每日灵修生活2013年03月17日

淡然如水

摘要：「末后的日子，耶和华殿的山必坚立……」 弥4:1 再过一周，我们便会庆祝棕枝主日，根据马太所描述的棕枝主日，耶稣进入耶路撒冷后所作的第一件事，是赶走在殿里兑换银钱的人，因为这些人把圣殿的外邦人院沦为市场。耶稣赶走在那里进行买卖的人后，才有机会发生以下事情：「在殿里有瞎子瘸子，到耶稣跟前，他就治好了他们 (马太福音21:14)。」这段......
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耶和华与祂的殿
弥迦书4:1-8
     「末后的日子，耶和华殿的山必坚立……」 弥4:1
　　再过一周，我们便会庆祝棕枝主日，根据马太所描述的棕枝主日，耶稣进入耶路撒冷后所作的第一件事，是赶走在殿里兑换银钱的人，因为这些人把圣殿的外邦人院沦为市场。耶稣赶走在那里进行买卖的人后，才有机会发生以下事情：「在殿里有瞎子瘸子，到耶稣跟前，他就治好了他们 (马太福音21:14)。」

　　这段经文表面看来与弥迦书4章没有多大关连，但小心看却有一个微妙的关系。因为透过弥迦先知，神应许祂的殿必在耶和华的山坚立，而在那时候万民都会前来，神会在那里「聚集瘸腿的……使瘸腿的为余剩之民。」

　　在旧约中，瞎子和瘸子都不可就近神所在的圣所 (参利未记21:16-23)，但在新约中，神的荣耀并不是藉圣殿，而是藉一个人彰显出来。耶稣医治瘸子，因为祂是彰显神荣耀的新殿 (参约翰福音2:20-21)，祂邀请所有人来向祂寻求医治。

　　弥迦的预言后来在耶稣身上得到应验了，祂就是约翰看见的那位「站在锡安山」上的羔羊 (启示录14:1)。纵然我们人人都有某些残障或软弱，但我们都可以得到羔羊的医治。

祷告
亲爱的主，因为我们永远无法到祢那里去，于是祢来到我们中间。感谢祢差派耶稣，我们的大君王，来到世上。祂聚集我们，把祢医治的大爱白白赐给我们。阿们。

今天经文
1 末后的日子, 耶和华殿的山必坚立, 超乎诸山, 高举过于万岭; 万民都要流归这山。
2 必有许多国的民前往, 说: 来吧, 我们登耶和华的山, 奔雅各 　神的殿。主必将他的道教训我们; 我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安; 耶和华的言语必出于耶路撒冷。
3 他必在多国的民中施行审判, 为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头, 把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国; 他们也不再学习战事。
4 人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下, 无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。
5 万民各奉己神的名而行; 我们却永永远远奉耶和华—我们　神的名而行。
6 耶和华说: 到那日, 我必聚集瘸腿的, 招聚被赶出的和我所惩治的。
7 我必使瘸腿的为余剩之民, 使赶到远方的为强盛之民。耶和华要在锡安山作王治理他们, 从今直到永远。
8 你这羊群的高台、锡安城的山哪, 从前的权柄—就是耶路撒冷民的国权—必归与你。
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转载自<<每日箴言>>
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基督徒你意识到自己生命中的破口了吗？
    很多人之所以误解基督徒，因为他们认为基督徒应该是一群完美不会犯错的人。但事实并非如此，基督徒只不过是一群蒙恩的罪人，生命中都有各种漏洞和破口，需要不断修复。你是否意识到自己生命中有问题呢？    基督徒撰稿人Dan Delzell称，我们都有问题，也包括你。我们带着这些问题艰难地生活，一些问题是我们显而易见的，另外一些不是那么明显。所以，你意识到你的一些问题了吗？
    上帝创造每个人的时候并不完美，因此他希望我们不断成长成熟，像天父自己一样完全。因此我们需要意识到自己身上的所有问题，否则无法进步。正如Dan Delzell所言，“很神奇，这些问题反映在每个人身上都是不同的。你的问题可能和周围的人的问题很不一样，反之亦然。你的教养、癖好、选择只是产生这些问题的一些因素。”
    有些问题是数百万人共有的。其中最主要的一个是，不信的罪。它把一个人束缚在框架中，陷入属灵的黑暗，完全不明白也不接受神为了饶恕我们的罪所做的一切。这个问题是所有问题的根源，因为它存在于一个人存在的根基中。在一个人里面，没有什么比他的信或不信耶稣基督更深刻的事情了。
    一个人不管你是否相信耶稣基督，总是有一些问题存在。Dan Delzell提到，其中一些是关于你看待自己的方式，或者看待周围的人的方式。还有一些问题是关于情绪和倾向。有些问题是关于诱惑，以及由于过去向某种罪妥协而形成的结点。作为人类，我们相当复杂，当你把脑中的一切和过去的一切结合起来时，会导致一些相当顽固的问题，一直纠缠着一个人，不管他是否是信徒。
    在众多问题的缠绕下，你有多么了解自己和你的问题呢？有关神和你所认为的生活和行为中，3个最大的问题是什么？什么问题反反复复支配着你？你意识到它们了吗，如果意识到了，你是如何尝试解决的呢？你试过把它们交托给神吗？
    Dan Delzell继续反问：你的问题影响到你的工作表现吗？你的婚姻或者其他人际关系呢？问题往往会在我们的人际关系和工作中突然出现。我们无法逃避，但我们可以依靠神的能力和智慧解决它们。它们可以被遏制，有时甚至可以被移除，这取决于问题的本质。不管如何，神的恩典可以至始至终帮助我们，不管这个问题会不会持续。
   “关于我们的神，有很多美好的事情，这是其中之一。他不会放弃我们或不管我们。他总是和他的孩子们同在，尽管我们有很多问题。当我们去天国的时候，我们没有一个人还带着问题，一个也不会有。那些都会成为过去。但现在，我们最好的方式是，向神祈求智慧，辨认出我们的问题，依靠神的爱和大能来克服它们。” Dan Delzell说到。
    不过，这些听起来似乎很简单，但我们都知道，魔鬼的工作是非常具体的。因此，基督徒需要警醒常常祷告，不管在哪一方面，当魔鬼或我们的肉体掌控我们的时候，让我们祈求神成为我们的力量。当我们向他承认我们的问题时，神愿意帮助我们，他爱这样做。我们还能怎么意识到我们对耶稣以及他的爱和饶恕的需求呢？
    我们在世上生活虽然有很多问题和不完美，Dan Delzell最后强调说，但神比我们的问题更伟大，让我们纪念他的伟大，他能够把我们带向那一天：他欢迎我们进入天国，到达一个没有苦难没有问题的地方。想到这一点，就提醒我们，这些问题很快就会过去。认识那没有问题的一位，是多么的喜乐，但恩典只属于那些谦卑地把罪和问题带向他的十字架和爱的双臂的人。
    你愿意成为把你的问题谦卑带到耶稣十字架面前的人吗？
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转载自《基督时报》
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标　　题：3 月 17 日
经　　节：当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。(诗篇三十七篇5节)

    这节经文的另一种版本说：「将你的每一件事都交给祂，并深信不疑地信托祂来处理。」
　　　许多令人害怕的地方，
　　　是因为高得爬不上去。
　　　然而神的儿女，可怜又胆小，
　　　掩面裹足不前；
　　　巴望神的光照却不信看得见，
　　　直到遵照你的指示向前，
　　　把自己全然交托给你。
                   ─福斯牧师
      信心是敦促人向前的勇气，且必然能寻见真理。
                        ─阿奎那
      勇往直前的人，自然就会遇见神迹。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：站在你的守望所！
经节：我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向祂诉冤。 （哈巴谷书二章1节）

守望者的工作十分重要。敌军正渐渐迫近，古老城市的居民只剩下一点宝贵的时间，可以逃命或预备战事。每一个人的生命系于守望者的警觉心，他凝视远方水平线上，要尽早瞥见迫近的威胁。在这危急的局势，尽快告知人们战事的来临，是非常重要的。身为一个基督徒，神给你一个守望者的使命，就是为你自己、你的朋友、你的家人和你的教会肢体守望。留心倾听神的话是非常重要的。也许有个朋友正面临危机，需要神的话语。当你读经时，神也许选择给你一些鼓励的话，分享给你的朋友。也许你的孩子正面临艰难的挑战，神会在你祷告的时候对你说话，光照你该如何帮助他。如果灵性儆醒，你可能会收到神的警告，指示你周围的朋友正面对何种危险。相反地，倘若粗心大意，你的家人可能陷入困境，而听不到神的解答。如果你不把神的信息放在心里，你周围的人可能就失去机会，听到神要你分享、鼓励他们的应许。神要守望者为自己的儆醒负责任（以西结书卅三：6）。竭力留心聆听神每一句的话语。当你留心听神的警告，并顺服祂的旨意，你的儆醒不懈将会使你与你周围的人得益。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 3 月 17 日
经　　节：『住在那里，等我吩咐你。 』（太二章十三节）

哦，不安定的心哪！你跳得多么利害，撞在环境的铁栏上，想冲出去到外面更宽大的场地去工作。静下来罢，让神替你安排你的日子罢！今天的忍耐和信靠，就是将来神差你出去作大事业的预备。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“主啊，求祢使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美祢的话。”（诗五十一15）
    一首圣歌，应该包含纯全的真理，诗的形式与结构，以及神的启示。诗篇第五十一篇乃是大卫的忏悔诗，其真理纯正，也有诗的结构；更美的是，在吟咏的时候，我们觉得能与大卫那种刻骨铭心的痛悔起深深的共鸣。由于它触摸到属灵的实际，所以它能在我们的心灵深处激起回响。
    对神而言，任何创作，都须具备一个基本要素，就是要能在人们心中博得共鸣。它必须引导我们与属灵的实体发生接触。奉献的诗歌应该能在我们心里激起一股愿意把自己奉献给神的愿望。敬拜的诗歌应该能引发人敬拜神的心。感恩的诗歌应该能激发人产生感激之情。大卫的一生是很真实的。在快乐时，他就手舞足蹈；在忧伤时，他就尽情哀哭；在蒙赦免时，他的嘴唇就张开，大声赞美称颂神。
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转载自《喜乐的心》
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倒在那器皿里

作者：查思博牧师

摩押自幼年以来常享安逸，┅┅(他)没有从这器皿倒在那器皿里。
耶利米书48∶11

上好的酒是要“从这器皿倒在那器皿里”这过程提炼出来的。虽然每个器皿的作用不一，但它们都希望总有一天把盛着的美酒供王品尝。你作为基督徒也要以此为目标，从一种经历倒在另一种经历去。形形式式的器皿当中，有一种叫作“加压检验瓶”，箍紧瓶盖之后，瓶内就会产生压力，它们会被放进暗室；许多年后，由于压力的缘故，就酿制出纯度极高的美洒。你近来又有否被关在暗室呢？

你所领受的必须经试链才得以显出其价值。要得着超自然的力量，你必先要冲破大风大浪。有些事情只有在风浪中才学会，假如你求神让你成长，他大概要你登船经历风浪，好叫你倍增对神真正的信心、体会他的伟大；但假若他定意让你渡到彼岸，紧记任何力量也无法拦阻你。

今天，如果你发现自己被倒进另一器皿里，就为此欢呼吧！因为这代表你与王的餐桌愈来愈近了。

自惭形秽
黃瑞西牧師
    不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。 （罗12：3）
    东汉光武帝时，有一个隐士名叫王霸，他小时就有高尚的品格，光武帝屡次请他做官，都不肯去。他妻子的志气品行也很好。王霸有一个朋友叫令狐子伯的，后来当了楚相，命他的儿子送信给王霸。当时子伯的儿子也正在做功曹的官，所以车马衣服和随从，都很讲究。
    当他到了王霸的门前时，王霸的儿子正在田里耕种，听说有客人来了，连忙抛下锄头回来。到了家里，看见令狐的儿子雍容华贵，很是体面，再看看自己的装束，感到很难为情，连头都不敢抬起来。王霸见他儿子的情形，也有点惭愧的样子，心里很不自在。待客人去后，就睡到床上去，很久不出来。他的妻子觉得奇怪，便去问王霸，王霸说：「刚才令狐的儿子来，衣服鲜艳；举动很有规矩，我自己的儿子却蓬头露齿，不懂礼貌，见了客人，自惭形秽，连头都不敢抬起来，我因此觉得自己有点失策。」
   「自惭形秽」这句成语，简单地说，是自己惭愧不如别人。
【灵训】
    不能自我肯定的人，就是没有认识自己。我们对于自己常会有偏见，关于自我的形象，多半是由孩童成长过程中的经验以及当时社会环境的情况所向，而加以曲解的。所发生的各种事情，都可能产生自卑感，使自己感到无能为力，比不上别人。事实上，这些情绪连一点事实的根据都没有。
    保罗告诉我们：「不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。」（罗12：3），一个人不可自卑把自己看得太渺小无用。圣经常强调个人的尊严，人有神的形像，是「天之骄子」，因此我们在世生活，不必像一个形单影只的孤独旅者，总是惧怕自己的影子；我们在这个世界上，应当昂首开步，自由自在，因为我们知道，这是我天父的世界。我们是主耶稣用祂的宝血重价所买赎回来的，在神的家中，我们都是祂所宝贵、有价值的人。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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尽忠为主
黃瑞西牧師
                              Faithful To the Lord
                                  Calvin Chao
                人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，
                    合乎主用，预备行各样的善事。 （提后 2:21）
    神重用一个人，不是因为他「有」能干，乃是因为他「没有」自己。
    神在每一时代，每一地方都不断寻找合祂心意的人，准备使用他。但是，可能的事实乃是这样：这人「可用」，但不合「神用」，那人合「神用」，但不肯「被神用」，有人肯「被神用」，但不能「被神重用」。理由是那些自以为有能干的人，时常「自用」以代替「被神用」。一个肯完全被神用，又被神重用，而且一生被神使用的人，神会用他改变这个时代，震动这个世界。
    事实上，许多有用的人都喜欢「自用」，以致神的家失去许多有恩赐的人，这些有恩赐的人，都走到世界里去，被世界所用，甚至被世界重用。但他在世上所做的一切事，在天上并没有记录。今天神正在寻找一个可用的人，深深地，屡次地用圣灵感动他，要他完全奉献，以便大大使用他，这个可能就是「你」。
   「尽忠为主」乃赵君影牧师所作。当1941 年他们全家乘货车从昆明到重庆，在路上车子突然发生意外－翻车，车内之乘客除两人死外，赵牧师也受伤而其家人师母及孩子们皆平安，就在这种危险之尽头，上帝拯救了他的生命，由于感恩之心启发他写作此诗。作者再度将自己完全奉献给主。这是一首极为感人的诗歌，因为它是作者实际之属灵经验，更是作者在内心真正决志与奉献，许多人因唱诗歌受感动流泪将自己奉献给主。
         1. 我已撇下凡百事物，背起十架跟耶稣，世上福乐名利富贵本已对我如粪土，
            主未亏我，主未负我，有谁甘甜如我主，为何内心恐惧战兢，手扶犁头向后顾。
         2. 往者已逝，前路尚遥，主的恩典够我用，死荫幽谷主手牵扶，留此残躯再尽忠，
            若我灵魂，竟被接去，死于神旨决非空，纵然撇下孤儿寡妇，主必看顾，继圣工。
         3. 四顾迷羊流离困苦，有谁同情有谁怜，灵魂丧失日以万计，神家荒凉到何年，
            愿主洁我、炼我、用我，余下光阴胜于先，尽心竭力讨主喜悦，直到站在我主前。
         ＊「加倍的祝福」不是赐给无罪的人，乃是赐给爱神的人。 ── 宾路易师母
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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死刑犯的笑容
王建瑄

    人都快要死了，怎么还笑得出来呢？有一次我去台北土城看守所布道，有位死刑犯，脚上带了脚镣，但却面带笑容的在台上作见证。他说他现在心中很平静，因为一切对他有利的证据，都已经跟律师及法官讲了，他能做的，他都做了，法官究竟怎么判，就一切都交给上帝了，因为他已是一个基督徒。很了解人不管寿命多长，最后都有终结的日子，上帝什么时候让他去，他就去，一切遵从上帝的安排。因为有这样的信念及信心，内心就出奇的平静，因此，脸上当然有笑容。一个死刑犯，在信上帝后，能够如此平静且有喜乐，真是奇妙，使我深感上帝力量的无所不在。
    人为什么会常常愁容满面，甚至愤怒打人，主要就是心中没有平静。例如我们常说「心静自然凉」，我就有这样的经验，夏天晚上睡觉，床铺是热的，加上没有冷气，扇子怎么扇都不凉，有时愈扇愈热，甚至有透不过气来的感觉。这种心静自然凉是肉体的，人在精神上、心情上也是如此。心不静下来，即使你已经很有钱、有地位、有学问，你还是会忧容满面的为你的钱财、地位及学问愁苦烦恼。
    人如何才能有一颗平静的心呢？坦白说，靠自己的努力，靠世间的一切，你都不可能获得真正的平静。有时世人所炫耀的东西，你拥有得愈多，心里就愈难平静。有一次，一个朋友对美国加州的大地震紧张不已，原来他在加州有很多房地产。那在加州没产业的人，对加州地震的感觉就平静多了。所以有时财富、地位等荣华富贵，带给我们的恐怕只是烦恼多于平静。那么平静何处求呢？圣经马太福音记载耶稣的话说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」圣经彼得前书说：「你们要将一切忧虑卸给上帝，因为祂顾念你们。」
    那位死刑犯，能够无惧死亡而面带笑容，因为他已经将一切的忧虑卸给上帝了。忧虑既然都已卸给了上帝，内心自然平静。内心平静给了他力量，喜乐的心因之而生。圣经箴言书说：「喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯干。」人不管处于多么困苦的境遇，只要有信心，将一切忧虑卸给上帝，平静的心喜乐的心都会油然而生。但问题是你有没有这个信心，将你的忧虑卸给上帝，一切听候上帝的安排。
    亲爱的朋友，你愿意相信耶稣吗？你可以这样祷告：「亲爱的天父，我对你有信心，我愿意将一切的烦恼都卸给你&#8203;&#8203;，使我在逆境中仍有喜乐，奉主名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》

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《旷野的筵席》 3月17日
   「因我所属所事奉的神。」（徒27:23）
    当我发觉今后不再属于自己，而是属于主的时候，这是一件大事。如果我口袋里的钱是属于我的，我可以有全权来处理，但若是别人托我保管的，那我就不能随意将这些钱去买我所喜爱的东西了，同时我也不敢让它失掉。我们中间到底有多少人，由于认识我们的所有是属主而非属己，因此不敢随意乱用我们的时间、金钱和才干呢？我们是否有这个强烈的感觉，真知道我们自己是有所属，以致不敢浪费一块钱，一小时，或任何精神与力量呢？我们是为神而活，并不是为己而活。真正的基督徒生活，就是从这个认识开始。



《竭诚为主》 3月17日
工人专一的情志
    我们立了志向，要得主的喜悦。 （林后五9）
    [立了志向（英文有劳苦作工的意思）……]乃是尽心竭力，把最大的愿望摆在首位。意即由年首至岁终，持守着最高的理想。这种理想，并不是热心去得人灵魂，或者建立教会、举办奋兴会，而是热衷于[得主的喜悦]。我们的失败，并非由于缺乏属灵的经历，而是没有竭力持定那理想的标竿。每一个礼拜，至少要在神面前结算一次，看看你的生命是否够得上他所要求得水平。
    保罗好像一个音乐家，他不管听众赞赏不赞赏，只要获得主人得青睐，就已心满意足了。任何野心只要稍微偏差，不指向[得主喜悦]的目标，就会叫我们成为被弃绝的人。要学习分辨心志的方向，你就会明白为什么要向着主耶稣而活。保罗说：[我怕我的身体会领我走入歧途，因此我不断地提高警觉，攻克己身，叫身服我。 ]（林前九27）
    我必须学习把一切所做的连接在这首要的心志上，同时保守它不间断。在公众面前我在身心里有多少价值，是视乎我私下里的为人。我最高的心志是要讨神喜悦，还是为了次一等看来很高贵的目标？
祈祷◆
噢，主啊，为着今早的经文，我感谢你——[所以你当归向你的神，谨守仁爱、公平，常常等候你的神。 ]愿你荣耀的同在充满这广大的营地；阻止罪恶，激发敬虔。



《灵命日粮》3月17日
由内而外
读经: 马可福音7章9-23节
金句: 「因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、……骄傲、狂妄。」（马可福音7章21-22节）
    挑个好瓜真不容易！外表看似完好，却无法保证瓜熟味美。于是我左打右敲，趁没人注意再捏挤一下，然后才买了回家。打开一看，却发现里面是坏的。
    法利赛人恼怒耶稣的门徒在饭前不洗手（因为这违反了他们的传统），耶稣立即反驳他们：「又说：『你们诚然是废弃神的诫命，要守自己的遗传』」（马可福音7章9节）。祂甚至称他们是「假冒为善的人」，并解释说，从里面出来的，才会「污秽」人，而非从外头来的。
    如果我们不谨慎的话，就很容易看重外表，而忽略真正重要的实质。事实上，我们一旦遵守了所有「正确的」规条，我们说不定就会骄傲论断人。然而，心怀苦毒，刻意批评论断，高估自己，也是一种使人污秽的东西，正是耶稣指责的「假冒为善」。
    所以不要偏离重点。不要忘记，里面的东西，也就是你的心思意念和态度，才真正重要。 JS

戴戴上面具让人以为没有&#8203;&#8203;任何问题，
还说生活中的挣扎并非　神设计；
但只要我们开诚布公并表现真实，
人们也会相信神能满足他们所需。 Sper
耶稣看重的是我们的内心。

撒母耳的呼召与童年
经文:
母耳记上1－3

中心思想:

撒母耳记上1：1－20；3：1－21

提要

士师的时代快要结束了，最后一位士师是撒母耳，一位要带领以色列全国从士师时代进入君王时代的神人。撒母耳的童年和另一位著名的士师参孙相似，两人都是不能生育妇人的后裔，上帝因他们的母亲热切祷告而答应；并且从一出生就献给上帝；两个人都生活在一个道德低落、远离上帝的社会里。但是当参孙一生大部份的时间用来逃避上帝对他的呼召时，撒母耳所做的正好相反，甚至于当他还是一个孩子的时候，就敏于倾听与顺从上帝的话语。

第1章	第2章		第3章
哈拿的祷告	1哈拿的赞美11	12以利的被弃36	撒母耳的选择
撒母耳的童年		撒母耳的呼召

每日与主同行
    在现代的家庭中，每一样东西都是开关操纵的，除了孩子以外！管教──曾经被认为是标准的为父为母之道──变得越来越少；取而代之的对儿女纵容的盛行。
    但那不是一件新鲜事了！在基督降生前的一千年，圣经就描绘了一个家庭衰败和被弃的图画，因为父亲没有管教他的孩子。以利是上帝的祭司，竟准许两个儿子去做在上帝眼中看为罪恶的事情。他们无耻贪婪的偷走了献给上帝中最好的部份。上帝看在眼里，说：「我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽、自招咒诅，却不禁止他们。」（3：13）
    父母们，扮演管教者的角色不仅是一个好的主张，也是上帝托付的职责（天职）。上帝在你养育孩子工作上有一套要你遵循的详细计划，（箴19：25，23：13、14）。读一下，以此为教导儿女的基础，再留心查看上帝的祝福！
默想
    四个问题（只有一个答案）
    1.以色列最后一位士师是谁？
    2.以色列第一位先知是谁？
    3.谁用油膏了以色列最初的了两位君王？
    4.在旧约中有两卷书的书名是以他的名字命名的，这人是谁？
金言

那些害怕下决心去做某些事的父母，通常会有畏缩不前的孩子。

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载自<<读经日程>>
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17-3-2013

林前十三2
2我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得甚么。

保罗教导爱的重要。

1. 「知识」与「爱」的力量，那一种最大？
2. 没有爱的知识对生命有何益处？

　　在这个知识爆炸的时代，人类拚尽力量获取知识，一个接着一个的学位、一张接着一张的文凭，成了无休止的人生追求目标。「知识就是力量」成了现代人的金科玉律，可是人若只追求知识而忽略爱，那么知识可能成为破坏他生命的原因。
　　没有「爱」的知识是虚无的，甚至可能会叫这人变得自高自大，对人没有益处，保罗指出当时人非常崇尚的东西，就是讲道及通晓各样奥秘和知识，这些人比别人更受尊崇，更有独特身份，是高人一等的。所以人人都追求高深莫测的知识，甚至是执拗着深邃难明的词句，这样知识只成了人?举自己的工具，而不是造就人的阶梯。
　　爱比追求知识更重要，这不是说我们可以不再认识新的事物，乃是说爱是生命追求的基础，有了爱，知识就成了人彼此帮助的重要工具。基督徒若只追求神学和圣经的知识，却忽略爱的追求，生命也是如此，人只会变得越来越自大，在神的眼里是虚无和无意义！

我的爱与我的知识是否一同增长呢？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

耶稣看重的是我们的内心！