每日灵修生活2013年03月24日 十字架洗净罪污

淡然如水

摘要：「若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的那一样，这物算污秽么?」 该2:13 最近我在医院探病时，发觉那些消毒洗手液的设备愈来愈多了，几乎每一条走廊和每一个房间都有。原来为了保护自己和病人，医院鼓励所有前来探病的人，每次进......
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十字架洗净罪污
哈该书2:10-19
    「若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的那一样，这物算污秽么?」 该2:13
　　最近我在医院探病时，发觉那些消毒洗手液的设备愈来愈多了，几乎每一条走廊和每一个房间都有。原来为了保护自己和病人，医院鼓励所有前来探病的人，每次进出医院都要消毒双手，这是防止疾病传染的上策。
　　但愿我们也能像传播病菌一样，把健康传播开去。你可以从一个病人身上得到感冒菌，却不能从一个健康的人身上得到医治，今天所读的经文从属灵的层次引证了这点。哈该提醒祭司们，触摸圣洁之物不能传播圣洁；不过，凡是被不洁的人触摸过的物件，都会变得污秽。
　　根据犹太人的律法，没有比触摸死尸更能污秽人了。但你记得那位在晚上去见耶稣的法利赛人尼哥底母吗 (约翰福音3:2)?当他再次出现时，竟是为埋葬耶稣出一分力 (约翰福音19:39)。
　　很讽刺的是，耶稣的死竟然是神向这个污秽的世界，施展祂神圣医治大能的方法。若接触这位为我们而死的耶稣，就能医治我们最大的疾病 —— 罪。
　　当日尼哥底母显然相信这个真理，今日你呢?
祷告
「耶稣啊，求祢使我完全洁净。」感谢祢的十字架洗净我们的罪污，祢的伤痕来医治我们，又藉着祢的死赐我们生。我们愿意时刻亲近祢。阿们。

今天经文
10 大流士王第二年九月二十四日, 耶和华的话临到先知哈该说:
11 万军之耶和华如此说: 「你要向祭司问律法,
12 说: 若有人用衣襟兜圣肉, 这衣襟挨着饼, 或汤, 或酒, 或油, 或别的食物, 便算为圣吗?」祭司说: 「不算为圣。」
13 哈该又说: 「若有人因摸死尸染了污秽, 然后挨着这些物的哪一样, 这物算污秽吗?」祭司说: 「必算污秽。」
14 于是哈该说: 「耶和华说: 这民这国, 在我面前也是如此; 他们手下的各样工作都是如此; 他们在坛上所献的也是如此。」
15 现在你们要追想, 此日以前, 耶和华的殿没有一块石头垒在石头上的光景。
16 在那一切日子, 有人来到谷堆, 想得二十斗, 只得了十斗。有人来到酒池, 想得五十桶, 只得了二十桶。
17 在你们手下的各样工作上, 我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们, 你们仍不归向我。这是耶和华说的。
18 你们要追想此日以前, 就是从这九月二十四日起, 追想到立耶和华殿根基的日子。
19 仓里有谷种吗? 葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都没有结果子。从今日起, 我必赐福与你们。
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转载自<<每日箴言>>
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复活节来临 基督徒当再思主耶稣的苦难与复活
      2013年3月31日复活节将至，各地教会都在筹备复活节赞美会节目及彩蛋的制作，很多基督徒也都洋溢着复活的喜乐。
      但笔者收到牧者们的【每日吗哪】要求弟兄姐妹本周要默想耶稣客西马尼园中的祷告及主耶稣在各各他背起沉重的十字架经历到主耶稣被钉十字架后复活的大能。也望更多的弟兄姊妹在复活节来临之前再思主耶稣的苦难及复活。      我们所信的耶稣到底是怎样的一位神呢？深圳南山区教会一敬拜主领说：“他的爱是何等的长阔高深，有多长？有多阔？有多高？有多深？此时此刻用语言形容都感觉自己的话语太苍白，只能用心来体会。”也许耶稣向着人类的爱及自己所受的苦难只有圣经经文才能把他描写的淋漓尽致。
耶稣为你而来：
      他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。以赛亚书53:2-5
耶稣被戏弄：
      巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里，他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子；用荆棘编做冠冕，戴在他头上；拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄说：“恭喜犹太人的王啊！又吐唾沫在他的脸上，拿苇子打他的头。戏弄完了，就给他脱下袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。马太福音27:27-31
耶稣被鞭打被讥诮：
      从那里经过的人辱骂他，摇着头，说：“你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧！祭司长和文士并长老也是这样也同样戏弄说：他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他依靠着神，神若喜悦他，现在可以救他，因为他曾说：”这是我的儿子。”那和他同钉的强盗也是这样讥诮他。马太福音27：40-44

耶稣复活显现：
      后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。他又对他们说：“你们网普天下去，传福音给万民听。信而受洗必然得救，不信的必被定罪。马可福音16:14—16
耶稣升天：
      主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿门   马可福音16:19-20
      耶稣为你我的罪而死，耶稣为你我的罪受鞭打，受辱骂，被钉死在十字架上，用世上最残酷的死刑结束了自己的生命。但死不是结束，死后有复活的生命。因着主耶稣复活的盼望，所以我们才有生命与希望。
      无论你的宣教禾场，你的事工，你的教会，你的生活，你的家庭，你的婚姻此时此刻面临着怎样的艰难？但耶稣已经胜过了世界，所以你我的血液里都有得胜的基因。
      复活节，默想主耶稣的苦难经历，与耶稣一同走向复活吧。
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转载自《基督时报》
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标题： 3月24日
经节：但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此，等候祂仇敌成了祂的脚凳。 (希伯来书十章12,13节)

    祂期待着，祂期待着！经历时间的洪流，
      神的应许仍然不断轻敲，柔如钟声。
      过去或许模糊，随着主荣耀再临的时刻逼近，
      声浪节节高升。
      祂长久忍耐等候那加冕的日子，
      因为那国度绝不会过去。
      世上万国万族都要在祂座前下拜，
      祂也期待属祂的人谦卑服事。
      祂期待荣耀的日子，却听见世上
      千万人哀号：「我们快死了，快救我们吧！」
      祂期待荣耀的日子，却见我们忙进忙出。
      我们岂能让祂失望吗？
      弟兄们，起来！
      为我们死的那一位，正在天上时刻鉴察，
      直到祂得胜的旗帜遍地飘扬，
      使祂略感欣慰，毕竟没有白白舍命！
      两千年过去了，世上仍有十亿生灵从未听闻救恩的故事，这个罪又该放到谁家门口？
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：灵魂的忧伤
经节：于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，对他们说：「我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，儆醒。」（马可福音十四章33～34节）

有谁能够了解神激动的心情？没有人能够衡量祂为不肯悔改者的悲痛，也没有人能测度祂为灵性愿悔改的叛逆者，是何等地喜悦。除非神分享祂的心情，我们才能开始了解神的心（阿摩司书三：7）。你了解你的主扛负着世人的重担时，祂那份炽热的情感吗？虽然门徒并不了解耶稣内心深处的忧伤，祂还是向他们分享自己的情感。门徒的感受经常与耶稣的情感背道而驰。祂喜爱小孩子到自己那里去，祂的门徒却想要把小孩子赶走（路加福音十八：15～16）。门徒看到耶稣怜悯一个陷于罪中的妇人，他们十分困惑（约翰福音四：27）。当耶稣为那些面对死亡、无望的人忧伤哭泣时，祂最亲密的朋友们忧伤，如同耶稣没有能力使死人复活（约翰福音十一：1～44）。你可以儆醒体会神的心情。当你寻求神的感受，祂可能会向你分享祂强烈的情感。当你被人群环绕时，神可能使你敏锐地感受到祂对他们的爱。当你看到有些人遭受苦痛，你可能会感受耶稣对他们的怜悯。当罪人回转向神、认罪悔改时，你也能够分享天父的喜乐。不但如此，你对待邪恶的态度，也会与耶稣一样。如果你在祷告中儆醒不懈，耶稣会分享祂的心给你。
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转载自《每日经历神》
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标题： 3月24日
经节： 『雅各说，耶和华，我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神阿！你曾对我说，回你本地本族去，我要厚待你……求你救我。 』（创三十二章九节十一节）

在这个祷告中有好几点可以作我们的帮助，使我们在忧伤的火窑中知道如何向神倾心吐意。雅各开场就把神的应许拿出来提醒神：『你…曾说。 』他这样说了两次（九节，十二节）。啊，他抓住了神！原来神的应许就是神给我们的把柄，我们能借着这个去抓住祂；什么时候我们能对祂说：『你曾说』，祂决不能说不。祂必须照祂所说的去作。希律王尚且能守信，何况我们的神呢？所以我们祷告的时候，应当把我们的脚站稳在祂的应许上；这样，天上的门也只得为你开了，那时你可以用武力去取你所求的－－译自实用祷告生活－－(Practical Portions forPrayer-life )主耶稣要我们有专一的祷告。每一个因痛苦、试炼，而来就祂的人，他都问他们说：『要我为你作什么？ （可十章五十一节）如果你盼望有清楚的答应，就得有清楚的祷告。没有目的的祷告，是没有答应的。所以你的祷告应当专一。在你的祷告的支票上写明指定的数目，天上的银行看见了耶稣的名字，就要付你指定的现款。 －－选海弗格尔（Havergal)女士说：『每年、每天，我活着，真看见基督人所有的安息、喜乐、能力，都因着一件事情：就是以神的话为算数－－相信祂怎样说，就必怎样作。我们该照祂所用的字眼去接受，切勿更改或变换祂所用的语气和时候。 』只要把基督的话语－－基督的应许，和基督的宝血拿出来，天上的祝福就没有一样能不给你了。 －－葛拉克(A.daem Clarke)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“王就心里伤恸，上城门楼去哀哭。”（撒下十八33)
       虽然押沙龙是个叛徒，他仍然是大卫的儿子。扫罗王死在非利士人的手下时，大卫曾为这位仍是他合法君王的扫罗哀哭；但等押沙龙被约押刺死，大卫却悲伤到极点；虽然他这时是为一个曾图谋叛变的逆子哀恸。消弭叛乱的战役已结束，叛徒必须接受惩罚；然而大卫那颗为父的心，却深深为儿子的死伤恸。审判是必须的，然而泪水仍禁不住流下双颊。
       审判若没有掺合着泪水，这种基督徒之爱就有缺欠。只有定罪，而无哀伤，神的家就有可悲的缺欠。纵容邪恶是错误的，但对犯错的人怀着仇恨的报复之心，则更不可取。圣经告诉我们，应该从心底真诚地饶恕每一个得罪我们的弟兄。
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转载自《喜乐的心》
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只剩下我

作者：查思博牧师

只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
列王纪上19∶10

   当时，以利亚以为只剩下他一个先知，要独力完成宣讲公义的使命，并抵抗耶洗别及当时腐败的宗教体系；然而，神很快使他醒悟过来∶“我在以色列中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的”(列王纪上19∶18)。真是叫人谦卑的启示！你可能是个了不起的大将，但你不能代替整个团队，除你以外，神也要使用其他人。

有时，掌权的很容易会表现出“惟我独尊”的姿态，轻信∶“神只会使用我们的教会，故此，若果你心智成熟和渴慕真理，就应该加入我们的教会，一起敬拜。”当时，以利亚确实认为自己是世上惟一的真理捍卫者；倘若你也有这种想法，就会对别人诸多批评，例如论断别人没有深度、不够属灵，又或是质疑他们为主作过甚麽工；当别人跟我们的经历有别时，我们就会看贬，甚至排斥他们。神的儿女，好好自省吧！耶稣说∶“你们若有彼此相爱的心，众人就认出你们是我的门徒了。”

今天就求神施恩，让你先察验神在别人身上所作的工，然後以神的大爱接纳他们。

羊胃羊头
黃瑞西牧師
      下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。 （诗12：8）
      东汉刘玄，破王莽后，即位为帝，滥封官爵，用了好多小人，连做厨子的都穿了绵绣的衣服，在长安市上招摇，当时有民谣道：「烂羊胃，骑都尉，烂羊头，关内侯。」骑都尉、关内侯是官爵名。羊胃羊头的解说有三种：一是喻其贱；二用喻其多；三是讽刺厨子做官，现人引用，用指寅缘时会的得志小人，遍地都是。
【灵训】
      在历史上，小人得志乃屡见不鲜，这些小人犹如麦田里的稗子。然而，不用为此担心多虑，因为麦田里，多的是麦，稗子究竟仅占少数，原因很简单，因为没有尽是稗子的田而能称之为麦田者，不过，最后麦与稗必要分家，主人所需要的仅在于麦子。
       今天教会中乃至于现实世界中同样存在一个事实，小人横行。耶稣在稗子的比喻中说得很清楚：「收割的时候，就是世界的末了……将&#8203;&#8203;稗子薅出来，用火焚烧。把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。」（太13：39–42）
       稗子代表一种恶势力，乃是想在麦子中鱼目混珠，造成干扰和破坏，然而它的作用仅能是暂时的，而不能永远，它将来的命运，必定被毁灭。面对小人得势，我们「不要为作恶的，心怀不平，也不要向那行不义的，生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。」（诗37：1～2 ）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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            万方团契
黃瑞西牧師
                                         In Christ There Is No East or West
                                            John Oxenham，1852-1941
                             不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。
                                因为你们在基督耶稣里都成为一了。 (加 3:28)
      在神的眼中只有一个教会，古今各地的圣徒在基督耶稣里只有一个身体，完完全全的合而为一（约17:23）。因此，基督徒的团契是不受人间一切的相异而限制的。基督徒的团契生活，就是一种分享生命的生活，是肢体间彼此分享在灵里的领受与体验，而使大家在其中同尝主恩的滋味。在腓2:1-2，保罗指出信徒在基督里，有四方面美好的生活，应该彼此同心，互相分享：
       1. 在基督里的劝勉──彼此谦卑地分享在基督里所领受的教训。
       2. 在爱心中的安慰──彼此以爱心的话互相安慰。
       3. 在圣灵里的交通──彼此敏锐地按圣灵的感动来施予和接受。
       4. 在恩慈中的怜悯──彼此挚诚地以恩慈的心灵来相待与接纳。
      本诗作者John Oxenham 1852 年11 月12 日生于英国Manchester 其真实名字为William Arthur Dunkerley，他是一个成功的批发商人，分店遍布欧洲和美国，John Oxenham 　是他的笔名，一生共出版40 本小说及20 本散文。第一次世界大战时，他的「前线战士圣歌集」销售逾八百万本，大英名人录特别推崇他的成就。虽然忙于商务及写作，但仍是教会热心服事之信徒。
      关于此诗，曾有一感人故事。二次世界大战时，有两艘船抛锚在同一地方，其中一艘载满日本人，一艘载满美国人，都在等候起程返国。每某日他们双方各自倚靠着栏杆相对而视，突然有人开始唱这首歌「在主耶稣基督爱中，不分南北西东」，对方立刻有人跟着唱，不久大家都忘了仇敌，同声赞美神。
                1. 在主基督耶稣爱中，不分南北西东；整个广大无边世界，契合在主爱中。
                 2. 在主爱中真诚的心，到处相爱相亲；基督精神如环如带，契合万族万民。
                 3. 信主弟兄国族不分，同来携手欢欣；同为天父孝顺儿女，契合如叙天伦。
                 4. 在主基督耶稣爱中，连合南北西东；信主之灵结成一体，契合在主爱中。
                              ＊惟有基督的身体，是神儿女合一的范围。 ── 倪柝声
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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坑难中唯一的生还者(周宗鲁)
周宗鲁
      矿坑中发生坑难，九十几个矿工都死了，只有周宗鲁活着，他是如何逃过死亡的魔掌呢？
       一九八四年，十二月五日，上午九点钟，周宗鲁由忠义煤矿取回他的帽灯，到海山一坑煤矿去上工，深入坑底第七片三百公尺的坑道上。正要开始钻孔的时候，突然煤矿发生爆炸，他因为是在坑底，所以没有被炸伤。可是最可怕的就是爆炸完不久，就会产生一氧化碳毒气，和可怕的落磐，把出去的路都堵住了，没有空气，就只有死路一条。周宗鲁立刻祷告：「主耶稣啊！你是永生神的儿子，你一定能够拯救我！」主马上就对他说：「快往外边逃去，快！快！」他就沿着轨道，在伸手不见五指的漆黑中向前摸索。他听到坑道上一片呼天唤地的声音。他拿灯一照，看见那些同伴一个个都跪在地上，有的高举双手，有的不住的叩头大拜，求他们所信仰的神来拯救他们。他逃到第五片地找到一个风管，有新鲜空气涌出来，便立刻伏在那里，把风管对着口吹。不久一氧化碳就随着煤尘飘过来了，所有九十多个矿工都死了，仅剩下他一个人是活的。那些同伴所拜的不能够救那些人，而周宗鲁所信仰的真神耶稣基督却拯救了他。后来一氧化碳散去了，可是由五片到出口地都是落磐，连一个蟑螂都跑不出去，即始不死于一氧化碳，也要渴死和饿死，周宗鲁渴时甚至喝自己的尿，后来他发现有一个地方有水漏下来，解决了他渴的问题。至于饥饿，他在不得已之下，只好去剥死尸的肉来充饥，上面的救难人员要挖到他这边，也得要很长的时间。他在那里一共被困了五天，终于他所信抑的主耶稣替他开出路，&#8203;&#8203;使他通过了许多大大小小的落磐，平安的到达地面上，他乃是那九十多个矿工中唯一的生还者，他所信仰的耶稣救了他。
       朋友，你是否陷入无法解决的困难中？耶稣可以帮助你，只要你相信祂，接受祂做你生命中的救主，祂会用你想不到的奇妙方法，帮助你突破困难。
       亲爱的朋友，你愿意得着耶稣的帮助吗？只要低下头来，向祂祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主，奉主耶稣基督的名求，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《人物见证》

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《旷野的筵席》 3月24日
       「心里作难，却不至失望。」（林后4:8）
       自从我悔改得救之日起，我衷诚的抱负，是要做一个真实的基督徒。当然我对基督徒的标准有自己的概念，而我是竭尽所能的去达到那个标准。我认为一个真实的基督徒一定从早到晚都是笑容可掬的！只要他流一滴眼泪，那他就不是活出得胜了。此外，他随时随地必须是勇气百倍，只要他稍有丝毫畏怯，那他在信靠主这件事上已经大大的失败了。这样的人，事实上离我的标准很远了。
      不过，我不久发觉，基督徒的生活与我所料想的，却迥然不同。原来基督徒的生活是在软弱中刚强，在痛苦中喜乐，在疑惑跟前表现出信心的胜利，是一个矛盾的统一。当一个基督徒在主里面最刚强的时候，他自己往往大感无能，当他最勇敢之际，他可能深知自己内在的畏惧，当他最喜乐的时辰，一种愁困的感觉又再向他回袭了。只有神那「何等浩大的能力」（弗1:19-20），才能把他提升到高处。


《竭诚为主》 3月24日
为道日损，合乎主旨
      他必兴旺，我必衰微。（约三30）
      你若成为别人心中重要的人，你就偏离了神。作为主的工人，最大的职分是做新郎的朋友。当你发现有人靠近主耶稣，被主得着，就知道你在他身上所产生的影响是对的。你不必伸手去阻止他的痛苦，反而要求神使那痛苦加增十倍，以致世界或地球的任何势力，都不足以叫他与耶稣基督分离。我们若一而再、再而三的滥竽充数，以神明自居，打岔神说：[这个那个不该发生。]我们不但不是新郎忠实的朋友，反而把个人的同情心拿出来。结果，有一天那人会说：[他是个贼，偷去我对耶稣的爱情，如今我连他的形象也看不见了。]
      当心，不要错用你与人同乐的心，要在正当的事上与他同乐。[新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐……他必兴旺，我必衰微。]这话是欢喜快乐地说的，不是愁苦地说的，因别人终于看见新郎了！约翰说这就是他的喜乐。主的工人功成身退，不再被人思念。
       你要为人尽所有的去警醒守望，知道你在那人身上听见新郎的声音。不管生活如何颠沛困苦，健康如何破败损伤，只要听见他的声音，就当喜从天降，满怀高兴。你可以经常看见耶稣基督先拆毁一个人，然后再建立（太十34）
祈祷◆
噢，我的神，愿我再你的火焰中焚烧和炼净——今天我额渣滓似乎太多；在握处理别人的错失时，却太少流露你那甜蜜而亲切的恩典。主啊，赦免我。
   

《灵命日粮》3月24日
只是珠宝？
读经: 马太福音27章22-26节
金句: 「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。」（加拉太书6章14节）
        有些基督徒习惯佩戴十字架项链或是别针。这可能只是随意的装饰，也可能是希望借此表明自己的信仰。
        2006年4月，英格兰都得里市的一间卫理教会发现，要在他们的新教堂上竖一个十字架，竟然需要付费。因为英国的法律规定，竖十字架就是做广告，所以需要付费。不管是个人佩戴还是竖在建&#8203;&#8203;筑物上，十字架都是向世人宣告各各他血迹斑斑的十字架，是我们得着赦免和救赎的唯一希望。
        我们今天读的经文告诉我们，十字架是我们救主受难的刑具（马太福音27章22-26节）。当时众人愤怒地呼喊：「把他钉十字架！」十字架是耶稣受死的记号，所以不能轻看，反要让我们思想十字架对我们的意义。耶稣为拯救人类而死在各各他，这十字架就是我们永生的盼望。
        佩戴十字架，虽然可以成为门徒的记号，但主耶稣吩咐我们要「天天背起十字架」更具挑战性。让我们学习跟随祂的脚踪行（路加福音9章23节），甘心付上代价，作主的门徒。 VCG

荣耀救主在呼召，
背起十架跟从我！
耶稣为我舍所有，
我有何物为己留？ Ackley
因耶稣为我们钉十架，我们也应为祂背十架。

扫罗的败亡

经文:

撒母耳记上27－31章

中心思想:

撒母耳记上27、28、31

提要

      经过几个月的亡命逃奔，大卫深知惟有离开以色列国境才能脱离扫罗的无情追杀，好不容易让非利士人相信他来投诚，才获得洗革拉城作为根据地，但大卫并没有帮助敌人，反而技巧的破坏非利士人几个坚固营寨。同时，扫罗招架不住非利士人屡次来犯，最后竟问卜于隐多珥交鬼的女巫，结果所听到的是败亡的预言，第二天他和几个儿子就都横尸沙场。

第27章	第28章	第29章	第30章	第31章
大卫在洗革拉	扫罗在隐多珥	大卫离去	洗拉革遭劫	扫罗败亡
扫罗停止追缉			扫罗王朝告终

每日与主同行
     「英勇奋战，誓死不屈」原是一句口号，称赞军队作战的胆量与决心，但即使是一个最好的军人，也知道何时「随机应变」──以避风头。
      大卫是优秀的战士，请看他的战绩：用一颗石头打败歌利亚；住在洗革拉城时，领着非利士军队掠平了几个非利士城。若有人能以寡敌众，那就是大卫。为何他还为着躲避扫罗，自我流放到洗革拉？因为他知道有时需见风转舵──所谓「识时务者为俊杰」。
你是否正因别人的误解而抗争到底？切莫如此，让上帝替你伸冤，今天默想诗篇二十七篇一至八节的命令：「勿心怀不平......依靠上帝......以祂为乐......交托安息......勿心怀不平。」
默想
      不容巫师
      扫罗和交鬼的打交道，不仅违背上帝的律法（利19：31），而且是拿石头砸自己的脚，他曾颁布法令（28：3），从国中剪除交鬼和行巫术的。
金言

      上帝说有两件事是无法分开的：顺服与权力。

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载自<<读经日程>>
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24-3-3012

约十一30-46
30那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接祂的地方。31那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。32马利亚到了耶稣那里，看见祂，就俯伏在祂脚前，说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。」33耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，34便说：「你们把他安放在哪里？」他们回答说：「请主来看。」35耶稣哭了。36犹太人就说：「你看他爱这人是何等恳切。」37其中有人说：「祂既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？」38耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。39耶稣说：「你们把石头挪开。」那死人的姊姊马大对祂说：「主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。」40耶稣说：「我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？」41他们就把石头挪开。耶稣举目望天，说：「父啊，我感谢?，因为?已经听我。42我也知道?常听我。但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是?差了我来。」43说了这话，就大声呼叫说：「拉撒路出来！」44那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：「解开，叫他走！」45那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所做的事，就多有信祂的；46但其中也有去见法利赛人的，将耶稣所做的事告诉他们。

耶稣来到马大家，叫己经死了四天的拉撒路复活。

1. 耶稣早已知道拉撒路会复活，但为何祂仍会哭？
2. 耶稣来到坟墓前，祂为何再次心里悲叹？
3. 耶稣的悲叹与犹太人的哀哭有何不同之处？

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犹太人是非常重情的，在他们的丧事中可以显露无遗。当他们埋葬死者后，会连续七日表露深切的哀伤，而头三日则为哭泣的日子。在这七日中，禁止抹油、穿鞋、做事、甚至不得沐浴，然后再有卅日的轻度哀伤时期。故此在丧事期间，所有出席的亲友都会哀哭，而且是极其悲痛的哭，因为犹太人认为越是尽情地哭，越是对死者表示尊敬。
耶稣也没有隐藏祂的爱，祂与世人一同分担因死亡所带来的伤痛，心里激动不禁深深感叹，耶稣哭了。耶稣是神的儿子，而且祂早已知道拉撒路会复活，为甚么祂仍然哭呢？在我们心目中的神，怎会哭呢？耶稣流泪是因祂的爱，祂心灵间实在不愿祂所爱的人，受着死亡痛苦的折磨，同时也为着犹太人的不信而难过（参37节）。
没有尽心的爱就没有心里的悲叹，更不会为生命流出眼泪，耶稣正显露神就是爱。你有否想过耶稣为你的生命每天悲叹呢？

我有否为生命难过而下泪呢？

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转载自《生命福音事工》
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淡然如水

处之泰然
处之泰然

卑微的弟兄升&#8203;&#8203;高，就该喜乐；富足的降卑，也该如此。 （雅一9至10）


雅各书一章2至8节鼓励读者用属天的观点来面对试炼。 9至12节仍没有离开「试炼」的主题，强调信徒在试炼中必须具备属天的观点，其中一项特质是，在逆境中仍能处之泰然。

「卑微的弟兄」在物质上得到满足，或在地位上被抬举是一件可喜的事，要明其意并不困难。但为什么「富足的降卑，也该如此」？若「也该如此」的意思是「也该喜乐」，道理又是什么呢？通常人都会认为环境顺遂、物质充裕才值得欢喜快乐；当物质短缺，或失去别人尊重的时候，怎能喜乐呢？

雅各在10至11节说明原因：「因为他必要过去，如同草上的花一样。太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了；那富足的人，在他所行的事上也要这样衰残。」原来，拥有的物质都是变幻无常的身外之物，像野地的花一样，发旺一时，过不多久就会衰残。因此信徒不可以地位的高低、物质的多寡来衡量自己的地位，更不要让自己的心境过分受这些外在的东西影响