每日灵修生活2013年03月08日 耶和华的日子

淡然如水

摘要：「耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢?」 珥2:11 2008年9月，飓风艾克吹袭墨西哥湾上空，继而直逼德克萨斯州海岸。使人联想起超过一个世纪前，美国经历的一次最具毁灭性的风至1900年吹袭卡文斯顿岛，超过6,000人遇害，这场骇人的风暴，至今依然残留在居民的脑海中。所以在警察发出疏散令后，百万多人民在艾克抵达内陆前便逃离了。奇怪的......
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耶和华的日子
约珥书2:1-11
    「耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢?」 珥2:11
　　2008年9月，飓风艾克吹袭墨西哥湾上空，继而直逼德克萨斯州海岸。使人联想起超过一个世纪前，美国经历的一次最具毁灭性的风至1900年吹袭卡文斯顿岛，超过6,000人遇害，这场骇人的风暴，至今依然残留在居民的脑海中。所以在警察发出疏散令后，百万多人民在艾克抵达内陆前便逃离了。

　　奇怪的是，即使官员警告「死亡」已逼近，有些居民仍然不肯撤离。在艾克吹袭德州前一两天，一则新闻报导，不愿意疏散的居民需要用黑色记号笔把自己的名字写在手臂上，以便风暴后可以辨认他们的尸体。为何他们不愿意离开呢?

　　今天所读的经文中，先知约珥也发出类似的警号。它警告百姓，一股称为「耶和华的日子」的致命风暴快要来临，只有神的恩典可以保护我们免受这风暴袭击，而这恩典是神在耶稣里白白赐给人的。神对罪震怒，耶稣在十字架上承受了神对罪的震怒而施行的所有惩罚。耶稣替代了我们，叫我们不致灭亡。然而那不信耶稣的人，在「耶和华的日子」来临时，必定面对死亡

　　(彼得后书3:10-14)。

　　你是否听从圣经的警告，在耶稣里找到避难所呢?

祷告
主啊，所有听见祢话语的人，都必须对「耶和华的日子」这个审判的警告作出回应。感谢祢差遣了的爱子耶稣来到世界，为我而死，为我承受了罪的震怒，以致我能得救。求祢帮助我，去领人归向耶稣，接受这个宝贵的救恩。阿们。

今天经文
1 你们要在锡安吹角, 在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤; 因为耶和华的日子将到, 已经临近。
2 那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子, 好像晨光铺满山岭。有一队蝗虫又大又强; 从来没有这样的, 以后直到万代也必没有。
3 它们前面如火烧灭, 后面如火焰烧尽。未到以前, 地如伊甸园; 过去以后, 成了荒凉的旷野; 没有一样能躲避它们的。
4 它们的形状如马, 奔跑如马兵。
5 在山顶蹦跳的响声如车辆的响声, 又如火焰烧碎秸的响声, 好像强盛的民摆阵预备打仗。
6 它们一来, 众民伤恸, 脸都变色。
7 它们如勇士奔跑, 像战士爬城; 各都步行, 不乱队伍。
8 彼此并不拥挤, 向前各行其路, 直闯兵器, 不偏左右。
9 它们蹦上城, 蹿上墙, 爬上房屋, 进入窗户如同盗贼。
10 它们一来, 地震天动, 日月昏暗, 星宿无光。
11 耶和华在他军旅前发声, 他的队伍甚大; 成就他命的是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏, 谁能当得起呢?
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转载自<<每日箴言>>
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南京一市民十年救下251名跳江者 基督徒当思为流浪灵魂守望
    当人生受到伤害的时候，会对生活泄气，甚至会失去生活的盼望和勇气，甚至选择放弃生命。然而，只有基督才能拯救在痛苦中挣扎的灵魂，给他们新的生命气息和盼望。
    日前，有社会媒体报道，一位普通的南京市民，十年来，每周末在长江大桥上专门为自杀者守望，十年时间，从大桥上救下251名跳桥者。
    这位南京市民，叫陈思，十年当中他每周末在长江大桥上专门等待自杀者，十年时间总共从桥上救下了251名试图自杀者。他还从自己不太富裕的工资里省出钱租了一套70平的两居室，给这些落难者一个短暂的避风港。
    其实，基督徒知道，耶稣基督也面对过类似的场景。他常常去会堂讲道，在那里宣讲天国的福音，并且医治各样的病症。他看到了许多困苦流离的人，所以就怜悯他们。
    圣经马太福音9章36节这样记录，“他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”耶稣就对门徒说，“要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”
    基督徒是基督的门徒，我们相信在圣灵的时代，耶稣对流浪灵魂的怜悯始终如一，他的眼目一直看到着那些流离失所的百姓。基督徒当思无论得时不得时都要传福音，为流浪灵魂守望，留意将上帝的爱和生命的道带给流浪的灵魂，带他们回神的家，被神的爱温暖、融化，给他们带去新的生命气息和盼望。
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转载自《基督时报》
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标题： 3月8日
经节：所以，不要忧虑...你们的天父是知道的。 (马太福音六章31,32节)

   辛普生(Simpson)主教在写给妻子的信上说：「注意妳的健康，务必喜乐，不住地向上看。因为天上星星的美丽，只有那些向上看的人，才享受得到。如果我们只看世界，便快乐不起来。
「妳要下定决心，今天就要喜乐，现在就要喜乐，在任何时刻总要留住一切的纯洁，和持久和喜乐。」
    忧虑留待明天再说吧！
    但今天全天都欢迎喜乐、
    也要留住喜乐。
    我们的态度决定了我们心情的高度。   
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：圣灵将你安置在何处？
经节：圣灵显在各人身上，是叫人得益处。 （哥林多前书十二章7节）

当你重生的那一刻，你接受了圣灵。圣灵是个礼物。神没有给你一些东西，神把自己给了你。圣灵就是神自己。当祂借着你活出祂自己的生命，你有全能的神在你的心里，完成祂自己的计画。圣灵会借着祂的生命显明祂自己，不只是为了你个人的好处，更是为了你周遭人的好处。圣灵可能领你参加一个教会，祂可以借着你帮助这教会的每个人（哥林多前书十二：18）。神并没有要你在教会作个旁观者。圣灵在教会身体中交给你一个使命，祂会以自己的同在装备你，来完成这个任务。在旧约时代，神交给祂的仆人一些特别的使命，并且把圣灵放到他们心中，好让他们能够完成使命。在新约时代，神使每位信徒都成为教会肢体的重要部分。祂将圣灵安置于每位信徒的心里，借着信徒彰显祂自己，鼓励及装备其他的教会肢体。这由神而来的托付，是多么令人兴奋！今日圣灵装备信徒，因为祂对每个仆人都赋予一项使命。圣灵如何彰显在你的生活中，使你周遭的人因你得福？神已经给予你足够的装备，去教化教会的肢体。如果你让圣灵在你身上自由运行，其他人将因你得福。   
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转载自《每日经历神》
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标题： 3月8日
经节： 『求你……照你所说的而行。愿你的名永远……被尊为大。 』（代上十七章二十三节、二十四节）

这是一个真信的祷告的样本。许多时候，我们所求的，并不是神所应许的。因此我们一时不会明白我们的祷告是否合乎神的旨意。有时候我们也有这样的，经历。我们被灵引导，祈求圣经中一个神的应许；在这种时候，我们只须带着信心，用手指按着那应许，要求神说：『求你照你所说的而行。 』这是最美丽、最有力、最稳委的祷告。用不着苦求、用不着挣扎；我们只要拿出技票来兑现就是了一一拿出应许来，要求实践。这样，会增加我们祷告的兴趣。求一件神的应许，远胜求一百件不清楚神的旨的事情。 －－梅尔（FBMeyer)圣经中每一个应许，都是神亲笔签字的，我们都可以去求：『求你照你所说的而行。 』创迼者决不会欺骗信靠祂的受造者；天上的父决不会对祂自己的孩子失信。 『求你记念向你仆人所应许的那叫我有盼望的话』（诗一百十九篇四十九节直译）是一个最有力的祷告。他给神的理由是：这是你的话，你岂不守信么？如困你不实践，又何必说呢？你既叫我在你的话上有盼望，难道要使我失去你自己所给我的盼望么？ －－司布真（CHSpurgeon) 『且满心相信，神所应许的必能作成。 』（罗四章二十一节）神的永久信实使圣经中的应许『又宝贵，又极大。 』（彼后一章四节）人的应许常是一无价值的。许多毁约使人碎心。但是神从创世以来，从来没有向祂的孩子失过一次信。哦，一个基督人在痛苦之夜站在应许的门口，不敢拿门闩，这是何等可怜呢？他应该放胆进去，犹如一个孩子进父亲的家一般。 －－葛纳尔(Gurnal)神每一个应许都是建立在四个根基上的；神的公义、神的圣洁，不让祂欺骗；神的恩典，不让祂遗忘；神的真实，不让祂改变。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。”（出十四15）

       保罗三次祷告，求主挪去他身上的刺，主却告诉他：“我的恩典够你用的。”他有没有再求第四次呢？没有，因为主既已说话，问题就都解决了。

       如果你在获得神的应许之后，仍继续祈求，可能又会再引出怀疑来。既然神已给你答复，你就有了信心的凭据，不当再祈求，而当改为赞美。如果你再继续祷告，你只会驱散了原有的信心。继续祷告下去，结果把信心赶走了，把怀疑引进来了。如此一来，你等于表示你不相信神已经告诉你的。这原则应用在人际关系也一样，你若从人得不到什么承诺，你当然会不断向他求。然而一旦对方颔首应允了，你难道不会对他说声谢谢吗？

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转载自《喜乐的心》
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顺服与抵挡

作者：查思博牧师

故此，你们要顺服神。预要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。
雅各书4∶7

   只有顺服神、按著他的道而行，你才有能力抵挡魔鬼。千万别尝试背弃他的道！你的能力来自你与神紧密的关系；一旦疏忽，撒旦定会知道，并趁机攻击你。耶稣说∶“因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有”（约翰福音14∶30）。撒旦在耶稣身上找不到半点不降服的地方--没有半点破口能让撒旦筑起用以控制或攻击他的营垒。为什麽？因为他一直与父同在，所到之处都能彰显神的形象。

你今天的光境如何？要知道不祷告就没有能力。你可能很忙乱，也可能没有目标，要是如此，你根本不是敌人的对手。神的儿女，腾出一点时间与天父独处吧！如果你不亲近他，就只会四处碰壁，你该知道这是事实。故此，你的心思意念、言语行为、以致全人都要顺服神。

这样你就可以向魔鬼宣告谁是你的主宰。

安步当车
黃瑞西牧師
    吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。 (箴15︰17)
    战国时候，齐国有个著名人物叫颜蠋。一天，齐宣王召见他，对他说︰「颜蠋过来。」颜蠋也说︰「大王过来吧！」齐宣王听了很不舒服。左右的大臣都质问颜蠋说︰「大王是一国之长，而你呢，不过是一个臣子，竟敢在大王面前这样放肆，这样成何体统！」颜蠋说︰「不能这样说。要明白︰如果我们走到大王的面前，这表示我们仰慕势利，奉承拍马。如果大王走到我面前，就显示着大王是尊重贤士。还是叫我仰慕势利，奉承拍马好呢，还是请大王尊重贤士好呢？」
    齐宣王被弄得啼笑皆非，叹一口气说：「好了，君子是不可以怠慢的。请你收我做弟子吧。以后你可以过荣华富贵的生活。」颜蠋听罢，立刻辞别齐宣王说：「谢大王的厚爱。我是布衣粗食惯了的人，我觉安步可以当车，晚食可以当肉，我还是回家自食其力好了。」
    此故事出自「战国策」里的「齐策」。 「安步当车」即以步行代替乘车，比喻人节俭，能不贪富贵，安于贫苦。
【灵训】
    主耶稣行了以五饼二鱼使五千人吃饱的神迹后，吩咐人把剩下的零碎收拾起来祂说：「免得有糟蹋的！」（约6：12）。主耶稣认为收拾起来的十二篮子的零碎，也是宝贵的。主凡事以身作则，立下节俭的好榜样。节俭的四大原则，就是赚我们所能赚的，购买我们所需要的，节省我们所当省的，和投资在我们认为正常的事业中。
    在崇尚物质享乐主义的世风下，许多人追求奢侈荣华的生活方式，为了打肿脸充胖子，驾名车，住毫宅，吃山珍海味，穿丝绸绫缎等。想借外表的物质以提高其身价。其实，这正反映出他们想以物质来掩饰其空虚心灵之病态。表面上这些富贵人家，在物质享受方面，要风有风，要雨有雨，真是享福之至。可是看深一层，却不如此，他们给奢侈逸乐腐蚀了心志，只懂得挥金如土，不晓得稼穑艰难，只懂得呼奴叱婢，自己的事情一点也不晓得做，没有奋斗吃苦的心志。一旦苦难临头，便风消云散，求助无门。 「人的生命，不在乎家道丰富。」（路12：15）。让我们提倡过简朴生活，追求永生。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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多多认识耶稣
黃瑞西牧師
                                   More About Jesus
                              Eliza E. Hewitt, 1851-1920
                   我与你们同在这样长久，你还不认识我么。 (约14:9)
    耶稣对腓力说的这句话，是值得我们终身警惕的一句话。我们常自傲做基督徒多少年，但扪心反省：我对我所信的，所崇拜的主基督究竟有多少认识？
    信徒对主的认识应当不断长进。保罗为福音打无数美好的仗，也为福音经历了无数苦难，他的整个生命早已奉献给主，可是在腓立比书3：12 他仍然说：「这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求」可见&#8203;&#8203;信徒在主的恩典中对主的认识是不断长进的，直到「真知道祂」(弗1:17)。
    这首诗歌的作者Eliza E. Hewitt 终身体弱多病，也因此使得她与神更亲近，更熟习圣经，同时借着文字与人分享其感受。
    她是一位主日学材料及孩童诗歌的多产作家。后来其作品受到音乐家如John R. Sweney 的注意，为之配曲，而成为闻名之福音诗歌，本诗即其一例。
    Eliza E. Hewitt 1851 年6 月28 日生于宾州费城，毕业时为代表致演说辞。在公立学校教了一段时期的书之后，因脊椎病而长期卧床。最后身体有了进步，继续为主奔劳，她与Fanny Crosby 有深交之情，常常在圣诗方面有交通分享。
                    1. 我愿多多认识耶稣，多多传扬救主救赎；
                       多多见主救恩丰富，多多认识爱我的主。
                    2. 我愿学习效法耶稣，多多追求圣洁像主；
                       恳求圣灵我的导师，教我从主多得启示。
                       (副歌)
                       多多认识耶稣，多多认识耶稣；
                       多多见主救恩丰富，多多认识爱我的主。
＊我们要了解基督，不能从「观念」来了解，而是从「跟从」主耶稣来了解。 ── 祈克果
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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我的力量来源
王建瑄
    一个人力量的来源可以有多方面，我也不例外，但其中最重要者，则有两种力量来源，也就是说在我日常生活中面对各种困难时，最能帮助我、给我支持的力量有两项。
    第一个来源就是人民的鼓励。在公职生活里，尤其最后担任政务官的阶段，时时会遇到困难、打击、抹黑，使我心灰意冷，甚至想放弃。但是民众的及时鼓励，使我勇气再生，例如在爬山或集会场合遇到不认识的民众，他们会很诚意的对我说：「看到你就看到了中华民国的希望。」或是「中华民国官员都像你这样，中华民国就有救了。」类似鼓励不胜枚举。当遇到压力见诸新闻媒体时，民众更慰问有加，送花不断。看到这些鼓励，使我觉得无论再受多么大的委曲，无论再大的辛苦，我都愿意承担下来，心中不时出现：「我一定要为他们打拼」，力量就这么来了。
    第二个力量来源是来自我的信仰。我是基督徒，我相信耶稣是上帝的儿子，是死里复活的神，当然我也相信圣经的话语。在工作&#8203;&#8203;上遇到困难或是难以抉择时，我就把一切交给上帝。我相信只要凡事尽心尽力，上帝必会带领我、保护我。有一道诗歌说：「天父必看顾你，时时看顾，处处看顾」。 「时时看顾」是说上帝无时无刻都在看顾你，「处处看顾」是强调上帝无所不在的保护着你。只要我们行事为人符合圣经的话语，上帝就必与我们同在。
    有一个基督徒有一天做了一个梦，梦见他与上帝同行于海边的沙滩上，沙滩上留有两排脚印。不多久，这位基督徒发现沙滩上只剩下一排脚印，他就大声的对上帝说，为什么上帝不再看顾他，让他一个人孤独的行走于沙滩上呢？上帝说：「孩子，我没有离开你，是我把你抱在怀里走，沙滩上所留的脚印是我的，不是你的。」
    有一次我在布道会上引用这个故事，会后有位女士问我，那个基督徒被上帝抱在怀里走，怎么自己都不知道呢？没错，上帝时时看顾处处看顾我们，我们多半时间都是不自觉的。我们常常自以为了不起，以为靠自己可以成功的完成一切，殊不知没有上帝的保护，我们就随时会跌倒，甚至成为一无所有的人。
    现在我离开了公职，成为立法委员，所遇的困难及黑暗比以前更多，但是我深信上帝的话语，只要尽心尽力，本公义行事，上帝终必眷顾，一切就安心无惧，力量也就来了。
    亲爱的朋友，你愿意接受上帝让祂为你力量的来源吗？你可以这样祷告：「天父上帝，我相信你是创造主，谢谢你赐下独生爱子耶稣基督，做我的救主，使我得着永生。奉耶稣基督的名祷告。阿们。」 （阿们是诚心所愿的意思)
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转载自《科学与信仰》

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《旷野的筵席》 3月 8日
「祂又对我说，都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，又是终。」（启21:8）
    「都成了」。到了最后，父神永远的计划和目的都实现了。这事如何成功呢？为何圣经如此肯定的断言呢？确实无疑的，因为祂是阿拉法和俄梅戛。神开始了一件工作，祂必定完成它。祂的手既已动工，除了完成那工作之外，祂别无旁?，因为这样做是祂的本性。哈利路亚！祂不只是初，祂又是终！我们的神是俄梅戛，正如同祂是阿拉法。这便保证了凡祂在我们身上所动的工，祂必定彻底完成。神不会因着人的无能，或撒但的敌对而受到拦阻。罪在我们身上，使我们实在担当不起。但神却能够轻易的为我们解脱了。祂的名字就是祂本性的说明。这名字（阿拉法和俄梅戛）向我们保证，祂必定在我们身上，美满的完成祂的工程。


《竭诚为主》 3月8日
全舍的生命
    我已经与基督同钉十字架。（加二20）
    一个真正与耶稣基督联合的人，不但舍弃了罪，更把个人对事物的观点也一概舍弃。从上头、从圣灵而生的意思，就是先放下，然后才得着；而第一步要放下的就是一切虚假。主要我们带到他面前的，不是良善、不是诚实、不是努力，而是罪；他所要接受的就是这些。那他以什么代替我们的罪呢？真正的义。但我们先得放下一切自以为是的伪装，一切自以为配得神恩眷的资格。
    然后，圣灵会继续显示我们还有什么要放下得。我必须在任何情况下，放弃自己得主权。我是否愿意视自己与基督同死，放弃一切所有的？放弃感情上羁绊，放弃所有手上执着的东西。不再紧紧抓住，视为己有。
    我们放下之先，总会经历刻骨铭心的痛苦。当人真以主的眼光看自己，震惊的不是那些肉体可怕的罪，而是心中对耶稣基督那惊人的高傲本性。当他在主的光中看见自己，那羞愧、惊惧、绝望，必显露无遗。
    要是你正在面临[放下的问题]，就必须金国那抉择的关头。若能放下一切，神便按他的心意模造你。
祈祷◆
[散布亮光是为义人。]主啊，何等的丰收！你的道路是何等的奇



《灵命日粮》 3月8日
待办清单
读经: 加拉太书５章16-26节
金句: 「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实。」（加拉太书5章22节）
    你今天有哪些待办事项？清理快要塞爆的衣橱？完成工作上的一份财务结算报告？缴纳这个月的帐单？
    我们每个人在一天中都会有很多待办事项。不管有没有写下来，这些要事都是必须去完成的。
    待办清单是很管用的，不过另有一种清单更有意义，那就是你想「成为」什么样的人的清单。爱因斯坦曾说：「不要做成功的人，要做有价值的人。」
    使徒保罗鼓励加拉太教会的信徒，现在同样的话也鼓励着我们，告诉我们要关注自己的品格。保罗说，我们若是受圣灵掌管，　神就会在我们里面塑造出「仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制」这些品格（加拉太书5章22-23节）。
    在这些人格特质中，哪一项是你生命中最需要的？需要对同事或孩子多一点忍耐？需要对邻居更有恩慈与温柔？只要多亲近神，祂就能使你成为祂想要你成为的样子。
    或许你可以在今日待办清单的最上端，加上这么一条：花些时间祷告以及读神的话。这会是个好的开始，能帮助你完成「想要成为……」的清单。 AMC

内心深藏之自我，
应该优先来权衡，
内在性格来决定，
我将成为何种人。 Sper
做人比做事更为重要。

约书亚最后的挑战
经文:

约书亚记22－24章

中心思想:

约书亚记22：10－34；24：29－33

提要

约书亚对河东各族战士殷殷叮嘱，要他们继续忠心事奉上帝之后，就打发他们回家去了。他们认为约但河是东西支派间的天然障碍，惟恐有朝一日也会形成属灵的障碍，为了避免产生这样的问题，遂在河边筑了壹座纪念的祭坛－－不料此举引起西岸各支派的误解，视此祭坛为偶像崇拜，在筑坛的真正动机尚未表明之前，内战险些爆发。这卷书以约书亚的遗嘱为结束，在遗嘱里他向百姓发出最严重的警告：「今日就可以选择所要事奉的......至于我，和我家，我们必定事奉耶和华。」

第22章	第23章	第24章
未来的纪念	现在的挑战	永恒的委身
合一的见证	奉献的呼召

每日与主同行
    这里有一个推理游戏，且让你试试身手。先分析下列的情况，再选出一个正确的答案：有位女子在街上上气不接下气的跑着，有个男人也是上气不接下气的尾随着她，眼看着就要追上她了，你想，这个男子是：一、罪犯；二、债权人；三、喜欢运动的人。正确答案是三，这名男子和妻子都热中慢跑，这天外出晨跑，那时他正要赶过她。如果你是在场的旁观者，你会怎样正确的判断当时的情况？
    动机是很难洞察，却是很容易误解的。你要怎样避免约但河西岸各支派所犯的那种错误？当你看到别人的行为或态度而有偏差的想法时，不妨停下来扪心自问：「如果我在同样的情况裹，是否希望别人相信我？」或者：「如果我没有弄清楚事实，就遽下错误的定论，会有什么损失？」
默想
    观看祂往日的作为！
    约书亚希望百姓在他离世后继续全心全意的跟随上帝，遂以追忆过去上帝对以色列施行种种恩惠的实例，向百姓晓以大义，最后则以个人的忠告为结束：「选择你所要事奉的。」他的呼吁带来怎样的结果？请再读约书亚记二十四章三十一节。
金言

如果论断不是常常会有偏差，倒也无伤大雅。

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载自<<读经日程>>
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8-3-2013

帖前五12-14
12弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的；13又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。14我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。

保罗教导信徒学习彼此相处之道。

1. 尊重弟兄姊妹的原则是甚么？
2. 如何在软弱的人身上流露爱？

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　要在教会中实践爱，并不是一件容易的事，保罗也在不同的书卷中教导我们，如何学习爱弟兄。当信徒能认真实践耶稣的教训 — 彼此相爱的时候，教会就可以迈向成熟。
　　保罗教导我们要向众人忍耐，这是实践爱的要素，没有忍耐，甚么爱也无法流露，而且这种忍耐不是一次的，乃是恒久的；不是对一人的，乃是对众人的。生命成长是一个漫长的过程，人的爱心若稍欠忍耐，就很容易放弃自己和别人。 　　保罗教导弟兄姊妹如何实践爱？就是彼此尊重、彼此和睦，并要警戒那些不守规矩（即游手好闲）的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，这样爱的表达，都需要忍耐的功夫。有那些不守规矩的人，不需要多次警戒和规劝，就会改变的呢！有那些灰心的人，可以经过一次的勉励，就得着鼓励呢？有那些软弱的人，得到一次帮助就刚强呢？没有！这都要用爱心恒忍地在他们生命中工作，才可以有改变，肢体间若不恒久忍耐，又怎能实践爱呢？

我对人的爱能恒忍地表达吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。 (箴15︰17)