每日灵修生活2013年03月14日 你是伤害者，抑或医治者?

淡然如水

摘要： 「你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着。」 俄1:12 俄巴底亚书这卷短小的经卷，内容是有关以东国的预言，以东又名以扫，因为以东人是雅各的长兄以扫的后裔。创世记告诉我们，雅各和以扫早在出生前已开始角力，神说，这两个男孩代表两国，而在历史中，他们也经常争斗 (创世记25:22-26)。在......
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你是伤害者，抑或医治者?
俄巴底亚书
    「你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着。」 俄1:12
　　俄巴底亚书这卷短小的经卷，内容是有关以东国的预言，以东又名以扫，因为以东人是雅各的长兄以扫的后裔。创世记告诉我们，雅各和以扫早在出生前已开始角力，神说，这两个男孩代表两国，而在历史中，他们也经常争斗 (创世记25:22-26)。

　　在俄巴底亚时期，情况最恶劣。当时耶路撒冷被巴比伦人侵袭，而以东喜见犹大 (雅各的国)被灭 (参列王纪下25章；诗篇137:7)。神藉着俄巴底亚告欣以东人，瞪眼看着兄弟遭难的，自己终必灭亡。

　　眼见别人的不幸，有时的确难免沾沾自喜，尤其当我们认为对方是咎由自取的，但大斋节勉励我们要对自己有更高要求。彼得用耶稣的榜样来提醒我们∶「他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主 (彼得前书2:23)。」

　　若说要向伤害自己的人还击，最有权这样作的人便是耶稣了。然而，祂不这样作。相反，祂要「因他受的鞭伤我们得医治」 (以赛亚书53:5)。耶稣基督这种坚持到底的心志及祂所完成的大工，粉碎了报复的恶性循环。而作为祂的门徒，我们也不去报复或伤害人，好让我们能彰显耶稣的医治作为。

祷告
主耶稣，唯独祢被钉的双手可以松开我们紧握的拳头，求祢帮助我们向一个受伤的世界，分享祢医治的恩典和大能。奉祢的名求，阿们。

今天经文
1 俄巴底亚得了耶和华的默示。论以东说: 我从耶和华那里听见信息, 并有使者被差往列国去, 说: 起来吧, 一同起来与以东争战!
2 我使你—以东在列国中为最小的, 被人大大藐视。
3 住在山穴中、居所在高处的啊, 你因狂傲自欺, 心里说: 谁能将我拉下地去呢?
4 你虽如大鹰高飞, 在星宿之间搭窝, 我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。
5 盗贼若来在你那里, 或强盗夜间而来—你何竟被剪除—岂不偷窃直到够了呢? 摘葡萄的若来到你那里, 岂不剩下些葡萄呢?
6 以扫 的隐密处何竟被搜寻? 他隐藏的宝物何竟被查出?
7 与你结盟的都送你上路, 直到交界; 与你和好的欺骗你, 且胜过你; 与你一同吃饭的设下网罗陷害你; 在你心里毫无聪明。
8 耶和华说: 到那日, 我岂不从以东除灭智慧人? 从以扫山除灭聪明人?
9 提幔哪, 你的勇士必惊惶, 甚至以扫山的人都被杀戮剪除。
10 因你向兄弟雅各行强暴, 羞愧必遮盖你, 你也必永远断绝。
11 当外人掳掠雅各的财物, 外邦人进入他的城门, 为耶路撒冷拈阄的日子, 你竟站在一旁, 像与他们同伙。
12 你兄弟遭难的日子, 你不当瞪眼看着; 犹大人被灭的日子, 你不当因此欢乐; 他们遭难的日子, 你不当说狂傲的话。
13 我民遭灾的日子, 你不当进他们的城门; 他们遭灾的日子, 你不当瞪眼看着他们受苦; 他们遭灾的日子, 你不当伸手抢他们的财物;
14 你不当站在岔路口剪除他们中间逃脱的; 他们遭难的日子, 你不当将他们剩下的人交付仇敌。
15 耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行, 他也必照样向你行; 你的报应必归到你头上。
16 你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯, 万国也必照样常常地喝; 且喝且咽, 他们就归于无有。
17 在锡安山必有逃脱的人, 那山也必成圣; 雅各家必得原有的产业。
18 雅各家必成为大火; 约瑟家必为火焰; 以扫家必如碎秸; 火必将他烧着吞灭。以扫家必无余剩的。这是耶和华说的。
19 南地的人必得以扫山; 高原的人必得非利士地, 也得以法莲地和撒马利亚地; 便雅悯人必得基列。
20 在迦南人中被掳的以色列众人必得地直到撒勒法; 在西法拉中被掳的耶路撒冷人必得南地的城邑。
21 必有拯救者上到锡安山, 审判以扫山; 国度就归耶和华了。
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转载自<<每日箴言>>
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潘石屹：北京空气污染上海漂浮死猪折射人心的恶——自私
    最近，北京严重的雾霾天气，以及传得沸沸扬扬的上海漂浮的死猪等污染问题，弄得百姓人心惶惶，有网友甚至调侃“沙逼北京，猪投上海”。但同时也有人看到问题的本质，房地产商潘石屹认为北京上海的污染问题根源都是人的自私造成。因此最需要拯救的是人的心。    这段时间，“救赎”这个词似乎特别流行起来，近日，在网上评论最火的就是充满救赎情怀的福音电影《悲惨世界》，无论是写影评的基督徒还是写小说的基督徒，都撰文提到了《悲惨世界》里的爱、饶恕和救赎。
    如何知道人心里的恶？从现实中很多食品安全、毒奶粉等问题可以看出来，人心已经坏到极点。潘石屹在其微博签名里写到，“永葆一颗纯洁、仁慈和意气风发的心。”显然他是一个追求爱与和平的人，所以他能够说出，“北京空气中漂浮的PM2.5，上海河中漂浮的死猪，根源是共同的，自私。”
    潘石屹看到人性里面自私带来的可怕后果，但他却不知道如何解决人心的问题，有网友回应说“人性都是自私的，包括你老潘”。
    其实看各种污染背后隐藏的确实是人心的自私，只顾自己利益不顾他人死活，导致最后害人害己，人把空气、水、植被破坏了，苦果还是得自己吃。
    有网友呼吁到，“中国能否成立‘良心企业’联盟呢？让人民群众可以放心买‘良心企业’的产品，让企业凭‘良心’去经营，有毒的废气废水废物都合理处理好才放出来，不要残害环境、国民和子孙后代。这样做很难吗？”
    很难，因为人心还是自私的，不排放有毒的废气废水废物就得需要大笔的资金做好净化处理的工作，然而人因为自己能获得短暂的利益，只能把伤害转移到大自然、转移到别人身上。
    因此现在人们需要认识到的一个问题就是，自私在上帝的法则面前是一种罪，是人心的恶，所以需要根除。然而自私的罪性靠人自己没有无法除掉，所以“救赎”是每个人都需要的，唯一拯救的道路就在耶稣基督那里。
    耶稣基督就是因为人的罪而来到这个世界上，他在十字架上流出的宝血有洗净人一切罪的能力，只要你愿意相信并接受这份白白的救恩，并决心按照神的话语去过一个圣洁的生活，那么你的心中就会充满爱与公义，并且得到永远的生命。
    潘石屹追求的纯洁、仁爱之心也只能在耶稣基督里面才能得着。
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转载自《基督时报》
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标　　题：3 月 14 日
经　　节： 我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因祂笑脸帮助我；我还要称赞祂。(诗篇四十二篇5节)

伟大作曲家韩德尔，经历四十年辉煌的成就后，竟开始落魄。他的健康衰败，不巧地主要的经济支持者卡洛琳王妃也死了。债台高筑，使他经常挨饿，看来活像百岁的老人，精神疲惫不堪，灵感的火花消失得毫无踪影。有一天，他步入伦敦教堂，感叹地说：「我的上帝，我的上帝，你为什么离弃我？ 」无奈地走回他的陋室，发现桌上放着一个包裹。打开一看，里面是一份神剧的剧本。作者要求韩德尔为它配曲。韩德尔一时十分光火，他信心消沉到底，现在根本没有闲情逸致默想。为何作者不写一出歌剧呢？或许这样他有可效劳之处。当他冷静下来，再去翻阅剧本，有一段话深深吸引住他：「祂被藐视，遭人厌弃...祂期望人施予同情...祂倚靠神...神没有将祂的灵魂撇在阴间...祂会给你安息...奇妙、策士...我知道我的救赎主活着...喜乐...哈利路亚！」 　　韩德尔忽然感到，从前的火花似乎重新在他里面燃起。奇妙的音符不断在他里面跳跃，他抓起一支笔，很快的一页接一页，把心中的灵感捕捉下来。夜以继日，除了短暂休息或吃点东西，他全天不停地工作。连续到第二十四天晚上，他终于不支倒在床上。桌上却摆着有史以来最了不起的神剧「弥赛亚」的作品。他的晚年虽然充满艰困，然而他再也不曾灰心，他那重新恢复的信心始终得胜，一直维持到生命的终点。神触摸一个老人的破碎心灵，使他的生命重新苏醒。无论你是年老或是年轻，不管你现在是几岁，你若肯让神来触摸你，你那绝望的严冬就会因着祂的爱，而转化为春天。不管世上是多么艰苦，也不管你受过多少打击，「能胜过世界的，只有你的信心！」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：要经历真理
经节：讲完了，对西门说：「把船开到水深之处，下网打鱼。」

当神要教导你关于祂自己的真理时，祂会让你在生活中体验这个真理。当群众聚集的时候，耶稣登上彼得的船，由那儿讲道。彼得坐在船上，一整天听耶稣教导群众。耶稣结束讲道之后，让彼得亲身经历祂刚刚对群众的教导。群众刚刚听到真理，而彼得是体验真理。耶稣把祂的教导变成渔夫所能理解的语言。祂叫彼得撒网到水深之处。彼得回答说：「夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。」彼得已经捕了一整夜的鱼，早晨的时候也洗好并补好网，又听了耶稣一整天的讲道。他很累，心里可能没有半点期盼会戏剧化地经历神的作为。然而，彼得顺服耶稣，他下了网，于是圈住一网奇迹，捕获的鱼多得让鱼网险些裂开！彼得大吃一惊，认出自己才刚经历到神的大能（路加福音五：4～11）。彼得发现只要耶稣开口发令，他可以做任何事。因此，耶稣可以改变彼得人生目标的优先顺序，由捕鱼的渔夫变成得人渔夫（路加福音五：10）。彼得的顺服使他更深地认识耶稣。与耶稣更亲密、更强有力的同行，是祂的邀请。神不要你仅在知识上了解真理，祂要你去体验祂的真理。有些关于耶稣的事，非要你顺服才能学到。你的顺服会让你看到更大的启示，及更多服事的机会。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 3 月 14 日
经　　节：『摩西就挨近神所在的幽暗之中。 』（出二十章二十一节）

    神今天仍有祂隐藏的秘密，向聪明通达人荿起来。可是你不必怕它们；尽管在神面前接受你所不解的东西；忍耐等候。不１祂要指示你黑暗中的宝贝，隐密中的荣耀。
    不要怕进前面的黑云。神在其中。 『有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，（似乎是遭遇非常的事）倒要喜；因为你们是与基督一同受苦、。 』（彼前四章十二节干三节）当你感到孤单的时候，须知神在咫尺。祂在黑暗中，等候你进去亲近祂。一选
    某医师一天站在一座高山顶上，观看山下的阵雨；他看见一头鹰冲出黑云，向上高飞，身上带着的水珠，在日光之下闪烁，好似金钢钻一般美丽。如果山下没有阵雨，它必是仍在谷中。人生的苦难使我们向上近神。一选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“基督耶稣降世，为要拯救罪人……在罪人中我是个罪魁。”（提前一15）
    这位“美好的仗已经打过，当跑的路已经跑尽，所信的道已经守住了”的使徒保罗，却宣称自己是个罪魁。这句话里的“是”时态是现在式，这代表他自始至终对自己那不变的评价。他没有什么可夸口的，就像听他作见证的所有其他罪人一样，他完全倚靠神的恩典。
    不只如此！他甚至认为自己比其他任何罪人更糟糕，自认为比其他任何人更需要神的恩典。若说保罗从神蒙受的亮光远超过任何人，这话说得一点也不夸张。也许正因为如此，他对自己的评判才那么严苛。唯有那些缺乏自知之明，未蒙圣灵光照的人，才自以为在圣洁的操练上颇有长进。凡瞥见神荣光的人，必然也看见自己真正的本相。
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转载自《喜乐的心》
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只是他不介意

作者：查思博牧师

法利赛人┅┅心里说∶“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人。”
路加福音7∶39

所有人都知道这个女人是个* ，耶稣却看似不知道。当耶稣与法利赛人吃饭时，这个女人用眼泪湿了耶稣的脚，并且用头发擦乾。一位法利赛人心想，假若耶稣真是先知，必知道她是个不洁的女人。虽然法利赛人常与耶稣一起，却不认识他；他们虽常听耶稣讲道，却不了解他。其实耶稣看透这女人的底蕴，只是他并不介意，多麽奇妙！

耶稣并不在乎你的过去，他对浪子的描述正是一个很好的明证∶“(当他)相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱著他的颈项，连连与他亲嘴┅┅吩咐仆人说┅┅我这个儿子是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来”(路加福音15∶20－24)。

我们都有自己的过去，但是耶稣的宝血已洗净了我们一切罪的(参见约翰一书1∶7)。不必装饰，就照你现在的模样面见耶稣吧！你一旦遇见他就会脱胎换骨，细读耶稣怎样描述这个女人∶“她许多的罪都赦免了”(路加福音7∶47)。

今天，耶稣也要对你说同样的话。

自食其果
黃瑞西牧師
    挖陷坑的，自己必掉在其中。辊石头的，石头必反辊在他身上。 （箴26：27）
    战国时代，丘浚去拜望一个和尚。那位和尚见丘浚不是做官的人，对他爱理不理地很不客气。正在这时，来了一个高级军官的儿子，排场很阔绰，和尚马上换了一副笑脸，出去招待他。丘浚很讨厌这个和尚，等那个高级军官的儿子一走，便气愤愤地问道：「你对我为什么这样不客气，对他为什么又那么客气呢？」
    这和尚是个有名的快嘴，马上就说：「哈！你误会了！你还不知道我的脾气么？凡是我表面上对他客气的，内心里对他未必客气；凡是内心里对他客气的，那就不必在表面上客气了。」
    这时丘浚手里正好拿着一根拐杖，一气之下，就在和尚头上重重地敲打了好几下。说道：「照你这样说，打你就是爱你，不打你倒是不爱你了；所以我只好打你了，请你原谅吧！」
【灵训】
    世界上有许多自以为聪明的人，说谎话、行欺诈、戴面具、弄手腕，用种种不正直不光明的方法损害别人，为自己谋求金钱名誉幸福宴乐。幸而达到目的，他们便沾沾自喜，以为人都被他们欺骗愚弄了。
    这些作伪欺人的人果真是聪明吗？他们果真是欺骗了别人，自己得了利益么？不！ 「神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。」（加6：7）「种瓜得瓜，种豆得豆」这是千古不移的定律。人无论作什么，都不可只顾眼前，也当想一想将来的结果。如果每一个人无论作什么以前都先想一想将来的结果，世界上将要减少多少虚伪欺诈，人们将来又要免除多少后悔自恨！但是可怜而且无知的人们，有几个肯听神的警告及早觉悟呢！
    以斯帖记所载哈曼的事迹，即是自食其果之典型等范例。哈曼歧视犹大人末底改，处心积虑，千方百计，欲置末底改于死地。就命人作了一个五丈高的木架，准备俟机求王将末底改挂在其上。出乎哈曼意料之外，他自己作的木架，竟成为挂他自己之刑具。 （帖7：10）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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主，我愿做祢信徒
黃瑞西牧師
                              Lord, I Want to Be a Christian
                                   American Folk Hymn
                  不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。 （太 10:38）
    当耶稣出来传道的高峰期「有极多的人」与祂同行（路14:25），但是这些群众并不都是预备好心，且肯付代价的门徒，因此，耶稣向他们发出挑战，阐明作门徒之先，应有心理准备，慎重考虑，检讨动机，并预估代价。
    作主门徒，首要条件，务必将主摆在第一优先，耶稣无意要我们放弃亲情、责任来跟随祂，乃是要我们超越这些障碍去追寻，完成更伟大崇高的生命意义。其次，要背起自己的十字架跟从主。主耶稣不是要我们与祂同背祂的十字架，祂不会成为我们的负担，祂要我们「背自己的」十字架－「每一个基督徒都有上帝所定意分派给他的十字架，每一位都必须负起自己所当受的苦难」（摘自潘霍华语）
   「主，我愿做祢信徒」这是一首闻名的美国民谣圣诗。据说此诗的来源是出自黑奴的一句请求之语而作的。在18 世纪中叶，有一个黑人奴隶追求属灵生命，但不知如何作，于是求教于一位名叫William Davis 的牧师说：「先生，我想做个基督徒。」这位牧师就写下了此诗。
                        1. 主啊，我要做祢信徒，在我心，在我心；
                           主啊，我要做祢信徒，在我心，在我心。
                        2. 主啊，我要更加爱人，在我心，在我心；
                           主啊，我要更加爱人，在我心，在我心。
                        3. 主啊，我要更加圣洁，在我心，在我心；
                           主啊，我要更加圣洁，在我心，在我心。
                        4. 主啊，我要学习像祢，在我心，在我心；
                           主啊，我要学习像祢，在我心，在我心。
                    ＊我们需要的基督徒是有道德、诚实、恩慈、勇敢、
                      刚强和专心追随主耶稣基督的人。 ── 葛培理
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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发明与发现
王建瑄
    有人问超级大发明家爱迪生：您这一生究竟发明了多少东西，恐怕有上千种吧！爱迪生说：「一件也没有，我只是发现了一点上帝的道理而已。」一般人以为爱迪生谦虚或客气，事实上爱迪生讲的一点也没有错。从人的观点来看所谓发明及发现是不同的，但是从神的观点来看只有发现，而没有所谓的发明。
    例如从人的观点来看，爱迪生是发明电灯，不是发现电灯，因为在爱迪生发明电灯以前，这个世界上并无电灯这个东西存在，故谓之是发明。但是大科学家牛顿发现地心引力，则不能称之为发明地心引力。因为在牛顿发地心引力以前，地心引力就早已存在。正如同一个孩子问他父亲，在牛顿发明地心引力以前，人是不是都在空中飘来飘去？当然不是，因为地心引力早已存在，只是后来有个聪明人牛顿发现了它。
    但是从神的观点来看，世界上一切的东西及道理都神所创造及安排好的。例如爱迪生发明电灯，也只是将上帝已创造的一些东西及原理，组合在一起，使它能够发出亮光，称之为电灯。现在我们说物质文明，样样都比以前进步，但是我们物质生活中所有看到及用到的东西，不管它如何的好用，都只是上帝所造之物及原理的组合而已。如果我们对某些东西－尤其是高科技产物讚叹不已时，我们更应该体会到这位上帝的伟大。正如爱迪生在他的自传裡写到：「天体行星，在一定的轨道上转动不息，千年如一日，造化的奇妙，使我相信必有一位全智全能的上帝。」伟大的发明家都相信有一住全智全能的上帝，很奇怪，怎麽会有人说信上帝是迷信呢？
    大科学家爱因斯坦是位基督徒。人家问他，身为大科学家，为甚麽也信上帝。爱因斯坦就将研究室裡的一具太阳系诸星球的运转器拿给他们看，各星球各自运转千年如一日，爱因斯坦认为其创造者及最原始的力量就是这位全智全能的上帝。世界上很多有名的发明家或科学家都是基督徒，他们研究科学，其实就是去发现上帝的道理。他们愈是研究就愈发现上帝的伟大，最后他们就会心悦诚服而且很谦卑的把头低下来，承认必有一位全智全能的上帝。
    有人说科学与基督教信仰是冲突的，科学家是不容易信上帝的。其实这只是浮浅的看法，终身沉浸在鑽研上帝奇妙道理的人，最后无不跪伏在上帝的奇妙裡。
    亲爱的朋友，你想认识这位创造宇宙万物的主宰吗？请和我们一起祷告：「天父上帝，你因着爱，创造了万物及人类。我是你所造的，也是属你的，所以我愿将自己的生命交託给你，让你成为我的主宰，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》

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《旷野的筵席》 3月14日
   「因为祂是我们的和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。」（弗2:14）
    灵的合一如同一条七股联结的绳子，将全世界的信徒紧束在一起。不管他们的性格、环境、地位是怎样不同，只要他们都具有那位内住圣灵所赐的活的一，就没有任何事物能将他们分开。我们的合一并非根据我们对「合一真理」的认识和接受，也不是根据我们脱离了那些违反合一的事物。圣徒合一的坚固基础，乃是我们与基督联合这一个千真万确的事实。这生命的联合是祂的十字架所做成的，并借着内住的圣灵，成为我们实际的经历。除此以外，再没有其他的合一比这个更结实的了。



《竭诚为主》 3月14日
顺服
    顺从谁，就作谁的奴仆。 （罗六16）
    要省察自己被什么力量辖制，首先要承认一个难以接受的事实，就是我这样辖制，自己要负责，因为我向此力量屈服了。我若做自己的奴仆，便要自己承担责任，因为我向自己屈服了。同样地，我若顺服神，是因为自己向神降服。
    人若自幼顺从了自私自利之心，就会发现这是世上最强暴的捆锁。这种因降服而形成的桎梏，是人本性没有能力摆脱的。你只要对情欲稍为纵容（所谓情欲，就是人一定要立刻得着的，这包括肉体的情欲和心思上的情欲），便成为它的奴仆了。一旦降服，你尽管恨自己不该如此，也无济于事。除非有神的救赎，靠自己绝对没有解救的出路；所以必须完全谦卑屈服在主耶稣面前，惟有他能溃败辖制你的权势。 [耶和华用膏膏我……报告被掳的得释放。 ]我们在极小的事上，便可以发现：[啊！我要放下这嗜好是随时都做得到的。 ]是不能的。你会发觉这嗜好牢牢地辖制着你，因为你是甘愿向它降服。唱[它断开一切锁链]很容易，但同时却明明活在自我的捆锁里。只有降服耶稣才能解脱人生中任何的奴役。
祈祷◆
主啊，我赞美你，你阻止我即时要为自己寻求各样的东西，你使我唯独寻求你那永久的凭证——你的感动，让我获得在你里面的平安。



《灵命日粮》 3月14日
避难所
读经: 诗篇71篇1-16节
金句: 「求你作我常住的磐石。你已经命定要救我。」（诗篇71章3节）
    有位职业运动员，造了一所富丽堂皇的房子，却独自居住。房子有8间卧室，还有电影院、健身房、游泳池，以及一个可停放五辆车的车库。
    这位运动员告诉《纽约时报》的记者，他并没有把这座价值800万美金的豪宅视为成功的象征，他反而把它当成一座避难所，让他忘却幼时遭受贫困和虐待的痛苦记忆。这位年轻人在寻求某些比奢侈和享受更深刻的东西，他说：「我要找到心灵的平静。」
    我们都知道力不能胜的感觉，当现状令人畏缩不前，而过去的事又挥之不去时，我们该从何处寻求解脱？去向谁寻求慰藉及平安？诗人写道：「求你凭你的公义搭救我，救拔我；侧耳听我，拯救我！求你作我常住的磐石。你已经命定要救我。」（诗篇71篇2-3节） 。神是他的盼望，是他的依靠，是他人生风暴的避难所（5-8节）。

你是我避难圣所，
亲爱主耶稣，我要与你同住，
我心已找到永恒居所，
就是我渴慕的住处。
能买得起豪宅的人并不多，但每个认识耶和华的人，
都能在祂的同在中找到避难所，得享平安。 DCM
难题交到神手里，平安就能满溢心中。

士师时代的道德光景
经文:

士师记17－21章

中心思想:

士师记17；19；21：25

提要

从时序上来说，今天的经文应接在第三章之后；但这段经文的主题却最足以作为整本士师记的结语。当每个人都「做自己眼中看为正的事」时，以色列国变成什么光景呢？今天所读的经文提供了恐怖的答案：偶像泛滥、滥交、暴力、道德沦丧，以及完全漠视上帝的话。最后，当以色列十二支派的良心被一通骇人听闻的「电报」激醒，他们的愤怒遂以最残暴的方式发泄出来。

第17章	第18章	第19章	第20─21章
受雇的祭司	供奉的偶像	恐怖的谋杀	残酷的报复
偶像泛滥		道德堕落

每日与主同行
       重要的话都值得一提再提，读士师记十八、十九章第一节及廿一章最后一节，找出士师记的钥句，并将它写下来：___________
这句话有更深的含意；以色列真正的问题不只是还未立王，他们乃是离弃了真正的王－－他们祖先的上帝。正如上帝所言：「他们乃是厌弃我，不要我作他们的王」(撒上8:7；10:19)，结果使以色列人落入全国的灾难和腐败。
      比政治制度更重要的，是一国人民对最高统治者－－天地的主－－的态度。在本月中选一天作为个人或全家的「禁食祷告日」，祈求上帝复兴你的国家、小区、家庭，并且，让这样的复兴从你先开始！
默想
     两出悲剧
     当你读士师记十七、十八章有关米迦和但支派的故事时，注意一些强烈的对比：
     ●米迦要得上帝的祝福(17:13)；但人要得上帝的土地(18：9)。
     ●米迦制造神像(17:5)；但人偷取神像(18:17)。
     ●米迦失去神像空手而回(18:26)；但人敬拜上帝，却不是在上帝的殿里敬拜(18:31)。
金言

基督徒生命的瓦解很少是突发的，通常是由于逐渐的松弛。

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载自<<读经日程>>
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14-3-2013

加六1-2
1弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。2你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。

保罗教导信徒一些生活的原则。

「基督的律法」（2节）— 指用爱心的原则来行事，因为爱是完全了律法（罗十三10）。

1. 为何面对一个有软弱的人，需要一颗温柔的心？
2. 如何才能实践爱的温柔呢？

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「爱」不是批判，乃是温柔。当我们看见别人有软弱，就以禀行公义的姿态批判，而没有温柔的心接纳、规劝，在我们里面仍是没有爱。
　　在人罪性的生命里，都有一种倾向，就是「自义」。我们喜欢看见别人的失败，庆幸自己没在其中，然后大义凛然地施行批判，我们会把所有律法要求的担子加诸别人身上，但对自己却用尽千方万计去躲藏、解释，以致自己不需要遵行要求。
　　保罗教导弟兄姊妹要完全基督的律法、就是爱。这样就当以温柔的心挽回那些偶然有软弱的肢体，就是用一个了解、接纳、关怀的心去鼓励他们重新回到神面前。爱绝对不是抽象的，她需要我们每天在弟兄姊妹中间实践和付出。
　　当人看见生命比一切更重要的时候，才可以将目光由罪恶的焦点转移在软弱的人身上，内心才可以产生温柔的心，这样就会有爱。

当我发现弟兄姊妹犯了罪，我会怎样待他们呢？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

你的顺服会让你看到更大的启示，
及更多服事的机会！