每日灵修生活2013年03月29日 牧人和羊

淡然如水

摘要：「击打牧人，羊就分散……」 亚13:7 在过去几周阅读的芸芸小先知书中，我们发觉许多段经文都在新约圣经有关基督受苦与受死的记述中应验了，不过被耶稣直接引述的并不多。今天这段经文却是例外。在....
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牧人和羊
撒迦利亚书13:7-9
    「击打牧人，羊就分散……」 亚13:7
　　在过去几周阅读的芸芸小先知书中，我们发觉许多段经文都在新约圣经有关基督受苦与受死的记述中应验了，不过被耶稣直接引述的并不多。今天这段经文却是例外。
　　在耶稣去世的前夕，祂与门徒在一起，并对他们说：「今夜你们为我的缘故，都要跌倒。因为经上记着说：『我要击打牧人，羊就分散了。』 (马太福音26:31)。」
　　彼得当时连忙回应，即使所有人都离开耶稣，他绝对不会。可是，主的预言没错，不久「门徒都离开他逃走了。(马太福音26:56)。」
　　庆幸的是，那位被击打的牧人，也是后来复活的主 (马太福音26:32)，祂在复活后把分散了的羊再次聚集一起。多年后，彼得为着能被领回神的羊栏而喜悦地勉励门徒说：「你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。(彼得前书2:25)。」因着耶稣，在今天这段经文尾段神所说的话：「我要说：『这是我的子民。』他们也要说：『耶和华是我们的神。』」也可以直接应用在我们身上。
祷告
「求主引领如牧人，我们真需主关心。」主耶稣，感谢祢把我们聚集在祢的爱里，又用祢的恩典引领我们。奉祢的名求，阿们。

今天经文
7 万军之耶和华说: 刀剑哪, 应当兴起, 攻击我的牧人和我的同伴。击打牧人, 羊就分散; 我必反手加在微小者的身上。
8 耶和华说: 这全地的人, 三分之二必剪除而死, 三分之一仍必存留。
9 我要使这三分之一经火, 熬炼他们, 如熬炼银子; 试炼他们, 如试炼金子。他们必求告我的名, 我必应允他们。我要说: 这是我的子民。他们也要说: 耶和华是我们的　神。
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转载自<<每日箴言>>
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“最美女孩给残疾乞丐喂饭”被曝是假：不可做假见证
       3月24日，一深圳90后女孩在街头为一位流浪老人掏钱买饭并蹲地喂饭，场景感动路人。今日有消息称，90后女孩当街为流浪老人喂饭是假。近日，南都记者求证报道，该“正能量新闻”，是事先策划出来的。照片拍摄现场不在欢乐海岸而是在东门。东门新园路出口的报刊亭老板看到了照片拍摄的过程。报刊亭老板告诉记者，两个人摆拍了几分钟，个子瘦小的男子还走到附近麦当劳二楼的窗口拍摄全景。“由于东门新园路出口比较繁华，有多人看见当时的情况。女孩喂了几口饭，一瘦小男子来回拍了几张照片，然后一起走了。”
      据新华网报道，“最美女孩给残疾乞丐喂饭”稿件的作者供职于中新社广东分社。而写该报道的是当年策划假新闻广州“跪行妈妈”的网络推手石金泉。京华时报的记者联系了写该报道的石金泉，而记者发现，在接受核实的过程中，石有多处说法不一致。
      据石称，从罗湖区东门老街到南山区欢乐海岸，他跟拍了整个救助的过程，石在开始称，女孩陪老人步行寻找乡亲。记者查询发现，两地相隔近14公里，步行需要近4小时，这与石介绍的“下午4点出发，5点到达”并不相符。当再次被问及，石改口称，3人系搭乘地铁罗宝线，“女孩帮助将近70岁的老人买票”。
      当记者提出联系文芳本人时，石金泉以“女孩情绪不稳定，不愿接受采访”为由拒绝。
      现在，造假流行，因着人心日益沦落自私，不知道谎言是做假见证陷害人。上帝在十诫中就命令和吩咐他的百姓，“不可做假见证陷害人。”人心只有上帝知道，我们的心是善是恶只有上帝晓得。人也不可做上帝的事情，爱和善是来自于上帝的，上帝的见证是真实的见证，基督徒当思，只有真实的见证才会被上帝使用传扬他的真理和爱。
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转载自《基督时报》
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标题: 3月29日
经节： ...倚靠那厚赐百物给我们享受的神。 (提摩太前书六章17节)

     有个故事这样说：司布真师母卧病多年，她很希望养一只金丝雀，以便让病室生辉。她的渴望没有告诉任何人，也没有让丈夫知道，只借着祷告向主倾诉，深信主必成全使她如愿以偿。
       某一天司布真牧师回来，师母告诉他，有位无名氏送来一只漂亮的金丝雀，连同整套鸟笼。她说：「其实这是我向主求来的。」
       她丈夫说：「上帝可真宠妳，妳要什么，就给什么。」
      上帝眷顾祂的儿女，不但让他们有衣有食，有时也赐下奢侈品。我敢说，上帝所赐的属灵奢侈品更多，神的儿女借着祷告祈求的，天父往往慷慨地给。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：以圣经为定位
经节:「但这事成就，为要应验经上的话。」门徒都离开祂，逃走了。 （马可福音十四章49下～50节）

有时候，在你生命最黑暗的日子，你惟一的安慰可能来自神的一句话。当耶稣面对冷酷、不公平、充满敌意的世界，祂最深的痛苦也许是亲密朋友的背叛和离弃。在如此黑暗的时刻，是什么力量支撑着祂？耶稣在经文中得到安慰（马太福音廿六：20～25、31）。圣经对救世主有全盘性的记载，这记载坚定祂的经历是依照天父的计画。耶稣满怀信心继续进行手上的工，因为圣经保证祂天父绝对掌权。神的话语会以同样的方式指引你。有时候，也许周遭环境令你困惑，你所信任的人背叛你，其他人抛弃你，你可能被误解或被挑毛病。这些悲痛的时刻，是你的奉献和顺服所面对的最大考验，在这些时候，你一定要让圣经引导你及安慰你。千万不要让其他人的不忠诚，影响你手中的工。回到圣经，让经文指引你对准神与神的工作。耶稣在年少的时候，早就熟读经文。发生任何事件都不会让祂措手不及，祂满怀信心，因为圣经已使祂预备好面对将来的每一件事。如果你每天埋首研究神的话语，当危机来临时，你不会因疏失而怠忽职守。你已经专注在神的身上，祂会保守、引导你经历这段困难时期。
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转载自《每日经历神》
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标题：3月29日
经节： 『你想野地里的百合花，怎么长起来。 』（太六章二十八节）

古时有一个修道士，种了一棵橄榄树。他祷告说：『神阿，它需要水分，好叫它柔嫩的根得吸收而长发。求你降下滋润的甘霖。 』神就降雨下来。他又祷告说：『神阿，我的树需要日光，我求你给它日光。 』于是云散雨止，神就给它日光。他再祷告说：『神阿，现在它需要霜来坚固它的组织。 』看哪那株幼小植物上果然罩上了一层薄霜。但是到了傍晚，它死了。于是他就去见另一个修道士，告诉他自己奇异的经历。那修道士回答说：『我也种了一棵小树。看哪！现在长了多么茂盛。我没有为我的树操一点心，只把它交给它的神。造它的知道它的需要远胜过像我这样无知的人。所以我并不向神提出条件、建议、方法。我祷告说：「神阿，你把它所需要的给它，无论是风、是雨、是霜、是雪、是日光、是什么……你既造它，你一定知道它，也一定会供给它。」』－－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。”（路八15）
      读到这里，可能会有一个疑问产生：你如何能调和神对人的要求——“诚实善良的心”，及另一节圣经所呈现的事实——“人心比万物都诡诈”呢？这个撒种的比喻，重点不在那个领受神道的人在神眼中是否完全诚实，而在他对神是否心存诚实。不管他心里的意念如何污秽诡诈，他已预备好赤露敞开地带着它来到神面前。即使天性诡诈的人，仍可能诚心归向神。
      这就是神希望在人身上寻找的，也是“耶和华眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人”这句应许的含意。罪人得救的根本条件，不在他的信，而在他向神心存诚实。神不要求他什么，然而一旦他以这样的态度来就近神，这一小片诚实的心，尽管为许多诡诈所包围，仍能使种子生根，并结出果实。
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转载自《喜乐的心》
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“从恩典中坠落”与“堕进恩典”

作者：查思博牧师

你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
加拉太书5∶4

     年少时，我身边的朋友都因著各种不同的缺点“从恩典中坠落”，这种堕落就好像网罗一样捆绑他们。当我面对性的疑惑，也曾尝透可怕的罪恶感，心想∶一个渴慕清心的人，怎麽会有这种不洁的思想呢？虽然有些人会明白我，但有些却认为这类事情不应公开讨论。其实我们不必逃避讨论神创造的一切，包括性，但是在那段日子我总是想∶“如果真有人从恩典中坠落，那必定是我。”

     後来我领受了一个奇妙的真理──当你迷失或跌倒时，神并不是让你从恩典中坠落，而是叫你“落入”恩典中∶“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”(约翰一书1∶7)，这是何等的释放！原来“从恩典中坠落”是指著那些靠律法和行为称义的人说的，事实是，你越是依靠行为，就会离开神越远。行为并不能领你进天家，惟有信才可以，保罗说∶“你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出於自己，乃是神所赐的”(以弗所书2∶8)。

这不是指神不会放你走，而是指他不会撇弃你，何等稳妥的保证！

羽毛未丰
黃瑞西牧師
     但那等候 耶和华的，必重新得力，他们必如鹰展翅上腾（赛40：31）
     战国的游士苏秦，把连横的政策去游说秦惠王。对惠王说：「大王的国家，西边有巴蜀和汉中的富饶，北边有胡地的皮革和代地的良马，南边有巫峡和黔中的险要，东边有淆山和函谷的要塞，而且土地肥沃，人民富有，兵多将广，地广物博，积蓄丰富，地势又利于攻守，真可以说得上是天然的宝库，天下的雄国了。加以大王这样贤能，士民这样众多，如果能够善于运用。把兵士训练起来，一定可以兼并诸侯，吞灭天下，自己称帝的，我诚心地把这些好处向你说明，请大王留意。」
     秦王说：「我听别人说过，『羽毛未丰，不可以高飞，法令未成，不可以诛罚，道德没有博大的，不能叫百姓去战争，政教不顺民情的，不可以烦劳大将。』现在你很诚恳的，不远千里而来，辛苦地来指教我，我很感激你，但你所说的，让我慢慢再考虑吧！」
     后人用它来比喻年轻的人没有经验，缺乏本领自立，需多磨炼。
【灵训】
     作神的工并不是进入神学院，读几本宣道法，教牧学、研究几卷圣经，便可以奏效。明白圣经中的真理，学会怎样沟通，诚然有它们相当的功用，但比这些更重要的乃是有圣洁的人生，无伪的爱心，宽大的胸怀，果决的意志，敏锐的眼光，勇敢的精神，坚忍的性格，谦和的态度。这些都不是在神学院里能学习的，乃是需要受神自己的造就，经历诸般的患难，苦痛，打击，试炼，方能成就的。不愿意受这种训练的人就不用想望能成为神手中合用的器皿。
     今天许多初为神作工的人，由于「羽毛未丰」以致容易逞血气，遭失败，碰钉子。我们要想如鹰展翅上腾，必须顺服神对我们的训练，如同母鹰训练雏鹰一样。神为了要我们知道基督徒属灵的翅膀是能飞的，肌肉是健壮的，不是常躲在岩穴中不敢面对暴风雨的，因此，在我们一生中，祂不仅是供应、保护我们的神，也是训练我们的神。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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               稳当根基
黃瑞西牧師
                                               How Firm a Foundation
                               “K” in Rippon’s Selection of Hymns, 1787
                               根基若毁坏， 义人还能作什么呢？ （诗11:3）
      根基就是基础，不论什么事业，基础若毁坏了，表面上虽勉强支持，但终有一天难逃倒塌的命运。回顾历代各国的历史，一个国家的基础已经毁坏了，虽然有出类拔萃的伟人出来，也难挽狂澜于既倒。所以诗人说：「根基若毁坏，义人还能作什么呢？」
      基督徒若要向上结果，也得要往下扎根。一个信徒向上结果与往下扎根是成一个正比例，就是他要向上结多少果子， 是看他往下扎根有多深，有多稳固而定。这根基是什么？就是主的话。离开了主的话，你我不能作什么。主在马太福音第七章里面的比喻是何等的明显！聪明人把房子建在磐石上，风吹雨打，撞着那房子， 那房子总不倒塌；无知的人，把房子建在沙土上，沙土是虚浮的，经不起风吹雨打就倒塌了。教会要建在神话语的根基上才能稳固，因现今末世时代那迷惑人的假师傅已出现，我们当谨慎防备。
      此诗曾经是福音派教会热爱的诗歌之一，特别是浸信会。作者不详，它首次出现于1787 年由Dr. John Rippon 所编印的Selection of Hymns 诗本内。 Dr. Rippon 是伦敦Carter 街浸信会牧师，牧养该会打达63 年之久在当时具有很大影响力。在他的诗本内，本诗作者以「无名氏」出现， 再版则以「K-」， 后来以「Keen」出现。因Rippon 牧师教会的音乐指挥名为R. Keen， 故一般认为本诗的作者应是他无疑。
      本诗如同一篇讲章， 首节论基督徒信仰根基乃建立在神的话。接着各节摘录圣经上宝贵应许：第二节──赛41:10， 第三节──赛43:2，第四节──林后12:9，第五节──来13:5
                   1. 主耶稣的门徒有稳当根基， 即真神的言语， 在圣书所记；
                      你既然到主前要躲避罪过， 所盼望的福气实在是稳妥。
                   2. 虽遇见诸患难， 如经历水中， 那翻腾的波浪不能把你冲，
                      我常常保佑你， 叫苦变成甘， 终叫你成圣洁而永得平安。
                   3. 虽重重受试炼如火中经行， 我恩典无限量火焰不能侵；
                       你所受的苦楚是主的美意， 像金银被锻炼使你成利器。
                                   ＊教会不应只看数字， 而忽略了根基；
                        应该为永恒而工作，不要为外表而努力。 ── 陶恕
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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也是突变
陈淑英
        我家住在彰化田中的小镇，自幼与吃斋的父亲习礼敬佛、顶礼膜拜，是在典型的佛教家庭中长大。
        国中时面临升学压力，每个同学都战战兢兢，为联考繁忙，但我隔座的一位同学却安之若素，依然预备功课，依然笑口常开，有时还教我们唱诗歌，后来我才知道她跟我们不一样，是信耶稣的。放榜时她考取镇上有名的高中，我却负笈中部读高职。长相的平庸，使我想用功课来博取同学及老师的爱戴，以满足我内心的虚荣，于是我读得很苦也很勤，毕业时被保送技术学院及台北工专，但因经济的拮据及对考试的惧怕，所以放弃了。
        带着失落的心情挥别了学校，来到台北谋职，日子平淡而乏味，于是我常参加登山、结伴旅游、写信交朋友及约会。但每次登山游玩回来，除了满身的疲惫，内心仍无法感到满足。而交朋友只是想从他们那儿得到友谊及好处，是相当自私自利的。
        由于从小即有百日咳，长大依然生病不断，因而内心没有安全感，想法也偏激，每当看到别人亲切和蔼、嬉笑平常，内心常会充满嫉妒及怨恨，所以外表看来的活泼好动；但当我独自一人，许多的伤心往事、孤独饥渴，都会一齐涌上心头，使我眼泪潸然……。我呼求那冥冥中的神帮助我，让我过得快乐一点，但是我不知道这个神是谁？于是我想起了国中同学，想起了她说的教会，忧伤饥渴的心灵迫使我赶快去寻找满足及庇荫。就这样我来到教会，借着一位姊妹的带领，又知道公司内有一个爱的基督徒团契，从此我常拨空去参加他们的聚会，也慢慢的去认识耶稣的信实与慈爱。渐渐的知道祷告（跟上帝说话）、读经（了解上帝的话）。信主之后，我的确变了一个人。以前我只知道去苛求别人，去获得，现在却知道怎样去付出、去关怀别人、去爱，以前思想偏激、爱钻牛角尖，现在却能处处替别人设想，包容、体谅别人，这实在不是我所能做的，乃是生命里头有一股无形的力量在&#8203;&#8203;帮助我做，而上帝就是这股爱的力量、爱的源头。还有一向体弱多病的我，因为信耶稣，心里满有平安喜乐，从小就有的百日咳竟不药而愈。正像圣经所说：「喜乐的心乃是良药」。
        是的，压伤的芦苇，祂不折断。上帝不仅医治我肉体的病痛，更医治我心灵的忧伤，你若一心寻找祂，祂就必帮助你。
        朋友，你若愿意得到祂的帮助，获得新的生命，你可以这样祷告：「耶稣，我愿意相信你，求你进入我心中，做我生命的主。奉耶稣的名，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《人物见证》

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《旷野的筵席》 3月29日
     「祂既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见的、所听见的浇灌下来。」（徒2:33）
      我怎样才能得着圣灵的能力来事奉呢？我必须为此操劳吗？我必须为此向神苦求吗？我必须借着克己和禁食，叫我魂受苦，然后才可以领受它吗？不必的！因这些都不是圣经的教训。请仔细思量：我们如何得着罪的赦免？保罗告诉我们，是按着祂丰盛的恩典，而这恩典是「在爱子里所赐给我们的」。我们并没有做什么来得到这恩典，我们乃是借着祂的血得蒙救赎，这也是根据祂所做成了的工。那么，在圣经里，圣灵的浇灌是根据什么？就是根据主耶稣基督的高升。因为主耶稣死在十字架上，我的罪得到赦免，因为祂已经被高举在宝座上，我便得着从上而来的能力。


《竭诚为主》 3月29日
主突然到访  
      你们也要预备。 （路十二40）
      主的工人最需要做的，是随时随地预备面对主，这个并不容易，不管我们的经历怎样。这争战不是对付罪恶、环境，或是艰难，而是对付自己。我们要避免过分专心工作，以致未能随时预备见主。这个逼切的需要不是怎样面对信仰、教义，或个人的价值，乃是怎样面对主。
      耶稣很少在我们期望他的时候来到，相反地，他会在我们最意想不到的时候，就出现了，而且往往是在最不合理的情况下哩！主的工人唯一保持忠于神的方法，就是对主的突访随时作准备。
      事奉工作不是顶重要的，最重要的是有好的灵性，时刻准备耶稣基督来到。会令我们的人生，有孩子般惊喜的样式，这也正是他所要求于我们的。我们若要准备好见耶稣基督，就不要披上宗教的外衣（把宗教当作一种高等的文化），而要有属灵的实际。
      你若单仰望耶稣，不理会现世宗教的呼喊，只把心思专注在他的事上，与他有共同的思想，人家会说你不切实际，只会梦想。但当主在繁重喧嚣的生活中出现，唯独你准备好见他。不要倚仗别人，也不要倚仗世上最优秀的圣徒；要是他阻拦你，使你看不见耶稣基督，就别管他好了。
祈祷◆
[自己好像仆人等候主人……]——愿我就像这些仆人充满期待、热切、责任心、儆醒和能力。

《灵命日粮》 3月29日
看见邪恶
读经: 以弗所书5章1-17节
金句: 「因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。」（以弗所书5章12节）
        在候诊室内，我读了一篇论述言论自由重要性的文章。作者声称，拍摄淫秽电影及撰写色情文学对人是有益的，因为这些东西能帮我们看见自己邪恶的潜能。作者认为，若我们天真地以为自己是纯洁无瑕的，那会比知道和正视罪恶来的更糟。
        这种把邪恶合理化的做法实在叫人困扰，特别是对于基督徒而言。神并没有期望我们与所有的罪恶隔绝，降世为人的耶稣也爱罪人。但保罗在以弗所书中说：「那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。」（以弗所书5章11-12节）
        我们的责任就是在这个邪恶的世代中，活出「良善、公义、诚实」的生活（第9节），远离「暗昧无益的事」（第11节），以此揭露邪恶。韩德利克森在其所著的《新约注释》中谈到，信徒作为光明之子，他们的行为显露了黑暗中之人的行径，并将这两者的巨大差异显明出来。      
       将自己藏在 「圣洁之茧」当中并不实际，也不明智。但我们不需要藉由看见邪恶来了解自己的犯罪倾向，反当活在神的光中，揭露黑暗。 AMC

求主保守脱离缠累，
以免阻碍圣灵动工；
便能反照恩主光明，
照亮罪恶黑暗世界。 Sper
光明之子不会生活在黑暗中。

押沙龙叛变
经文:

撒母耳记下15－18章

中心思想:

撒母耳记下15、18章

提要

大卫诸子无一人像押沙龙那样俊美，但也无一人像他那样使大卫心灵深受创伤。今天所读的经文描述先知拿单对大卫的预言实现──大卫在暗中行恶，上帝却要在众人面前、日光之下报应他。但最令他痛心的要算押沙龙的叛变。大卫对上帝的信心以及对任性儿子的爱心，始终没有丝毫减少，但却面临严重考验。大卫遭此家变，被迫遁逃，颜面丧尽，最后重返耶路撒冷，但他个人及国家却元气大伤。

第15章		第16章	第17、18章
1押沙龙谋位12	13大卫逃遁37	押沙龙入宫	押沙龙下场凄凉
大卫王位动摇			重掌王权

每日与主同行
      破碎的心惟有上帝能修补医治，心理学家可问知你的过去，告诉你为何心碎，并教你如何面对这个事实，却无法治愈你破碎的心，但上帝可以，祂是这方面的专家，祂擅长重整支离破碎的生活──将一片片的破碎空壳，重新拼凑成美丽有用的东西来荣耀祂。挥霍的浪子、仳离的怨偶、破碎的家──这都是上帝特别关心的对象。
     你有没有心灵的创伤要找上帝医治？祂二十四小时全天候服务，星期天也不休假，你随时可去找祂。
默想
     伤心羞愧的父亲的日记
     大卫看到他所爱的儿子竟然谋反，且在宫殿阳台上公然与自己的嫔妃亲热，有辱家风，他会有怎样的想法？怎样的感受？他一定在上帝面前偷偷的流泪，后悔他以前的歧途竟演至目前的报应！他的心声写在诗篇三，四、六十二及六十三篇里。
金言

     若你能对烦心的是一笑置之，那么没有什么事是过不去的了。

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载自<<读经日程>>
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29-3-2013

加六1-3
1弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。2你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。3人若无有，自己还以为有，就是自欺了。

保罗教导信徒一些生活的原则。

「重担」（2节）— 指犯罪的重负。

1. 信徒应以甚么态度来面对软弱的肢体？
2. 我们要怎样担当肢体的软弱？

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除了众人的攻击外，尽心的爱也需要承担肢体的重担。要尽心爱一个弟兄，并不是咀唇说关心他就足够，乃是要在他的生命中付上最大的心力去爱他。
　 当他有软弱，偶然被罪恶所胜时，就要用温柔接纳的心鼓励他，使他慢慢在罪恶中醒觉，能懊悔过去，帮助他接纳自己的软弱。
　 当他失败时，要用忍耐的心去鼓励他，使他明白失败并不重要，最重要是如何面对失败。可能他因失败，心灵受着严重的创伤，更需要我们努力坚持，不要放弃，因为正是需要我们爱的鼓励，这是不容易的代价。
　 承担别人的重担，可能回报的是误会、疲倦、灰心、所付的心力越大，失望也越大。爱就是要付上这样的代价。虽然如此，这就是基督的律法，神要求我们这样待弟兄，因为祂先是这样待我们，因此凡经历基督之爱的人都要这样彼此承担。耶稣岂不是天天承担着我们生命成长的担子吗？

有那一位肢体，我需要承担他的生命呢？

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转载自《生命福音事工》
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淡然如水

我是彼得
陈明斌


彼得再一次赌咒说：「我不认识那个人... ...！」就在这时候，鸡叫了。彼得这才想起耶稣的话：「鸡叫以前，你会三次不认我。」他就走出去，痛哭起来。 （太廿六74至75）


王明道先生是中国教会历史中的重要人物。他完全忠于圣经的真理。在他受苦的高峰期曾写悔过书，有说是因他惧怕被枪决，但相信是要营救狱中病重的妻子之故。

获释后的王明道精神几乎崩溃。他描述自己是彼得，曾多次否认主的名；又言自己是犹大，曾出卖主。就在这期间，一段年幼时念的经文成为他的鼓励：「至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的神；我的神必应允我。我的仇敌啊，&#8203;&#8203;不要向我夸耀。我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。我要忍受耶和华的恼怒；因我得罪了他，直等他为我辨屈，为我伸冤。他必领我到光明中；我必得见他的公义。」（弥七7至9）

他也像彼得一样，在「回头以后」（路廿二32），坚固了何止国内的弟兄。 1998年当葛培理到中国探望他时，王明道就用启示录二章10节来勉励他：「你务要至死忠心。」

方舟

箴19：23“敬畏耶和华的，得着生命，他必恒久知足，不遭祸患。”尊敬神的人他从未忘记神正注视一切，鉴察所有言行。当我们处在进退两难，要告诉自己，不论发生什么事情，我们都该喜乐。让我们的情绪不要被环境摆布。大多数人其实就像他们期望的那样幸福，幸福是一个选择。你要做出选择，若你敬畏神，无论发生什么，你都可以心满意足。我生命的主宰，求你帮助我从今天起选择喜乐的生活。