每日灵修生活2013年03月27日 父亲亚伯拉罕与弟兄耶稣

淡然如水

摘要：「他们要作我的子民，我要作他们的神，都凭诚实和公义。」 亚8:8 「他们要作我的子民，我要作他们的神。」这是遍满圣经的立约语言。神在亚伯拉罕年老无嗣时，曾向他说出这样的话，应许他的妻子撒拉将会怀孕生子。神更......
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父亲亚伯拉罕与弟兄耶稣
撒迦利亚书8:1-8
      「他们要作我的子民，我要作他们的神，都凭诚实和公义。」 亚8:8
　　「他们要作我的子民，我要作他们的神。」这是遍满圣经的立约语言。神在亚伯拉罕年老无嗣时，曾向他说出这样的话，应许他的妻子撒拉将会怀孕生子。神更应许亚伯拉罕：「我……要作你和你后裔的神 (创世记17:7)。」
　　可是，亚伯拉罕的后裔经常背弃神与他们所立的约，神差派一个又一个先知到祂的子民那里去，呼唤他们回转顺服祂，他们却不听从。最后，神差祂的儿子耶稣来到世上。祂被拒绝，甚于在祂以前的任何一位先知。然而最后，藉着耶稣的死，我们看见悖逆的子民所破坏的约得以恢复。
　　我们在希伯来书2:16看到：「他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。」加拉太书3:29说：「你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔」，意思是：「他称〔我们〕为弟兄，也不以为耻 (希伯来书2:11)。」
　　神应许赐一个可供老少休及玩乐的城，这个应许藉着耶稣实现了。在新耶路撒冷，人人都会听见约翰所听见的大声音：「他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神 (启示录21:3)。」
祷告
主啊，感谢祢，因祢的信实胜过我们一切的失信，求祢帮助我们更全心全意地顺服祢。感谢祢向我们保证，我们必永远与祢同活。阿们。

今天经文
1 万军之耶和华的话临到我说:
2 「万军之耶和华如此说: 我为锡安心里极其火热, 我为她火热, 向她的仇敌发烈怒。
3 耶和华如此说: 我现在回到锡安, 要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必称为诚实的城, 万军之耶和华的山必称为圣山。
4 万军之耶和华如此说: 将来必有年老的男女坐在耶路撒冷街上, 因为年纪老迈就手拿拐杖。
5 城中街上必满有男孩女孩玩耍。
6 万军之耶和华如此说: 到那日, 这事在余剩的民眼中看为希奇, 在我眼中也看为希奇吗? 这是万军之耶和华说的。
7 万军之耶和华如此说: 我要从东方从西方救回我的民。
8 我要领他们来, 使他们住在耶路撒冷中。他们要作我的子民, 我要作他们的　神, 都凭诚实和公义。」
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转载自<<每日箴言>>
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受难周来临 中国教会以各种形式默想受难迎接复活节
      从3月24日棕树主日开始，全世界基督教会正式进入到复活节前最后的七天——受难周。中国各地的教会也和全世界教会一样，在受难周期间藉着礼拜、祷告、默想、讲道等各种形式默想主耶稣的受难，迎接复活节。受难周和之后的复活节是基督教最重要的节期，为了纪念主耶稣在地上的最后一周：荣入耶路撒冷圣城、最后的晚餐、十字架与复活。信徒们藉着这一周的属灵节期也可以很深的默想基督教最核心的教义即耶稣基督的十字架与复活。      在刚刚过去的棕树主日上，全球各地教会都透过棕树主日礼拜等各种方式举行了庆祝开始始受难周。比如许多信义宗、圣公会等教会都在当天都有信徒手持棕树主日从教堂外走进教堂来重演耶稣基督荣入圣城的场面，教会的牧师提醒信徒们在庆祝棕树主日的同时也知道这意味着受难周的开始，耶稣基督进入耶路撒冷几天之后为了代赎我们的罪而走上了十字架的道路。
      当天，在北京、深圳、温州等各地的中国教会也于当地举行了棕树主日礼拜，以耶稣荣入圣城的圣经经文证道，带领信徒们一同默想耶稣给我们带来的改变。有教会当天还在礼拜后安排了大家一同手绘复活彩蛋的活动。
      除了礼拜之外，也有教会将会在这一周内安排每晚都有当天相关受难周主题的讲道聚会。另外，还有教会安排多场祷告会。复活节前受洗学习班也是中国教会的重要活动之一，不少教会都邀请慕道友在这段期间正式报名参加学习并考道受洗。
      受难周（Holy Week，又可译为圣周）是指基督教礼仪年历里四旬期的最后一周，包括了圣枝主日、神圣星期四和耶稣受难节，从圣枝主日开始（在东方，从拉撒路星期六开始）直到复活节前夕，不包括复活节。其中，从星期四至六的这段时间，被称为“逾越节三日庆典”，是基督徒礼仪生活的高峰。
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转载自《基督时报》
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标题: 3月27日
经节：树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。 (约伯记十四章7-9节)

      英国汉普顿宫廷(Hampton Court)的葡萄藤颇享令誉，它可能是全世界最大的了。当园丁谈起它结出好几千串的果实时，我问他，这黑葡萄看起来似乎比较小。他解释说：「是的，老藤(喻老信徒)所结的果实跟新藤(喻年轻信徒)所结的一样多也一样大；不过却更甜也更有风味，因此专供女王享用。 」
      老年人为主所结的果子，在数量上或许较少，然而质地可能较好，同时也更具属天的风味，这倒是一点不假。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：面对失败
经节：耶稣对他们说：「你们都要跌倒了，因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散了。」（马可福音十四章27节）

当你跟随耶稣，你会面对许多心灵剧痛的时刻。有时，每件事情的发生都好像同谋整你，破坏你与祂的关系。你不是肇事者，但环境中兴起许多反对势力。无论如何，失败是最终的结果。在耶稣被捕、钉十字架的那个夜晚，门徒在主面对如此凶暴的反对势力时，他们全都抛弃了耶稣。彼得自夸决不背弃耶稣（马可福音十四：29～31）。然而，耶稣甚至在事前就向门徒担保整件事是不可避免的。圣经早已预言，神老早知道门徒会抛弃祂的爱子，祂一点也不诧异。祂已为他们的弱点作好准备，知道祂终究会培育他们成为使徒，敢放胆传福音、行神迹，并且教导他人。后来，当复活的主在海边遇见彼得时，祂没有要求彼得认罪悔改，祂要他表白对祂的爱（约翰福音廿一：15～17）。你可能会害怕自己的罪令神大吃一惊。也许你曾像彼得保证自己与神站在同一边，却是失败了。神知道你会背弃祂，就像当初知道第一代使徒会背弃自己。当你失败时，祂的恩典够你用。不要以为自己的失败比较大或是过于复杂，以致神不能处理。如果你所面对的挑战，似乎过于自己能担当，不要丧胆，神早已预见你的困难，也为你预备了出路（哥林多前书十：13）。
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转载自《每日经历神》
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标题： 3月27日
经节： 『那美好的仗我已经打过了。 』（提后四章七节）

世界原是一个极大的战场，其中充满了各种不同的战争。人们都是战士：有的为功名争战，有的为生计争战，有的为美色争战，有的为主义争战，有的为幸福争战……保罗也是战士之一，他说：『那美好的仗我已经打过了。 』为什么他说他的战争是美好的呢？第一，保罗的战争不是为自己。人们的战争无非为个人或团体的私利，但是他的战争是为着天地之主的荣耀，为着人们的灵魂。他争战的动机和目的，何其『美好！ 』第二，保罗的战争是绝对胜利的战争。人们交战，胜负殊难逆料，可是有绝对胜利的把握。因为他争战，不是凭自己的力量，乃是凭基督的得胜。凭自己必失败，凭基督稳得胜。他争战的成绩，何其『美好！ 』第三，战争过后，神要赐他应得的奖赏－－公义的冠冕１、荣耀的宝座，掌权的铁杖。人们在战争过后所得的战利品或酬劳，都是暂时的，不久，便归无有，而且也不能满足人们的心；惟有神的赏赐是永存的，也能满足人们的心。保罗争战的结果何其『美好！ 』－－醒
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。”（帖后二11）
      这个世界是不实在的。排斥真理的结果，往往造成一种虚谎的气氛，使置身其中的人受到蒙蔽，到后来甚至坚信自己是对的。蓄意的说谎者不能忍受被人家质问；但盲目的人则不在乎，因为对他们而言，谎言已变成真理。
    相信谎言是很可怕的事情。相信别人的谎言已经够糟了，相信自己的谎言则更无药可救。感谢神，藉着圣灵的光照，能很快地驱走这类的黑暗。只要我们保有“爱真理的心”（10节）——我们就是靠此得救——就不必惧怕虚谎。最大的错误乃是逃避神的光，关闭心门，将祂——真理的本身——排拒在外。
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转载自《喜乐的心》
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惟一的帮助者

作者：查思博牧师

耶和华也必时常引导你，┅┅使你心满意足，骨头强壮。
以赛亚书58∶11

任何政党也不能助你达成以上的目标，也没有保险公司能给你如此稳妥的保障──看看神的应许！神要引导你作出正确的决定，也要使你骨头强壮，在一切事上心满意足。问题是，很多时我们看不透甚麽对我们才是最有益∶求神为我们预备好丈夫好妻子，还是不嫁不娶呢？得不到的永远是最美好、最惜得珍惜的，然而，神告知耶利米他已为他预备了最好的计画(参见耶利米书29∶11)。

但是耶和华只会使那些从不批评别人或说闲话的人心满意足，神说∶“那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说∶我在这里。你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事，你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现；你的幽暗必变如正午”(以赛亚书58∶9－10)。

这些应许是为爱神、爱人的人预备的，当然也是为你而设。今天就花点时间反省∶“究竟我是否按著这原则而活呢？”

先发制人
黃瑞西牧師
     没有人能进壮士家里，抢夺他的家具，必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。 （可3：27）
秦二世元年，陈涉起兵于大泽乡。这时，项梁正和他的姪子项羽从下相跑到吴中躲避仇家的报复，很受当地有势力的人敬重。有一天，会稽太守殷通请项梁去商讨国内政治形势和自己的出路，项梁说：「现在江西一带地方都已起事，这是上天消灭秦朝的时候。先发动的可以制服人；后发动的就要被人所制服啊！」
    「汉书」原文是：「先发制人，后发制于人。」
【灵训】
     传福音是一场属灵的争战，目标是要将人的心意夺回，拯救他的灵魂免沉沦。而魔鬼也布下陷阱，设了圈套，要牢笼人，夺取人的灵魂，在这场争战中，基督徒的策略应是「先发制人」。
    我们常有这样的经验，就是错失抢救灵魂的机会。有人受圣灵感动，原本可以好好栽培造就，但因关怀没有及时去做，以致落入世界，随流失去，甚至于成为撒但一会的人，令人悔恨莫及。
     小孩子幼小的心灵是一片空白的良土，我们应趁早将福音的种籽撒下去，免得成长后受世界污染，信主就更加困难。
    「先发制人」也是「趁着白日多作主工」的诠释。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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                圣道化身
黃瑞西牧師
                                              O Word of God Incarnate
                                           William W. How，1823-1897
                   道成肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。 (约 1:14)
       道成肉身是神的救恩从应许阶段转入执行阶段时， 破天荒而造成宇宙性震撼的一件关键性大事。
     「道」，代表神性，「肉身」代表人性， 道成肉身意味百分之百的神性和百分之百的人性，在一个位格者耶稣基督身上以最完美调和的型态共存。耶稣为执行救赎，必须拥有人性，因为人才有资格担当世人所犯的罪。祂也必须拥有神性，因为神才有资格赦免人的罪。祂的神性，洁净祂的人性，以致耶稣完全无罪，而无罪的人才有资格担当别人的罪；祂的神性赋予人性无限的价值，一个人予耶稣才能担当无数人的罪。
      全能的主宰选择不消灭那背逆、堕落而恶贯满盈的人类，却定意差遣圣子代替人赎罪，使凡信靠祂的人白白称义。道成肉身是神的恩典。
      本诗的作者William W. How 1823 年生于英国Shrewsbury，乃英国19 世纪最后一位杰出的圣诗作家。一生谱了60 首曲子，其中25 首至今仍被采用。
      他是英国伦敦东区贫民窟安立甘教会的主教，人们对他有两个称呼：其一为「穷人主教」，因工作于贫民区，奉献一生为穷人；其二为「巴士主教」，因不像传统的主教，深居宫抵，身着圣袍，不易接近。 William How 却经常塔巴士，生活工作在一般人中。由于热爱圣诗，一旦灵感来到，就忘里偷闲写作。
     「圣道化身」的曲调乃源自1693 年古老德国的音乐，后由19 世纪德国作曲家Felix Mendelssohn 加以编成合唱谱。
          1. 降生为人之圣道，永恒真理化身，光明、生命之荣表，我们感谢祢恩；
              感谢祢赐下圣经，作我脚前明灯，一从远古到如今，照亮永生的路程。
           2. 忠诚虔敬之圣徒，蒙主默示、感动，传下不朽之言语，教人学义、归正；
              好像奇妙之宝盒，内藏智慧精英，乃是救恩之解说，救主基督形影。
           3. 愿主使你圣会众，成为明洁灯台借主永生之言语，照亮世界阴霾；
              愿主不变之慈声，导我暗野中行，穿过今生之昏昧，终见永远光明！
  ＊上帝是爱，从来没有一个人，不会不因这个意念所带来极大幸福所征服。 ── 祈克果
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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我曾经是一个无可救药的吸毒者(刘民和)
刘民和
        于公元一九九○年当选好人好事代表的刘民和牧师，曾经在他年少的时候，深受毒品危害。在几近十年的吸毒生涯中，他如何能挣脱桎梏，获至一个崭新的人生，甚至成为晨曦会戒毒中心的负责人，伸出支援之手，抢救为毒品所困的灵魂？
        刘民和自幼长得眉清目秀，聪颖过人，念小学时按时把功课做好，也没让父母操过心。直到上了初中，交了一些坏朋友，加入帮派，十五岁开始吸毒，从此前前后后达十年之久，为毒品所害，不仅伤透父母、家人的心，更险些丧命！
        黑社会流行一句话：「不吸毒就不够格作老大，不吸海洛英就不够格。」刘民和当时自恃聪明，以为在上瘾前控制住自己就没关系，谁知道一沾上毒品之后，十年来就一直无法摆脱束缚，甚至没有毒品就活不下去。由于香港取得毒品十分容易，于是他的父母将他送到台湾来完成高中学业，盼望能因此戒毒。他虽暂时不再接触毒品，但毕业返港后又故态复萌，并且变本加厉，父母不得已又将他送到台湾念大学。
        但由于内心的需求得不到真正的满足，纵使他知道父母爱他，为他设想，但仍旧无法自拔；在找不到毒品的情况下，便以酒和镇定剂来代替毒品，满足自己的毒瘾。
        有一回，由于过度使用兴奋剂，再加上喝了米酒，一时神魂颠倒、头重脚轻，便由高楼的楼梯摔下，跌得鼻青脸肿，牙齿脱落，牙床崩裂，伤口流血不止。
        此时，身为传道人的母亲，心里真是哀痛极了，自从刘民和染上毒品之后，母亲日日夜夜在神面前流泪祷告，求神改变他的儿子，也曾苦口婆心的劝道： 「孩子，你要相信耶稣，要悔改认错，唯有耶稣能帮助你。」
        刘民和虽然在基督教家庭中长大，但却没有真正认识耶稣，直到在福音戒毒中心，他与耶稣才真正的直接面对面！
        母亲经人介绍，带着他到晨曦岛作福音戒毒，所谓福音戒毒就是「不靠药物，不凭己力，只凭耶稣」来脱离毒品的捆绑。
        进福音戒毒中心的头一天，他仍旧猛吸毒品，且吸得饱饱的，因为从此以后不准再吸了。第二天毒瘾发作，当时有许多人跪着为他祷告，起先他认为这只是在「作秀」、「表演」，但由于每个人的祷告是那样迫切且真诚，因此心里不禁有点受感动。于是他们祷告完离开之后，刘民和心中为一股力量所感，迫使他跪下来祷告，此时脑海里浮现的是母亲的眼泪，这一生当中最珍贵的即是母亲为他得救所付出泪水的代价，又想到信主的弟兄姐妹迫切为他祷告，盼望他悔转的心，顿时心中充满了悔恨及感恩，于是他向神祷告说：「耶稣呀！如果你是神，求你帮助我戒毒，让我能安静的睡两小时。」
        当时他心中似有一股新生的力量从里面涌流，整个人有一种奇妙的变化，当天晚上他果然安安稳稳的睡了两个小时。此后，他不再怨天尤人、逃避现实，更不再因内心空虚而吸毒了！
        刘民和认为吸毒的因素不只是空虚、无聊、家庭缺乏温暖等，背后更是埋怨、自私、贪心、骄傲等罪性引发出吸毒的行为。因此，他认为凡滥用的事情都是「毒」，例如：思想、感情、金钱、自由等，但只有耶稣能救我们脱离这一切残害我们身、心、灵，有形无形的毒品，因为圣经上说：「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了！」
        如果你愿意拥有新造的生命，可以低头向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主，享受你赐下丰盛的生命。奉主耶稣基督的名求，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《人物见证》

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《旷野的筵席》 3月27日
     「屋里就满了膏的香气。」（约12:3）
      马利亚为着主的缘故，打破了盛香膏的玉瓶，伯大尼的家就渗透了最甜美的芳香。这里有点能供大众共用的东西释放出来了，对此没有一个人会懵然忽略。这件事的含义何在呢？你曾否遇过一深受苦难的人，他的经历会迫他单单从主得着满足呢？当你与他晤面时，你会立刻接触着一些东西，你属灵的感觉马上闻到一种香气，这就是保罗所说的「基督的馨香」。在那受苦圣徒的生命里，已经有一些东西经过破碎，其目的乃是要从他里面将神自己释放出来；这种情形你一碰便知。是的，那天充满了伯大尼之家的香气，今日仍然充满在教会中，马利亚带来的馨香是永远不会过去的。


《竭诚为主》 3月27日
      藉着个人品格而得的异象
       你上到这里来，我要……指示你。（启四1）
       一个人的品格要习于居高，不趋于卑下，才会产生崇高的情操。要是你外在的生活，真与你最崇高的标准相称，神就会对你说：[朋友，再高攀一点吧。]试探的金律是：[攀高一点。]当你升高了，就会碰见其他的试探，这在性质上与从前的不同。撒旦懂得用向上走的策略来试探人，神也是如此，不过效果却有不同。当魔鬼把你放在高位，是教你对圣洁观念的标准，固定在人血肉之躯无法忍受的地位上。这就变成属灵的杂技表演，你只得立稳，却不敢移动。但当神用恩典把你提升到属天的境地，他不是找一个顶峰给你攀住，而是让你有更广阔的高原，可以任意驱驰。
       试以这个礼拜的灵程与去年同一个礼拜作个比较，看看神怎样领你往高处行。我们都站过高处了望，但千万别让神给你一种你不能立即活出来的真理。得了真理，总要努力去实现，而且保持在神的光中。
       在恩典中的长进，不是拿你有没有后退来衡量，而是对自己现金的属灵光景有一认知——即站在哪里。你听见神对你说：[上来吧，登高一点！]这不是对你个人说，叫你得到更高的位置，乃是对你的品德说的，叫你在悟性上大大有长进。
      [我要做的事岂可瞒着亚伯拉罕么？]神往往要把他所做的向我们隐瞒，直到我们在性情品德上达到一个地步，然后他才向我们显明。
祈祷◆
噢，主啊，赐我在你里面满有喜乐。求你为我清楚所有的困惑、米乱和烦扰，让我在今天以清楚的目光看见你的道路。

《灵命日粮》 3月27日
自己造神
读经: 诗篇146篇
金句: 「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」（约翰福音17章3节）
        我盖了一间浴室，把房子的电线重新铺设，我也做好了整个地下室。我十分喜爱这种「自己动手」的方式，只要附近有不错的五金店就行了。
        但有些人把这种「自己动手」的事延伸得太远，以至于为自己造神。 《新闻周刊》刊登了一篇文章，讲到一个年轻的牧师问教会里的青少年，他们认为神是谁。有人说神就像自己的祖父：「祂的确存在，但是我没见过。」另一位则说：「祂是坏人，随时准备要惩罚我。」最后一位总结说，大家都对，因为这就是他们所相信的。
       我们是否会根据民意调查决定谁是神？祂能让我们随心所欲造出来吗？这种「造神运动」在现今的世代越来越流行，实在是件很危险的事。它使我们无法真正去认识天父，即圣经所描绘的神。毕竟，祂正是「造天、地、海和其中的万物」（诗篇146篇6节）的那位，是「独一的真神」（约翰福音17章3节）。
       历史上有一条信仰声明说：「　神是个灵，是无限、永恒而不改变的，有完全的智慧、能力、圣洁、公义及真理。」请你来查考圣经，发现谁是真正的神，并借着耶稣与祂建立关系，然后信靠、顺服这唯一的真神。 JDB

世界诸神空洞虚无，
无法给人心灵安宁；
永活真神配得全爱，
我们永不与祂分离。 D. De Haan
有限的人无法测度无限的　神。

国土扩张
经文：
撒母耳记下8－10章
中心思想:

撒母耳记下8、9章

提要

国内渐趋和平稳定，大卫乃有余力应付外患，连续打败非利士人、摩押人、亚兰人等，使得邻近诸邦不战而降，纷纷进贡。大卫虽然威震四方，但他没有复仇之心，仍恩慈待扫罗的遗族。

第8章	第9章	第10章
大卫扩张国土	大卫施恩慈	大卫杀灭敌人
摩押人	米非波设	亚扪人

每日与主同行
        根据八章一至十四节，以下的是非题请你回答：
        1.大卫打败上帝的敌人____
        2.上帝打败大卫的敌人____
        这答案可从经文中找出，把所有描述大卫的动词圈出来（大卫攻打、治服、夺取、杀败、擒拿等），再把描述上帝的部分圈出来（「大卫无论往那去，上帝都使都他得胜」8：6、14）
        究竟谁在打仗?是大卫。谁使他得胜？是上帝！大卫无法做上帝的部分，上帝也不做大卫的部分。从一开始就是上帝与人同工，上帝提供保护与力量，大卫则挥剑杀败敌人。若大卫靠着自己的力量，或坐着等上帝来做事，后果都将很惨。但与上帝合作，大卫所向无敌。
        「主啊，祂不需要我」或「主啊，我不需要祢」。这两种心态都不对，检查一下你今天的争战计划和所使用的策略，以保证你成为胜利者。
默想
       胡须剃一半，──乃羞辱之意（10：4）
       即使到今天，把阿拉伯人的胡子剃掉仍被视为极端的不尊敬，就如同被鞭打或烙印，许多人宁愿死也不愿接受这样大的羞辱。
金言
     上帝做祂的部分，你的部分祂不代做。
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载自<<读经日程>>
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27-3-2013

创廿二1-19
1这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：「亚伯拉罕！」他说：「我在这里。」2神说：「你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」3亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。 4到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。 5亚伯拉罕对他的仆人说：「你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。」6亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。 7以撒对他父亲亚伯拉罕说：「父亲哪！」亚伯拉罕说：「我儿，我在这里。」以撒说：「请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？」 8亚伯拉罕说：「我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。」于是二人同行。 9他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。 10亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。 11耶和华的使者从天上呼叫他说：「亚伯拉罕！亚伯拉罕！」他说：「我在这里。」12天使说：「你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。」13亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。 14亚伯拉罕给那地方起名叫「耶和华以勒」（就是耶和华必预备的意思），直到今日人还说：「在耶和华的山上必有预备。」15耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说： 16「耶和华说：『你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：17论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。』」19于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。

这段经文是记载亚伯拉罕贡献以撒的经过。

1. 亚伯拉罕对神的吩咐有何反应？
2. 为何亚伯拉罕肯把以撒献为祭物？
3. 亚伯拉罕不单对神有信心，他对神的爱又是怎样？

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当我们静下来的时候、我们是挺害怕向神表达爱的，心灵间其实一直回避这样的思索，因为害怕神向我们要求献上所爱的。
灵程是有不同的阶段，也有不同的高峰，但每一个境况都需要付上沉重的代价。亚伯拉罕也不例外，神要试验他的属灵生命，不单要试验他的信心，其实更重要是考验他对神的爱，是否到达不为己保留的爱。
「献上你独生的儿子，你所爱的以撒」，对一个只有独子，又年老的人来说，是非常残忍的。是的，亚伯拉罕可以有千百个理由推却这事，而且都是合理的，但神所要的不是理由，乃是毫不保留的爱。亚伯拉罕对神尽心的爱在他的行动中得到证实，因为神说：「现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子留下不给我。」
　 神要你把心爱的献给祂？你有何反应呢？祂不要理由和解释，只要你不为己保留所爱的— 那种尽心的爱。

我如何回应神对我的要求，就是献上心爱的给祂？

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转载自《生命福音事工》
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淡然如水

重提圣餐   张吉莉

你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。（林前十一26）

圣餐是主离世前亲自设立的，为的是记念主。圣餐礼仪要遵守，其涵意更要历久弥新的强调，包括：
1.记念主的死，饼是主的身体：为我们擘开，杯是主的血：为我们的罪而流。主的死，我们不能轻忽，也不能淡忘，是我们一生要感恩的理由，要刻意的借饼与杯去记念。
2.记念新约（参路廿二20），这约坚定可靠─用他宝血所立；他死，我们才得生。他的爱，我们要常记念，也要化成行动：爱主更深。
3.记念主的再来，「直到我在我父的国里同你们喝新的那日子」（太廿六29）。这是主耶稣透过圣餐对门徒的承诺，也是我们的盼望。
圣餐表达主的爱、主的死、主的应许，我们不能忽视，所以领受时要谨慎，不可干犯（参林前十一27至29）。
有位姊妹分享：一次圣餐举杯时，主的话─「在我父的国里同你们喝新的那日子」闪进脑际，刹时像置身千万圣徒的国度，场面壮观神圣，令她沉缅在主再来的渴望中，久久不能自已。你对圣餐的体验又如何？

基督徒感恩的心

主啊，赐我在你里面满有喜乐。
求你为我清楚所有的困惑和烦扰，
让我在今天以清楚的目光看见你的道路！