:
列王纪上20－22章

中心思想:

列王纪上20；22：29－40

提要

       如果你希望列王纪上的最后一章能以高潮收场的话，那你很快就会失望了。因为列王纪上下原是连续记事，它们的分卷是以文体，而非历史事件为准。今天你会读到以色列国王亚哈的邪恶统治，以及犹大王约沙法的公义治国。亚哈王的一生是背逆上帝的写照，虽然上帝在迦密山上彰显了祂的权威与能力，且两次助其打败亚兰人，但亚哈仍不把上帝放在眼里。

第20章	第21章	第22章
亚哈压倒性的胜利	亚哈抢夺葡萄园	亚哈羞辱的败亡
征服	贪婪	人祸

每日与主同行
       想与上帝抗争是极其危险不智的！亚哈王竟以身试法，终遭横祸，悔恨不及。
       在今天的经文中，请你注意上帝几次向亚哈显示祂自己，上帝如此有耐心、不断的向以色列王昭示，无非是要他知道，天上的上帝也掌管人间的事，天降圣火，两度胜过超强的敌人，以及先知三番两次的预警，都无法使亚哈王敬畏上帝，远离恶事。因为他不相信在上帝的眼中，没有「偶然」的事，上帝就让一次「意外」临到他。为了躲避先知说他会阵亡的预言，他改装上阵，虽然不穿王服，但仍被一支「随便」射来的箭，「恰好」射进盔甲的缝里，流血身亡。
      回顾这一周的日子，上帝可曾借着祂的保护及供应，向你彰显祂自己？你的反应如何？在空白处写下亚哈王应有的适当响应！
默想
      借刀杀人
      亚哈王罔顾上帝的律法，一个最明显的事实就是；他不屑「不准买卖祖产」的规定(21：1-3；利25：23-28；民36：7-8)，竟寡廉鲜耻的任由耶洗别主谋杀害拿伯─这个罪日后由上帝亲自讨回了！(21：18，19)
金言

世间的朝代总是更迭交替，唯有上帝的国度永远长存。

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载自<<读经日程>>
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07-4-2013

创十四13~16
　　「有一个逃出来的人，告诉希伯来人埃布尔兰，埃布尔兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各，并亚乃，都是弟兄，曾与埃布尔兰联盟。埃布尔兰听见他侄儿被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但。便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马色左边的何把，将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女人民，也都夺回来。」

　

从救罗得的事件中，在亚伯拉罕身上可看到一个属灵的人是怎样的？？

「
「合宜的实践我们的本分，以及拥有圣洁的样式，
不仅是基督徒完美的最高表征，并且也是福音所界定的最低限度。」
劳威廉

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很多人以为一个属灵的人，是一个避世而独善其身的人，更不会用刀枪的人。这样消极的看法完全误解属灵生命真正的内涵与属神的质素。不错，亚伯拉罕一方面远离俗世，追求更高的属灵境界；但另一方面，他却让我们看见，一个真正分别出来归给神的人，是为了更有效去影响这个神所关切的世界。亚伯拉罕不但有对永恒产业的忠诚，也有对在罪恶中的人的关注与爱护。
　　亚伯拉罕长久在牧野的信心生活，并没有叫他的感情趋向冷漠。当他听见罗得被掳时，他并没有藉此讥讽罗得贪爱世界，要受神的惩罚，自作自受......等。相反，他立刻起来行动，戎装上阵，营救罗得，这行动显示了亚伯拉罕的生命是充满了神至善的性情。一方面为秉行公义，而作出争战；另一方面为爱侄儿而施行营救。亚伯拉罕并不是口头上的属灵人，他的属灵气质，往往就在他的生活、行动中流露出来。一个真真正正被改造，被神塑造的人，必拥有神至美的性情与生命。

在我的生活而行中，有具体流露神至美至善的性情吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

一个真真正正被改造，被神塑造的人，
必拥有神至美的性情与生命！