每日灵修生活2013年03月20日 在患难的日子投靠神

淡然如水

摘要：「耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。」 鸿1:7 在先知那鸿时代，尼尼微是强国亚述的首都，亚述人在主前722年把北国以色列夷为平地，而约在20年后，亚述军队围困耶路撒冷，扬言也要将她毁灭。我们可以......
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在患难的日子投靠神
      那鸿书1:7-15
   「耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。」 鸿1:7
　　在先知那鸿时代，尼尼微是强国亚述的首都，亚述人在主前722年把北国以色列夷为平地，而约在20年后，亚述军队围困耶路撒冷，扬言也要将她毁灭。

　　我们可以在列王纪下18章看到有关的记载。亚述王西拿基立为了奚落犹大王希西家，下令将军向百姓说：「不要听希西家，使你们倚靠耶和华……希西家劝导你们，说：『耶和华必拯救我们』，你们不要听他的话 (列王纪下18:30,32)。」

　　然而，神确实拯救了耶路撒冷！在列王纪下19章，我们看见耶和华的使者在夜间潜入亚述军营，杀死185,000名军兵。于是，西拿基立逃出军营返回尼尼微，但不久便遇害 —— 被两个儿子刺杀 (列王纪下19:35-37)。

　　当拿鸿说耶和华在患难的日子为人的保障，可能是记起这件事。你今日是否身处患难中呢?请记住：「你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们 (彼得前书5:7)。」耶和华的美善和眷顾，在神的儿子耶稣身上显露无遗，祂说：「在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界 (约翰福音16:33)。」

祷告
主啊，感谢祢作我们的保障。在一个充满患难的世界中信靠祢，实在不容易。但我们要投靠祢，求祢帮助我们不但坚定相信，而且彼此坚立。奉耶稣的名求，阿们。

今天经文
7 耶和华本为善, 在患难的日子为人的保障, 并且认得那些投靠他的人。
8 但他必以涨溢的洪水淹没尼尼微, 又驱逐仇敌进入黑暗。
9 尼尼微人哪, 设何谋攻击耶和华呢? 他必将你们灭绝净尽; 灾难不再兴起。
10 你们像丛杂的荆棘, 像喝醉了的人, 又如枯干的碎秸全然烧灭。
11 有一人从你那里出来, 图谋邪恶, 设恶计攻击耶和华。
12 耶和华如此说: 尼尼微虽然势力充足, 人数繁多, 也被剪除, 归于无有。犹大啊, 我虽然使你受苦, 却不再使你受苦。
13 现在我必从你颈项上折断他的轭, 扭开他的绳索。
14 耶和华已经出令, 指着尼尼微说: 你名下的人必不留后; 我必从你神的庙中除灭雕刻的偶像和铸造的偶像; 我必因你鄙陋, 使你归于坟墓。
15 看哪, 有报好信传平安之人的脚登山, 说: 犹大啊, 可以守你的节期, 还你所许的愿吧! 因为那恶人不再从你中间经过, 他已灭绝净尽了
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转载自<<每日箴言>>
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美科学家公布每日必吃营养食物名单
    饮食是大事还是小事？有人觉得饮食只不过是肉体的需要，不用太花精力。但圣经说，我们的身体是神的殿。圣经也说，我们或吃或喝，都要为荣耀神而行。虽然我们不是要专注在饮食上，但是需要学习在饮食上荣耀神。日前，就有美科学家公布每日必吃的营养食物名单。

    美科学家列出了一个每日必吃的营养食物清单。他们将这些营养食物分成了四类，全麦食物、豆类食物、坚果实物和蔬果类。
1、全麦食物：
   大麦、藜谷、荞麦、糙米、黑麦；
2、豆类食物：
    大豆、鹰嘴豆；
3、坚果食物：
    杏仁、榛子、核桃、开心果、胡桃；
4、蔬果类：
    黑树莓、蓝莓、菠菜以及西兰花、石榴、西红柿。
圣经说，我若谢恩而吃，为什么因我谢恩的物被人毁谤呢？ 所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。
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转载自《基督时报》
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标题： 3月20日
经节：当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。 (诗篇三十七篇5节)

   她无法改变周遭的环境，便把这一切带到主面前，完全交托由主处理。她信得过她的主，知道主已接纳她的祈求，于是在主面前卸下重担、忧虑、不安。即使忧虑、不安转回，她则一概相应不理；虽然环境一点儿也没有改变，但她心中却有十足的平安。
                                      ─HWS
    基督徒的正字标记乃是：即使被失望所困，也绝不软弱、硬心、乖僻、灰心。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：生活中神丰富的供应
经节：神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。 （哥林多后书九章8节）

当你与神相交，你会不断经历神丰富的供应，因为神绝不会只供应一半！根据祂的恩慈，这绝对是真实的！主是好施予恩典的神，祂决不吝惜将一切宝藏赏赐祂的仆人。当你竭尽全力做好神给你的工作时，你会发现神的恩典丰富地供应你的需要。如果你正为自己的事奉灰心失望，神的恩典会支持你，加添你对祂的爱和对祂百姓的爱，好叫你能继续手上的工。当你被批评误解时，神的恩典使你能够饶恕那些非难者，并且在他人不理解你的事奉时，仍能享受由神而来的喜乐。当你在事奉中犯错，神的恩典会饶恕你，帮助你再站立起来，并给你足够的力量继续事奉。当你完成神指定的工作，没有人表达谢意时，天父的恩典会环绕你，祂会提醒你已经得到天上的奖赏，神记念你对祂所有的事奉。神并没有答应满足你所有的梦想与计画的需要。然而，祂向你保证，在你行的所有善事上，你永远不会缺乏祂的恩惠，好叫你能成功地完成祂所托付你的工作。  
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转载自《每日经历神》
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标题： 3月20日
经节： 『似乎忧愁，却是常常快乐的。 』（林后六章十节）

主张苦行主义者，连流泪也在禁止之列；基督人却不然。许多时候，我们忧闷得发昏；当剪毛的剪刀碰在颤抖的肉上时、当仇敌的欺侮达到顶点时、当我们的心几乎碎裂时，最自然我们巴不得寻找机会痛哭一场，释出胸中的忧郁。但是有一个比痛哭更好的方法。航海者知道甘泉是在苦且咸的海水中找到的；旅行家知道最美丽的花，是生在最荒僻、最崎岖的山路上的；属灵人知道最宝贵的诗篇是在最痛苦的时候写成的。所以让我们在黑暗中赞美神我们主耶稣基督的父。试炼越深，愿我们的歌声越高。亲爱的，你有没有学会这个功课呢？我们不只要忍受神的旨意、拣选神的旨意、遵行神的旨意、并且要用赞美来欢迎神的旨意。 －－译自火中的试验（Trideas by Fire)  
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“我要作你们的父，你们要作我的儿女，这是全能的主说的。”（林后六18）

    既然在基督里无男女的分野，这节经文除了提到祂的儿子，还特别提到女儿，岂不奇怪吗？理由也许是：这节经文提到的是一种非常亲密、个人的关系，这对那些真正属神、分别为圣的人是一种很得安慰的经验。

    在教会的组织里，弟兄姐妹各有其职分，但在属灵的领域里，则无特别的性别区分，因为基督是包括一切，又住在各人之内。然而在这件纯属个人关系的事，就是跟随主，甚至为祂受苦的事上，基督徒能知道自己是天父所挚爱的儿女，这实在是莫大的安慰。

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转载自《喜乐的心》
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有价值的代价

作者：查思博牧师

我想，现在的苦楚若比起将来要显於我们的荣耀就不足介意了。
罗马书8∶18

  今早我读到有关保罗的呼召时，发现与我一贯对蒙召的看法大相径庭∶“他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难”(使徒行传9∶15－16)。究竟“为我的名受许多的苦难”是甚麽意思呢？我一向以为基督愿意我们得兴旺，而不是要被破碎，但想深一层，我就明白神的祝福并不是保护我们免受攻击，而是让我们有能力敌挡仇敌。惟有神的思典能领我们跨过困境，就如保罗差不多一生的事奉都是在狱中度过。

当基督徒从来就不是乐事！你可以在狱中得喜乐，在苦难中与弟兄姊妹相交，但你更需要察验魔鬼的诡计，准备迎战。关键不是外在的环境，而是你的心态，请细读∶“我想，现在受的的苦楚若比起他将来要显於我们的荣耀就不足介意了”(罗马书8∶18)。

欢呼吧！你是属乎得胜的大军，也是属乎得荣耀的国度。

老生常谈
黃瑞西牧師
    口里愚妄的，必致倾倒。 （箴10：8）
     三国时，魏国有个人名叫管辂，从小对天文学很有兴趣，八九岁时，和小朋友们在一起玩时，便能在泥土上画出日月星辰的形象，并加以解说。长大后，果然对「周易」了解得很透澈。他常替人占卜，每次都很灵验。有一次，吏部尚书何晏将管辂请了去，另一个尚书邓扬也在座。何晏对管辂说：「听说你能预卜先知，请你替我卜一卦，看我有没有作三公的希望？还有，最近连续梦见十只青蝇扑向我鼻上来，赶也赶不走，不知何故？」
    于是管辂讲了一大堆的道理。邓扬在旁听了说：「这些话我都听厌了的，一般人最爱发的议论，有什么新奇呢？」（原文：此老生常谈也。）此故事出「魏书」：「管辂传」。 「老生常谈」形容一种没有新鲜意见，人家耳熟能详的普通论调。
【灵训】
   「老生常谈」的论调，听起来很乏味，多了更令人生厌。什么样的人最容易患「老生常谈」病？
    1 好为人师者：常以老夫子自居，爱教导人，却不受教，其所发的言论，了无新意，一有机会涛涛不绝，唠唠叨叨，殊不知听者心中嗤之以鼻，他还洋洋得意竟不察。
    2 倚老卖老者：常以其资格老趁势压人，殊不知其经验已过时，不合现今潮流和环境，还发表高论，只有自取其辱。
    3 政客人物：发表政见，都是堂皇口号千篇一律。一国元首在谈到解决国际争端时所发表的言论，毫无新见，都是官样文章。为了避免落入「老生常谈」，我们必定要长进，才有新的亮光！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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       遵主恩言
黃瑞西牧師
                       According to the Gracious Word
                        James Montgomery, 1771-1854
      你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。 （林前 11:26）
    主的晚餐是纪念「主」的「死」。 「主」和「死」这两个字连在一起，是何等的重要，那本来称为主的，竟然要死！何等的大爱！何等的旨意！何等大的功效！何等大的成果！主为我们舍了自己，我们记念祂的死！
   「直等到祂来」－当我们回顾那十架，提醒我们祂要在荣耀中再来，接我们到祂那里，这当然是祂劳苦和死的功效。这样我们便永不忘记我们完全的救赎，因为「我们要变祂儿子的形像」。这是基督的死的成果，因为十字架和荣耀是连在一起，不能分开。
    当我们聚集在祂面前，记念主的死，眼前看着祂身体和血的表记，教我们的心倾流爱慕。祂的爱，众水不能息灭，大水不能淹没，深入我们的灵魂，赢取我们的心，激励我们在祂脚前甘心敬拜。
   「遵主恩言」被圣诗学者公认为是一首主餐的名歌。内容很清楚地叙述主耶稣的牺牲，及信徒对基督在路加福音22:19「如此行，为的是记念我」的回应。
    作者James Montgomery 1771 年11 月4 日生于苏格兰Ayshire。除了Issac Watts 和Charles Wesley 外，没有一个作者对英国圣诗的贡献超越他。一生共著400 首诗歌，其中四分之一现仍流行使用中。父母系Moravian 差派至西印度之宣教士。受其影响，著作了宣教方面圣诗，被誉为第一位贡献差传圣诗者。因喜好写作，曾任伦敦Sheffield Register 新闻主编，曾因立论攻击压制贫穷之制度及不义事件，而两次被害入狱。他心中充满基督的慈怜，常常帮助贫苦无依的人。1854 年 4 月 30 日于英国 York 逝世。
      1. 我今遵照救主恩言，谦卑到主尊前；主！我来恭领这圣筵，乃为要记念祢。
      2. 当想望各各他山上，祢钉十架苦况，替我成为赎罪羔羊，何能不记念祢？
      3. 宝贵身体为我受制，使我得享天粮；立约宝血永志不忘，为此今记念祢。
      4. 念祢曾受痛苦如海，念祢无穷慈爱，知觉犹存，脉息尚在，我仍要记念祢。
    ＊当我们与人接触的时候，人从我们的身上觉得神，这就是敬虔。 ── 倪柝声
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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奇妙的眼睛
菲莉斯.泰勒
    你可曾想过天堂是什么样子？圣经告诉我们：「上帝为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」（哥林多前书二9）
    当然，你或曾看过地上美景，但那绝无法与天堂的美相比，更何况我们也无法看完全地的美景。太空人从外太空观看我们所住的地球说：「这是上帝奇妙的创造，这地球美得无比。」可惜我们未能窥得全貌，只能欣赏到它部份的美。 「上帝造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里，然而上帝从始至终的作为，人不能参透。」（传道书三11）
    我们所以会想到上天堂或来生，是因为上帝将永生的渴望放在人心。最有智慧的所罗门王，曾在箴言如此说：「你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。」（箴言四25），因此，我们要将眼目定睛于「永恒」，因为今生是如此短暂。
    所罗门王又说：「名哲人眼前有智慧，愚昧人眼望地极。」（箴言十七24）；他又说：「敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。」（箴言九10）。所以，我们当仰望耶稣，因为祂是上帝，切记祂另外一个名字叫「以马内利」，意思是「上帝与我们同在」。
   「我在世上的时候，是世上的光」（约翰福音九5），若没有光，我们就看不见；我们心灵常是黑暗的，所以我们看不见真相，但耶稣是世上的光，祂能除去我们心灵的黑暗。耶稣说：「你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。」（约翰福音十二36）。耶稣是世上的真光，能照亮人心，指明通往天堂的路。
    有些人眼睛闭着，看不见光，他们灵性的眼睛瞎了，看不见通往天堂的路，但「耶稣说，我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见。」（约翰福音九39）耶稣使我们在上帝面前得以称义，但从头到末了，都是信心的工作。 「因为上帝的义，正在这福音上显明出来，这义是本于信，以至于信，如经上所记，义人必因信得生。」（罗马书一17）我们如何称义呢？中国字的「义」，是在我上面加上个羊。耶稣被称为是「上帝的羔羊」。所以耶稣在我们头上，我们就得以称义，「次日约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的！」（约翰福音一29）若我们将耶稣放在我们头上，披着祂的宝血，我们就得以称义，与上帝和好。 「因为主的眼睛看顾义人，主的耳听他们的祈祷，惟有行恶的人，主向他们变脸。」（彼得前书三12）。 「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女，我们也真是祂的儿女，世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。」（约翰壹书三1）
   「求祢不要记念我幼年的罪愆，和我的过犯。耶和华阿，求祢因祢的恩惠，按祢的慈爱，记念我。」（诗篇廿五7）上帝以永远的爱爱我们，祂的眼目眷顾敬畏祂的人。然而，许多人却向「眼不能见，耳不能听，鼻不能闻」的偶像祷告。人们砍下木头，用一部份烧火取暖，用其余的部份雕成木像，让人跪拜，向它献祭，这不是挺可笑？人可曾想过他只不过在拜一块木头？ 「这树，人可用以烧火，他自己取些烤火，又烧着烤饼，而且作神像跪拜，作雕刻的偶像向他叩拜。」（以赛亚书四十四15）人可曾想过，他手中的雕像只不过是个假神？
    若你还不认识这位真正能看得见的神，独一的真神，而且以「永远不改变」的爱，爱着你的神，请看圣经怎么说：「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三16）
    耶稣被钉死在十字架上，赎了我们的罪债，使我们得以与上帝和好，有份于天上的家。请仔细看「来」着个字，十字架旁有三个人，像是我的先祖招我们到十架前，耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（马太福音十一28）
    当你来到十架前，你真的就会看到天堂，天堂要比我们心中想像的，不知美上几百倍！圣经曾稍微描述天堂的样子：「墙是碧玉造的，城是精金的，如同明净的玻璃，城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是绿玛瑙，第四是绿宝石，第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是红璧玺，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠，城内的街道是精金，好像明透的玻璃。」（启示录廿一18~21）
    切记这位永活的真神，祂看得见你，「祂爱你」，祂望你在天上有个家，你可愿来到祂面前，向祂说：「坐宝座的神哪，我要向你举目。」祂正看着你，等着你来到祂面前亲近祂！
    仰望天家，你心将得满足，因你将与上帝面对面，携手同行在黄金街上，享受天堂无限的美好！ ！
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转载自《科学与信仰》

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《旷野的筵席》 3月20日
   「神就差遣自己的儿子在肉体中定了罪案，使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。」（罗8:3-4）
    「随从圣灵是什么意思呢？」这意思有两方面：第一，这不是苦工，而只是一种行走而已。赞美神，当我随从肉体去讨神的喜悦时，我所招致的重担和徒劳，现在转变成为对「照着祂在我里面运行的大能」（西1:29）的信靠，是一种宁静并安舒的信靠。这解释了为什么保罗在加拉太书中，将肉体的事和圣灵的果子，作了一个明显的比较。
    第二，「随从」就是跟随的意思。这里所暗示的乃是顺从。圣灵岂不是在引导我们吗？所以随从圣灵，就是在凡事上顺服圣灵。从此以后，我们生活的主动权必须属于祂。有一件事，是随从圣灵的人所不能做的，那就是：他不能走在圣灵的前头。


《竭诚为主》 3月20日
与神为友
    我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？ （创十八17）
    与神为友的快乐。这一章说出与神真正为友的快乐，较之祈祷时偶尔感到他同在是大有不同。若与神亲&#8203;&#8203;密到一个地步，不需要求他向你指示他的心意。这样，你的信心生活就进入成长的阶段了。与神的关系正常，生命就自由快乐；你就是神的旨意，你一切凭理智所作出的决定，就是他在你身上的旨意，除非他有特别的拦阻。你与神有美好愉快的友谊，便可以决定一切事情，因为就是决定错了，他总会阻止；他一阻止，就该立刻停止。
    与神为友的困难。亚伯拉罕为什么停止了祷告？他与神的关系还未够亲密，所以在神未答应他的要求之前，便不敢前进。这时他与神的关系，仍有待改进。我们祷告时，若突然中止，说：[唔，我不敢肯定，这也许不是神的旨意。 ]这样，你还有另一些阶段要经历。我们认识神还未及耶稣的深切，也未达到他要我们应有的认识——[使他们合而为一，像我们合而为一。 ]试想想你最后祷告的事是什么？是专注于自己的需求呢？还是神自己？是坚持要得一些圣灵的恩赐？还是要见神的面？ [你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。 ]所以，祈求的目的是使你更认识神。 [要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。 ]不住的祷告，使对神有更完全的认识。
祈祷◆
噢，主啊，[愿祢昼夜看顾这殿。 ]愿祢保守和护卫它，远离所有与祢心意相违的东西，并且使我们每一个都成为祢内心深处所切望的人。



《灵命日粮》 3月20日
谁递这杯？
读经: 马太福音26章36-46节
金句: 「我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」（约翰福音18章11节）
    在生命中，你曾有过不得不面对痛苦和失落的时刻吗？在那一刻，你不得不去品尝那苦杯，你是否想躲开和回避呢？你也许会问：「在此光景中有神吗？」如果是这样，就想想耶稣在黑暗和痛苦中的经历，以及祂在被卖的那一夜所做的榜样。
    我们不要忘了，耶稣是神，也是人，有完全&#8203;&#8203;的神性和人性。因此，在面对十字架的酷刑，要以无罪之躯担当世人罪恶时，祂也不禁却步。更糟的是，当想到被天父离弃，更令祂战栗：「我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我」（马太福音26章39节）。然而祂随后信靠、顺服地说：「我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」（约翰福音18章11节）祂知道拿杯递到祂嘴边喝的手不是犹大的手，不是该亚法的手，也不是彼拉多的手，而是祂慈爱天父的手，为要拯救我们失丧的人。
    这爱的奥秘无法理解，我们让自己站在加略山上，相信那递给我们喝的任何杯，都出自拥有无比大爱和智慧的天父。我们的祈求就是信靠顺服，因为我们相信，哪怕是人生最苦的杯，它都是在天父的手里。 VCG

死亡咒诅在杯中，
基督之杯苦满盈。
最后一滴祂全饮，
人类祝福得降临。 Anon.
在试炼的学校里，我们学会了信靠。

扫罗的悖逆与见弃
经文:

撒母耳记上13－15章

中心思想:

撒母耳记上13：1－14；15：1－23

提要

在位仅二年，扫罗就面临重大的考验。遭到非利士人的杀戮，扫罗等不及撒母耳来就擅自进行献祭，这显然对上帝的律法不敬，因上帝规定献祭之事是由利未人来做。撒母耳宣告扫罗的王位不长久，却刺激扫罗更热心的做上帝的工作──但不照着上帝的方法。命灭亚玛力的事，扫罗再次不把撒母耳从上帝而来的旨意放在心上，从此自绝于为王之途。

第13章	第14章	第15章
上帝咒诅扫罗	上帝咒诅以色列	上帝弃绝扫罗
与非利士人争战		与亚玛立人争战

每日与主同行
    你用上班的时间准备主日学教材，上帝会高兴吗？为了避免聚会迟到而超速开车，这对吗？你在缴所得税的事上不诚实，以便多点钱奉献，上帝会喜悦吗？
    在你一生当中，类似的情况都隐含一个基本的问题──遵守上帝的命令有多重要?听祂的话比用你的方式讨祂欢心重要吗?
    对扫罗而言，这问题是生死攸关；他以为他不遗余力的为上帝的家工作，对献祭捐钱也毫不吝啬，上帝就会对不完全顺服的事不加追究。这错误的想法使他付上惨重的代价──他的国度及生命。
    当上帝讲话时，你听吗?你照着去做吗?扫罗学不好的功课也正是我们的弱点。「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。」（15：22）对上帝只顺服一半终必导致悲剧──绝无例外。
默想
    撒母耳记上13：20~21：
   「以色列人要磨锄、犁、斧、铲、就下到非利士人那里去磨。但有锉可以锉铲、犁、三齿叉、斧子、并赶牛锥。」其中的工具均属铁匠使用。
金言

    惟有真信上帝的人才顺服，惟有顺服上帝的人才真信。

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载自<<读经日程>>
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20-3-2013

提前一5
5但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。

保罗指出爱是基督徒行事为人的基本原则，也是信仰之本。

1. 怎样才可以追求爱？
2. 「清洁的心」、「无亏的良心」、「无伪的信心」，分别与爱有何关系？

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　　爱是由心而生的，因此爱也是人心灵的力量，这种力量是最大的，足以改变一个人的生命，或一些邪恶的事情。
　　保罗嘱咐提摩太叫他禁止一些人，传讲错谬的道理，他强调这样的禁止是出于爱，并不是攻击。他并且指出这种爱是由三种心产生出来，包括：
　　一、清洁的心 — 爱的力量必定是源于清洁的心。人的爱若带着种种欲望，或不洁净的动机和意念，他所流露出来的就不是爱。
　　二、无亏的良心 — 这是指纯洁的良知，这良知原文是指一些别人看不见，只有自己清楚的知识，并且感到心中是无愧的，这样爱就是一股巨大的道德力量。
　　三、无伪的信心 — 爱是从神而来的，因此只有对神绝对信靠的人，才可以有爱的流露。
当人的心能够达致上述三种情况，爱就会自然流露出来。所以有不少基督徒用自己的意志去爱，是不对的，应当好好处理自己的心灵，爱就能慢慢生出来。

我的心灵有甚么可以调整，以致能生出爱呢？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

欢呼吧！你是属乎得胜的大军，
也是属乎得荣耀的国度！