每日灵修生活2013年04月03日 每日来主前, 经历祂恩典: 忍耐之难

淡然如水

摘要:灵修经文：以弗所书4:1-13「忍耐... 」, 可真说易行难。忍耐之难, 难在对手是人。许多人都会触犯我们, 这些人的行为不是令我们尴尬, 便是令我们不胜其烦。他们好像知道, 什么话最能触怒我们。只要有他们在, 便.....
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每日来主前, 经历祂恩典: 忍耐之难
灵修经文：以弗所书4:1-13

　　「忍耐... 」, 可真说易行难。

　　忍耐之难, 难在对手是人。许多人都会触犯我们, 这些人的行为不是令我们尴尬, 便是令我们不胜其烦。他们好像知道, 什么话最能触怒我们。只要有他们在, 便会触动我们的神经, 皆因这些人老是不愿意承担责任, 拒绝尽自己的本分。这虽是可悲的事实, 但我们就是摆脱不了这些令我们动气的人。

　　我们都是罪人, 也活在罪人当中, 难怪在人与人的相处中, 总是缺乏忍耐。

　　使徒保罗知道, 要我们抑制和忍耐, 谈何容易; 所以, 我们需要神的恩典来帮助我们。请留意, 当保罗要求我们包容彼此的过失时, 他论到的是在教会中、在基督的信徒群体中应有的合一精神。也唯有在教会中, 在这个充满神奇异恩典的地方, 罪人才能学习互相宽容地一起生活。

　　若我们还记得那召我们如此行的神是怎样包容我们, 怎样爱我们, 我们便能同样包容别人。只要我们不忘记神甘愿差祂的爱子耶稣为我们死, 除去我们的罪, 好让我们能与祂同得永生, 我们便发觉自己比较容易谦卑下来, 容忍另一个像我们一样的罪人了。

祷告
主, 求祢赐我们忍耐, 叫我们能接受触怒我们的人。当我们要发怒时, 求祢提醒我们, 祢要我们忍耐。奉基督名求, 阿们。

今天经文
1 我为主被囚的劝你们: 既然蒙召, 行事为人就当与蒙召的恩相称。
2 凡事谦虚、温柔、忍耐, 用爱心互相宽容,
3 用和平彼此联络, 竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
4 身体只有一个, 圣灵只有一个, 正如你们蒙召同有一个指望。
5 一主, 一信, 一洗,
6 一　神, 就是众人的父, 超乎众人之上, 贯乎众人之中, 也住在众人之内。
7 我们各人蒙恩, 都是照基督所量给各人的恩赐。
8 所以经上说: 他升上高天的时候, 掳掠了仇敌, 将各样的恩赐赏给人。 (
9 既说升上, 岂不是先降在地下吗?
10 那降下的, 就是远升诸天之上要充满万有的。)
11 他所赐的, 有使徒, 有先知, 有传福音的, 有牧师和教师,
12 为要成全圣徒, 各尽其职, 建立基督的身体,
13 直等到我们众人在真道上同归于一, 认识　神的儿子, 得以长大成人, 满有基督长成的身量。
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转载自<<每日箴言>>
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远志明牧师：信心与爱心合一带来健全生命
      复活节刚刚过去，耶稣基督在十字架上受死向世人表明了神的爱。耶稣基督挪去了阻隔人与神之间的罪的鸿沟，将与神隔绝的人重新地带到了神的面前，可以恢复人与神之间信心和爱的关系。
      主的复活也让我们看到他的得胜，因为爱用死亡得胜了死亡，打开了复活。信心就是迎接这份代赎的恩典。而耶稣十字架上的代赎、包容、饶恕和承受的世界也可以融化我们里面所有的恨，拯救我们能够去爱、拥有爱的能力。
      然而，信心和爱心是信仰中最关键的两点。在信仰中，信心和爱心要同时走，但是两者也有优先顺序，信心是在最前面的，爱是最大的。得救后的基督徒在信心和爱心两者合一才能带来健全的生命，日前，远志明牧师发布一条微博说到。
      4月1日凌晨8点55左右之后，远志明发布一条微博，分享信仰中信心和爱心的关系，远牧师用“哭”和“笑”人的这两方面来比喻信仰中二者之间的关系，说信心和爱心合一，生命才能健全，两者合一，一生将美善。
       远牧师引用哥林多后书5：13分享到，信心会使人为上帝而癫狂，爱心却使人为他人而谨守。同时他也对信心和爱心做了说明，他说对上帝的信心生出勇气、力量和盼望，对世人的爱心生出怜悯、饶恕与和平。
       在微博中，远牧师也对什么是最好的心发表了他的看法，他认为信心加爱心就是最好的心。而他提到箴言4：23的一句经文“一生的果效是由心发出的”，分享中国古话说相由心生，他谈到生命也是由心生的。
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转载自《基督时报》
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标题:  4月3日
经节： ...蒙召作圣徒...(哥林多前书一章2节)

    为何圣徒会被称为圣徒呢？
      理由很简单，
      在别人高兴不来的环境，他们仍然高兴！
      在别人忍耐不来的时候，他们仍然忍耐！
      他们不想前进时，仍然继续前进！
      他们想要说话时，却能沉默不语。
      他们想表示不同意见时，仍能捐弃己见！
      理由就在于此。
      成为圣徒不能保证你毫无感觉。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：主行在你前面
经节： 「但我复活以后，要在你们以先往加利利去。」（马可福音十四章28节）

     耶稣永远不会把你孤孤单单地丢在某个处境不管你。祂总是比祂的孩子先行一步，诚如当年祂白日以云柱、夜晚以火柱带领以色列的儿女一样。你不会作祂的先锋部队，置身于陌生的逆境中。祂总是在你所遇的任何环境先行一步。你的遭遇不会使神大惊小怪，因为祂早已先到达那儿。祂早已预备好要满足你每个需要，因为祂早就走在你的前面，祂知道你人生所有需求（申命记卅一：8）。神不但走在你的前面，祂也在你的四周环绕你、保护你、安慰你（诗篇一三九：7～12）。耶稣知道门徒会因自己的十字架受难、而张皇失措，所以，祂先向他们保证自己会比他们先行一步，无论发生什么事、去任何地方，门徒都可以放心前进。保罗也曾亲身经历这个保证（使徒行传十八：9，廿三：11）。无论你处在任何慌乱的处境，你的主在那里！如果你正经历困惑的逆境，要知道你的主已经走在你的前头，祂与你同在。祂完全了解你所面对的苦境，祂主动地回应你的需要。不可能有个地方是你能去，而基督不走在你前头等待你加入祂。即使当你面对死亡，你可以确信祂已先你战胜死亡。作为神的儿女，要安息，因为你的救主已经走在你的前面，祂会与你同行一生。
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转载自《每日经历神》
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标题： 4月3日
经节：“因你们要在火中荣耀耶和华”（以赛亚书二十四章15节直译）。

  　 注意这小字“在”！我们要在火中——试炼中（彼得前书四章12节）——荣耀他。虽然那里是一个受苦的地方，我们要用信心来荣耀他。
　　正是在这里，我们要通过我们完全的信来荣耀他，这信相信正是他的良善和大爱，才允许这一切临到我们。
　　不仅如此，我们更相信试炼过后，我们会有更多赞美和感谢的根据。
　　只有大信心才能通过火的试炼，小信必注定失败，让我们争取烈火中的得胜！——濮登
　　在困难中的人才能表现他的信心坚决。被投入烈焰中的叁个少年人（但以理的同伴），他们从火焰中出来的时候，和被投进去的时候只有一点不同——他们的捆绑已经解除了。
　　神使他们经过了炉火的试炼，结果毫无损伤——身体不伤，头发不焦，衣裳不变色，也没有火燎气味。前后不同的就是身上缺了捆绑，脸上添了荣光。难怪亵渎神的尼布甲尼撒不得不屈服来赞美荣耀神了。今天基督徒从试炼的炉中出来的时候，也该这样了——脱了捆绑，添上荣光，丝毫不受火的影响。——选
　　“就仗着十字架夸胜。”（西二：15）
　　这是真正的得胜，从疾病中战胜病魔，从奄奄一息中战胜死亡，从逆境中战胜。必需相信，在奋斗中，有一种使我们胜利的力量。要从试炼之中去获取胜利。基督在他的屈辱中得到胜利。我们的胜利，或许也要从别人认为屈辱的境遇中去发现。——濮登
　　有许多人压着最重的担子，心中仍满了喜乐，岂非可奇？有许多人在仇敌逼迫攻击之下，仍能得胜有余，岂非可敬？有许多人身体破碎，仍保持着完好的信心，岂非可羡？他们的见证何等美好！——乔怀德（J.H.Jowett）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“使基督因你们的信，住在你们心里。”（弗三17）

      基督徒的生活，类似古时神会幕里的情形。尽管外院人来人往，熙熙攘攘，里面的圣所却是寂静无声的。为了预备人所献的各种燔祭、赎罪祭等等，因此有许多利未人在会幕内事奉，从早到晚川流不息，把外院挤得水泄不通；然而在至圣所里，却看不到一点人的踪影。外院的幕幔经常得掀开，以便让人们出入；然而至圣所的幕幔却时时都静静地悬垂着，不受到人出出入入的干扰。在外院，人们为按仪式献祭而忙碌扰嚷；而里面却总是那么宁静肃穆。

      这就是基督徒的生活。你在外面也许经常得与人接触，但你心中的平安宁静却可以不受干扰。外界的忙碌无需在你心湖里激起任何涟漪。既然你活在神面前，内心不断与祂交通，你就拥有能力，可以出到外面，去服事那些追寻神，需要神的人。

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转载自《喜乐的心》
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软弱不代表无能

作者：查思博牧师

因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。
希伯来书4∶15

      这节经文中，“软弱”一词乃复数，表示各人都会有软弱的时候，但是多数人就连一点点软弱都接受不了。杰克斯说∶“我们小心地掩饰内心的挣扎，只炫耀胜利，导致整个国家沉溺於这种骄傲的姿态！”为了神，也为了这个垂死的世代，请大家勇於接受现实！

     按希腊文软弱解作心病或意志薄弱。我们都有一些心病或会感到意志薄弱，拦阻我们达到某一标准，所以我们需要神不住的赐下怜悯。大卫在战场上获胜，在卧室里却跌倒，但是神仍大大使用他。相信大卫的经历定会激励你，因为神不仅有怜悯，他也要使用我们这些跟大卫一样尝过内心挣扎的人。

     保罗清楚解释∶“我们也是人，性情和你们一样”(使徒行传14∶15)。只有傻子才会擒著鹿也不懂脱其角！神可不是傻子！众多教会已经因拒绝好些受伤的战士回来事奉，而亲手扔掉好些宝贵的鹿角。

神既然能够体恤我们的软弱，难道我们就连互相体谅也做不到吗？

自知之明
黃瑞西牧師
       就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。 （雅1：23～24）
       战国时代，齐国邹忌是一位美男子。有一天早上，他吃过早饭，穿戴好衣冠，准备去上朝，临走的时候，对着镜子望了望自己的身影，回头问妻子说：「我和城北的徐公，到底谁长得美？」妻子回答说：「当然是你美得多，徐公怎能跟你比呢？」
       城北徐公是齐国有名的美男子，邹忌听了，不敢相信。这时候客厅正坐着一位来拜望他的客人，邹忌顺便问那客人说：「您看看我跟徐公比较起来，究竟谁比谁美？」客人也毫不犹豫地回答说：「徐公的风度，跟您比起来，差得太多了，怎能相比呢？」客人走了以后，邹忌立刻赶去上朝，当他走到街上的时候，正好遇见了徐公。邹忌仔细地端详了一番，自以为和徐公的美比较起来，相差很多。到了王宫，邹忌在见到齐威王时，就把此事告诉威王并且说：「我的妻子爱我，我的客人有所求于我，所以他们都不顾事实，硬说我比徐公美。现在大王统治齐国，大家都爱你又怕你，全国的人没有不有求于你的，所以听不到一句真实的话，怎能了解国家的利弊呢？」
【灵训】
       记得有个文人说过，人最陌生的面孔是自己的，因为一个人对自己的面孔，除了每天照照镜子以外，再不会有机会看到的，对自己亲友同事的面孔，则常常看到，若是同一办公室或教室的同事或同学，见到他们的面孔的时间，长达若干小时。对自己的面孔，除了是个神经病，每天对镜坐几小时以外，任何人是不会对着镜子看数小时的。
       做人处世，也是如此，对于他人的缺点及过失，观察得清清楚楚的，对于自己的过错常常蒙住不知，因此我们在责备他人时非常严重，责备自己则过份宽大。所以我们在思想行为上，亦当常常照照镜子，先观察自己的一切行为举止，是否越轨，自己的思想言语，是否污秽，不要只顾注意他人过失，而疏忽个人的缺点，我们当认识自己，有自知之明。诚如主耶稣说：「为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？」（太7：3）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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       古旧十架
黃瑞西牧師
                                                         The Old Rugged Cross
                                                     George Bennard, 1873-1958
                                           耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，
                                           背起他的十字架，来跟从我。 （太 16:24）
      许多人容易受感动而信主， 但其信仰生活却不能持续得长久。原因何在？那是由于缺少跟从基督的决心。
      跟从基督是要背起十字架的。这并非人性之所好，我们都希望走安易之道，朝安乐之方向前进，因此，谁都会想逃避背负十字架。 「背起十字架来跟从我」这句话，对我们似乎极难实现。但是当我们仰望主耶稣基督的十字架时，将成为容易，因为主耶稣不仅给我们命令，同时亦赐下应许和能力。我们若与基督同死又与基督同活，则基督的能力必在我们身上动工。
      这能力即复活的能力、圣灵的能力，借着基督之十字架，圣灵居住在我们里面且赐给我们背负十字架跟从基督的能力。
      「古旧十架」一诗系George Bennard 写于1913 年，并由他自己作曲。这首充满感情的福音诗歌，被公认为是廿世纪&#8203;&#8203;最普及的圣诗。
       George Bennard 1873 年生于俄亥俄州Youngstown， 但其父母很快就搬至IOWA 州的Lucas。就在此地，他接受了主。未满十六岁，其父即去世，于是进入救世军服事，他和妻子皆为该组织的要员。
       后来Bennard 在圣公会受按牧，忠心服事，颇获好评。有一段时期，忙于布道事工，特别在密西根和纽约两州留下佳美脚踪。
       1958 年以85 高龄安息辞世，在密西根州Reed City 以北数哩其安葬之地，矗立着一个十二呎高的十字架，上面写着说：「古旧十架作者George Bennard 之墓」。
                           1. 各各他山岭上，孤立古旧十架，这乃是羞辱痛苦记号；
                               神爱子主耶稣，为世人被钉死，这十架为我最爱最宝。
                           2. 故我乐意背负，此奇妙的宝架，甘愿受世人轻视辱骂，
                               不日救主再临，迎接我同升天，永远分享荣福在天家。
                              （副歌）
                               故我爱高举十字宝架，直到在主台前见主面，
                               我一生要背负十字架，此十架可换公义冠冕。
            ＊信徒若要有真实结果的基督生命，就不能一刻离开十字架。 ── 万歌汤
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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到达新生命之路谭天钧医师为什么相信上帝？
谭天钧
        跟多数中国人一样，我也是生长在佛教家庭。以后我进学校读了一点书，以为自己什么都懂了。于是断言天地间没有神，所有的宗教都是迷信，只有自己可靠，要为自己而活，我追求的是满足自己，自由自在，不受拘束。可是每当我以为自己已经找到了人生的答案，生活却愈来愈空虚，好像什么都把握不住。
        在医学院上解剖学时，我初次感到神的存在。人体构造的复杂、美妙叫我惊奇，我不能不承认一定有一位创造的神，人体的复杂和完美绝对不可能出自偶然。
        我还在医学院读书时，中日战争爆发了。那时候我离乡背井，举目无亲，随着战争的扩大，我和家里断了联系有三年之久。生平第一次，我尝到穷困的滋味，也开始经验到与亲人隔绝的痛苦。这时候我才知道我连自己的命运也无法支配。我想家，十分沮丧，十分孤单，觉得人生实在很空虚。
        医学院有一个基督徒学生团契，每星期聚会一次。他们唱的赞美诗非常好听，一听到这歌声就觉得很愉快。我很喜欢音乐，又想知道他们这种喜乐从何处来，因此决定参加他们的团契，跟他们一起唱歌，可是我对讲道一句也听不进去，直到有一天我听到：「我们为什么相信上帝？」
        讲员开始说：「宇宙本身证明了有一位神。」又说：「人类也都知道有神，可是拒绝承认他，不把荣耀归给他。他们的思想荒唐，心智暗&#8203;&#8203;昧……」我觉得这几句话正像是我的写照，开始不安起来。
        下一次的聚会这位讲员又引圣经的话说：「因为每一个人都犯罪，亏欠了上帝的荣耀……没有行善的人，连一个也没有。」他又指出圣经，告诉我耶稣是上帝的儿子，惟有他是完全的、公义的；除了他，没有别的方法可使我们的罪蒙赦，因为他为我的罪，死在十字架上。圣经说：「上帝爱世人，甚至赐下他的独子，要使所有信他的人不至于灭亡，反而得到永恒的生命。」（约翰福音三章16节）
        由于心灵的饥渴，我接受了耶稣作我生命的救主。这时候喜乐充满我心，我领悟了我是从哪里来，往哪里去，我生命的目的是什么。既然遵行上帝旨意是人生的目的，我生命的意义就是在生活的各方面遵行上帝的旨意。我不敢想像，如果我没有接受基督的救恩，我今天不知道要成为什么样的一个人！
        一九四八年我从中国到美国，从事癌症的医疗研究工作至今已有四十年。感谢上帝，现在我已清楚看到神在我的工作上成就了他的计画。
        往往有人问我：「你是一个科学家，怎能相信上帝？」我的答覆：「我看不出科学和圣经的教训有什么冲突，科学是研究被造之物，而基督教信仰是要明白从耶稣表现出来的创造主。」可惜「许多人只知敬奉被造之物，而不敬奉造物之主」（罗马书一章25节）。
        我从崇拜偶像、崇拜自己，改变到事奉这位又真又活的神，所经验到喜乐和满足是无法以言语形容的。 （谭天钧医师为纽约康奈尔大学医学院教授，&#8203;&#8203;斯朗凯特宁癌症中心主任医师兼药物发展部副主任）
        耶稣基督也是你人生的答案，只要你承认你的需要，并接受祂做你的救主。你可以这样祷告：「天父，我愿意接受耶稣基督做我的救主，让喜乐充满我的心。谢谢你让我找到人生的答案。奉耶稣的名祷告，阿们。」（阿们是诚心所愿之意）
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转载自《人物见证》

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《旷野的筵席》4月3日
     「因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。」（罗14:9）
      在罗马书十四章四节，保罗很严厉的责问：「你是谁，竟论断别人的仆人呢？」（上面「你」字，在希腊文中是加重的语气。）我们若论断一个直接向主负责的祂的仆人，这是何等放肆的一件事！你我在行动上都不该像是指挥圣徒的统领，企图在凡事上更正他们，也不要以为没有了我们，神就不能管理祂的众仆。我们并没有为他们死。我也不是死人或活人的主，这样，我怎敢以管辖别人生活为己任呢？让我对他们忍耐，正如神对我宽容忍耐一样。因为无论如何，我总相信圣灵在我心里是不断的工作。既然如此，我岂不是应该同样的相信，圣灵在我那位在基督里的弟兄心中，也是这样工作吗？


《竭诚为主》4月2日
巴不得你知道
      巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。（路十九42）
      耶稣威武地进入耶路撒冷，合城都震动了；可是，有一个怪异的神袛在那里，就是骄傲的法利赛主义；表面是敬虔公正，却是[粉饰的坟墓]。
      在我的年日里，令我瞎了眼究竟是什么呢？我有了一个外邦的神袛？我所指的并不是丑恶的怪物，乃是辖制我的性情。神曾经三番四次使我面对这个外邦的神袛；我知道要降服神，把它弃掉，却始终没有付诸实行。我咬紧牙龈要冲过难关，却仍然受制于这古怪的神明。我看不见使我平安的事。我们可以一方面让圣灵毫无拦阻地得着，而另一方面却在神面前不断责备自己，这实在是一件可怕的事。
      [巴不得你知道]——神在耶稣的眼泪里，直接摸着人的心。这话表示罪有应得；我们看不清的事，神要我们承担责任。[这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来]——是因为我们未曾降服。那[早该如此！]是多么悲惨绝伦呀！神关了的门，就永不再开。但他开了其他的门，并提醒我们有些门是我们关的，有些门则不需要关。我们的想象力千万不要迟钝才好。当神把旧事重提，我们不必惧怕，让回忆过去吧！它是神的用人，要责备、管教和追悔。神会把那[早该如此]，变成未来的优良教育。
祈祷◆
主啊，对于要选择的方向，我仍感模糊；这个决定已远超越我的判断能力。我并非对你怀疑，只是，眼前的一切却是那样全然隐蔽。

《灵命日粮》 4月3日
适得其所
读经: 箴言16章1-9节
金句: 「人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。」（箴言16章9节）
      他们来对了地方，却来错了时间，至少当时看起来是这样。
     「日泉唱诗班」是由一群高中生组成，这星期四他们来到一家老人院，准备举行一埸演唱会。不料老人院的管理员误以为他们星期五才会抵达，但管理员告诉他们，如果能赶紧准备好登台，可以让他们唱20分钟。因为大家要去参加院里一个老&#8203;&#8203;人的追思会。
     于是合唱团赶紧准备上场，过世老人的儿子听见了他们的歌声。 20分钟结束后，这个人邀请这些孩子在他父亲的追思会中献唱。他们欣然答应，借着唱诗，他们将希望与真理传递给当天所有出席追思会的人。因在安排上出了差错，　神就以特别的方式使用了这群年轻人。但这一切真的是出了差错吗?
     我们小心翼翼地拟定时间表，计画在什么时候完成什么事，但我们必须记住所罗门的话：「人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步」（箴言16章9节）。
     我们生活的时间表若不经意地被打乱，我们会不会仍然寻求服事？我们能否将迂回的路变成神所计画的旅程，成就祂在我们身上的旨意？只要我们遵行神的旨意，就不会走错地方。无论身处何处，我们都能引人归向祂。 JDB

计画赶不上变化，
事事难尽人心意，
神却统管一切，
让爱祂的人得益。
塞翁失马，焉知非福。

所罗门的名望、财富与失败经文:

列王纪上9－11章

中心思想:

列王纪上9：1－9；11：1－13

提要

在所罗门王英明的领导之下，国家的版图已拓展到戴维时代的五倍了！由于邻国纷纷进贡，国家的财富极其丰盛，空前未有。然而，国家尽管富强，灵性衰微的种子却已埋下，因为所罗门王竉爱异族女子，三宫六院里住满数百嫔妃，女色使他的心逐渐远离上帝，最后竟招致帝国分裂。

第9章	第10章		第11章
版图扩张	1名声远播13	14财富增加29	1异族嫔妃13	14强敌环伺43
所罗门得势			所罗门失利

每日与主同行
      找一支手电筒、一张锡箔纸及一张黑纸。在一个黑的房间里，用手电筒照着锡箔纸，再照黑纸，看看那一张比较亮？是吸收光线的黑纸，或反射光线的锡箔纸？
      示巴女王听说所罗门王的财富及智能，想亲自目睹，以证明传闻是否属实，及至见了，不禁赞佩道：「耶和华你的上帝是应当称颂的；祂喜悦你，使你坐在以色列的国位，因为祂永远爱以色列，所以立你做王使你秉行公义。」(10：9)所罗门王成为上帝荣耀的反射，人们一旦见他的睿智，就把荣耀归给万王之王！
      今天你不妨将锡箔纸及黑纸带在身边，常问自己是属于那一类？默想马太福音五章十六节的经文，想想看，你将如何反射(而非吸收)上帝的荣光。
默想
      认识「他连得」
      虽然旧约货币的实际重量我们并不知道，但一「他连得」约75.6磅重，若黄金价以每盎司475美元计，在十章十四节所提到的黄金数量，总值约是380,000,000美元。
金言

一个谦虚被主使用的恩赐，胜过一个闲置不用的天才。

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载自<<读经日程>>
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03-4-2013

创十二6~9
　　「埃布尔兰经过那地，到了示剑地方摩利橡树那里，那时迦南人住在那地。耶和华向埃布尔兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔，埃布尔兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚。西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。后来埃布尔兰又渐渐迁往南地去。」

　

默想亚伯拉罕的献祭与他的生命有何意义？

「温柔一字的意思就是「驯服的」或「破碎的」，因此也是受控制的。」
韦伦&#8231;摩尔

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亚伯拉罕在升华生命的过程中，最独特的地方，就是他祷告生活。相信任何一位属灵伟人，都不会轻易忽视他的祷告生活。在亚伯拉罕的一生中，除了所居住的帐棚外，与他有密切关系的，要算是祭坛，差不多在他所到的地方，都有他的祭坛。这实在是亚伯拉罕伟大之处，他在任何一个地方、一段时间，都没有忽略与神相交。
　　祭坛成了亚伯拉罕与神交通的重要途径，他没有因环境的改变，或是没有其他人有同样心志与行动而停止献祭，相反，他仍是独自为耶和华筑祭坛献祭，求告耶和华，从这个行动中，可以看到亚伯拉罕对神的心，实在有?烈的感情。求告神的名是一个属灵的人对神的敬畏与尊重，亚伯拉罕在生活中没有轻忽神的地位与神的驾入，他将一切的事都是呈献到神面前，这个行动也使神主动的与他对话，称他为朋友。
　　献祭也是一种恒常的操练，明显地亚伯拉罕并没有放轻这一种操练，就因为如此，他的灵程也日渐提升，与神的对话也日渐深入。

我每天有花时间求告神的名，与祂有相交吗？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

人心筹算自己的道路，
惟耶和华指引他的脚步！（箴言16章9节）。

祥和心宽

读经: 约翰一书4章7-21节

金句：亲爱的弟兄啊，上帝既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。-约翰一书4章11节