每日灵修生活2013年03月13日 神的重建工程

淡然如水

摘要：「我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造……」 摩9:11 我们大部分人都有这样的经验：只要在互联网的搜寻工具中键入「重建」一词，便即时出现许多不同网站的连结。在那里，你可以找到修复一辆古典汽车、一件旧家私，或一部古董钢琴的方法。不过，每一项复修工程，不单只要美化物件的外貌。一艘船只经复修后，必须适宜航海；一所房屋经重建后，必须......
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神的重建工程
阿摩司书9:8-15
    「我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造……」 摩9:11
　　我们大部分人都有这样的经验：只要在互联网的搜寻工具中键入「重建」一词，便即时出现许多不同网站的连结。在那里，你可以找到修复一辆古典汽车、一件旧家私，或一部古董钢琴的方法。不过，每一项复修工程，不单只要美化物件的外貌。一艘船只经复修后，必须适宜航海；一所房屋经重建后，必须成为一个可居住的家。

　　阿摩司和其他几个先知一样，公然指责那些没有公义和怜悯的宗教行为，说：「我厌恶你们的节期」，神又透过阿摩司说：「惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔」 (阿摩司书5:21,24)。

　　当神重新建立祂的子民，他们便遵行神起初在他们身上的旨意，但神的重建工程有其独特之处。当某一物件被修复后，往往会回复原状，但神重建祂的子民，并非单单带领他们回转，更会带领他们前进。

　　在阿摩司书9章，神描述一个重建的国度，内里有花园和城市。圣经由伊甸园开始，以新耶路撒冷和生命树结束。而圣经的中心，就是耶稣的十字架。这项重建工程有赖「大卫的根、又是他的后裔」 (启示录22:16)的耶稣，祂把过去的美丽和未来的荣耀集结于一身。

祷告
主啊，祢的话对天国有许多美丽的描述。感谢祢差派耶稣来到世上，并藉着祂重建祢的创造。阿们。

今天经文
8 主耶和华的眼目察看这有罪的国, 必将这国从地上灭绝, 却不将雅各家灭绝净尽。这是耶和华说的。
9 我必出令, 将以色列家分散在列国中, 好像用筛子筛谷, 连一粒也不落在地上。
10 我民中的一切罪人说: 灾祸必追不上我们, 也迎不着我们。他们必死在刀下。
11 到那日, 我必建立大卫倒塌的帐幕, 堵住其中的破口, 把那破坏的建立起来, 重新修造, 像古时一样,
12 使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。此乃行这事的耶和华说的。
13 耶和华说: 日子将到, 耕种的必接续收割的; 踹葡萄的必接续撒种的; 大山要滴下甜酒; 小山都必流奶。
14 我必使我民以色列被掳的归回; 他们必重修荒废的城邑居住, 栽种葡萄园, 喝其中所出的酒, 修造果木园, 吃其中的果子。
15 我要将他们栽于本地, 他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。这是耶和华—你的　神说的。
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转载自<<每日箴言>>
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台309反核大游行 基督教会吁建造永续安全家园
    时至今日，日本311大地震已满两周年。福岛也因核灾的原因成为名符其实的“辐岛”，目前福岛已成废墟，无法入住。3月9日全台北中南东四地大串联，总计超过20万人上街头高喊：“反核，不要再有下一个福岛！”人数已打破历史反核记录。
    世界各地不同灾难的来了给了人们很多的思考，特别是这次日本311大地震2周年，让人们重新回忆那惨痛的经历，真是历历再现。所以很多人开始思考生命，这时，台湾基督长老教会与新生命小组教会也发出了呼吁。
    台湾基督长老教会强调，日本福岛核灾事件让人们看到核电厂发生意外的严重后果。因此该教会鼓励信徒参加游行，实践“关怀受造界”的信仰。
    新生命小组教会也呼吁弟兄姐妹关心反核课题，除了游行之外，也为各地反核游行祷告；求主保守过程平安，并请大家为台政府有智慧的处理祷告，对核问题作出谨慎的决策。盼望这次行动成为最好的教材，让每个人真正认识核安全等问题。
    不仅仅是基督徒，在这混杂的声音里，各界人士都表达同一个理念“要爱我们的家园”。新生命教会的弟兄姊妹走出教会，用祷告和行动关心此事，期待在这片土地上，做上帝的好管家，建造一个永续安全的美丽家园。
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转载自《基督时报》
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标　　题：3 月 13 日
经　　节：...本是世界不配有的人。(希伯来书十一章38节)

   殉道者波利甲(Polycarp)可说是以烟花当作花环，从火焰里跳进天堂的人。他坚定地说：「我一生服事主八十六年！」他不愿意为了贪生，而改变态度，宁愿爱主到死，绝不变节。
　　我看到殉道者绑在木架上，
　　火焰无法削减他的勇气，
　　死亡也不能使他战栗，
　　我问这股力量来自何方，
　　他翘首望天，回答：
　 「基督乃是我的一切！」
    求主让我效法先贤至死忠心不渝的精神！
　　他们攀爬天堂峭壁，
　　历尽艰险，劳碌，痛苦；
　　求主赐我同样恩典，
　　追随他们的踪迹！
    当你落入炉火里，切记神懂得调整热度。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：耶稣必要重新调整你
经节：耶稣稍往前走，又见西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰在船上补网。耶稣随即招呼他们，他们就把父亲西庇太和雇工人留在船上，跟从耶稣去了。

我们有个倾向就是找寻自己的「安全地带」，然后，定住不再移动。如果你完全掌控自己目前的处境或生活的形式，你已经停止了解神的作为。神盼望把你由现状挪到祂要你去的地方。你与顺服总有一步之遥，以致不能领受下一个神要你学习关于祂自己的真理。你可能感到自己有太多该学的，及需要更深经历天父之处，因而心情烦躁。有时候，这种感觉意味着你该搬家或换工作。这可能是个指标，要你的祷告进入更深的层面。也许你对神的信赖必须到一个你从未经历的地步。渔夫不可能一面待在船上，一面变成耶稣基督的门徒。神在亚伯拉罕七十五岁那年，交给他一生最主要的使命。以上这些人都需要中断自己日常的工作，好达到自己与神关系的更高峰。同样地，为了让你能够更进一步经历祂，祂会要求你作些调整。你是否预备好让基督更深地向你开启祂自己，改变你的生命？你愿意放弃你个人的安适吗？
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 3 月 13 日
经　　节：『众圣之王阿，你的方法义哉、诚哉。 』（启十五章三节）

    在患难中经历顶深的司希真师母说：
    有一天晚上，我独自在椅子上休息；虽然室中很光亮，但是我心，灵中有一层黑暗罩着，使我不能看见什么。我也１不觉得主的手才住我，我好似滑跌在伤痛中。我忧忧愁愁地自１问说：
   『为什么我的神如此待祂的孩子呢？为什么祂一直把锐利的痛苦加给我呢？为什么祂应许缠绵的软弱来拦阻我去事奉祂呢？ 』
    这些烦恼的问题立即得到了答覆；顶希奇，，答覆我的是一个特异的声音；用不着翻译的人，神在我心中轻轻地替我解释。
    室内寂静了好久，我忽然听见一声清幽悦耳的声音，很像窗下知更雀的歌声。
    这是什么声音？决不会是知更雀在那里唱歌，因为这是寒冷的晚上。
    又是一声。这次我才发现：原来壁炉中一根橡树枝，正被猛烈的火焰焚烧着，从裂口中发出那个好听的声音来！
    此时，我发生了一些感想：当这些树枝嫩绿青翠的时候，许多歌鸟游歇其上，唱出美丽的调儿来，它就把那些歌声收集起来，含蓄在里面。后来它渐渐老了，树枝渐渐硬了；那声音便永久被封住在里面了，直到猛烈的火焰烧毁了它的坚硬，久因的音乐才被释放。啊，照样，神用痛苦的火焰燃烧我们，原是要从我们久寂的心中抽出赞美的歌声来，叫我们的神得着荣耀！就在此时，我得了安慰。
    恐怕我们中间有几个很像这根橡树枝－－老、冷、硬、麻木；我们不会发出赞美的声音来，如果没有火的傩逼。
    如果苦难的火焰会叫无情的冷心得到温暖，愿炉中的火焰较前加旺『七倍！ 』一一选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“正当那时，耶稣被圣灵感动，就欢乐。”（路十21）
    在福音书中，我们只有一次读到主耶稣“欢乐”。因此从这段经文，我们显然可学到一些功课。表面上看来，耶稣在加利利诸城的服事工作，似乎是失败的。然而祂却因圣灵的感动，仍然能喜乐。显然祂的喜乐与环境无关，只是单纯地因天父照自己的意思行而喜乐。祂欢乐，不是因自己的成就而自豪，祂只是以天父的旨意为乐。
    圣经告诉我们，主的喜乐乃是我们的力量，祂的喜乐能坚固我们。这不是告诫我们要模仿耶稣，竭力追求喜乐。相反的，祂所有的喜乐都将成为我们的喜乐。当然我们活在这世界上，周遭的事物仍然会使我们忧伤，但是我们若失去了喜乐，岂不等于也失去了力量吗？所以我们必须学习靠祂的喜乐而活。换句话说，就是以天父纯全善良的旨意为乐。
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转载自《喜乐的心》
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不要偏离他的路

作者：查思博牧师

他必指引你的路
箴言3∶6

最近我赶上了真正倒霉的一天，有朋友问∶“那麽神就你的遭遇跟你说了些甚麽？无论如何，紧记神绝非灾祸之源头！”(当朋友认为这倒霉的一天是你一手造成，你能不火光吗？)我真是苦不堪言，因为我知道答案，只是不想承认罢了。由於我生性固执，把本来简单的事都复杂化，最後内子说∶“你已经完全失去平静的心，是时候处理情绪了。”

当时，神所有应许立即像洪水般涌进我的心田∶“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安”(以赛亚书26∶3)；还有有一节经文∶“你们心里不要忧愁，也不要胆怯”(约翰福音14∶27)。这样看来，我得不著神所应许的平安绝非他的错。

於是，我求神赦免我背道的心和少信。以往我总是把一切归咎别人，当他们未能达到我的要求时，我就企图施加压力；现在回想，既然别人无法强迫我按他们的意思而行，我又怎能强迫他们按我的意思办事呢？於是我将这些事放在耶稣的脚前，恳求他亲自解决，他真的解决了！现在，我又回到真理的路上了！

这则小事对你有甚麽启发呢？

守株待兔
黃瑞西牧師
     懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。 （箴13：4）
    在「韩非子」一书里，有着这样一个故事：
    宋国有一个人正在耕田的时候，忽然看见有一只兔子从田里疾奔过去，不知怎的碰在树根上，折断颈骨死了。于是这人立即摔掉耕具，跑到树底下，很高兴地把兔子拾了起来。并且就守在这树根的旁边，等着再拾到兔子。可是，这兔子碰在树根上死了，是一件非常偶然的事情，怎么还会有死兔子让他去拾呢！
    后人就根据此故事，引申成「守株待兔」。这句话，用来嘲笑那些死守旧规矩，不知变通，终于要招收失败的人。这些人往往由于偶然的机会，得到意外的收获，以为从此便可毫不费力的坐待机会的来临，去获得想要的东西，但结果呢？百分之百的失败！
【灵训】
    根据「守株待兔」的故事，可从两方面得到属灵的教训：
    1 要心意更新而变化──勿守旧顽固不知变通。时代急速改变，世界不断进步，虽然勿效法世界之恶，但，神给时代的一切新资源，我们都应将它们扭转用在传福音的事工上。同时，传福音的策略应该由「守」转为「攻」，由消极的「护教」转为积极的「宣教」。主耶稣的大使命说「你们要去」（太28：19）；「你们往普天下去」（可16：15）。祂没有叫我们整天「守」在礼拜堂等人来信耶稣。
    2 要殷勤不可懒惰──「我经过懒惰人的田地，无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想，我看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷，就必如强盗速来，你的缺乏，仿佛拿兵器的人来到。」（箴言24：30～34 ）。这段经文，正是对基督徒在属灵的追求上不长进且「守株待兔」者的当头棒喝！信徒的属灵心田，若不殷勤耕耘经营，必定荒芜，杂草丛生，荆棘满园，不能为主结果子。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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请对我说耶稣的故事
黃瑞西牧師
                                        Tell me the stories of Jesus
                                        William H. Parker, 1845-1929
                         耶稣所行的事，还有许多，若是一一的都写出来，我想所写的书，
                                       就是世界也容不下了。 (约 21:25)
    整个人类的历史就是耶稣的故事。英文history，就是「His story」－祂的故事。全世界的人都喜欢听故事，而世界上最伟大的故事、最感人的故事，就是耶稣的故事。
    有人给耶稣基督的生命写了以下的一首诗。它说「一个孤独者的生命，出生在无名的小镇，靠木匠技艺来度生，卌岁就放下工具，遨游各地传福音。祂一生的历史中，既未任一官半职，也未成家置产，更未曾踏进大学。但是，祂的品格是祂的唯一履历，二十个世纪来而复逝，祂仍然是人类中心的人物。历代陆军全部征师，以及海陆空军威武的阵容及各国议会一切的决议，甚至君王所有的权力，对于世人生命的影响，却尚不及这一位孤单者－耶稣」。
    你想，耶稣的生平到底是一个失败的，还是一个成功的生平呢？
    这首圣诗的作者William H. Parker 是一位英国浸信会的信徒，特别有兴趣于主日学的事工。他写「请对我说耶稣的故事」一诗是在1885 年，那时刚教完主日学回到家，儿童们要求他说：「老师，再说一个耶稣的故事给我们听。」之声音盘旋在他耳中，于是有感而作此诗。
    此诗活画出耶稣一生的主要事迹，从加利利到各各他。这是一首很美丽的儿童诗歌。我们唱的时候，常觉得如果耶稣仍在世界上坐在青草地上，男女孩童围绕在祂膝前，祂一定要和两千年前一样给他们讲一些动听的故事。
                    1. 我爱听耶稣的故事，请对我说，祂若在此我必求问祂回答我：
                       当年在路旁，海边行走，祂一生事迹，请告诉我。
                    2. 耶稣爱众孩童故事，请对我说，我渴慕也能蒙恩福因祂爱我；
                       祂满有恩典，言语谦和，光洁的容面，&#8203;&#8203;慈爱温柔。
                    3. 当年耶稣进入城中，孩童跟随，手拿棕树枝&#8203;&#8203;齐挥摇同声赞美；
                       欢乐的歌声，我愿同唱，高呼「和散那，耶稣是王」！
                       ＊最真实的人生是舍己的爱。自私只会玷污生命的美。
                   我们必须有服事的精神，生命才会像基督。 ── 依米勒
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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凡事谢恩
王建瑄
    在一些公共场所，有时会碰到一些爱护我的人要求签名留念。我通常在签名之外都会写一句诸如「上帝与你同在」之类的话给他们。这些话当中有一句是「凡事谢恩」。写的时候，我常会叮咛对方：「这是很难办到的，不过要努力追求。」
    一切顺利的时候，感谢上帝当然容易，在倒霉的时候，也要谢恩那就不简单了。有次教会的传道人说，他家日前遭小偷光顾，偷走了不少东西。但是他要为此感谢上帝。遭小偷损失惨重已够倒霉的了，为什么还要谢恩呢？那个传道人说，平常他太太晚上十分容易惊醒，即使一只老鼠的跑动也会使她醒过来。可是那天小偷来的时候，他太太却十分熟睡，并未被惊醒。否则遇到小偷，可能偷变成抢，情况可能就不只于财物损失了。他为此要感谢上帝。
    别人的孩子考上台大，自己的儿子却名落孙山，我们的反应通常是抱怨，很少会有感恩的。总是为自己的孩子差劲，甚至会认为自己命苦，为什么没生个聪明儿子。但是我们有没有想想，对门张太太孩子固然考取台大，可是隔壁李家的儿子非但没考上大学，而且还染上毒瘾，监狱已进出多次，想到自己的儿子那乖巧守份，如他也成为吸毒犯，又该如何，这时就可能不会为孩子的名落孙山而抱怨，反而为孩子的循规蹈距而感谢上帝。感恩之心一生，痛苦就会减少，希望就会增加，有了希望，人生就会更愉快。这是凡事谢恩的奇妙作用，大家应该努力学习凡事谢恩，即使一时办不到，也要努力追求凡事谢恩。
    凡事谢恩之所以困难，主要是因为我们经常只看到别人有自己无的，对于自己有而别人无的却视为当然。由于只看到别人有而自己无的，你就永远是处在比人不足的状况下，经常都比人不足，怎么会有感恩之心呢？像前面考大学的事：我们只看到别的孩子考上大学，自己孩子名落孙山的这件事，但是对于他人孩子吸毒，自己孩子循规蹈矩的一面却视若无睹。其实那位吸毒孩子的母亲不也正在羡慕你有一个循规蹈矩的孩子吗？别人在羡慕你，你却在为孩子未考上大学而哀声叹气，无暇享受别人对你的羡慕呢！
    我们人是脆弱的，对自己下一步路是否能安全踏出，都没有把握，只有靠上帝的保守。许多飞机失事，多少高高兴兴出门的人，一去不归，甚至身首异处，这些伤心的遭遇为什么不是我们呢？难道没有神的保守吗？我们如果愿意将上帝行在我们身上的恩典数一数，我们会立即惊讶乐欢呼。
    亲爱的朋友，你是否常因为自己的不幸而感到不快乐呢？只要你向神这么祷告，情况将完全不同：「亲爱的天父，我渴慕能拥有从你而来的喜乐，求你改变我，让我能常怀着凡事谢恩的心，将抱怨化为赞美，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》

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《旷野的筵席》 3月13日
   「因为只有一位是你们的教师。」（太23:8另译）
    每一个基督的门徒在定义上都应该是一个学生，并且是一直如此。你若是出马要为人师表，你可能会过分的夸张你自己，结果只会在单纯的圣徒的心思里，制造出各种难处。我们过分自信于一己的所知而产生的优越感，必然会把许多的门都关了。我们应该乐意如此说：「对这问题我不知道，因神还没有指示我。」自认博识的工人，只能招致批评。但如果你常存这种态度——「若是你有什么事情要告诉我，我愿意洗耳恭听，因我在主面前也是一个学徒。」——别人一定不会太难为你。雅各说：「我的弟兄们，不要多人作师傅。」（雅3:1）我劝告你们，务要作一个长期的学生。



《竭诚为主》 3月13日
神的舍弃
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们……（约三16）
    救恩并不只是从罪恶中得解救，也不只是个人成圣的经历；救恩乃是神把人从自己解脱出来，与他合一。我对救恩的认识，是从脱离罪开始，以致个人成圣；可是救恩的真谛，是圣灵使我接触到神自己；因这超越自我千万倍的主宰震撼激荡，我被神的牺牲吸引住了。若有人说我们被召&#8203;&#8203;是要传圣洁与成圣之道，就偏差了。我们被召是要传耶稣基督。他救我们脱离罪，使我们成圣，这不过是神奇妙牺牲中的一部分。
    真正的舍弃，是不会对本身所作的有所知觉，因为整个生命已经被那一位我们为他摆上的主所占有了。你若不知道何为放下舍弃，就不要随便讲说。除非你明白约翰福音三章16节里的意思：神怎样毫无保留地将自己赐给人；否则，你永不会明白何为舍弃。我们的舍弃就是把自己完全交给神，正如神为我们舍了自己，不计算代价一样。舍弃的后果如何，不会在我们的人生观上显露，因为我们的生命已经充满了基督。
祈祷◆
噢，主啊，今早让我为过往的一切赞美你——我是那么的任性，你却是那么的慈爱、长久忍耐、满有宽恕和亲切。

《灵命日粮》 3月13日
绝对诚实
读经: 使徒行传5章1-11节
金句: 「你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了！」（使徒行传5章4节）
    有六个人陷在坍塌的地铁隧道里，若询问他们的亲友什么是绝对诚实，他们会有什么感受？由于承包商没有立即向当局报告灾难事故，营救他们亲友的行动被延误了数小时之久。更有什者，公司还封锁了现场，并没收了在场之人的手机。这些并非是赤裸裸的谎言，而是掩盖事实，这样不诚实的举动也显明了他们对生命的漠视。
    在使徒行传里，　神给了我们一个发人深省的例子，表明祂如何看待不诚实的态度（4章32节-5章11节）。有些信徒卖了他们的田地，并将所得献给教会共用。亚拿尼亚和撒非喇也决定如此，只是这对夫妇留下一部分价银，却说他们把全部价银交了出来。他们原本期待称赞，结果却被击打而死。
    他们所受的刑罚是不是太重了？毕竟，一个「小小」的谎言不该威胁到生命。箴言25章14节警戒说：「空夸赠送礼物的，好像无雨的风云。」使徒彼得问亚拿尼亚：「为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵」（使徒行传5章3节）。又说「你不是欺哄人，是欺哄神了」（4节）。
    若我们诚实地扪心自问，我们能说自己在神面前是绝对诚实的吗？ AL

求主圣灵赐下，
诚实言语行动；
主前弃绝虚假，
因人无法隐藏。 D. De Haan
诚实没有程度之分。

参孙与非利士人
经文:

士师记13－16章

中心思想:

士师记13、16章

提要

参孙还没出生之前，天使就已清楚的宣告了他的命运。他将被分别为圣归给上帝，且须禁戒不洁之物，以完成上帝的使命。除了不凡的出生，上帝又赐给他神力，要他拯救以色列脱离非利士人的手，可惜参孙大半辈子都违反他拿细耳人的清规。由于缺少节制，参孙泄露了自己的秘密、失去了他的头发、力量、眼睛，最后连命也送了－－不过，在他死之前，上帝仍使用他以超然大力向以色列的压迫者非利士人报仇。

第13章	第14─15章	第16章
神奇的孩子	大能的勇士	受苦的参孙
命运	权势	败落

每日与主同行
    圣经毫不留情的报导了某些人物的「劣绩」：雅各布的欺骗、参孙勾结非利士人(而非与他们争战)、戴维与别示巴犯罪。但值得注意的是，这些人都被列在希伯来书十一章的「信心巨廊」里！虽然他们一生中不乏缺陷，但就如同圣经里许多其他的人物一样，他们都「站在上帝的应许上」，凭信心而活。他们并不完美，但却一天天被改造成「贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用」(提后2:21)，上帝也重用他们来荣耀上帝。
    你生命中的失败记录(不论像雅各布、参孙或戴维的失败)也不应成为你服事上帝的阻碍，只要你在与上帝同行的途中不断成长，而不仅仅是马齿徒长。在一张数据卡上写下希伯来书十章卅八节的经文，另一面则写「从参孙身上学到的功课」。从今天开始就靠着上帝的帮助，将它们应用在你生活中。
默想
    独一无二的参孙
    参孙迥异于以色列其他士师的是，他没有任何军队，却徒手完成了壮举。参孙起伏的一生，就如同以色列国在罪恶中循环一样──「那时以色列中没有王，各人任意而行」(士21：25)。
金言

不说、不做能保证你永不失败，也保证你一事无成。

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载自<<读经日程>>
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12-3-2013

约十五9-12

9我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。10你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。11这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。12你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。

耶稣在离去以前，教导门徒彼此相爱，而这爱的根源就是门徒与神的关系。

1. 门徒彼此相爱与经历神的爱有何关系？
2. 生命怎样才能得着满足的喜乐？

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　世界上没有多少人能经历一种完全满足的快乐，人所追求的快乐，大多是感官上一剎那的快乐，很快就会消失，而且会再度陷入苦闷之中，所以人又要制造另一次更大的感官刺激，使自己得回那快乐的感觉，可是他又会再次陷入更大的苦闷中，因为那快乐源头是错的。
　　耶稣指出快乐的源头就是爱，经历爱的人是最快乐的，祂并且提出了一个途径，就是要常在祂的爱里，人若每天都在主的爱中，他就会得到最满足的快乐，而且是永远而不是短暂的。可是，最重要的关键就是如何常在神的爱里？
　　关键就是遵行主的命令 — 信徒要彼此相爱。要享受耶稣的爱，就要在日常生活中，与弟兄姊妹一同具体实践爱的追求，这样耶稣的喜乐就会永存在我们心里，不会失去。
　　只有经历爱的人，才能得到快乐，只有在基督里实践彼此相爱的人，才能得到满足的喜乐。

我在教会中，可以得到满足的喜乐吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

凡事谢恩！