摘要：「……我只认识你们，因此，我必追讨你们的一切罪孽。」 摩3:2 在电影《锦绣良缘》 (Fiddler on the Roof) 中，主角特伊 (Tevye)是一名送奶工人，与妻子和五个女儿住在俄罗斯一条小村落，这个犹太裔家庭过着贫困的生活。在故事中，特伊经常与神对话，表达他对自己的命运感到失望。在其中一次与神的对话中，特伊说：「我知道，我知道，我们是拣选的子民，但就不能偶尔拣选别人吗?」特伊感受到......
---------------------------------------------------------------------------
 被拣选的重担
阿摩司书3:1-7
「……我只认识你们，因此，我必追讨你们的一切罪孽。」 摩3:2
在电影《锦绣良缘》 (Fiddler on the Roof) 中，主角特伊 (Tevye)是一名送奶工人，与妻子和五个女儿住在俄罗斯一条小村落，这个犹太裔家庭过着贫困的生活。在故事中，特伊经常与神对话，表达他对自己的命运感到失望。在其中一次与神的对话中，特伊说：「我知道，我知道，我们是拣选的子民，但就不能偶尔拣选别人吗?」 特伊感受到被拣选的重担，可能你有时也会感受到同样的重担。可能你是长子，认为自己要承担额外的责任是不公平的；可能你有一个朋友，他 / 她只在需要你帮忙时才找你。在许多情况下，被拣选的感觉也不错，但有时，我们宁可放下它。 新约圣经告诉我们，耶稣「在创世以前，是预先被神知道的」 (彼得前书1:20)，而祂所背负的重担子，就是我们的罪孽。耶稣被钉在十字架上时，那些嘲笑祂的群众说：「他救了别人。他若是基督、神所拣选的，可以救自己吧 (路加福音23:35)。」 他们不知道那位被神拣选的耶稣，并不是来到世上救自己，而是要拯救我们 —— 这就是祂的重担。正因祂愿意这样作，我们便不用背负那最大的重担。 祷告
主啊，感谢祢，因祢藉着所拣选的耶稣，拣选我们成为祢的儿女。求祢帮助我们向一个被罪压伤的世界，分享祢赦罪的福音。阿们。 今天经文
1 以色列人哪, 你们全家是我从埃及地领上来的, 当听耶和华攻击你们的话:
2 在地上万族中, 我只认识你们; 因此, 我必追讨你们的一切罪孽。先知的任务
3 二人若不同心, 岂能同行呢?
4 狮子若非抓食, 岂能在林中咆哮呢? 少壮狮子若无所得, 岂能从洞中发声呢?
5 若没有机槛, 雀鸟岂能陷在网罗里呢? 网罗若无所得, 岂能从地上翻起呢?
6 城中若吹角, 百姓岂不惊恐呢? 灾祸若临到一城, 岂非耶和华所降的吗?
7 主耶和华若不将奥秘指示他的仆人—众先知, 就一无所行。
---------------------------------------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
---------------------------------------------------------------------
 牧者谈：什么是基督徒最咄咄逼人的对手
近日，美国牧者劳格理在一基督教外媒上分享了他认为基督徒称义后的信仰生命面临最显著的一个困难。他提到，一旦成为基督徒，你就有一名咄咄逼人的对手，他常常瞄准你。
劳格理牧师首先阐述了基督徒是如何得救的。神把那些虚空的、漫无目的的、走向审判的生命都翻转过来，使他们完全改变。神拿走我们所有的罪，不仅如此，神还把耶稣基督的义放入我们的属灵账户中。这称之为“称义”。他拿走困扰我们的负罪感，填补我们内心的空虚，而且住在我们的内心深处。这就是福音，是好消息。
而与此同时，也有坏消息，也就是有新的问题出现。基督徒从过去的一系列问题中解脱出来，又会遇到新的问题。正如伟大的圣经注释者司德曼说，“基督徒就是毫无惧怕、常常喜乐、常经忧患的存在。”
因此，当我们发现基督徒的生活不是在操场上而是在战场上时，我们不应该意外。劳格理牧师说：现在许多人相信的，都是打折扣的福音，他们的信仰是打了折扣的信仰，实际上，这根本不算信仰。他们听许多简短的道，他们变成了打折扣的基督徒。他们认为信仰好像就应该让自己的人生一帆风顺一般。
最后，牧师强调：如果你过的是敬虔的生活，真实的情况便是，必会有逼迫相伴。
--------------------------------------------------------------------
转载自《基督时报》
---------------------------------------------------------------------
标题： 3月11日
经节： 你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了！(诗篇34:8)
通常你不容易在困难的情况下，做得恰如其分，结果圆满。即使你祷告，也不如预期的那么释放。这时你会期盼主给你明确的应许。从圣经上你找来找去，似乎也没有一个应许合乎你用。你不死心，再三寻求，终于如愿以偿，找到你所需要的应许。此刻你才知道，神的应许是针对某一特殊情况发出的，正如你必须持正确的钥匙，才能插入相符的锁孔。一旦找到永生神所给的应许，你就赶快呈在主前，说：「主啊，这是你美善的应许，求你让它早日实现。」 重要的是结局，因为祷告得蒙垂听，忧愁就化为喜乐。
─司布真
只要单单仰望上帝，这应许
必使你看见大信心；
恶者说「不可能」，你且不要听信，
大声说：「我只相信必然成就！」
不用灰心，试试你所有的钥匙，神绝不会故意把宝库锁住，不让我们进去。
--------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
--------------------------------------------------------------------------------
标题：试炼显露你的内心
经节：你也要记念耶和华─你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出一的切话。 （申命记八章2～3节）
神允许我们面对困境是有原因的。神让祂的以色列儿女在旷野漂流四十年，是为了试炼他们，使他们谦卑。以色列百姓当年拒绝顺服地进入迦南地，他们暴露出自己并不是真的认识祂。如果以色列百姓真的认识祂，他们的信心会大得多。神花了四十年去试炼祂百姓的心，看看他们是否能胜任下一个任务。试炼显露出你内心的实际情况，并且熬炼出不屈不挠的信心（雅各书一：3、12）。神允许祂的百姓面对饥饿，好叫他们能经历祂的供应，建立更深的信心。当人们与神同行，他们渐渐地了解自己是靠祂的话语而活，他们知道神的话是他们拥有最重要的资产。当他们靠着神在沙漠生活四十年之后，他们听从神的话，并且相信神。当他们终于进入神的应许之地，与敌人交战，以色列百姓清楚知道，神的话意味着生与死。他们预备好要聆听，结果神带领他们得到盛大的胜利。神正试炼你生命的哪一部分？祂的测试显露出什么？你是否因为所处的环境，而对神满怀苦毒？还是你因而更信任祂？
--------------------------------------------------------------------
转载自《每日经历神》
--------------------------------------------------------------------
标题： 3月11日
经节： 『耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手嫩的儿子约书亚，说，我的仆人摩死了；现在你要起来，和众百姓过着约但河。 』（书一章一节，二节）
当忧愁和损失同时临到仔的时候，你第一个冲种就是想放弃一切，坐在失望中伤心。但是你涑不能这样，须佑你是在战场的前线，正当胜败关头。如果你踌躇一刻，同胞就要丧胆，神就要受着亏损。所以你不该稍有耽延，连痛哭一场的时间也不能。某名将常述说他在战争时所遭遇的一段伤心的经历：将军的儿子是一个陆军中尉、。一次，父子各率一军，开拔前线。不久，总攻击开始，将军身先士卒，向敌阵冲锋；在战场上，他偶然瞥见一个本国的战死军官躺在地上。跑近一看，乃是他自己的儿子。他第一个意念就是抱了尸身痛哭一场，但是转念之间，他想到身负重责，战争的胜败就在这一点，岂可因个人私事贻误大事；于是在死者灰白的冷唇上抢了一个热吻，鼓起勇气，急忙率领军兵向前冲去。如果约书亚在摩西的墓旁一直哀哭，是哭不活摩西的，也哭不出神的祝福来。忧愁无非使伤痕更深、使痛苦扩大。神吩咐约书亚在摩西死后从哀伤中起来背负神的使命前去，约书亚遵行神的旨意，果真面有亮光、能力和祝稫。坐坐下来一直悲哀会使我们四周的环境更黑暗、会使我们的心更痛苦、会使我们的力量更衰弱。只要我们不去理会痛苦，立即负起神的使命来，光明就会随着来到，我们也会刚强起来了。 －－密勒（J.R.Miller)
--------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
--------------------------------------------------------------------------------
 “耶稣说，任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧。”（太八22）
这段经文描述一个做儿子的，由于他不信主的父亲仍然健在，他就觉得自己最好留在家中，等父亲过世、安葬了，他才好离家，全心跟从主。但主耶稣却根据“让死人埋葬他们的死人”这个原则，否定了他这种想法。这里的“死人”，是指灵性上的死亡。主说这话，乃为呼召祂的门徒从俗务中抽身出来，将埋葬死人这类的琐事，留给那些灵性死亡的人去做。
这说法绝非暗示基督徒在信主之后，即可终止尽孝道，或罔顾父母属灵的需要，不引领他们归向神。主这句话所强调的原则，乃是让世上那些不信主的人继续从事他们未完成的工作，但基督徒千万不可等每样属世的责任都尽到了，才出来跟从基督。如果我们这样做，可能就没有多少剩余时间可当基督徒了。
----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
----------------------------------------------------------------------------
 为何要祷告？ 作者：查思博牧师 我所求的都归到自己的怀中
诗篇35∶13
首先，祈祷能叫我们安静下来。当我们遇到困难，总会先向人谋求解决办法，到用尽所有方法时才会转向神。一旦安静在神的面前，我们就会得到答案。他今天对你说∶“你们要休息，要知道我是神”(诗篇46∶10)！
其次，祈祷能使我们意识到神。当我们还未向神求告之前，只看到眼前的困难。例如当耶稣要门徒用五饼二鱼喂饱五千人时，他们只看到这又大又难的事，并小信的说∶“若不去为这许多人买食物就不够。”但神最终成就这事。惟有当我们意识到问题大得无法解决，而把其交托在神的手里时，逆境才会有转机。
最后，祈祷能使我们存着诚实的心。我们经常会以一面之词隐瞒事实，但当我们走到神的跟前，就会知道神看透我们一切心思意念。耶稣曾三次问彼得∶“你爱我吗？”彼得最后看着耶稣，说∶『主啊，你是无所不知的；你知道我爱你』(约翰福音21∶17)。我们或可虞人，却瞒不过神。
神的儿女，相信这是三个有力的理由，催逼你今天就把祷告放在生活的首位。
 名落孙山
黃瑞西牧師
被召的人多，选上的人少。 （太20：16）
宋朝时有一个叫孙山的人，他人很聪明，又喜欢说笑话。当时的人给他起个绰号叫「滑稽才子」。原来有一次，他和一个同乡的儿子一同去投考举人，当发榜的时候，只见孙山的名字列在榜上的最后，即是考中了末名，而和他一同去的那个同乡的儿子，却没有考上。孙山先回到家里，同乡便去问他的儿子考中了没有。孙山不直截了当地回答，却顺嘴诌了两句诗道：「解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。」
他诗里的「解名」两字，乃是泛指考取举人的名字。因此，两句诗的全部意思是：举人榜上最后的一个名字是孙山，同乡儿子的名字还在孙山的后面哩！自然是没有考中了。
从此以后，人们就根据这个故事，将参加考试，而没有被录取，以致榜上无名，名叫「名落孙山」。
【灵训】
当耶稣行了许多神迹后，就「有许多人，因为看见祂在病人身上所行的神迹，就跟随祂。」（约6：2）；但在耶稣向那些跟随的人作属灵更深的挑战时，结果「祂门徒中多有退去的，不再和祂同行。」（​​约6：66）。难怪主耶稣说，被召的人多，选上的人少。
「选」的意思就是有些是选上了，而有些则落选了，如果被召的人全部都一样被选，这也就失去了那「选」的意义了，因此主耶稣的比喻中说： 「被召的人多，选上的人少。」既然是选上的人少，那落选的机会就相对的增加了，因此保罗在哥林多书中说：「凡较力争胜的诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕，我们却是要​​得不能坏的冠冕，所以我奔跑，不像无定向的，我斗拳，不像打空气的，我是攻克已身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。」是否被召，就一定选上呢？主耶稣很清楚地说：「凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。」（太7：31）
我们所关心的应该是在生命册上是否榜上有名，或「名落孙山」？其关键在于是否遵行天父的旨意。
-----------------------------------------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------------------------------------
 荣耀归于真神
黃瑞西牧師
To God Be the Glory
Fanny J. Crosby, 1820 – 1915
全地都要向耶和华歌唱，天天传扬祂的救恩。在列邦中述说祂的荣
耀，在万民中述说祂的奇事。 (代上16：23-24)
荣耀对于耶稣基督不是稀罕的东西，祂曾说到创世以前和圣父同有的荣耀。在山上变形时，祂曾大显荣光。祂行各种神迹时，彰显出非属世的荣耀。但谁想到神由耶稣的十字架得荣耀呢？
神由十字架得荣耀，不仅因其将救赎的爱显示于人，更因其显明神的能力。基督的十字架也许是犹太人的绊脚石，希腊人看为愚拙。但对于得救的人，却是神​​的大 能。十字架在种种方面显明神的大能，如赦免人的罪，洁净人，除去罪担，赐人永生的盼望等等。惟有在十字架上所产生的爱和能力，才能使人仁慈、互信、自我牺牲。神是历史的核心，在人的生命里面施行引导、拯救和改变，那便是十字架的荣耀。
这首「荣耀归于真神」最早载于1875 年由William Doane 和Robert Lowry 合编的「最明亮且最好的」的主日学圣诗集内。 1952 年葛理翰布道团将此诗介绍到布道大会中，立刻造到喜爱狂潮。待他们返美，亦发现此诗深受美国信徒喜欢，直到今日仍是一首烩炙人口的赞美诗。
这是Fanny Crosby 所著8000 多首圣诗之一。此诗之特色有别于她所作的其他圣诗，就是全部都焦聚在赞美神为主题，不像其他诗歌以见证为主。本诗是「圣诗」与「福音诗歌」极平衡的一首诗。作曲者乃William H. Doane (1832-1915)，与Fanny Crosby 配搭创作。他是浸信会友，也是一成功商人，一生共作2000 首曲，「更爱我主」为其著名之一诗。
1. 荣耀归于真神，祂成就大事，为爱世人甚至赐下独生子，
献上祂生命为人赎罪受害，永生门已大开，人人可进来。
2. 荣耀归于真神，祂成就大事，借圣子耶稣我们得大欢喜；
至圣至尊荣我主耶稣基督，将来得见主面何等大恩福。
(副歌)
赞美主，赞美主，全地听主声音！赞美主，赞美主，万民快乐高兴！
请来，借主耶稣进入父家中，荣耀归主，祂已成就大事工。
＊基督徒的将来无他，就是荣耀。他现在所当作的，就是神的旨意，别的都交在神的手里；
然而，我们总知道荣耀正在等候我们。 ── 达秘
-----------------------------------------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------------------------------------
行事急躁的都必缺少
王建瑄
有一次某政党提名县市议员候选人的前夕，某有意参选者不知从何处得到消息，说他未被提名，极为生气，于是召开记者会，声明退出该党，并当众撕毁党证。但次日发现他的名字仍在被提名名单中，未被提名的消息是错误的。这下子麻烦大了，真是后悔，如果能稍等一下，在次日名单发表后，如确未被提名，再召开记者会亦不迟嘛。圣经箴言书说：「你见言语急躁的人么，愚昧人比他更有指望。」意思是说，言语急躁的人比愚昧的人还不如。言语急躁的人，常常语急不能清楚传达意思；语急思考时间不够，易生错误，说错话收不回来；语急态度就差，容易产生误会。这些都会造成沟通不良，常会惹出许多不必要的困扰。说错一句有时会难过一辈子，往往花千百倍的口舌，都不能收回一句令人伤心的话，所谓祸从口出就是这个意思。
我们现在处在一个急功近利的社会里，大家总想一夕之间可以成名，可以致富。有人用高利借了钱去炒股票，结果被套牢，被沉重的利息负担逼得要跳楼。有的去参加地下投资公司，结果血本无归。这种情形，正如圣经箴言书所言：「人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身。」
有一次我在报上看到一段绑匪的自白，他说绑从前老板的孩的目的是想弄一笔经营小企业的本钱。因为他想做的生意，大概要资本五百万元。但是以他的薪水，要想累积五百万元，真是谈何容易，不知要等到那辈子。所以想到绑票，如果成功，一次就捞到五百万元了。结果美梦未成，人已锒铛入狱。圣经上说：「脚步急快的，难免犯罪。」又说：「想要急速发财的，不免受罚。」我国古语说：「欲速则不达」，也是这个意思。
个人行事急躁会发生很多难以善后的问题，政府行事急躁则可能会发生更多的大问题，有人说，政策错误比贪污还更可怕，就是这个道理。此外，整个社会如果行事急躁，这个社会就会变得浮躁不安，各式各样的抗争及冲突就会不断地的发生，社会不会有真正的富足感。因为圣经上说：「行事急躁的都必缺乏。」
我们都不想成为行事急躁的人，但是行出来时常常是急躁又急躁，因为圣经上说：「立志为善由得我，只是行出来由不得我。」我们自己想做好，常常办不到，必须经常祷告，靠我们这位全智全能的上帝来带领我们、帮助我们，我们才能够成为一个行事不急躁的人。
亲爱的朋友，你希望能在言语、行事上都有智慧吗？你可以向全智全能的神祷告祈求：「亲爱的天父，你是智慧的源头，祈求你随时带领、保守我的言语、行为，让我也能拥有从你而来的智慧，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
----------------------------------------------------------------------
转载自《科学与信仰》 -----------------------------------------------------------------------
《旷野的筵席》 3月11日
「她又说，荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。」（撒上4:22）
约柜被掳去了，但约柜能保护自己，这一点事实，那些掳掠者在付上重大代价之后，就十分明白了。由于约柜基本上是见证神自己的性情。因此，约柜如何对付了非利士人，就绝不是那些不圣洁的以色列民所办得到的。神为着祂的荣耀而寻找器皿，但当祂得不到合用的器皿时，祂就自己出来做事，祂如此行乃是护卫祂的见证。祂宁愿让祂的约柜被掳去，好叫全世界的人都看见，当祂的子民中间有不圣洁的时候，祂不愿意与他们联结为一。神的性情和人的不圣洁是永远没有办法融合的，特别当不圣洁发生在与祂立约的选民中间时，这种大相径庭的情形是更加昭然若揭了。
《竭诚为主》 3月11日
异象
我没有违背那从天上来的异象。 （徒二十六19）
我们若失了异象，必须单独承担责任。失去异象的原因，就是灵性上出现问题。我们对神的信仰，若不付诸实践的话，神赐的异象就会消失。要不违背从天上来的异象，唯一的途径是为神倾尽所有，并且不住地、坚持地重温那异象。考验是每分钟里的六十秒，每小时里的六十分钟，而不单是祈祷或培灵会里的事。
[虽然迟延，还要等候。 ]我们不可能凭自己实现异象，乃是要活在那异象的感动里，直到实现出来。有时我们太现实化了，以致忘记了那异象。起初，我们看见异象，却不等候，往往一冲而出去做；当异象实现，我们又看不见。异象的等候，是考验我们对神的忠心。若只一味专注在实际的工作上，错失了异象的实现，对灵命的造益来说，是大有损害的。
要注意神的旋风，神把圣徒散播出去，唯一的方法是用他的旋风。你最终是否是一条空的豆荚？就在乎你是否真的行在神的亮光中。让神把你散播出去，他不行动，你不要擅自出去。你若选择自己喜欢的地土，必长成空豆荚。若神把你散播出去，就结出果子来。
祈祷◆
主啊，求你向我们的生命张口，向我们个人吹出你使生命再造并令人振奋的气息，驱除我们的疾病。
《灵命日粮》 3月11日
恩典的代表
读经: 路加福音15章11-24节
金句: 「相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。」（路加福音15章20节）
主耶稣讲过的比喻，最令人难忘的是浪子的故事，这故事最后以筵席的场景落幕。故事讲述一个没出息的儿子，破坏家庭的名誉。凡是在别人眼里一文不值的人，就像那位浪子一样，在神眼里却极为宝贵，他们当中若有一人回转归向神，天上都会为他摆设一场宴席（路加福音15章22- 24节）。
在旧约里，利未人的律法竭力保守他们免被玷污，如：接触某些动物、动物尸体或是病人，都要避免。但主耶稣颠覆了整个过程，祂不仅不被那些不洁净之物所玷污，反倒使他们完全。
我认为主耶稣是成全、而非废除旧约的律法。神把所造之物从亵渎中分别出来，把洁净的与不洁净的分开，使之成圣。主耶稣并未取消这项为圣的原则，只是改变了为圣的本源。
由于神莫大的恩典，我们能够成为祂圣洁的代表，因祂已住在我们心中。我们能够像主耶稣一样，寻求成为圣洁源头之道。有病的、有残疾的，不再是玷污的标记，而是神恩典潜在的容器。我们蒙召为要延伸神的怜悯，成为神恩典的传送带，而非远避不洁。就像主耶稣一样，我们能够帮助「不洁的人」变为洁净。 PY
思考
根据腓立比书2章14节，我们该如何做？
对我们有什么样的结果？
对我们的世界有何意义(15节)？
没有人被排除在 神恩典之外。  基甸与米甸人
经文:
士师记6－8章 中心思想:
士师记7章 提要
基甸是以色列人的第五位士师；正值他躲在酒醡打麦子时，上帝呼召他出来带领以色列人脱离米甸人的压迫。这可不是基甸乐于担当的职责。不过，当上帝借着两次神迹方式的证据确认祂的选召后，基甸就当仁不让的率领区区三百人前去攻打米甸大军。他们以简陋的武器－－火把、空瓶、号角－－和不寻常的战术，竟将米甸人打得落花流水。毫无疑问，这场胜利完全出于上帝！
第6章 | 第7章 | 第8章 | 受压迫的以色列 | 犹疑的基甸 | 基甸的小军团 | 米甸的大溃败 | 基甸的呼召 | 基甸的胜利 |
|
|
|
|
每日与主同行
「兵不在多，能战为算」。
想想旧约圣经中许多以小胜大、以寡击众的例子：戴维对歌利亚......摩西对法老......乔舒亚对耶利哥... ...基甸对米甸。对以色列人而言，「兵不在多，有上帝为算。」是千真万确的！
虽然从人的标准看来，基甸和他的军队人数少得可怜，配备也严重不良；但他们因着完全的顺服而大获全胜。上帝明确的指引战术，如此，大家都知道这场空前的胜利该归功于谁。
你生命中的「米甸大军」－－那些张牙舞爪、看来难以克服的问题一一在哪里？将你想到的问题写下来，并再花一点时间研读今天的经文，寻求上帝所指引的退敌之术。当你成功的解决问题后，别忘了将胜利归与上帝！
默想
米旬人是谁？ (创25：1－6)
米甸族是米甸(亚伯拉罕与继室基土拉之子) 和他五个儿子的后代。亚伯拉罕「打发他们离开他的儿子以撒往东方去」，他们就在那里繁衍，自成一国。
金言
确认你的敌人是致胜的第一步。 --------------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
-------------------------------------------------------------------------------- | 
[复制链接]
|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
窥视卡
雷达卡
发表于 2013-3-11 07:10:41
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡
发表于 2013-3-12 18:24:20
