每日灵修生活2013年04月05日 经历祂恩典: 恭敬别人

淡然如水

摘要：灵修经文：腓比立书2:1-11「恭敬人」, 实在是令人感到意外的命令, 原因有二。第一, 它要我们做的事, 并不容易。第二, 我们总以为叫我们尊敬的应是神 —— 那位宇宙的创造者和保存者。可是, 保罗在这里劝勉我们的却是要恭敬人, 别人的......
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每日来主前, 经历祂恩典: 恭敬别人
灵修经文：腓比立书2:1-11

　　「恭敬人」, 实在是令人感到意外的命令, 原因有二。第一, 它要我们做的事, 并不容易。第二, 我们总以为叫我们尊敬的应是神 —— 那位宇宙的创造者和保存者。可是, 保罗在这里劝勉我们的却是要恭敬人, 别人的重要性, 在此可见一斑。

　　要恭敬人, 是表示要高举别人, 肯定他人和赞美他人, 而自己则甘于退居幕后。恭敬人, 就是甘于让别人成为众人的焦点。

　　我们要谦卑自己, 才能恭敬别人。按照我们的本性, 当别人受赞赏时, 我们是不会高兴的, 反而会妒忌, 而嫉妒往往就是构成谋杀的动机。事实上, 世上的第一宗谋杀案 —— 该隐杀亚伯, 就是因妒忌而产生的 (创世记第4章) 。该隐和我们, 是一样性情的人。

　　只有当我们肯定别人的才干是神的恩赐时, 我们才能遵从神的吩咐, 恭敬别人。恭敬别人, 便是尊敬神。当我们与其他基督徒相交时, 因着神的灵同在, 神的话被宣扬, 我们便能看见弟兄姊妹身上的恩赐, 并为这些恩赐赞美神了。

祷告
主, 感谢祢施恩与别人, 让我们藉此蒙福。求祢帮助我们恭敬弟兄姊妹, 又愿我们成为祢恩赐的好管家。阿们。

今天经文
1 所以, 在基督里若有什么劝勉, 爱心有什么安慰, 圣灵有什么交通, 心中有什么慈悲怜悯,
2 你们就要意念相同, 爱心相同, 有一样的心思, 有一样的意念, 使我的喜乐可以满足。
3 凡事不可结党, 不可贪图虚浮的荣耀; 只要存心谦卑, 各人看别人比自己强。
4 各人不要单顾自己的事, 也要顾别人的事。
5 你们当以基督耶稣的心为心:
6 他本有　神的形象, 不以自己与　神同等为强夺的;
7 反倒虚己, 取了奴仆的形象, 成为人的样式;
8 既有人的样子, 就自己卑微, 存心顺服, 以至于死, 且死在十字架上。
9 所以, 神将他升为至高, 又赐给他那超乎万名之上的名,
10 叫一切在天上的、地上的, 和地底下的, 因耶稣的名无不屈膝,
11 无不口称「耶稣基督为主」, 使荣耀归与父　神。
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转载自<<每日箴言>>
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福音之眼看菲律宾耶稣受难日16人被钉上十字架：什么是基督教的拯救？
    基督教中最重要的节日要算圣诞节了，紧接着圣诞节最被教会和基督徒们重视的就是复活节了。今年的复活节刚刚过去，就有全球各地关于复活节期间的消息纷纷在网上流传。近日，来自东南亚的一则消息报道菲律宾纪念受难日的情况。     3月29日，在菲律宾北部的邦板牙省，举行了耶稣受难日纪念活动，然而，在这场活动中，至少16名“虔诚”教徒被钉在木十字架上，重新上演耶稣受难记，以表示对耶稣的尊敬和怀念。这一行为目前尚颇具争议。
    据报道，在纪念活动中，16名献身者被钉在十字架上，并表演接受鞭打，吸引了上万的游客围观，据了解，菲律宾的这种纪念和庆祝受难日的活动融合了罗马天主教和菲律宾本土的民俗信仰。人们也希望通过这种方式能获得救赎、医治疾病、或感谢神明。
    然而这一纪念活动具有争议，教堂并不鼓励人们这么做。人靠着自己或在耶稣基督的十字架上添加任何一点点自己的功劳想要靠着得救都不可以成为得救的条件，只有靠着耶稣基督的十字架上的代赎才可以得到拯救。要想理解这点，需要回到圣经中的因信称义。
    对于没有信仰的人来说，基督教的信仰可能并不是那么容易理解，但是很多人都知道基督教信仰的核心就是耶稣基督并他钉十字架，而十字架也是基督教的标志，耶稣十字架代表着耶稣基督的受难。而他的受难是因为人的罪把他钉在十字架上的。而他因着爱在十字架上对上帝的顺服的死成了对犯罪世人的挽回祭，因他的代赎世人在上帝面前得到了饶恕。所以人们只要承认自己的罪，接受耶稣基督的代赎，就可以得救。
    然而，在罪人当中，对无条件的世界很难理解，对白白得到很难理解，总认为要加点什么才可以。的确，一方面，任何的东西、得到都是背后有付出和牺牲的，无一东西例外，因为这是上帝创造的法则。圣经罗马书告诉我们，我们世人都犯了罪，而罪的工价乃是死。但是耶稣基督在十字架上的牺牲是我们罪的工价，因此罪人的我们得到了拯救。
    因此，基督教信仰的核心就是拯救，而拯救的核心就是在上帝面前被称为义，被称为义没有任何条件，就是承认自己是罪人，接受耶稣基督代赎了自己的罪。这就是拯救的全部，除此以外，不可以添加任何的条件或更改任何的地方。
    保罗在写给加拉太教友的书信里面，也说，只有一个福音。在加拉太书中，他说到，“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”他所传最重要最核心的信息那就是关于拯救，就是耶稣基督并他钉十字架。
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转载自《基督时报》
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标题:  4 月 5 日
经节：...清晨的日光从高天临到我们。 (路加福音一章78节)

  你曾注意过朝阳逐渐转变为白昼的过程吗？我有过一次这样的经历，因此印象十分深刻。那是瑞典的一个仲夏夜，我坐着从窗口眺望，直到午夜十二点。时钟正敲十二响时，我翻开圣经，借着从西边透进来的微光，我阅读启示录二十一章。里面描绘新耶路撒冷的奇妙景象，其中有一句话说：「那里原没有黑夜」。瑞典的夏季，几乎没有所谓的「晚上」，在日落与日出之间，仅有两小时稍微昏暗。但未来的新天新地，比这里的光景更引人入胜。那里根本没有忧伤的黑夜，因为「神要擦去他们的眼泪」；也没有死亡的黑夜，因为「死亡已被得胜吞灭了」。
    于是我就寝，无须使用人造的光。凌晨三点醒来，等着观赏日出。夜是多么宁静啊！仿佛正如上帝所说：「要有平安，就有了平安！」宁静覆盖着大地。
    一个个小岛点缀在湖中，是那么的宁静，湖面连一丝丝的涟漪也没有，犹如「玻璃海」。湖四周的自然景观是：对岸有茂密的树林、较前方的岛屿有岩石与丰硕的菜蔬，都一同静静地等待着日出。天上无云，晴空万里，晨星在南方闪烁，东方已呈现鱼肚白，预告新的一天即将到来！
   这完全不像世上的风光，倒有点像无意中揭露了天上的面纱！我们的明亮晨星，祂曾经来过一次，却没有受到欢迎，竟遭人厌弃。然而祂会荣耀再临─「祂的再临，确切得有如黎明！」

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：祂不爱惜自己的儿子
经节：神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？

    如果你觉得自己无足轻重，所以神不在乎你，或者祂根本不听你的祷告，那么罗马书八章32节能够激励你，这段经文向你保证天父对你无条件的爱。对天父来说，没有任何人、事、物是太珍贵，以至于不能放弃来换取你的救恩。当祂赐下祂的独生爱子来拯救你，祂再度证明自己无限的爱。使徒保罗认为神为了我们的救恩，愿意牺牲自己的爱子，岂不也把万物白白地赐下，好照顾我们吗？祂为了我们的永生，付上极重的代价，牺牲自己的独生爱子，所以我们可以毫无所惧地相信，祂要赐给我们丰盛的生命（约翰福音十：10）。神为我们在十字架付上极重的代价，我们岂不应该满怀信心地朝见那恩典的君王？神对我们祷告的回应，不是基于我们的价值，乃是基于祂的爱与恩慈。我们对祷告的信心，不是建立于我们是谁，而是建立于祂是谁。我们向祂恳求的每件事中，没有一件事比得上祂在十字架为我们付上的代价。能够确知神对我们的大爱，是多么棒！我们可以满怀信心与盼望，确信神不仅要赐给我们永生，也要帮助我们完全彻底地经历祂！
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转载自《每日经历神》
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标题： 4 月 5 日
经节：『关上门，你和你儿子在里面。 』（王下四章四）

   他们必须关上门，与世隔别，专一亲近神；因为他们不是靠自然的定律，不是靠世人的方法，不是靠教会的帮助，不是靠先知的神迹；他们必须从可借助的人们、从可靠的环境、从可信的理由中出来，专一到密室中去亲&#8203;&#8203;近神。
   这里就是神课程中的一段，每一个信徒在隔离的密室中操练祷告和信心是非常有效果的。
   许多时候、许多地方，神特地在我们四周一层神秘的墙来环绕我们，不让我们和人的计谋和办法接触；在那里神要我们依靠一个新而出乎常情的办法；在那里神替我们裁一件新式的服装，叫我们穿了像祂自己。
   多数的信徒都过着刻板文章一般的生栝，他们知道什么事情要在什么时候发生，该用什么方法对付；但是神抱有特别盼望的信徒，常被神圈在一个隔离的处境中，和一切常情向例断绝，专受神的反常的训练。
   让我们像这寡妇一样：外面与世隔离，里面与神亲近；这样，我们就会看见神的神迹了。 －－译自灵食(Soul Food )
   在最痛的试炼中，神常给你祂的最甜。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？为何自夸，仿佛不是领受的呢？”（林前四7）

       当主耶稣骑着小驴驹进耶路撒冷城时，群众夹道欢呼。让我们假设当时那匹小驴驹，它听见人们欢呼：“和散那”，看见沿路为他们所铺的棕树枝及衣袍，便回头问主说：“这欢呼声是为祢还是为我而发的？”或者，它也许会转去对母驴说：“母亲，毕竟我才是蒙拣选的一位，所以我比你尊贵。”若是这样，那么这匹小驴驹显然并不认识骑在它上面的主。

许多身为神仆人的基督徒，也差不多是这般愚昧。神拣选祂所使用的器皿，不是因为他们有什么优点长处。该称颂的是我们所高举的那一位。和散那的欢呼，不是针对我们发出的；那些棕树枝也一样，尽管它们铺在我们脚下，它们却非为我们而设。至于那些愚昧到一个地步，竟说：“我比你好”的人——有一天他们将醒悟，面对真实情况，那时他们将羞惭得无地自容。

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转载自《喜乐的心》
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再论等候

作者：查思博牧师

要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！
诗篇27∶14

     我并不喜欢“等候”一词，因我不明白为何要等候，你又如何？我是“英国联合基督教广播协会”的事工领袖之一，这协会乃是由新西兰一个名为“雷马电台”的基督教广播频道所创办的。神大大祝福我们的事工，现在，我们的节目透过人造卫星在欧洲各国广播，单单在我土生土长的爱尔兰就设有十五个基督教广播频道，现在我们更著手建设第一个全球性的基督教广播频道。

     故此，我们常要与政府联络，每当跟政府打交道，你都需要等候。有时候，我会致电给另一位协会的领袖盖雷·力托儿，问他有关方面有何进展；如果没有甚麽进展，或者进展未如理想，我会提议∶“我们可主动干些甚麽吗？”熟识我的人都称我为“掌舵人”或“搞手”。

      虽则说我对等候有所挣扎，但我依然深信神会按著他所预定的时间而行；况且万事起头难，就如怀孕的过程也需要等候，早产的婴孩通常体质较弱。故此，你必须抓紧神的道以及圣灵，就如胎儿与脐带紧紧相连，方可长成健康的婴儿！

“要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！”

有志竟成
黃瑞西牧師
     我们立了志向，要得主的喜悦。 （林后5：9）
     东汉时代，有一个读书人耿弇，因看见郡官操练兵马，非常整肃威武，心里很羡慕，就立志做一名军人。后来他听说刘秀在北方征募军队，就前去投效，替刘秀打了许多胜仗。
      有一次，刘秀叫他去攻击张步。这时，张步的部队很多，是一个强大的敌手。张步听&#8203;&#8203;说耿弇领兵前来，就在几个地方布置兵力，准备迎击。怎知不到一个上午，被耿弇攻破了几个城镇。张步驻在剧县，知道部下连吃败仗，但他以自己部队多，还是很骄傲地亲自带兵来战耿弇。耿弇和张步在临淄城外会战，耿弇的右腿被流箭射中，当时血流如注，自己立时用佩刀把箭砍断，仍然带伤上阵，毫不气馁。  
       刘秀到了临淄，慰劳了军队，并夸奖耿弇说：「从前韩信攻破历下，汉武帝业有了基础，如今你攻破祝阿，天下大事可定了。你真是『有志者事竟成』啊！」此后，人们就把刘秀所说的「有志者事竟成」引伸成「有志竟成」这句话，说明人只要有坚定的意志，就可以把事情做成功。
【灵训】
       美国前任总统雷根，幼时还给人家派送牛乳。查考多少伟大人物，他们出身贫苦，甚至饔餐不继，但他们不向命运低头，不向环境屈服，他们敢于立志，敢于奋斗，敢于付上代价，不达目的不休，结果他们能够有辉煌的成就，不虚此生。
       很多没没无闻，浪费一生，与草木同朽的人。他们推诿说，我的家境贫穷，自幼没有好好造就的机会。有人归咎环境，说我们环境太差了，自幼就浸淫在社会的大染缸中，无法自拔。有人埋怨命运，说我时乖运蹇，一生蹭蹬，时运困人，又有什么办法呢？有人埋怨，身体赢弱，长年药灶为伴。有人埋怨这，有人埋怨那，他们说的都对，可是一个更大的原因，是他们没有志气，自暴自弃，泄沓过日子，「挨家闲游」，糟蹋宝贵的一生。
       保罗说：「我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」（腓4：13）。天助自助，成功就在前头。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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         城外青山
黃瑞西牧師
                              There is a Green Hill Far Away
                             Cecil F. Alexander, 1818 - 1895
               耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。 （来 13:12）
    面对主耶稣受难节和复活节，就想起十字架。十字架是纵横两木造成，乃当年罗马惩罚罪大恶极死囚的残酷工具。
    主耶稣也被钉在十字架上，但其意义完全不同。主耶稣的十字架至少有下列意义：
    是荣耀的记号：主耶稣是神、是神的儿子，已经有祂应有的荣耀了，但在钉死十字架之后更有特殊的荣耀（腓2:6-9）。
    是胜利的记号：当祂在十字架上将断气的时候，大声呼叫「成了」 ，乃宣告祂已作成神所交付的工作和成就神的旨意。这宣告，就是向撒但夸胜（西2:15）。　
    是福音的记号：主耶稣钉死在十字架成就救&#8203;&#8203;恩之后，十字架因耶稣的缘故而被人敬仰和高举了（林前2: 2）。
    我们要背起自己的十字架，高举主耶稣，才配得作一个跟从主耶稣的门徒。
    本诗作者Cecil F. Alexander 1818 年生于爱尔兰Tyrone，结婚前极热心于英国的主日学推动事工，最喜爱教导小孩有关圣经真理。 1850 年与William Alexander 结婚，其丈夫后来成为爱尔兰安立甘教会的大主教。
    1848 年她出版一本前所未有绝好的儿童圣诗集，包含其广，诸如：浸礼、使徒信经、十诚和主祷文等教义。一生所著400 余首圣诗，倾向为孩童而写，因此其作品极通俗易懂，亦适合成年人。这首「城外青山」原本是为向她的主日学生讲解使徒信经而作的。
                           1. 离此遥远有一座城，城外有一青山，
                              在那山上救主被钉，为救我们舍身。
                           2. 谁能想像谁能描述，祂受痛苦何深！
                              但我确信救主受苦，是为我这罪人。
                           3. 世间没有这样义人，能还我们罪债，
                              惟祂受死流血功成，能赎我们回来。
                             （副歌）
                              救主这样为你受害，恩爱何等深重，
                              我愿信靠祂的大爱，尽心做祂圣工。
      ＊基督最高的荣耀是在十字架，在那儿祂荣耀了父神，父神也荣耀了祂。 ── 慕安得烈
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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我是一个耶和华见证人

        作为一个耶和华见证人，我曾经以为我得着真理。
        一九六○年，我二十六岁时与太太一同受浸成为耶和华见证人。一九七○年，我就被委任为长老。我尽己所能的去行耶和华见证人会所要求的，例如参加逐家探访和主持家庭查经等。我和太太立志要养育儿子成为一个见证人。我们期望经历哈米吉多顿战役之后，能安然进入地上的乐园，享受永生。
        从一九六○年开始，见证人会已经预言一九七五年是世界末日。因为我们被教导唯独有好名声的见证人才可以在哈米吉多顿战役后幸存。所以我们在一九七二年到一九七四年间，结束我们兴隆的生意，卖掉房屋，以便在剩余的短暂日子里，更加专心的事奉耶和华。
        一九七五年来了，又走了，世界末日却没有来临。许多见证人都感到失望和迷惘。而见证人会却对过去十多年，对这个预言所传所写的一概否认，我顿觉怀疑。
        我回想起这并不是见证人会对世界末日的第一次预言，过去它曾多次推测，我就决定亲自去研究有关的末世言论。见证人当然不愿意，也不能容忍有人批评他们的历史和言论，并且严厉处分那些企图批评其言论的人。因为作为长老，工作繁忙，不容许我有时间深入探讨，于是我辞去长老之职。
        我和太太开始对「守望台」刊物做深入的调查和探索。我们大量搜集「守望台」，因此发现了很多令人难以置信的预言。
        见证人会曾经预言世界将要在一九一四年终结。一九一四年过去后，首任会长罗素又把日期改为一九一五年，之后又改为一九一八年。继任会长罗斯福特又预言世界末日为一九二六年，并说亚伯拉罕、以撒、约瑟和其他旧约时代的圣人都会在这一年复活，重临这个新世界。
        这使我们深深的明了，原来耶和华见证人会这一组织正是圣经所说的假先知。 （申命记十八章21～22）
        我们怎样才能知道预言是从神而来的呢？让我告诉你，当一个所谓先知所发的预言不能应验的时候，我们就知道他不是从神而来的，那些预言只是他自己的假设。
        最后，我们呈递了辞职信，正式脱离见证人会。呈辞之后，以前的见证人朋友就全部远离了我们。
        脱离耶和华见证人会之后，我得着了这二十年来从未得着的平安和自由。耶稣基督亲自进入我的生命，而且我更晓得这救恩不出于好行为，乃是神赐给我们的丰盛礼物。以前，见证人会错误的教导使我以为只有借着见证人会才可以亲近父神。但现在我却能靠着真理去作主耶稣基督的见证人，因为耶稣曾说：「我就是道路，真理，生命，若不借着我，没有人能到父那里去。」（约翰福音十四章6节）我并不需要倚靠耶和华见证人会才得到救恩，因为「只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。祂舍自己作万人的赎价。到了时候，这事必证明出来。」（提摩太前书一章5至6节）
        因着救主耶稣奇妙的救恩，我和太太深深的感到神的爱，实在是远超过耶和华见证人会所说的。
        我们活着的神更愿意邀请所有的耶和华见证人，请你们今日就到父神这里来。因为，「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来。我就使你们得安息。」（马太福音十一章28节）
        你愿意接受耶稣基督做你个人的救主吗？你可以这样祷告：「天父，我也要享受你丰富的爱，接受耶稣基督做的救主，不再倚靠自己的好行为。奉耶稣的名祷告，阿们。」（阿们是诚心所愿之意）
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转载自《人物见证》

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《旷野的筵席》 4月5日
   「我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。」（撒上4:3）
     约柜就是神和以色列人立约的柜。以色列民虽向神的约不忠心，却仍幻想着以为神要凭祂的约来保护他们脱离仇敌的手。但是，当神的子民心怀二意的背弃祂时，神只得让他们在敌人面前失败。以色列民以为神必会因着自己的荣耀来拯救他们。可是神关心祂圣洁的性格过于外表虚浮的荣耀，当一个神的仆人厉害的失败了，我们以为最好是将这难为情的事遮掩起来。我们按这点存心来祷告，盼望神为着祂自己的荣耀，让人即使遭受隐藏的失败，也蒙拯救得免公开的羞辱。但神的道路和这个完全相反。祂必须让祂的子民在世人眼前失败，借此可以表白祂那绝对圣洁的品格，与祂的子民的不洁是毫无关连的。神永不包庇罪恶。神的荣耀只能以属灵道德的价值为基石，而祂的子民那公开的挫败，比那华而不实的虚伪胜利，更能在实际上维持祂的见证和荣耀。

《竭诚为主》 4月5日
他的痛苦与我们的相交
    耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说……你们在这里等候，和我一同儆醒。 （太二十六36、38）
    纵然我们无法体会主在客西马尼的痛苦，但我们也不要误解。这是神人一体面对罪恶的痛苦。因此就我们个人的经历，是无法体会的。客西马尼与各各他，是耶稣所专有的，叫我们得生命的门。
    耶稣在客西马尼，并不是因十架的死亡而恐惧；他曾强调说，他是为死而来的。他所恐惧的是不能以[人子]的身分过这一关。作为神子，耶稣绝对可以过关，撒但不能碰他分毫；但撒但要毁灭的，是他以一个孤独的个体过这一关；就是说，使他不能成为救主。试以主受试探的情景去读客西马尼痛苦的祷告：[魔鬼暂时离开耶稣。 ]在客西马尼，撒但最后向主以人子身份所施的袭击，是在客西马尼。
    客西马尼的痛苦，是神子为要完成他作世人救主的使命所忍受的痛苦。幔子裂开，显示他付出何等的代价，为叫我们可以成为神的儿子。我们如此容易得救，是基于他的痛苦。基督的十字架，是人子的胜利。这不但表明我们的主已经得胜，而且带来人类的拯救。如今人人可以来到神面前，完全因为[人子]所&#8203;&#8203;经历的痛苦。
祈祷◆
主啊，我对你的救赎和完全的救恩，是何其缺乏欣赏。主啊，驱使我产生丰富的感恩；让我对主耶稣基督怀着永远的爱。

《灵命日粮》 4月5日
生命之道
读经: 约翰福音6章60-71节
金句: 「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？」（约翰福音6章68节）
     在《娱乐至死──追求表象、欢笑和激情的电视时代》一书中，皮兹曼警告大家，知识爆炸世界的危险性。他提醒大家，赫胥黎在《勇敢新世界》一书中讲到一个可怕的未来异象：在资讯泛滥的世界，所有资料皆被操纵，以致任何资料都毫无意义。
    只要瞄一眼网络或架上的杂志，便可知我们正生活在这样的文化中，我们被资讯的海洋淹没，而这些资讯往往都出自别有用心之辈。我们需要分辨，明智地选择该听从谁。
    在约翰福音第6章，耶稣讲论「我就是生命的粮」（第35节）。这篇教导确实让人争议，结果，门徒中多有退去的，不再和祂同行（第66节），他们选择了不再听从耶稣。那时，耶稣就问门徒是否也要离去，彼得明智地回答说：「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？」（第68节）
    在这个世界上，随处都有令人困惑且自相矛盾的资讯，但我们可以像彼得一样，转向耶稣求智慧，祂会用生命之道取代所有的困惑之词。 WEC

智慧无穷须探讨，
成长方法也不少；
天父我愿像小孩，
事事听从你教导。
听从耶稣的话就有智慧。

亚哈时代的以利亞
经文:

列王纪上17－19章

中心思想:

列王纪上18：20－19：21

提要
    从列王纪上十五章开始一直到列王纪下，都是同一模式。作者交错着记录以色列及犹大两国诸王的兴亡录，并追溯两国灵性低落的事件，间而提到先知(如以利亞)、国王(如亚哈)对国家灵性复兴与衰微的功过。
    今天我们要看的以利亞，这位既神秘又富人性的先知，如何一夫当关的面对四百五十位拜巴力的假先知，又如何胆怯的逃避恶王后耶洗别的追杀。

第17章	第18章	第19章
宫中预言：旱灾	迦密山之战：耶和华是真神	藏身何烈山：膏伊莱沙
以利亞对亚哈	以利亞对巴力	以利亞对上帝

每日与主同行
    你常有不利己的祷告吗？
    雅各布书中(五：17，18)，伊莱贾被视为一个祷告人物的典范，他不是超人，而是和我们有一样性情的人。他有疲倦、灰心的时候，有时也会忧心忡忡，但他的第一个反应，就是祷告中把困难交给上帝。
    他祷告生活中最突出的，首推他常有不利己的祷告。他求三年不下雨，结果连他自己赖以存活的溪水都干涸了！他明知会激怒耶洗别，却仍求天火降下烧尽木柴；他不断的祷告：「上帝啊，我在这里，求祢用我作大事。」
    检视你的祷告生活，你是怎样祷告的？「主啊，拯救那位邻居。」或「主啊，求祢使用我拯救那个邻居。」「主啊，安慰那个破碎的家庭。」或是「主啊，求祢用我安慰那个家庭。」想想你今天所面对的情形，并向上帝做一个对自己不方便的祷告。
默想
    小谈慢跑的热诚......
    为了保命，伊莱贾从迦密山一路奔到耶斯列，再奔往别示巴──距离约一百一十英哩！当伊莱贾「起来逃命」(19：3)时，他是丝毫不敢掉以轻心的。
金言

    我们不能一面过着失败的生活，一面又期盼祷告有力。

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载自<<读经日程>>
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05-4-2013

创十三14~18
「罗得离别埃布尔兰以后，耶和华对埃布尔兰说，从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘萨那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。埃布尔兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。」

　

神第二次给亚伯拉罕的应许，与第一次所给的有何不同（参：创十二1~3）？

「若是上帝取回我们看为宝贵的东西，那是因为祂要另外赐给我们更宝贵的东西。」
佚名

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亚伯拉罕与罗得分开，甘愿放下自己的权利，选上了神的福气，这抉择使亚伯拉罕进一步迈向神，成为真正前进的天路客，前瞻神更美的家乡。因此，这时神又再进一步把祂的计划更清楚向亚伯拉罕展示。亚伯拉罕为神放下眼前的利益，神却给予亚伯拉罕更大的祝福，祂叫亚伯拉罕向东南西北观看，所见的一切土地都属他，相信这是亚伯拉罕在与罗得分开以前，从未想象过的。
　　亚伯拉罕无从想象神所赐的丰富，所以神叫他起来纵横走遍那地，好亲身去感受其中的丰盛，何况这地竟还是他与他的后裔所共享的呢，神所给予的应许是一个比一个丰富，在米所波大米，神说：「我......要指示你地方」；在伯特利：「就是这地方」；到了这里：「凡你所看见的一切地，我都要赐给你......。」亚伯拉罕是何等的兴奋，他凭信心踏足每一寸的土地，也凭信心视那地如同自己已经绝对的拥有。虽然如此，这没有使亚伯拉罕看重物质而忘记神，相反地他又筑了坛，与神有更深的契合，这是何等令人羡慕的伟大。

我在神面前，得了甚么，失了甚么？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

要等候耶和华！
当壮胆，坚固你的心！