每日灵修生活2011年04月09日 洁净圣殿（2）

淡然如水

引子：创廿八18-22「雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名，叫伯特利，但那地方起先叫路斯。雅各许愿说，神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头，也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。」 ---------------------------------------------------------------------------------------- 洁净圣殿（2） 以赛亚书   56:6-8 　　「我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。」 - 太21:13 　　圣殿要被洁净，不但是因为那些宗教贩子，另一个原因是关乎神对世人的使命。圣殿有四个院子，外院是外邦人 —— 非犹太裔人 —— 可以前来敬拜神的地方，其次是妇女敬拜神的院，然后是男人敬拜神的院。至于最内部的院，只有祭司才可进到里面去献祭。 　　看到殿里的商人竟选择这外邦人敬拜神的地方来进行买卖，加剧了耶稣的义怒。试问来自别国之民，又怎能在这些羊群的叫声和买卖人的喧闹声中祷告和敬拜神呢？ 　　当我们看耶稣所引述的那段以赛亚书的经文，便会明白祂指控背后的原由了。在以赛亚书56:7，耶和华说：「我的殿必称为万民祷告的殿。」卖方和兑换银钱的人令外邦人无法敬拜 —— 正是这种行为触怒了耶稣。 　　管理圣殿事宜的犹太人要谨记：「凡求告耶和华名的就必得救」（约珥书2:32），我们也须谨记。不论是我们的行为或传统，都不应妨碍那些想敬拜神的人。 祷告 　　主啊，我们承认有时我们的传统和故步自封的行为，会令人对教会却步，求祢赦免我们，奉耶稣的名求，阿们。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自<<每日箴言>> -------------------------------------------------- -----------------------------      上帝应许赐福等候主的人God's Promises for Those Who Wait on The Lord 诗篇  62:5 我的心哪、你当默默无声、专等候神．因为我的盼望是从他而来。    诗篇  62:6 惟独他是我的磐石、我的拯救．他是我的高台．我必不动摇。    以赛亚书  30:18 耶和华必然等候、要施恩给你们．必然兴起、好怜悯你们．因为耶和华是公平的　神．凡等候他的都是有福的。    以赛亚书  40:31 但那等候耶和华的、必从新得力、他们必如鹰展翅上腾、他们奔跑却不困倦、行走却不疲乏。    以赛亚书  64:4 从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见、在你以外有什么神为等候他的人行事．    耶利米哀歌  3:25 凡等候耶和华、心里寻求他的、耶和华必施恩给他。    耶利米哀歌 3:26 人仰望耶和华、静默等候他的救恩、这原是好的。 ------------------------------------------------- - -------------------- 摘录自<< 上帝应许赐福…… God's Promises for Those Who……>> -------------------------------------------------- ------------------- 标题：4月9日 经节：...有一个古利奈人西门...他们...把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣。 (路加福音二十三章26节) 「农场忆旧」与「树林沼泽之子」的作者罗特利基(Archibald Rutledge)说：「我没有见过一个无神论者或持自由思想的黑人。黑人似乎天生就是宗教徒。难怪他们谱出了那么多黑人灵歌。这是两种真正抒情诗其中的一种。」 事实上，说起来不是很奇怪吗？曾经有过一位非洲代表人物帮耶稣背过十字架。古利奈是非洲一个颇有势力的城市，西门是一个黑人。马可福音告诉我们，这人有两个儿子，其中的一个名叫鲁孚，保罗称他为「主所拣选的」。西门一旦信了主，他所表现出来的信仰深度，绝非其他种族的人所可比拟，他终于成为一位背十字架杰出的人。 虽然没有什么物质上的东西可以给人，却拥有一颗极其慷慨的心灵，或许这就是生命最终的智慧吧。 -------------------------------------------------- ------------------------------       转载自考门夫人之《奔向日出》 -------------------------------------------------- ------------------------------ 标题：无尽的宝藏 经节：我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。 认识神并且让神住在你心里，是无价之宝。耶稣将这个价值比喻成完美的珍珠。收藏者要去变卖自己一切所有的，好去买这颗举世无双的珍珠（马太福音十三：45～46）。在你的生命中，你与神的关系是无法衡量的价值。你可以经由基督，轻易得着神一切的智慧与知识的宝藏（歌罗西书二：2～3）。祂的爱现在充满你。祂所赐出人意外的平安，必保守你的心怀意念（腓立比书四：7）。当耶稣住在你里面，所有基督的丰富也都住在你里面（以弗所书三：19）。保罗把我们的生命与他那时代常用的瓦器，作一比较。不是瓦器本身有价值，而是瓦器里的宝贝有价值。瓦器会出现缺囗或是破裂，且会随着时间的流逝毁损。但是没有人对瓦器本身有兴趣，大家在乎的是瓦器里面装的东西。保罗认为，我们最大的个人财产，是神放在我们心里的宝贝。当人们看到我们，他们看到的是一个脆弱的、不完美的，且渐渐变坏的器皿。我们的肉体没有一点值得称颂赞美的，我们的外体渐渐朽坏（哥林多后书四：16）。惟有让神充满我们、更新我们的内心，人们才能看到那不能测度的宝藏。不要在乎外貌与肉体的力量，因为那些都会渐渐朽坏。更确切地说，让圣灵使你信服一个真理，就是：因着神与你同在，你心里拥有无价之宝。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自《每日经历神》 -------------------------------------------------- ------------------------------ 标题： 4月9日 经节：『这些事都归到我身上了。 「（创四十二章三十六节）。『万事都互相效力，叫爱神的人得益处。』（罗八章二十八节） 许多信徒都在求能力。能力是怎样产生的呢？上次我们参观电机厂，听见无数的机轮发出轧轧的机声来，我们就问里边的人说：『电力究竟是如何产生的？他说：『轮与轮转动，就生磨擦，磨擦就生电力。 』 当神要给你更多的能力时，祂就给你更多的难处给你起磨擦。可惜许多人不喜欢磨擦，反要逃避磨擦，因此失去了得能力的机会。 向心力和离心力互相对峙的绿故，遂能使行星在轨道上行动。一个推进，一个拉回，才会不使他越出轨道。 神也这样管理我们的生命，只有前进的力是不够的－－我们还需要一个拉回的力，所以神给我们一些试验，一些反对我们的重压；其实这些东西都是帮助我们前进的。 让我们感谢祂；让我们欢迎祂给我们的重压，像欢迎祂给我们的翅膀一样；让我们用信心和忍耐来前进。什么地方有磨擦，什么地方就有能力。 －－信宣 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 -------------------------------------------------- ------------------------------                                                                                     捐得乐意 作者：查思博牧师 捐得乐意的人是神所喜爱的 哥林多後书9∶7 有一次主日崇拜特为宣教事工奉献，但该月我已奉献了不少，经济有些拮?，心想∶“就让别人奉献吧！”还没想完，一把熟悉的声音在我耳边说∶“如果别人替你撒种，所得的果子也由别人代收可以吗？”於是，犹疑顿消，赶快奉献。 保罗说∶“我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成”(加拉太书6∶9)。你读过这段经文吗？要知道收成的日子已定，如果你对奉献心存质疑，且灰心丧志、缺乏耐性的话，你就不会有所收成。当你知道别人有需要，或是收到一封求助的信时，请问问自己∶这是不是神给我大丰收的机会呢？奉献并不是被神掠夺，而是让他供应。正如保罗向哥林多的信徒说∶“各人要随心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的”(哥林多後书9∶7)。 奉献命定你的未来。                                                                      祷告是在爱中与主相交，不住的祷告是保持在不能间隔的爱中；罪能成为祷告时的黑云，以致祷告不能透入；若是在主以外，另有系恋的人或物占据了我们的心，那是最能拦阻祷告的。惟有心中充满了纯洁的爱，不可隔绝的爱，才能有不住的祷告。         祷告的时候必须向外界关闭，深深退到心灵的深处，就是主耶稣所说：「你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。」（太六6）         内屋里有神的宝座，是至圣所，是圣灵的居所。每个信徒都当在内屋里寻求神，与神相交；尤其是神的工人，若没有这种内屋中的祷告，只是终日在外面努力，必定是劳而无功，因为离了主自己就不能结果子；好象一部大机器，用人力去推动而不用电力去推动。因此主不惜一切的要把祂的工人修理干净，使工人不另外生枝长叶，可以有单纯的心向著神，好象保罗除了主之外，分他心的东西，什么都不要，所以他在主面前的长进是没有阻碍的，他工作的效能是没有可比的，不但是工人当有内屋中的祷告，一切属神的人，都应当学习这样的祷告。         保罗说：「弟兄们！我对你们说：时候减少了；从此以后，那有妻子的，要象没有妻子；哀哭的，要象不哀哭；快乐的，要象不快乐；置买的，要象无有所得；用世物的，要象不用世物。」（林前七29于31）这话不是保罗对传道人说的，乃是对弟兄们说的，神不是光叫传道人好，祂的心愿是要每一个属祂的人都好。 转载自<<活水>> 我的力量来源 王建瑄         一个人力量的来源可以有多方面，我也不例外，但其中最重要者，则有两种力量来源，也就是说在我日常生活中面对各种困难时，最能帮助我、给我支持的力量有两项。         第一个来源就是人民的鼓励。在公职生活里，尤其最后担任政务官的阶段，时时会遇到困难、打击、抹黑，使我心灰意冷，甚至想放弃。但是民众的及时鼓励，使我勇气再生，例如在爬山或集会场合遇到不认识的民众，他们会很诚意的对我说：「看到你就看到了中华民国的希望。」或是「中华民国官员都像你这样，中华民国就有救了。」类似鼓励不胜枚举。当遇到压力见诸新闻媒体时，民众更慰问有加，送花不断。看到这些鼓励，使我觉得无论再受多么大的委曲，无论再大的辛苦，我都愿意承担下来，心中不时出现：「我一定要为他们打拼」，力量就这么来了。         第二个力量来源是来自我的信仰。我是基督徒，我相信耶稣是上帝的儿子，是死里复活的神，当然我也相信圣经的话语。在工作&#8203;&#8203;上遇到困难或是难以抉择时，我就把一切交给上帝。我相信只要凡事尽心尽力，上帝必会带领我、保护我。有一道诗歌说：「天父必看顾你，时时看顾，处处看顾」。 「时时看顾」是说上帝无时无刻都在看顾你，「处处看顾」是强调上帝无所不在的保护着你。只要我们行事为人符合圣经的话语，上帝就必与我们同在。         有一个基督徒有一天做了一个梦，梦见他与上帝同行于海边的沙滩上，沙滩上留有两排脚印。不多久，这位基督徒发现沙滩上只剩下一排脚印，他就大声的对上帝说，为什么上帝不再看顾他，让他一个人孤独的行走于沙滩上呢？上帝说：「孩子，我没有离开你，是我把你抱在怀里走，沙滩上所留的脚印是我的，不是你的。」         有一次我在布道会上引用这个故事，会后有位女士问我，那个基督徒被上帝抱在怀里走，怎么自己都不知道呢？没错，上帝时时看顾处处看顾我们，我们多半时间都是不自觉的。我们常常自以为了不起，以为靠自己可以成功的完成一切，殊不知没有上帝的保护，我们就随时会跌倒，甚至成为一无所有的人。         现在我离开了公职，成为立法委员，所遇的困难及黑暗比以前更多，但是我深信上帝的话语，只要尽心尽力，本公义行事，上帝终必眷顾，一切就安心无惧，力量也就来了。         亲爱的朋友，你愿意接受上帝让祂为你力量的来源吗？你可以这样祷告：「天父上帝，我相信你是创造主，谢谢你赐下独生爱子耶稣基督，做我的救主，使我得着永生。奉耶稣基督的名祷告。阿们。」 （阿们是诚心所愿的意思)                -------------------------------------------------- -------------------- 转载自《〈科学与信仰〉》 -------------------------------------------------- -------------------- 大卫的苦难（廿七）── 义人诚然有善报 经文: 诗五十八1~11 钥节: 因此，人必说，义人诚然有善报，在地上果有施行判断的上帝。 （诗五十八11） 参考经文: 撒上廿二1~10 提要         本诗应是针对社会不公、吏治腐败、恶人当道、公义难伸，有感而发的。大卫对恶人与义人的结局多有着墨，加以责备那些本应主持正义的掌权者，他们却为虎作伥，大卫感到愤慨，他问道：「世人哪，你们默然不语，真合公义么？施行审判，岂按正直么？不然，你们是心中作恶，你们在地上秤出你们手所行的强暴。」（诗五十八1~2）中文圣经吕正中版本译为：「掌权的阿，你们果真讲公义么？按正直审判人类么？不，你们心中行着不义，而在地上，以手秤出强暴的。」司法不公造成人类社会许多悲剧，讽刺的是，这些本应为人主持公道者，反而利用职权，迫害忠良、欺压良善，这种现象是古今屡见不鲜的事实。其背后真正的原因，乃是人类罪恶的本性，在撒但掌控之下必然产生的结果。因此，使人遭受许多无谓的苦难，恶人作恶多端，却消遥法外；义人和弱势者反倒受害，徒叹无奈，只能向上帝呼求。困苦人、无辜人、无倚无靠者、孤儿、寡妇，他们等待上帝的拯救、为他们伸冤，他们在患难中不断向上帝呼求（诗十1~18）。亲爱的，你是否也有相同的感受？信徒当如何自处？         大卫为我们提供了一个远见、一项保证，他说：「义人见仇敌遭报，就欢喜，要在恶人的血中洗脚。因此，人必说，义人诚然有善报；在地上果有施行判断的上帝。」（诗五十八10~11）在此，大卫宣告说：有一天，所有受冤屈、受压迫的人，都必&#8203;&#8203;得着平反。那些为义受害者，必要看见恶人遭报，就必欢喜（启六9~10；十一15~17；十八20；十九1~4；13~18；廿一1~7）。当那日，主必审判那些不义的掌权者，和一切作恶的人，在主的掌权下，公义终得伸张。上帝的儿女必要生活在真正的公平之下（诗四十六1，5，9~11）。信徒哪，再等候片时，上帝必然彰显祂的作为。 默想 1.「地上果有施行审判的上帝」。在启示录中特别强调，当那日，主必除去一切邪恶、不义，召聚祂的儿女，进入祂所预备永恒平安、喜乐的国度。世上的苦难都只是暂时的，靠主所赐能力，必能让你超越苦难，看见永恒的盼望。 2.大卫告诉我们：「不要为作恶的，心怀不平，也不要向那行不义的，生出嫉妒。」（诗卅七1）主说：「伸冤在我，我必报应。』」（来十30）让我们等候主的作为吧。 苦难的金言 1.等候比前进困难得多。等候需要忍耐，忍耐是一件难得的美德。 ──J. R. Miller 2.在上帝旨意之外的，都是浪费。让我们等候上帝的引导罢。 ──J. R. Miller 苦难的经文 1.你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂，不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。 （诗卅七7） 2.因祢已经为我伸冤，为我辨屈；祢坐在宝座上，按公义审判。 （诗九4） 3.亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒〔或作让人发怒〕，因为经上记着：「主说，伸冤在我，我必报应。」（罗十二19） 苦难中的祷告         亲爱的主阿，世上的苦难虽是暂时的，但求祢赐给我们属天的信心，好叫我们视透苦难的真谛，看见永恒的盼望。我们要不断的渴慕基督温柔谦卑的生命，使我们在基督里得享真正的安息。奉主耶稣基督圣名，阿们！ 转载自<<读经日程>> 亲爱的 灵修单元：亲爱的 标题：4月9日 经节：“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。” （撒母耳记下二十二2-3） 亲爱的弟兄姊妹： 上面一段经文是大卫王所写的赞美诗，圣经记载，当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他就向耶和华念这诗。 这首诗在（撒母耳记下）和（诗篇）都有记载，可见是诗人的真情剖白；他自身深刻而实在地经历体验了神极大的保护，亲眼观看到神奇妙的大能与威严，于是由心发出赞美感恩。 亲爱的朋友，这诗写来篇幅颇长，如果你有兴趣的话，可翻阅（诗篇）十八篇，或（撒母耳记下）二十二章，慢慢的朗读、细想，与诗人一同称颂、赞美神。或许你说，大卫王贵为君王，他当然可以和神有如此亲密的关系，看到神奇妙的作为和保护，可我是谁呢？ 的确，大卫是皇帝，圣经中称他为一个“寻求神心意的人”，极得神的欢心。就是由于大卫是王，他要面对的困难也相对地又大又难，屡屡被仇敌和四面强大的国家攻打。在漫长的争战中，在死亡的绳索缠绕急难中，他完全明白战胜困境、死亡、急难的秘诀，不是靠车、不是靠马（这些他都不缺乏），却是单单靠圣灵的能力，单单靠神的保护。 ㄧ个生命中屡屡接受神的拯救，体验神真实的人，能不爱祂吗？ 在作这诗之前，他面临大战役，四面受敌，也有疲乏软弱的时候，就像我们一般性情的人。那么，大卫得胜，得神喜爱的秘诀是什么呢？ 很简单，就是一份对神的爱。 思想：每逢困境得脱，我认为这是因?自己的能力或是出于神的帮助？ 心语：求主赐我一颗敏感于祂作为的心，懂得凡事感恩，并依靠主过得胜生活，爱主更深。 “他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。”（诗十八2） 9-4-2011 创廿八18-22 「雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名，叫伯特利，但那地方起先叫路斯。雅各许愿说，神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头，也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。」 从雅各的许愿中，可以看到他对神的信心怎样？ 「你一生的经过就是祷告和成就祷告的纪实。」 哈比斯比 无疑问地，雅各从所得的梦中，加强了对神的体验，心里不禁生出敬畏，立时以为枕的石头立作柱子，向神浇油敬拜－ 这是多直接而纯美的感情回应。然而在此事上，却仍可窥见他骨子里那股顽强执着而又斤斤计较的特征。 雅各一方面是抓住了神在梦中的应许来立愿，要以耶和华为他的神，将自己并自己的一切呈献给神。但可惜这些回应，却建立在一种条件架构上：「神若……我就……。」这仿似说，如果神先尽祂的一份，他才尽他的一份。雅各很灵巧的表明自己所执着和所缺乏信心的。 有时我们也和雅各一样，虽领了神清皙的应许，但却仍留住自己心中的疑虑；一方面执着神的应允向神立愿，但另一方面又执持自己的方式，企图使神的旨意俯就自己呢！ 神以恩典拣选了雅各，而这种拣选并不附有任何条件。神不断以坚忍、慈爱追赶雅各，目的只在施予爱与管教，这是拣选所带来的恩典，而非条件。看来雅各在学习全然抓住神的意义上，仍需一段日子。我们这后来的人也是如此呢！ 我对神有斤斤计较吗？ 转载自《〈生命福音事工〉》