摘要：「耶和华的日子临近断定谷。」 珥3:14 很多时候，约珥书3:14被用来鼓励人向神决志。或许你参加过福音大会，或看过电视转播的大型崇拜中引述这节经文。讲员可能读出这节经文，让人感到迫切，作出决定来跟随耶稣。这样的信息并没有错，只是这并不是「断定谷」正确的意思。从今天的......
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 断定谷
约珥书3:12-21
「耶和华的日子临近断定谷。」 珥3:14
很多时候，约珥书3:14被用来鼓励人向神决志。或许你参加过福音大会，或看过电视转播的大型崇拜中引述这节经文。讲员可能读出这节经文，让人感到迫切，作出决定来跟随耶稣。 这样的信息并没有错，只是这并不是「断定谷」正确的意思。 从今天的经文可见，断定谷就是约沙法谷，它不是真正存在的，它只是象征神的审判 (「约沙法」是指「耶和华审判」)。更重要的是，这里所说的「断定」，并非指当时聚集的人民所作的决定。请小心看：原来经文描述，列国的人民会在万民的审判官前聚集，而下决定的只有一人，就是审判官，耶和华神才是那位断定者。 然而，这并不表示在我们与神的关系中，我们不能作出任何决定，它的意思只是，我们向神作出的决定，是对审判官的审判 (断定)作出回应而已。 我们要清楚看到：在断定谷，神已宣称我们为无罪的，因为耶稣已担当了我们的罪。 我们怎能不爱一位这样决心爱我们的神呢? 祷告
主耶稣，祢就是通往神的道路，祢的血为我们偿还了罪债。在祢面前，我们毋惧面对我们的审判官和创造者。感谢祢赐给我们在祢里面的生命。阿们。 今天经文
12 万民都当兴起, 上到约沙法谷; 因为我必坐在那里, 审判四围的列国。
13 开镰吧! 因为庄稼熟了; 践踏吧! 因为酒榨满了。酒池盈溢; 他们的罪恶甚大。
14 许多许多的人在断定谷, 因为耶和华的日子临近断定谷。
15 日月昏暗, 星宿无光。
16 耶和华必从锡安吼叫, 从耶路撒冷发声, 天地就震动。耶和华却要作他百姓的避难所, 作以色列人的保障。
17 你们就知道我是耶和华—你们的 神, 且又住在锡安—我的圣山。那时, 耶路撒冷必成为圣; 外邦人不再从其中经过。
18 到那日, 大山要滴甜酒; 小山要流奶子; 犹大溪河都有水流。必有泉源从耶和华的殿中流出来, 滋润什亭谷。
19 埃及必然荒凉, 以东变为凄凉的旷野, 都因向犹大人所行的强暴, 又因在本地流无辜人的血。
20 但犹大必存到永远; 耶路撒冷必存到万代。
21 我未曾报复流血的罪, 现在我要报复, 因为耶和华住在锡安。
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转载自<<每日箴言>>
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 音乐节目赞黄绮珊为传奇 黄绮珊微博用经文感谢上帝
近日，黄绮珊在《我是歌手》栏目中一炮而红，曾经十年的沉寂，她过着不为人知的生活，但现在上帝藉着这个节目来让她重新回到大家的视野中，见识了她优秀的唱功与嗓音。《今乐坛》制作了一期黄绮珊节目赞其是中国的玛利亚凯瑞，而黄绮珊留言把赞美归给神。
在栏目中，乐评人说黄绮珊的声音天生丽质，音域很广，甚至连她的“包子脸”对于口腔共鸣是一个非常大的优势。黄绮珊内地歌手，业内被公认的第一唱将。被誉为中国的玛利亚凯瑞。
节目回顾了黄绮珊的出道经历，从最开始的1987年与小柯合唱《将爱情进行到底》插曲《我还能做什么》被人关注到，2年后首张专辑《姗姗来迟》垄断了内地将近200家金曲排行榜前三名。但遗憾的是黄绮珊的优秀唱功虽然引起乐评人与业内人士的关注，但市场反应一般。
2004年奥运会晚会上黄绮珊演唱了《亚洲的骄傲》，之后黄绮珊被称为亚洲第一女声。她这些虽然没有在主流舞台上出现，但她的口碑被称为一个传奇。
对于节目组的赞誉，黄绮珊发微薄称，这都是因为神与自己同在，所以自己要以感谢为祭献给上帝。“因为祢与我同在，我要以感谢祭回报祢。”
黄绮珊信仰坚定，在《我是歌手》栏目中出现前，她就开始在内地系统学习过几年神学，并且又到新加坡继续进修，为以后的服事打基础。她是在学业忙碌中抽时间来参加节目。
对于名誉，她的朋友都知道，这方面黄绮珊看的很淡，“小珊其实是一个内心很单纯的人，虽然之前的人生并不平坦，但能感觉到她始终保持着内心的那片纯真。”
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转载自《基督时报》
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标题： 3月10日
经节： ...我的能力是在人的软弱上显得完全...(哥林多后书十二章9节)
我们显然可以确定，这里所说的软弱，是指身体上的软弱；然而保罗并没有以生病作为休息的借口。
曾有一位自然学家不解地问：「小巧的金冠鹪鹩看起来如此软弱、无助，为何能够从挪威正确无误的飞越北海？」因为神懂得在它细小的身上，赋予奇妙的能力。我们虽然软弱，只要透过我们的决心，加上神的恩典，照样能成就奇妙的大事！
请给我一项其大无比
且具高难度的任务，
因承担不来，只好倚靠主；
而倚赖终于使我寻到力量。
─弗勒
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：崇敬
经节：弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体。 （希伯来书十章19～20节）
我们这个世代，缺乏对神的赞叹感与崇敬感。我们把神降到我们的水平，视神为平凡无奇。祂是神！虽然身为祂的子女，我们可以直接与祂相交，但我们永远不能忘记，我们能够与祂相交，乃是因祂独生子的宝血重价买赎而来。一个真正了解救赎真理的人，决不会进入神的同在，却没有敬畏感。人若理解救主在髑髅地付上重价，就不会把自己与神的关系，视为理所当然。除非先领悟神的圣洁和祂对祂子民圣洁的要求，就永远不能了解神和祂亲近我们的方式。如果与神同在，我们就是站在圣地！我们的行动决不能以「我们成功是神的目的」，作为我们的指标。一旦神没有照着我们所期望的方式及时间回答，我们就不耐烦，这种态度真是荒唐！祂是神，我们不是！如果你默想耶稣在十字架所付的代价，让你能够直接亲近天父，你会珍惜自己的祷告时间。崇拜会变成你的特权──你会心怀感激地把握这个特权。当你在一切事上追求圣洁时，圣经对你会变得特别宝贵（哥林多后书七：1；彼得前书一：15）。如果你不再赞叹神的救恩，你一定要重访髑髅地，目击救主为你舍命的一幕。神所赐的救恩，真是无价之宝啊！
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转载自《每日经历神》
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标题： 3月10日
经节： 『义人必因信而活。 』（来十章三十八节直译）
眼见和感觉常会伐替信心。高兴的情感和满足的经历仅是基督人生活中的一部份，并不是全部份。前途中埋伏着的试炼、逼迫、战争，绝非不垟，乃是我们必受的训练。在这一切患难的，经历中，我们须认定主活在我们里面，不管我们的感觉怎样。许多人因为感觉而跌倒；他们倚靠感觉，不依靠信心。有一个姊妹告诉我们；她有一次觉得神离开了她。祂的恩典、怜悯，似乎完全跑开了。她在这种情形之下有六星期之久，有一天神对她说： 『凯塞林，你一直在外面的感觉上寻找我，所以找不着；这六星期中我却在里面等着你；你应当到你灵中内室里来找我，因为我在那里。 』我们应该分辨情感和事实，这是何等快乐的一回事：当魂感觉孤单凄凉的时候，我们的信心仍能说：『我看不见你，我感觉不到你，但是你始终在这里，所以我一直是这样的我。哦，主，你一直在这里；荆棘虽然没有烧毁，但是的确被火烧着。我要把我脚上的鞋贶下来，因为我站的是圣地。 』－－基督徒报（LondonChristian)我们应该信神的话语和能力过于信我们自己的感觉和经历。我们的磐石是基督，涨落的不是磐石，乃是我们魂中的海潮。 －－罗斯福特（Ruthherford)我们的眼睛应该凝视基督所已经完成的工作。我们应当仰望耶稣，张起我们的帆来，勇勇敢敢地与浪相抟。不要留恋在不信的港口，不要躺卧在黑暗的死寂里，不要任你的感觉上下颠簸，像碇泊在港口的船只一般。属灵的生活不是蹲伏在情感上的，也不是留恋在浅水里的。撑开去！撑到狂风大浪中去。信靠主！祂是管理的主。飞鸟越飞得高，越是安全。如果它飞得低－－靠近地面－－它也许会陷入捕鸟者所设的网罗里去。照样，如果我们一直匍匐在低地上－－倚靠感觉、情感－－我们就要看见我们自己将要被千万种网罗－－怀疑、失望、诱惑、不信…一所缠累。这就是『好像飞鸟，网罗设在腿前仍不躲避。 』（箴一章十七节）马克特夫＊JRMacduff)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “因为我活着，你们也要活着。”（约十四19）
神将祂的独生爱子赐给我们，不仅在十字架上代我们受死，而且还使祂成为我们的生命。要了解这点，我们必须先搞清楚什么是生命。假设有人在困难中，向你求助，在这种情况下，你立刻觉悟到你需要付出耐心，但你的耐心来自何处？要使耐心源源不绝，你知道你只有向生命的源头汲取。要有耐心，你往往就得把你里面最好的东西掏出来。关于这点，你知道得再清楚不过了。
或者再假设另一种情况：你手边有一件艰巨的任务待完成，你觉得你必须勤奋，不可怠惰。但是要勤奋，你就得倾出所有精力，全力以赴。或者，有人遇到麻烦，你知道你应该向他表示爱心，并伸出援手。但你的能力从哪儿来呢？就是你的生命，你的本性，使你能爱。外界的需求量太大了，一次又一次的，你必须运用你内在的生命才能应付这种种的要求。而奥妙之处就在这里：神赐给我们基督，目的就是要让祂成为你我的生命。
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转载自《喜乐的心》
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 神对你的呼召 作者：查思博牧师 因为神的恩赐┅┅是没有後悔的。
罗马书11∶29
有些人一辈子也不知道神赐给他们何等的恩赐，又有些人花了一辈子只为换掉自己的恩赐。故此，你今天要走到神的跟前，求他显明你得著的恩赐和力量，并要好好发挥它们。然而，即使你从没打算发挥它们或是屡试屡败，神的恩赐依然在你里面，因为他决不会收回。
如果你从不打算运用恩赐，那麽，你这一辈子大概只能替别人完成理想。别让他人决定你的目的地，或支配你的生命；你要圆自己的梦、走自己的路！
请紧记，有很多失丧的人正等待你以基督的生命影响他们的生命。
 名不虚传
黃瑞西牧師
不要贪图虚名。 （加5：26）
薛道衡是北朝时代的人，他诗做得很好，名气极大，他在做官时，齐国邀请他去观光。他到了齐国，住了半年，那天刚巧是正月，当时正月的初七，称为人日，他就在那一天作了一首纪念人日的诗。齐国有人看到他的诗，念着头两句：「立春才七日，离家已半年。」接着就批评他说：「人家都说这个人很会做诗，他诗中所说的是什么话呀！」后来看到后两句：「人归落雁后，思发在花前。」不禁大加赞赏道：「真是名不虚传。」
后人指一个人既有了名气，一定总有些本领，绝不会虚传的。
【灵训】
在圣经里记载说：「门徒称为基督徒，是从安提阿起首。」（徒11：26）。安提阿的信徒，被称为基督徒，是因他们效法基督，又有彼此相爱的见证，使外邦人认出他们与众不同，是跟随基督的人，是「小基督」，因此冠他们之名为「基督徒」。
反观，今天许多人自称为「基督徒」，却是有名无实，可说是「挂名的基督徒」。保罗劝我们说，「既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。」（弗4：1），基督徒想「名正言顺」，「名不虚传」，就要明白基督徒是什么：
- 基督徒是神的儿女。 （约1：12）
- 基督徒是神所耕种的田地所建造的房屋。 （林前3：9）
- 基督徒是灵宫的活石。 （彼前2：5）
- 基督徒是神的圣殿。 （林前3：16～17）
- 基督徒是神的祭司。 （彼前2：5）
- 基督徒是神的器皿。 （提后2：21）
- 基督徒是无酵的面。 （林前5：7）
- 基督徒是世上的盐和世上的光。 （太5：13～14）
- 基督徒是基督的见证。 （路24：46～48）
- 基督徒是基督的书信。 （林前3：3）
- 基督徒是基督的精兵。 （提后2：3～4）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 复兴主工
黃瑞西牧師
Revive Thy Work, O Lord
Albert Midlane, 1825-1909
神阿……求祢使我们复兴。 (诗60：1)
今日普世的教会都期待着复兴，我们也不例外，我们也是盼望所服事的教会，也能得到复兴。那么引进复兴最主要的因素是什么呢？没有别的，就是祷告。
神作工有祂一定的法则。首先，祂有一个意念和定规；接着，祂就兴起一班人尽祷告的职事；最后，祂就来亲手成就。换言之，神是喜欢借着我们的祷告来成全祂的旨意，这是神高抬我们的另一种方式，表示我们是与祂同工的。如果我们肯忠心尽祷告的职事，结果无论是个人、家庭，或者教会的一切难处，都要因着祷告得着解决，并且祷告还能扭转环境，改变局势，摒绝所有试探引诱，消除一切拦阻障碍，引进圣灵的工作，带来个人、家庭，甚至教会的复兴。
本诗作者Albert Midlane 1825 年生于英国。出世三月，其父即去世，由虔诚的慈母抚养成人。及长、业铁商，后来加入Plymouth 弟兄会，倍发热心，律己极严，并负责主持一处的聚会，但对于主日学极感兴趣。十几即开始写作圣诗，一生共写五百余首，多半都是为儿童主日学而作。
「后兴主工」是作者根据哈巴谷先知的祷词而作(哈3：2)。最早于1860 年出版的布道家诗歌集刊载。本来无副歌，后由盲诗人Fanny Crosby 加上的。作曲者为 William H. Doane (1832-1915)。
1. 恳求复兴主工！向众门徒显现，
用主大能唤起各心，使主子民听见！
2. 恳求复兴主工！高举宝贵圣名！
但愿主爱在人心中，如火热烈光明。
3. 恳求复兴主工！沛降圣灵恩霖！
但愿荣耀永归与主，平安临到世人。
(副歌)
恳求复兴主工！我众恭立主前；
恳求恩主此刻便临，赏赐我们恩典。
＊复兴就是教会从退后的光景转回，且有许多罪人悔改信主。 ── 芬尼
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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如人饮水，冷暖自知
王建瑄
在传福音的过程中，我们常遇到一些，非常好辩，自认为一定要把道理搞清楚了才能信。例如他们常问，你们不是说「神爱世人」吗？既然神爱世人，为什么又让我们有生病或得癌症之苦呢？又为什么让我们会发生飞机失事等意外呢？你们说上帝是全智全能的神，既然全智全能，为什么让你们基督徒传福音传得这么辛苦呢？上帝把手挥一挥，要大家信，大家不就都成为基督徒了吗？
坦白说，我也无法回答这些问题，主内灵性高的前辈们，或许能给大家一些逻辑性的答覆，但这些不是我们人能测透的。依照我们人的想法，人最好长生不老，倘如此，世界不是早已人满为患了吗？依人的想法最好四季如春，鸟语花香，何必要有寒冷冬天及严热的夏天呢？可是这位造物主说，我可不是这么安排的。
我们对造物主的许多奇妙安排，不能了解，不能解说，正如作父亲的无法对两岁的孩子解说世事，使其了解的道理是一样的。无论父亲怎么说，两岁的孩子仍然会说：「我不懂。」事实上我们的智能与造物主的差距，尤千百倍于两岁孩子与我们间智慧的差距。所以说，要把神的道理都搞懂了才信，那个机会几乎是零。
但是我们若能以相信的态度去了解神，很多事就能豁然贯通，这是很奇妙的。很多基督徒是在信主耶稣多年后，才真正发现上帝确实与他同在。我接受基督为主已有三十多年，在初信的时候，对很多事也是无法理解，总觉得基督教讲的很多事并不是很逻辑的，且有些经不起辩论。可是最近十年则愈来愈感觉有神的带领，很多事情的发生，当时不觉得怎样，但事后回忆，几乎处处都有神与我同在的经验。你愈相信他，他就愈会与你同在。这样的经历，如人饮水冷暖自知。水是冰的、冷的、温的、热的或是烫的，单靠别人讲给你听，总有隔靴搔痒的感觉，最好是自己喝一口，就会很清楚的知道水的冷热度。信主的经验亦复如此，信了以后，慢慢追求，灵性自然增强，甜美的感觉就会增加。
有位大学生在受洗的时候，施洗的牧师依例问他，你相信主耶稣死里复活吗？这个大学生摸着自己的脑袋说：「依我的脑袋来说，这是很困难的，因为我从来没有看到死掉的人又复活的。但是我想他既是创造宇宙万物的神，那也就没有什么不可能的了，所以我相信主耶稣从死里复活。」各位朋友，这位大学生的话，或许能带给我们一点释疑的启示吧，请快来相信耶稣。
亲爱的朋友，你是否也想亲自经历神奇妙的作为呢？你只要向神这么祷告：「亲爱的天父，虽然我不明白你，但我愿意接受你成为我生命的救主，求你带领我，让我能够以亲身的经历，代替逻辑的推测，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》 -----------------------------------------------------------------------
《旷野的筵席》 3月10日
「你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。」（约14:10）
全本约翰福音显示着该书的写作，是为着末后的日子。使徒约翰的负担是关乎永远的生命，以及我们与这永远生命所发生的正当关系。他暗示说，如果我们同到这永远的生命里，一切的难处就迎刃而解了。约翰在这本书里不注重那些外面的，暂时的事物。他所专心关切的，乃是要我们撇开这些而进入生命。现今所有的事物都破败堕落，人必需回到这「从天降下来」的生命那里，这样一切有失去之危险的东西都要得到保守。从一方面来说，约翰所提的，其他新约的作者都已接触到了，他没有拿出什么新东西，他并没有带我们更往前去，因为那最高之点，神已经显明出来了。神托付给约翰的启示，乃是要带领神的子民，与复活的主自己有新鲜的接触，而使他们同到原初的旨意里。
《竭诚为主》 3月10日
要有言教，更要有身教
务要传道。 （提后四2）
我们得救，并不单是做[导管]，乃是做神的儿女。我们不是变成属灵的媒介，乃是属灵的使者；所传的资讯必须是我们本身一部分。神的儿子本身就是神的资讯，他的话就是灵和生命。我们作他门徒的，生命必须成为资讯的印证。人天然的心喜欢做许多的事奉，但是要心灵真正在罪的自责中破碎，被圣灵浇灌，被搓揉进神的旨意里去，这时生命才成为资讯的印证。
作见证与讲道原有分别。传道人是有神的呼召，决志竭尽一切传神的真理。神把我们从自己的观念里领出来，把我们陶冶塑造，加以使用，正如五旬节后的门徒一般。五旬节并没有教导门徒什么，神只是把门徒变成为他们所传的资讯——[你们要作我的见证]。你说话的时候，要让神有绝对的自由。神的话释放别人灵魂之先，必须先释放你。然后将你所经历的说出来，为主发光。
祈祷◆
无所不知的主神，求你在今天将智慧赐给我，让我的敬拜、正确的行为都讨你的喜悦。主啊，求你在你的完全和美善中，不断向我述说你自己。
《灵命日粮》 3月10日
健步如飞
读经: 腓立比书4章10-19节
金句: 「主耶和华是我的力量！他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。」（哈巴谷书3章19节）
我前往智利主持圣经讲座，在旅馆休息时，电视上刚好播放橄榄球比赛。尽管我对该项运动不太了解，但我喜爱它，也钦佩运动员参与这项危险运动的勇气。
比赛期间，有一位法国球员受伤且不得不退到场边，当教练上前迎接他时，摄影师近距离拍摄了他的鞋子，那位球员用黑色笔在鞋子上写了一些字：「哈​​巴谷书3章19节」及「耶稣就是道路」。那位运动员表现出的信心和盼望，强烈表明了他关注的焦点和价值观。
那位橄榄球员在鞋子上引用的经节，不仅是天国的盼望及长存的信心，也是一种实际的价值观，对于一位靠速度取胜的运动员更是如此。它说：「主耶和华是我的力量！他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。」
在我们的一生中，我们需要神的力量及供应，唯有祂能给我们健步如飞的双脚。唯有祂能装备我们迎接人生所有未知的事，唯有祂是我们的力量。我们深信能跟使徒保罗一道说：「 神……会使你们一切所需用的都充足！」（腓立比书4章19节）WEC
在主里面我欢喜，
因你供应我所需；
行事真实且正直，
恩主我要依靠你！ D. De Haan
有 神的供应我们就一无所缺。  士师时代的背景
经文:
士师记1－5章 中心思想:
士师记2章 提要
尽管上帝一再吩咐，约书亚也屡次警告，以色列人仍选择与迦南人共存，而未将他们斩草除根，以致于周遭充满了堕落的酵素。由于以色列民的妥协，上帝就存留这些异教邻邦，借着战事试验以色列民是否愿意顺服上帝的命令(3：1－4)。不幸，他们没有通过这些考验，反而在灵性、政治、道德上一落千丈。士师记七次罪恶的循环，显示这段时期的以色列民真是「各人任意而行」(士17：6；21：25)。 第1章 | 第2章 | 第3章 | 第4─5章 | 军事上的失败 | 灵性上的失败 | 前五士师 | 俄陀聂，以笏，珊迦 | 底波拉，巴拉 | 以色列人在迦南地 | 纷扰不安的迦南地 |
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每日与主同行
如果你曾经照顾一座花园或一块草皮，那你一定与棘手的杂草交手过；它们不仅面目可憎，且会破坏你的植物或草皮。除杂草是最烦人的工作了；你可以用两种方式完成这件琐事：(1)连根将草拔除；或者(2)只截去长在泥土上的部分。表面上两种方式都达到了相同的目的，但其中只有一种方式有真正的效果。
对以色列人而言，迦南地就像一座长满杂草的花园。起初他们努力除灭敌人，但日子一久，上帝的命令随风而逝，「除草」的行动也就懈怠下来了。刚开始这些残余势力看不出有什么影响，但随着拜偶像和腐败的道德在以色列人中蔓延开来，他们就尝到明显的苦果。
视察你生命的庭园，当中是否有任何需要拔除的杂华－－抱怨的习惯？消极的态度？切莫将它们埋入土里，幻想它们会自动消失。用斩草除根的方式对付它们。将来你会庆幸自己果决的行动。
默想
未竟全功
士师记第一章就可以看出以色列人堕落的根由。细读一章十九、廿一、廿七至卅三节，找出导致以色列人后来败亡的共同因素。(提示：注意「没有」二字)
金言
今天的成功不代表未来的胜利。小心，别让你今天的成功种下未来失败之因。 --------------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
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林前十三4上 4爱是恒久忍耐，又有恩慈； 保罗指出神的救恩不单给予犹太人，同时亦给予外邦人，神的普世救赎计划是一致的，都是为了显出神的爱。 
1. 跌倒」（11节）— 含有永远毁灭的意思。
2. 「发愤」（11节）— 可译作「妒羡」。
3. 「所献的新面」（16节）— 是以色列民收割时献给神的举祭。这里是指那些信心蒙神悦纳的人。 
1. 神恩慈的爱如何在救赎上显明出来？
2. 恩慈与严厉在爱里有冲突么？
你有想过神一直是以恩慈待你吗？假若不是如此，恐怕你已经消灭，或活在绝望之中。
保罗是一个犹太人，同时亦是外邦人的使徒，他深深体会神对外邦人的恩慈。我们原是野橄榄，是被人丢弃的，且是满身罪污，死在罪恶过犯之中，没有盼望。我们本是不配的，怎可以在犹太选民中获得救恩。谁知神竟转脸看顾我们，把这野橄榄接在橄榄树上，可以享受橄榄树根的肥汁，生命可以由绝望中改变过来。
神这恩慈的行动完全显出祂最大的慈爱，这无条件的接纳与施予，就是祂的恩慈，使我们接受这份恩典是没有一点可以自夸，也没有一点可以内疚，是何等的舒服与快乐。
你的爱中有神那一种恩慈呢？不会叫人感到压力与内疚，相反是叫人感到欢欣与快乐，这样的恩慈是需要无条件的施予，以宽宏的心相待。神既是这样的待你，你会否这样的待人呢？向一些众人都认为不配的人，表达你慈祥的爱。
我会怎样对待一些被众人看不起的人呢？--------------------------------------------------------------------------------
转载自《生命福音事工》
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