每日灵修生活2013年04月04日 经历祂恩典: 彼此饶恕

淡然如水

摘要:灵修经文： 歌罗西书3:1-17我们都有一个共通的严重缺点, 就是不能忘记别人的过错。我们可以忘记许多事情, 例如, 我们来到杯柜前却忘了自己为何到此。相反, 假若有人顶撞我们, 或令我们受屈, 我们就一辈子也不会忘记, 并且......
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每日来主前, 经历祂恩典: 彼此饶恕
灵修经文： 歌罗西书3:1-17

　　我们都有一个共通的严重缺点, 就是不能忘记别人的过错。我们可以忘记许多事情, 例如, 我们来到杯柜前却忘了自己为何到此。相反, 假若有人顶撞我们, 或令我们受屈, 我们就一辈子也不会忘记, 并且每个情节巨细无遗。若我们无法忘记别人的过错, 结果就只会令自己堕入无边苦海, 实在可怕。

　　若我们不愿饶恕别人, 我们可能就会带着苦毒和恼恨来与其他人相处, 影响所及。远超过事件本身的当事人。一件多年前发生的事, 足以破坏我们今天和别人的关系。如触发家族仇恨的人虽早已离世, 但仇恨的种子却依然可以世代相传。

　　圣经责备我们不愿意饶恕别人的最主要原因, 不只因为这样会影响我们的情绪, 而是因为它会破坏神的子民应有的爱的关系。神已经藉耶稣基督赦免了我们的罪, 这是圣经中的大好信息; 现在, 神希望我们也能赦免别人更大的罪。

　　要饶恕伤害我们的人, 谈何容易。然而, 饶恕别人的力量是来自神的, 也就是那位饶恕我们一切过犯的神。

祷告
天父, 感谢祢藉耶稣基督赦免我们的过犯。愿我们蒙祢赦免后, 也心被恩感, 愿意饶恕别人。奉耶稣名求, 阿们。

今天经文
1 所以, 你们若真与基督一同复活, 就当求在上面的事; 那里有基督坐在　神的右边。
2 你们要思念上面的事, 不要思念地上的事。
3 因为你们已经死了, 你们的生命与基督一同藏在　神里面。
4 基督是我们的生命, 他显现的时候, 你们也要与他一同显现在荣耀里。
5 所以, 要治死你们在地上的肢体, 就如淫乱、污秽、邪情、恶欲, 和贪婪 (贪婪就与拜偶像一样) 。
6 因这些事, 神的忿怒必临到那悖逆之子。
7 当你们在这些事中活着的时候, 也曾这样行过。
8 但现在你们要弃绝这一切的事, 以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤, 并口中污秽的言语。
9 不要彼此说谎; 因你们已经脱去旧人和旧人的行为,
10 穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新, 正如造他主的形象。
11 在此并不分希腊人、犹太人, 受割礼的、未受割礼的, 化外人、西古提人, 为奴的、自主的, 惟有基督是包括一切, 又住在各人之内。
12 所以, 你们既是　神的选民, 圣洁蒙爱的人, 就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。
13 倘若这人与那人有嫌隙, 总要彼此包容, 彼此饶恕; 主怎样饶恕了你们, 你们也要怎样饶恕人。
14 在这一切之外, 要存着爱心, 爱心就是联络全德的。
15 又要叫基督的平安在你们心里作主; 你们也为此蒙召, 归为一体; 且要存感谢的心。
16 当用各样的智慧, 把基督的道理丰丰富富地存在心里, 用诗章、颂词、灵歌, 彼此教导, 互相劝戒, 心被恩感, 歌颂　神。
17 无论做什么, 或说话或行事, 都要奉主耶稣的名, 借着他感谢父　神。
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转载自<<每日箴言>>
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远志明牧师5月东京华人布道大会 孙海英吕丽萍小敏将真情分享
       5月11——12日，远志明牧师将在东京举办三场大型的福音大会。邀请大家一起为这次布道大会祷告与宣传。       远志明牧师在微博中说：“东京地区和旧金山湾区的华人差不多，大约五、六十万。但是基督徒的比例相差悬殊：旧金山湾区至少有二、三万华人基督徒，而东京最多只有二、三千。”并把把这次题为“2013这一生最美的祝福”海报也呈现给大家。既然是华人布道会，那么海报的宣传也直入背井离乡的华人内心深处。
      朋友，你有真平安吗？
      背井离乡找幸福你找到了吗？
      终年无休地忙忙碌碌，到底为什么？
      耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你得安息。”
      唯有他可以给你一生最美的祝福。
      此次布道会除远志明牧师外，还有特邀嘉宾孙海英吕丽萍夫妇及小敏姊妹。弟兄姊妹在微博中也纷纷转发，鼓励远牧师“愿神照着远牧师的心意成就大事！！！ ”
     “这是个好消息，日本有很多其他教会，都打着基督的名义，却不一样。当年常常会来按我们留学生的门铃，可惜我回国了，不然就可以帮上忙。”
     “日本是个饱受咒诅的国家，愿耶稣的福音给他们带去祝福”弟兄姊妹你一句，我一句的都说“转发，一定代祷。”著名音乐家李广平老师也赞叹说“这是个大大的好消息。”
       2012年悉尼“天歌2012”决志信主与奉献做传道的有上千人，布道会期间有很多圣灵的引导及带领，天空中也惊现“HOPE”大字。远牧师也盼望“天歌2012”的DVD能成为时代的祝福。
       所以在这里笔者也呼吁众基督徒和教会都能为远牧师5月份的东京布道献上祷告，求神保守这次布道会一切的流程都能顺顺利利并让更多的人悔改信耶稣及奉献自己被耶稣使用。也望日本这块福音的硬土从此能够松软，福音的种子从此能落地生根。
       本次布道大会的地点：东京中央教会（TOKYO CENTRAL CHURCH)
       时间：5月11日14:00—16:00音乐见证会/使命的一生
             17:00—20:00音乐见证会/恩典的一生
       5月12日17:00—20:00音乐见证会/成功的一生
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转载自《基督时报》
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标题: 4月4日
经节： ...摩西...不知道自己的面皮...发了光。 (出埃及记三十四章29节)

    达蓝蒙(Henry Drummond)在妇女聚会中演说：「妳们做了善事，对人发出爱心之后，就该隐藏自己，绝口不提所行的善。」
我曾听见哈利斯(Rendel Harris)论到圣经评论家说：「即使他们能够把圣经撕成碎片，也无法抹去圣徒脸上所反映出来神荣耀的光辉。」
     麦克夏恩(Murry McCheyne)说：「脸上彰显神的光辉是荣耀的！脸上有光辉，自己却不察觉，也是荣耀的！」这话讲得真像天使。
     电车上一位老妇问一位男士：「你是圣工人员吧！」

     那人微笑回答：「不是，妳凭什么这样问呢？」
    「我觉得你有一张圣经脸！」
     史帝文生(Robert Louis Stevenson)祷告说：「上帝啊，如果我的脸没有散发晨光，求你饶恕我。」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：复活的主
经节：祂的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；脚好像在炉中锻炼光明的铜；声音如同众水的声音。 （启示录一章14～15节）
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      有时候我们忍不住想：要是我能够像十二使徒一样与主同行，作基督徒就会简单多了！这种想法暴露出我们尚不了解，今日我们所事奉的复活主有多么伟大。福音书中的耶稣通常被描绘成在海岸边行走、爱孩子们、仁慈赦免罪人的主，而在新约最末一卷书中所描写耶稣的形像，却是充满荣耀光辉！祂以威荣的权能统治所有的受造物。祂的外观是那么的宏伟，以至于祂所爱的门徒见到祂的时候，仆倒在地，好像死了一样（启示录一：17）。我们低估了自己所事奉的主！不理会神的话语，或是违抗神直接的命令，就是忽视神宏伟的天性。对人的惧怕，证明我们不了解那位与我们同行的可敬可畏之主。今日我们所事奉的基督，是所有被造物的主。祂比我们所想像那位温和犹太教师更有威严、更有权能。如果你正犹豫不决、难以顺服基督，仔细看清楚启示录如何描绘祂。如果你被试探压垮，祈求你心中那位权能的主。如果你已经忘记主的伟大与权能，以那位被爱使徒相同的眼光与主相遇。这次的相遇会戏剧般地改变你的生命！
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转载自《每日经历神》
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标题： 4月4日
经节： 『以利沙祷告说，耶和华啊，求你开着少年人的眼目，使他能看见。 』（王下六章十七节）

      这一个祷告，也是我们需要为己为人求神的，『耶和华啊，开我们的眼目，使我们能看见；』因为在我们四围，和当日神人一样，都是火车火马，等待带领我们进入荣耀的胜利。当我们的眼目开启了以后，我们就能看见生活中所有的事情一一无论大小、无论顺逆－－都是我们进入胜利的『火车』。山一般大的难处，也可以作我们的『火车』，只消我们看它是我们的『火车』；反而言之．芥菜子那样的小事也可以作我们的『极轧闹车』。当车出行时，教徒躺身于地，任轮辊过伤命。 ）这是我们各人自己定规的。这并不在事情的大小，乃在我们如何去看它。如果我们躺下来，任其辊过，顶小的难处也是我们的『极轧闹车』；如果我们爬上去，乘在上面，天大的难事也是神的『火车』，带领我们进入胜利的。 －－司密斯（HWSmith)神不能重用一个失望的人，因为仇敌的诡计就是尽力将神的子民推入绝望的境地去。常有人说：『垂头丧气的军队出去打仗，结果是稳败的。 』这句话，一点不错。今天我们需要知道仇敌怎样在我们的里面施行攻击，我们应当怎样去抵挡他。如果仇敌能把我们逐出阵地，他就能『折磨』（但七章二十五节）我们，叫我们全然失败，失去胜利１的呼声。所以我们应当怎样小心站牢我们的阵地啊！一一选----------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。”（罗三27）

       从正确的背景去看亚伯拉罕蒙召这件事，就更能明了其意义。当时所有的国家，不仅忘记了神，而且都是拜偶像的。全世界都敬拜假神，亚伯拉罕的家人也不例外。在这点上，亚伯拉罕与亚伯、以诺、挪亚大不相同。这几位先祖在他们的时代都是社会的中坚，有毅力与魄力特立独行，不与周围的人同流合污；他们如中流砥柱，不随波逐流。亚伯拉罕却不是这样，他与周围的人没什么区别。他们是拜偶像的人吗？他也是。

      然而神却拣选了他，显然不是因为亚伯拉罕的人格气节高尚，所以蒙拣选，乃是神自己要拣选他。如果亚伯拉罕洁身自爱，与周围的人有所分别，那么在他回顾过往时，一定会深为自己的与众不同而骄傲不已。事实上，他是他们之中的一员。你我也是一样，我们所以与世人不同，原因是在神而不在人。所以我问你，我们有什么好夸口的呢？谁该是得荣耀的呢？

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转载自《喜乐的心》
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再论等候

作者：查思博牧师

要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！
诗篇27∶14

     我并不喜欢“等候”一词，因我不明白为何要等候，你又如何？我是“英国联合基督教广播协会”的事工领袖之一，这协会乃是由新西兰一个名为“雷马电台”的基督教广播频道所创办的。神大大祝福我们的事工，现在，我们的节目透过人造卫星在欧洲各国广播，单单在我土生土长的爱尔兰就设有十五个基督教广播频道，现在我们更著手建设第一个全球性的基督教广播频道。

     故此，我们常要与政府联络，每当跟政府打交道，你都需要等候。有时候，我会致电给另一位协会的领袖盖雷·力托儿，问他有关方面有何进展；如果没有甚麽进展，或者进展未如理想，我会提议∶“我们可主动干些甚麽吗？”熟识我的人都称我为“掌舵人”或“搞手”。

      虽则说我对等候有所挣扎，但我依然深信神会按著他所预定的时间而行；况且万事起头难，就如怀孕的过程也需要等候，早产的婴孩通常体质较弱。故此，你必须抓紧神的道以及圣灵，就如胎儿与脐带紧紧相连，方可长成健康的婴儿！

“要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！”

有口皆碑
黃瑞西牧師
      在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。 （罗14：18）  
      碑是我们常见的那种刻有文字的石块，因为石质坚硬，把文字镌刻在石块上面，可以保存很长的时间也不会损坏，所以最好用碑来纪念事迹。 「有口皆碑」所说的并不是石质的碑，而只是一种比喻，因为「五灯会元」一书中有句道：「劝君不用刻顽石，路上行人口似碑。」这二话的意思是劝人不必一定要刻石碑来纪念事迹，如果一个人有值得别人称赞的行为，路上的行人便会互相传颂称赞，等于刻文字在石碑上一样。后来这句话成为一句称赞别人的成语，用来称赞别人的优良品质和英雄事迹。
【灵训】
       逾越节前几天，主耶稣在西门家里坐席，马利亚拿着她的一玉瓶极贵的香膏来，把玉瓶打破，将香膏完全浇在主的头上。当时连门徒都都说她太浪费。但马利亚知道这样作最值得，因为她里面的眼睛已经被打开了，看见了将来的荣耀，这香膏又算什么呢！
      马利亚抓住机会为主摆上，因为若稍微犹豫一下，她就失去机会了，因为主耶稣很快的被钉了十字架。因着马利亚的智慧及爱心，主耶稣称赞她说：「我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念。」（太26： 13）。
      基督徒要效法马利亚的行为──抓紧时机服事主，就能与她一样──「有口皆碑」，到处被述说，被记念。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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             在各各他
黃瑞西牧師
                                                                 At Calvary
                                                   William R. Newell, 1868-1956
                                           祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。
                          因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。 （赛 53:5）
      世界上没有任何地方，比各各他更令人爱慕，当你站在各各他的小山上时，你脚所踏之地比世上任何地更为圣洁。也没有任何地方所受的赞美，可以与这个地方相比。也没有任何赞美的诗歌，像基督徒充满了热切和感恩的心情，来吟唱赞美各各他。
      圣者耶稣基督因牺牲自己，这爱的表现在各各他达到了极点，胜过了一切的仇恨，在此那圣者成为罪，其果效却是叫罪人成圣，十字架是受咒诅的记号，但是当神的儿子死在其上，就将咒诅挪去。
      祂受害──我得医治。祂受咒诅──我脱离了罪的咒诅。祂替我们成为罪──我在祂里面成为圣洁。祂受各各他的苦死──我获得了各各他的得胜。
      本诗作者William R. Newel1 系1868年5 月22 日生于俄亥俄州之Savannah，死于1956 年4 月在弗罗里达州的DeLand。自Princeton 和Oberlin 神学院毕业后，牧养数间教会。一生大半时间在慕迪圣经学院当助理监督。他是著名的教授及圣经研讨会讲员，著作许多圣经注释书籍。
      此诗写作背景是，某天在圣经学院要进教室前，边走边浮出这些歌词在其脑海，他立刻进入一间空教室，很快地拿出笔写在一个信封背面。不久遇见该校音乐指挥，请他谱曲， 一小时后此诗就诞生了，两人合唱此新诗。该诗最早出现在1895 年的Famous Hymns 中。
                                  1. 我以往只慕虚荣奢华，从不愿想念主钉十架，
                                      从不知我主是为我死在各各他。
                                  2. 借圣经光照我罪显明，因违背圣律我什战兢，
                                      我这罪人今来恳求主在各各他。
                                  3. 我今将一切完全献上，不再属我乃属我主我王，
                                      我心灵快乐赞美歌唱在各各他。
                                     （副歌）
                                      在那里主赐下大恩典，在那里主赦免我罪愆，
                                      在那里脱重担得自由——在各各他。
                            ＊我们若要认识「神的爱」，我们要就近各各他。 ── 慕迪
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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清明与敬祖（清明节）
夏忠坚
        「清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处去，牧童遥指杏花村」。
        清明是农历二十四个节气中的一个，民间习俗常在清明时节扫墓祭祖，所以有「路上行人欲断魂」的诗句；清明也是晚春时期，正是踏青郊野的好时候，「杏花村」里把杯迎花的人也不会少。
        扫墓祭祖是中国人孝道文化的重要表现之一，不过，事实上中国古代并没有墓祭的风俗，晋书礼志说：「古无墓祭之礼」。因为墓祭容易使人对孝道的本义产生偏失的看法，先贤对此纷纷提出批评，后汉王符潜夫论：「今京师贵戚、郡县豪富，生不极养，死乃崇丧…无益于奉终，无增于孝行也」；欧阳修也说：「祭之丰不如养之薄」；古人对于孝道，强调父母在世时，子女应尽心奉养，比起死后丧礼的铺张，和丰富的供物祭飨、扫墓祭祖，要来得重要并具实质意义。
        可见扫墓祭祖的本意，乃在尊敬祖先，以教导子孙孝道；追念祖先恩德，以训勉子孙努力勤奋。这么说来扫墓实在是我们中华文化的美好习俗，值得我们推崇遵行。而祭祖如祭祀鬼神，则有失教孝的本义。
        基督信仰也非常崇尚孝道。圣经说：「当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。」「你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命。」「轻慢父母的，必受咒诅。」所以中国基督徒当然也要敬祖扫墓。
        而敬祖、孝祖、追念祖先、秉承懿德的最极至表现，就是敬天─敬拜上帝。因为上帝创造了人类的始祖；上帝也愿意人类做祂的子民，祂乐意作我们的天父，圣经说：「凡接受祂（耶稣）的，就是信祂的人，祂就赐给他们特权，作上帝的儿女。」
        但愿在清明时节，你能「扫墓孝祖」，也能「清心敬天」，借着耶稣得以认识天父上帝，这才是最高层次，也是最具体的敬祖。
        清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问天国何处去，牧童遥指永生门。
        亲爱的朋友，你是否也愿意找到这扇永生门呢？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《人物见证》

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《旷野的筵席》 4月4日
      「看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美，这好比那贵重的油浇在头上。」（诗133:1-2）
       诗篇一三三篇是一首「上行之诗」，是一年三次，由上耶路撒冷敬拜神的人所唱的。在那条通圣殿的路上有各类的人，但有一件事，他们是相同的：他们都是面朝锡安，就是耶和华的居所。这些种种色色的人都是在合一里面的弟兄。这怎样可能呢？在经上的比喻里对此有所阐明——那个合一像是膏油一样。
      有一种「圣膏油」，就是神自己的灵。这膏油是向下注（第二节）而不是往上流！换一句话说，神的膏油不是直接的流到肢体，乃是先在元首基督身上。圣灵除了基督以外，再找不着安息和满足。你只要持定元首，在凡事上顺从祂，这样，你就会跟其他同具此心同行此道的众肢体和谐一致了。各类的法规在社会上可能是好的，但基督的身体只有一个律，就是生命之灵的律（罗8:2）。你什么时候忽视圣灵的膏油，一切事情就立即混乱不安了。你只要顺服祂，平安就充满你的心。神的儿女生活中所有的那一点平易、单纯，就在于此。这样其他问题的争辩，都不需要了！

《竭诚为主》4月2日
巴不得你知道
      巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。（路十九42）
      耶稣威武地进入耶路撒冷，合城都震动了；可是，有一个怪异的神袛在那里，就是骄傲的法利赛主义；表面是敬虔公正，却是[粉饰的坟墓]。
      在我的年日里，令我瞎了眼究竟是什么呢？我有了一个外邦的神袛？我所指的并不是丑恶的怪物，乃是辖制我的性情。神曾经三番四次使我面对这个外邦的神袛；我知道要降服神，把它弃掉，却始终没有付诸实行。我咬紧牙龈要冲过难关，却仍然受制于这古怪的神明。我看不见使我平安的事。我们可以一方面让圣灵毫无拦阻地得着，而另一方面却在神面前不断责备自己，这实在是一件可怕的事。
      [巴不得你知道]——神在耶稣的眼泪里，直接摸着人的心。这话表示罪有应得；我们看不清的事，神要我们承担责任。[这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来]——是因为我们未曾降服。那[早该如此！]是多么悲惨绝伦呀！神关了的门，就永不再开。但他开了其他的门，并提醒我们有些门是我们关的，有些门则不需要关。我们的想象力千万不要迟钝才好。当神把旧事重提，我们不必惧怕，让回忆过去吧！它是神的用人，要责备、管教和追悔。神会把那[早该如此]，变成未来的优良教育。
祈祷◆
主啊，对于要选择的方向，我仍感模糊；这个决定已远超越我的判断能力。我并非对你怀疑，只是，眼前的一切却是那样全然隐蔽。

《灵命日粮》 4月4日
怎么办？
读经: 箴言2章1-9节
金句: 「耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。」（箴言2章6节）
      友人翠丝塔正为该不该换车而苦恼：是继续修那辆老爷车？还是买辆新车？她想做个金钱的好管家，也希望做明智的决定。最重要的是，她希望能荣耀　神。
      金钱上的事很难决定。布道家葛理翰曾说过：「一个人对金钱的态度若能义无反顾，在人生其他方面也能畅行无阻。」
      以下几点是对待金钱应有的智慧：
      认真查验你是否遵从神的优先顺序。有没有奉献给神或帮助他人（哥林多前书16章2节）？有没有顾念家庭需要（提摩太前书5章8节）？有没有让金钱控制你（路加福音16章13节）？
     分析主要的事。考量各种选择以及它们的正反两面。
     求　神赐智慧。祷告、祷告、再祷告，祂必引导你（箴言2章6节）。
     相信　神，再做决定。善用你的知识和智慧，并将你的决定交在祂的手中。
      顺服神能让我们更深爱祂、信靠祂。而最重要的是，我们能把每个决定都看作是亲近祂的机会。 AMC

有时进退维谷，
左右都是为难；
求主助你选择，
祂会指引方向。 Hess
愈亲近　神，路看得愈清。

帝国分裂
经文:

列王纪上12－16

中心思想:

列王纪上12章

提要

所罗门的财富有一部分是来自高税收。他去世后，儿子罗波安继承王位，必须决定要继续按例征税，或取消重税。不幸他听从愚蠢的建议：加添税额，使百姓负税更重，造成以色列人的反弹及叛变。待一切尘埃落定，王国已分裂为二(犹大及以色列)，由两个王(罗波安及耶罗波安)来统治。

第12章	第13章	第14章	第15、16章
罗波安的冥顽	耶罗波安拜偶像	耶罗波安重病	犹大与以色列争战
分裂	亵渎	病灾	兵灾

每日与主同行
有一次，有一班的作文题目是：「今日父母怎么了？」有人如此写道：「父母太少与我们在一起，等到他们有时间陪我们时，我们已经长大了！」
为人父母的读者啊，孩子一旦哇哇落地，你们就拥有他们，但何时他们才拥有你们？许多父母可以给孩子们一切想要的，但只有一样才是他们最需要的：时间──花时间倾听、了解、帮助、引导他们，听起来很简单，事实上，却是相当的困难。
尽管罗波安从父亲继承了属灵产业，却没有帮助他爱以色列的上帝，灵性的真空造成国土的分裂。你家中的情况怎样？今晚就开个家庭会议吧！数算一下全家共享天伦的时光有多少！
默想
分裂的王国再分裂
多数人都熟悉王国分裂的情形──十个支派在北方称为以色列：两个在南方，称为犹大。但你可知道在北方十个支派中，也曾有过分裂？两军统帅分别是提比尼与暗利，他们企图得胜控制北方王国。最后，情势如何？谁握有北国政权？&#9588;&#9588;(16：22)
金言
父母教养孩子，若不教他读书、识字，固是失职；若没教他认识上帝，更是疏忽职责！
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载自<<读经日程>>
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04-4-2013

创十三1~12
　　「埃布尔兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。埃布尔兰的金、银、牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛的地方，他又在那里求告耶和华的名。与埃布尔兰同行的罗得，也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。当时迦南人，与比利洗人，在那地居住，埃布尔兰的牧人，和罗得的牧人相争。埃布尔兰就对罗得说，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前么，请你离开我，你向左，我就向右，你向右，我就向左。罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约但河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。埃布尔兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。」

　

从这分地的事件中，如何看到亚伯拉罕属灵生命的质素？

「一个具有积极思想的人，并不是对于消极面的事物完全拒绝承认其存在，
而是拒绝与消极面共相浮沉。」
皮尔

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在人生的历程上，往往会出现无数的试探，亚伯拉罕离开哈兰后，一直安居乐业，而且在神的赐福下，产业日渐增多。然而就在此际出现了一次试探，就是与罗得面对美好牧场的利益冲突。这样的事件，可以说是一个重要的属灵考验，究竟是为了自己的利益，极力争取好的牧场，还是为了保守彼此间的和睦而放弃利益？
　　在这件事上，亚伯拉罕再写下美丽的一页，他将自己的生命持定在属灵的价值里，他完全放下自己的利益，让罗得选择最好的牧场，自己宁取弟兄的和睦。罗得虽选择了眼前美好的物质世界，却把自己推进罪恶的捆绑中；相反，亚伯拉罕仍选上属灵的福气，选择神应许之地，不理会世俗的丰裕，逃避罪恶的缠绕，仍保守自己的心，专一跟随神。罗得举目观看，所见的全是自己的利益；亚伯拉罕举目观看，所见的却是神所预备的永恒产业。对神有把握的亚伯拉罕，可以大方地轻看这世界的事物，是因他以神为他绝对的产业。

我肯为神放下眼前的利益吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

要等候耶和华！
当壮胆，坚固你的心！