每日灵修生活2013年03月07日 君王回归

淡然如水

摘要：「我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。」 何13:14 以色列的历史可以用一句话来作个总结：她的君主制度是完全失败的。打从一开始，以色列便渴望有一位君王，可见他们拒绝让神来作他们的君王 (撒母耳记上8:7)。而多年来，以色列的君王大多数是残暴不仁的，他们的统治对经济、政治和属灵生命造成严重损害。在今天......
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君王回归
何西亚书13:9-14
    「我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。」 何13:14
　　以色列的历史可以用一句话来作个总结：她的君主制度是完全失败的。打从一开始，以色列便渴望有一位君王，可见他们拒绝让神来作他们的君王 (撒母耳记上8:7)。而多年来，以色列的君王大多数是残暴不仁的，他们的统治对经济、政治和属灵生命造成严重损害。

　　在今天所读的经文中，神反问百姓说：「可以拯救你们的王，到底在哪里呢?」答案是可悲的，因为根本没有一位地上的君王，有足够能力去改写国家数百年来因不顺服而造成的恶果。面对神将来的审判，以色列实在是无力招架。然而，以色列并非一无所有。虽然神的惩罚好比妇女在分娩时感到的痛楚，但痛楚最后会被新生的喜悦所取代。

　　当日耶稣对跟随祂的人说，祂的死对他们有如妇女生产时的痛楚 (约翰福音16:21)，但复活的生命所带来的喜乐，将会胜过十字架的苦楚。耶稣正是和我们分享了这十字架的胜利，而保罗也引述了何西亚如何描述耶稣的胜利 (哥林多前书15:55)来阐明这个道理。对，耶稣是神赐给我们的一位真正的君王，并不是出于怒气，而是出于爱的赐与。在祂里面，死亡的黑暗会被生命的亮光所取代。

祷告
主啊，有时我们的优先次序颠三倒四的，并没有向祢 —— 我们的君王，献上绝对的忠诚。求祢帮助我们明白，改过，并全心全意侍奉祢。奉耶稣的名求，阿们。

今天经文
9 以色列啊, 你与我反对, 就是反对帮助你的, 自取败坏。
10 你曾求我说: 给我立王和首领。现在你的王在哪里呢? 治理你的在哪里呢? 让他在你所有的城中拯救你吧!
11 我在怒气中将王赐你, 又在烈怒中将王废去。
12 以法莲的罪孽包裹; 他的罪恶收藏。
13 产妇的疼痛必临到他身上; 他是无智慧之子, 到了产期不当迟延。
14 我必救赎他们脱离阴间, 救赎他们脱离死亡。死亡啊, 你的灾害在哪里呢? 阴间哪, 你的毁灭在哪里呢? 在我眼前绝无后悔之事。
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转载自<<每日箴言>>
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长春婴儿悲剧折射人心恶到极处 基督徒更当努力传福音拯救人心
    36个小时的等待，牵动无数人的心，然而噩耗传来，悲痛欲绝，小皓博身亡的消息在各大媒体和网络平台上引来一片哭声。悲剧发生时，有的就是痛苦，绝望，眼泪，面对这一切，基督徒该怎么办？

    小皓博，小悦悦...这些孩子们承受了这个时代的恶劣环境，他们没有健康的长大，没有享受生命的美好，真的像轻轻的来了又轻轻的走了。面对一个襁褓中的婴儿，如何能够下的了手，骂也好，责罚也好，然而无论如何，都不能挽回孩子的生命了。
    有一家媒体发表评论说：“36个小时后，我们有了你的消息，最不愿听到的噩耗。你还没来得及长大，甚至还没看到人生第一次春暖花开。你被很多人关心过，只可惜，这些关心没能强大到足够保护你。小皓博，睡吧，不用再惊慌，伤害你的坏人会受到惩罚，我们也会尽力，把这个你还不曾了解的世界，变得更好一些。”
   “把这个你还不曾了解的世界，变得更好一些”这句话说得很好，可是如何让这个世界变得更好呢？人心败坏，如何能够改变？难道就只是GDP的稳定增长吗？难道只是呼喊道德口号吗？“神就是爱，没有爱心的就不认识神。”小皓博的事件背后深刻反映出人失去神之后的道德的沦丧。
    在圣经中，保罗说，“他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的，侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”
    这个时代似乎已经是像保罗描述的那样了，小皓博事件再次折射人心恶到极处，完全失去了对于生命的尊重和爱。然而在这个时代里面，基督徒是这个世界的盐和光，当在这邪恶淫乱的时代中为主做光做盐，不是逃避而是更加努力的传播福音。因为能够改变人心的，靠的不是钱，靠的不是道德约束，而是神，这一点，盼望更多人能够看见。


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转载自《基督时报》
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标题： 3月7日
经节：向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。 (约翰福音十六章24节)

   亚历山大的王宫里，有一位著名的穷哲学家。有一天他构想出一个谋略，却认为只有他的主人，也就是征服世界的亚历山大，才配运用他的谋略。他的提议立刻被国王接纳，亚历山大允许他随意向国库支取他所想要的金额。因此，他以皇帝的名义，申领一万镑。银库总管一看这个数目委实过于太大，当场拒绝支付，还禀报皇上，认定此项申请过于离谱。亚历山大耐心听完银库总管的报告后，当面裁示如数照付。并说：「我欣赏这位学者的想法，他是出于尊重我，才提出这样的要求，一来显示我们的国库宽裕，二来也显示我为人慷慨。」
    同样，上帝也彰显出祂无比的慈爱，正如经上所说：「神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？」   
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：在平凡中见非凡
经节：耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：「我要过去看这大异象，这荆棘为何没有坏呢？」耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：「摩西！摩西！」他说：「我在这里。 」（出埃及记三章2～4节）
  
当摩西正要办完当天的例行公事时，他看见一株着火的荆棘。在当地，这是很普通的景象，但摩西注意到一些古怪的现象。虽然荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西想要走过去瞧个仔细。当神看到摩西搁置当天的例行公事时，祂开口对他说话。神在摩西身上过去四十个年头的带领，在此时此刻达到高潮。神的救赎计画等待摩西在平凡中去发觉它的非凡。有时当你埋首于日常生活琐事时，你可能会忽略身边不平凡的事物。你可能正处于一个稀松平常的时刻，然而，就在此时你被神的同在所充满。也许你在繁忙的日程中，注意到非常特殊的事物。你第一个反应可能是：「我太累了，实在不想去搞清楚怎么一回事！」或者是：「我不想被它搅乱我平静的生活。」但也许此时此刻就是你遇见神的一次独特机会。神通常在你生活中一个司空见惯的场合对你说话，这往往不是你在教会敬拜神的时候。许多遇见神改变历史的际遇，是发生在生命中一段平凡的时刻。如果你在世俗平凡之处看到不平凡，千万不要继续埋首于日常生活的例行公事。也许这就是神计画好，要改变你和旁人生命的时刻！  
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转载自《每日经历神》
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标题： 3月7日
经节： 『我们……周围遭患难。 』（林后七章五节）

为什么神这样带领我们，应许患难一直临到我们？第一，神够用的恩典和能力可以彰显得更完全，远胜在安逸中。 『我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。 』（林后四章七节）第二，患难使我们更依靠神。神一直在教导我们依靠祂，让祂把我们紧紧握在手中，把所有的难处交给祂，由祂照顾。第三，主自己曾站过那『四周遭患难』之地，今天祂也要我们去站；并不用自己的力，乃是一直用手拉住祂，不敢独自跨前一步。第四，除了在患难中，没有别的地方可以学习信心的功课。四周遭患难之地是神所设立的信心学校，在那里我们受到信心的训练。占心的秘诀一次学会，就永远学会了，并且是一个永远的幸福；有信，贫穷变为富足；没有信，富足也贫穷。 －－译自地上的天上生活（Days of Heaven uponEarth)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“常存信心和无亏的良心；有人丢弃良心，就在真道上如同船破环了一般。”（提前一19）

        破损之船不能再航行。基督徒能否有效地服事神，就取决于他的良心是否受到攻击。向神认罪能立刻摒除这种攻击；但只要信徒一接受撒但的控告，他的良心就搁浅，除非他的良心再次获得安息，否则他就无法有效地服事神。

       我们若相信魔鬼的控告胜过相信宝血的赎罪能力，那是何等的错误！我们犯罪，就是亏欠了神的荣耀。但假设我们犯罪之后，却未能信靠基督已为我们的罪舍命，那我们就再次严重地侮辱了神。犯罪固然可耻，但犯罪之后，仍妄想从他处得平安，则更可耻。如果我们犯了罪，而不到神面前认罪，那么我们的良心遭撒但控告就是罪有应得的。如果我们已承认了罪，有谁能再控告我们呢？
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转载自《喜乐的心》
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你的禧年

作者：查思博牧师

你要大发角声；这日就是赎罪日，要在遍地发出角声。
利未记25∶9  

每逢禧年，犯人均被释放，债务均可免去，夺去的产业均被归还。（参见利未记25∶10）赞美神！你希望神为你这样做吗？神能够医治你，或改善你与其他人的关系──但　能作比这更大的事。神说∶「就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，那些年所吃的，我要补还你们。」（约珥书2∶25）神能补偿你所有的损失，是超乎你所想所求的。他确实能做到！今天　要你回答这问题∶「岂有我难成的事吗？」（耶利米书32∶27）答案当然是「没有」！「在神凡事都能」！（马太福音19∶26）现在就走到神的跟前祷告∶

「耶和华啊，我宣告现在就是我的禧年。我承认那些叫我犯罪的意念和行为。求?用宝血洁净我，用圣灵指引我。我要把我的生命和意念交托给?。我知道今年?就要把我所失去的归还我。我知道并相信这是?的应许。感谢主！阿门。」

请记著，现在就是你的禧年！

至死靡他
黃瑞西牧师
    求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戮记，因为爱情如死之坚强。 ‥‥‥爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。 (传8︰6～7)
    在「诗经」「国风」的「柏舟」篇中，有一首描写男女爱情的诗，写一个少女自己找好结婚对象，誓死不改变主意，恨阿母不明白她的心意。原文是︰「泛彼柏舟，在彼中河。髠彼两髦，实维我仪，之死矢靡他。母也天只！不谅人只！泛彼柏舟，在彼河侧，髠彼两髦，实维我特，之死矢靡慝，母也天只！不谅人只！」
    全诗的意思是︰那只水上漂荡的柏木船，它正划向河中间，船中有两边披着散发的青年，就是我理想中的伴侣。我的主意到死也不变。我的妈呀！我的天！人家的心思你就看不见。那只水上漂荡的柏木舟，它靠在河的那边，划船的那个梳着海发的青年，才是我真正匹配的人。我对他到死也不会变心。我的妈呀！我的天！人家的心思你都看不见。
    此成语是形容一个人情感(爱情)专一，直到死也没有二心。
【灵训】
   「爱情」，它是财富所购不到的，权势所占不了的东西。它如同雨后的阳光，令人舒适清新。如同一杯甜蜜的苦酒，令人如痴如醉。生命好比一朵鲜花，爱情如同其上的花蜜。真正的爱情能够征服一切，能够深入一切。它能够化丑恶变成美丽，化愚拙变成聪明，化软弱变成刚强，化仇敌变&#8203;&#8203;成友谊，化罪魁变为圣徒，化忧愁变成喜乐，化天狱变成天堂‥‥‥爱情的力量太伟大了，太神圣了，太奥秘了！
    圣经说︰「神就是爱」，「因为爱是从神来的」(约壹4︰7～8)。神是爱的本源，想获得真正的爱者应以神为依归，应以神为爱的基石。爱是什么呢？这问题太玄妙了，保罗得蒙天示在林前13章写出至妙之道︰「爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸、不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息。」爱不只是要求，享受独占。爱乃是供给，牺牲，舍己！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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你的光当照在人前
黃瑞西牧师
                              Let the Lower Lights Be Burning
                                 Philip P. Bliss, 1838-1876
              你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。 (腓2：15-16)
    一个恒久虔诚的基督徒人生，乃不断以生命将神的道宣扬出来。如同天上的辰星，山川花木，恒久地彰显神创造的大能和荣耀。
    诗19：1 说「诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。」所以让我们基督徒的人生成为天上的星，为主发光，叫人看见我们的好行为，归荣耀与神。
    今天的世代黑暗，基督徒的责任要将明光照耀，有人说基督徒是第五本福音，一点没错，基督徒就是福音的凭证，其人生就是一本福音。
    这首诗的词与曲系Philip P. Bliss 所作。作者1838 年7 月9 日生于宾州，童年时家境穷困，成长于农场，没有受教育机会。自小就显露音乐天赋，而且爱好圣乐。虽无正式音乐训练，但由自学苦练终成音乐家。当他25 岁时，作了一曲谱子寄给最著名的音乐家Dr. George Root，问可否售予Root & Cady 音乐公司以换取一支笛子作为酬劳。 Dr. Root 接到之后，发现其天赋，回信鼓励有加，并赠送一支新笛子。 Bliss 得以再接再厉地得到惊人的成绩，饮水思源，应归功于当年Dr. Root 的鼓励所致。
    Philip P. Bliss 是近代奋兴布道诗歌的著名倡导者。
                         1. 我天父发慈悲恩光，像灯塔由天普照，
                            祂命令我们当发光，去照亮沿岸暗礁。
                         2. 全世界在黑夜罪中，怒号声如汹涌浪，
                            千万人逼切在等待，热望得见边岸光。
                            (副歌)
                            你的光当照在人前，且越过苦海浪波，
                            世上人陷溺在罪中，等候你速往救助。
                   ＊我们所行的，就是表明我们所信的。 ── 倪柝声
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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当了沙龙也要吃榴梿
王建瑄

    有的时候我们会觉得很矛盾。我们很希望交几个基督徒朋友，虔诚的基督徒，他们为人谦和有爱心，主动给人帮助及鼓励。但是这种基督徒朋友常常会不断的向你传福音，送你福音单张，邀请你去参加布道会，不去不好意思，去了实在没兴趣。所以交不交基督徒朋友有时会很矛盾。
    圣经启示录上记载：「看哪我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要到他那里去，我与他，他与我一同坐席。」所以当有基督徒在向你传福音的时，其实是上帝在叩你的心门，因为上帝要进入你的心中，与你一同坐席。当上帝与你同在时，你就会有平安喜乐，你会觉得人生有希望。
    各位朋友，请你仔细的想想看，你有的时候会不会觉得，凡事都不起劲。想想自己的家庭、孩子、事业、财富，看起来也都还过得去，甚至比别人好很多。可是生活就是很乏味，好像没有任何事能够令你大大的喜乐一下子，只是天天混日子，反正日子总得过嘛。你的生活就是这样枯燥无味。
    但是如果你能接纳主耶稣作你的救主，打开你的心门让祂进来与你一同坐席，你的日子就会彻头彻尾的改观了。圣经约翰福音记载主耶稣说：「我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。」又说：「你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不常在我里面，也是这样。」所以我们如果想要在生活上多结果子，生活得丰盛，就必须打开心门让主耶稣进来与你同在。
    这样讲你可能还是不会有什么感觉，但是为什么不试试看呢？我很喜欢吃一种水果叫榴梿，然而当我头一次接触榴梿时，其味难闻的要命，我碰了一下就把它丢掉，实在不敢领教。不过后来慢慢接触多了，愈来愈喜欢它，现在想到榴梿就有点想流口水的样子。榴梿是水果之王，吃过的人慢慢的都会欲罢不能。马来人有句话说，当了沙龙都要去吃榴梿。沙龙是马来人穿的一种裙裤，换成我们的话说，就是当了裤子也要去吃榴梿，可见榴梿魅力之大。
    榴梿是水果之王，我们的上帝却是万王之王，全智全能的上帝，信了他，让他与你一同坐席，你也会满心喜悦欲罢不能的。朋友，试试看吧！
    朋友，你愿意试看看吗？你可以这样祷告：「天父上帝，我相信你是万王之王，我相信耶稣是你的独生子，为了我的罪被钉在十字架上。我愿意接受耶稣基督做我的救主，并邀请祂住在我的心中。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》

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《旷野的筵席》 3月7日
   「我知道你的患难，和你的贫穷，其实你是富足的」（启2:9）
    当我们环顾左右，就不能不因着许多基督徒深缺属灵的经历而感到难过。在他们的生活中，难得有丰满的属灵流露。他们既自顾不暇，更谈不到有盈余的恩典去供应别人了。基督徒为什么这样贫穷呢？这都是由于不晓得圣灵的管治是为着带领他们往前去！诗篇的作者说：「我在困苦中，你曾使我宽广。」（诗4:1）暂时贫穷的目的是为着要赐给我们永远的丰富。神从来不会无缘无故叫压力和贫穷临到我们身上的。祂的计划就是叫一切的压力带领我们进入宽广，叫一切的贫穷带领我们进入丰富。神为着祂子民所定规的，既不是不断的受困，也不是长期的穷乏；因为这些决不是神的目的，而只是神要达到祂目的的手段。困压引到扩张；贫乏达至丰裕。


《竭诚为主》 3月7日
不朽的喜乐
    然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。 （罗八37）
    保罗列举许多的事情，似乎会把圣徒与神的爱隔开；但奇特的是，没有任何事物可以将圣徒与神的爱隔绝。这些事可以而且实际的进入人的事奉操练中，隔开了神，叫个人的生命与神分开。但是，绝没有一样能插入神的爱与圣徒的心灵中间。我们信仰的基石，就是神在加略十架上彰显出来那高深莫测、奇妙无比的爱，这爱是我们永远不配得的。保罗说正因为这缘故，我们在这一切事上已经得胜有余，成为超然的得胜者。正在那似乎要把我们制服的事上，获得无比的喜乐。
    游泳者所惧怕的波涛，对滑浪者却是驾浪凌空的赏心乐事。应用在我们的身上，这些事——患难、困苦、逼迫——在我们里面却生出喜乐来；这些事不是我们争斗的物件、借着他，我们在这一切困扰里面，已经得胜有余。不是[尽管]有这些也得胜，乃是置身其中仍然得胜。信徒从来不会因为[徒有]患难，就体会主里的喜乐，乃是由于在患难之中而体会到的。保罗说：[我在患难中格外喜乐。 ]
    不朽的喜乐，并不建筑在短暂的事上，乃是在神永不改变的爱上。人生的经历不论是可怕的或是单调的，都无法影响神的爱，这爱是在我们的主基督耶稣里的。



《灵命日粮》 3月7日
新工作
读经: 马太福音4章18-22节
金句: 「他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。」（马太福音4章22节）
    有些人把每年的钓鱼之旅视为是行事历上的重头戏。他们会到舒适的度假屋，垂钓几天，并以此为乐。但我们可以确定这一定不是门徒们捕鱼的方式。在遇见耶稣那时，他们可不是在度假，因为捕鱼就是他们的工作。
    工作常占据我们许多的时间与心力，但耶稣却以一个有趣的方式打乱我们日复一日的工作日程。祂的做法就是邀请我们参与祂的事工。
    请留意祂对那些渔夫说话的顺序：「来，跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样」（马太福音4章19节）。我们时常以为人必须一面有所作为，一面跟随耶稣。但事实并非如此！耶稣乃是呼召我们先来跟随祂，然后祂会使我们的生命有价值。耶稣引领我们掌握人生的优先顺序，让我们能将一切心力都投注在他人的需要以及永恒的生命上。
    也许神并没有要求你放弃工作，但是一旦跟随了祂，你看待工作的眼光绝对会有所不同。你在何处「捕鱼」并不重要，但只要跟随了耶稣，你就必须「捕鱼」。

还在等什么呢？撇下渔网来跟从祂吧，让祂来为你的人生成就大事。 JS
主说：背起十架，
若想成为我门徒；
就当甘心背十架，
谦卑跟随我脚步。 Everest
撇下你的网，来跟从耶稣吧！

七个支派的分封
经文:

约书亚记18－2l章

中心思想:

约书亚记18：l－10；2l：43－45

提要

由于会幕从以法莲迁移到示罗，示罗遂成为以色列的敬拜中心。这时其余的七个支派以抽签的方式决定所继承的产业，惟独利未支派没有分封土地，因为他们的产业就是成为服事上帝的祭司(书13：14；18：7)，不过另有四十八座城分派给利未支派的三个家族(哥辖、革顺、米拉利)，还划定六个城市作为过失杀人者的避难所，至此分封划地的任务终于完成！

第18章	第19章	第20章	第21章
分封给便雅悯	分封给其他支派	设立逃城	划城池给利未人
奖赏		庇护

每日与主同行
    发挥一下你的想象力!想象在一个帐蓬里，齐聚二十二位属上帝的人，共商如何划分一块有八千平方哩的土地(书18：4、10)。那一个支派应得那一块地，他们是怎样完成这个重大的决定？用「抽签」的方法－－旧约时代的抽签，等于今日的掷骰子。
    这是否让你十分困扰，像分封土地这般重要的事，约书亚竟以骰子的机率来决定？请回想一下，在新旧约时代，上帝常以抽签彰显祂的旨意(利16：8；撒上10：19－21；拿l：7；徒1：15－26)，请注意这不是随兴所至的分封土地，而是公开承认上帝的旨意遍及一切，即使在土地的分配上也有上帝的带领。
    今天你能够明白上帝的旨意，正如几千年前约书亚所知道的一样清楚，只不过现在除了掷骰子之外，上帝还以其他的方式明确的告诉你祂的带领。研读下列的经文，以便了解上帝在今日如何彰显祂的旨意，诗篇一一九篇一○五节:罗马书十二章二节:帖撒罗尼迦前书四章二至七节:五章十八节。如果上帝那么关心土地，而在乔舒亚的签条上有所带领，祂岂不是更加关心你吗？
默想
    等待了六个世纪之后(书2l：43－45)
    在这三节短短的经文里，至少有五个上帝的应许已经在以色列国中实现了!你可以找出几个呢？(提示：特别注意经文中的「一切」，并把它们圈出来。)
金言

愿你一生都奉行这个简单的规则：跟随上帝的旨意，毫无二心。
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载自<<读经日程>>
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7-3-2013

林前十三4上
4爱是恒久忍耐，又有恩慈；

保罗对爱的描述。

1. 爱与忍耐有何关系？
2. 恒久忍耐的爱是纵爱吗？为什么？

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　　爱是恒久忍耐。没有忍耐的力量，就没有爱的力量。「忍耐」这个字在新约中常用以指对人的忍耐，而不是对环境的忍耐。意思是当一个人受到损害，他虽有力量报复，却不这样做。
　　爱是涉及关系的，任何一个关系的开始都需要时间慢慢地建立，这样生命关系的基础就会稳固，忍耐是非常重要的质素，使关系可以进深与润滑。不单如此，人彼此关系的进深，也是慢慢地发展与成长，爱就是能随时作出准备，但在等候时仍是带着温柔及安静的心灵，这实际是忍耐的情操。 　　爱是恒久忍耐，无论对方一次又一次的做错，甚至一次又一次的令你失望，你若是爱他，就要忍耐他，且是甘心地忍耐他。总有一天对方会明白你是爱他的。「我受不了！」你会为爱对方而感到压力与痛苦，因为在你的生命中确是承受不了。是的！每一个人都有限制，靠自己去忍耐是非常有限的，这一刻你只是需要回到神的爱里，对祂说：「父阿！我受不了，求你怜悯！」

神每天怎样忍耐我呢？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

神就是爱，
没有爱心的就不认识神！