摘要：「过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起。」 何6:2 何西亚和许多先知一样，指责并非真心诚意敬拜神的宗教活动。在北国以色列，也就是何西亚说预言之地，虽然有许多敬拜活动，但敬拜巴力已经污蔑了对神的敬拜。被耶和华分别为圣的祭司，现在唱反调。耶和华说：「祭司越发增多，就越发得罪我」 (何西亚书4:7)。神藉着......
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 是怜恤，不是祭祀
何西亚书6:1-6
「过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起。」 何6:2
何西亚和许多先知一样，指责并非真心诚意敬拜神的宗教活动。在北国以色列，也就是何西亚说预言之地，虽然有许多敬拜活动，但敬拜巴力已经污蔑了对神的敬拜。被耶和华分别为圣的祭司，现在唱反调。耶和华说：「祭司越发增多，就越发得罪我」 (何西亚书4:7)。 神藉着何西亚提醒百姓，心意更新比单单遵守宗教礼仪更重要。耶和华对他们说：「我喜爱怜恤，不喜爱祭祀」。多个世纪以后，耶稣对当日的宗教领袖说出同一番话 (马太福音9:13)。 只谨守宗教的礼仪，却没有敬虔的内心，似乎是每个时代神的子民所面对的问题，我们怎样才能避免犯这大错呢? 保罗在哥林多前书15:4说，耶稣「又照圣经所说，第三天复活了。」许多人猜想保罗当时所指的是哪段旧约经文，而它很有可能就是何西亚书6:2。在耶稣基督里，怜恤与祭祀完全可以和谐并存，祂的死偿还我们一切在敬拜所犯的罪，而祂的复活使我们重过神喜悦的敬拜生活。 要是你追求的是真正的敬拜，便要时刻亲近耶稣。 祷告
主啊，求祢赦免我们总是说得漂亮，却没有「坐言起行」。求祢的怜悯充满我们的心，好叫我们对祢的爱，在基督里天天增长。阿们。 今天经文
1 来吧, 我们归向耶和华! 他撕裂我们, 也必医治; 他打伤我们, 也必缠裹。
2 过两天他必使我们苏醒, 第三天他必使我们兴起, 我们就在他面前得以存活。
3 我们务要认识耶和华, 竭力追求认识他。他出现确如晨光; 他必临到我们像甘雨, 像滋润田地的春雨。
4 主说: 以法莲哪, 我可向你怎样行呢? 犹大啊, 我可向你怎样做呢? 因为你们的良善如同早晨的云雾, 又如速散的甘露。
5 因此, 我借先知砍伐他们, 以我口中的话杀戮他们; 我施行的审判如光发出。
6 我喜爱良善, 不喜爱祭祀; 喜爱认识 神, 胜于燔祭。
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转载自<<每日箴言>>
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 福音之眼看崔永元妙答奶粉问题：唯有上帝信实
崔永元近日一段对于奶粉安全问题的回答被网友疯转，“我当然不相信国产奶粉，我哪知道1%在哪里呀？”一句话让网友觉得实在是“实话实说”。
3月3日政协会议开幕会后，全国政协委员崔永元被团团围住接受提问。对于“你对中国国产奶粉有信心吗”的追问，崔永元直截了当地说：“当然没信心啦。”记者问：“不是说中国内地奶粉99%是合格的吗？”小崔说：“我哪知道1%在哪里呀？”
有人说崔永元的一句玩笑话倒也是“实话实说”，牛奶风波在中国近几年出现的问题可以说是有增无减，大批的中国人跑到香港，海外购买奶粉，前段时间，香港对此还特别施行了奶粉限购。如此泱泱大国竟然没有供国人喝的健康奶，这责任到底谁来承担？
有媒体对国产奶粉评论说，对于一个行业的发展来说，消费者的信心的确很关键。然而这种信心从哪里来？仅仅列举一组外表光鲜的数字恐怕是不行的，重要的是，作为职能部门应履行好职责、切实加强监管，作为企业应下大力气做强品牌，用实实在在的诚意，唤回消费者的消费信心。
这些评论似乎很忠恳，然而到底什么是真正的信心呢？如何挽回消费者的信心呢？在基督信仰中，也常常会提到信心。基督徒的信心不是建立在对于人或者对于企业的身上，而是建立在对于神的信任的基础之上。
据悉，瑞士手表的制作及其复杂，质量也世界让为之叹服。然而这些制作手表背后并不仅仅只是出于对于使用者的负责，而是对于上帝的敬畏。因为对于上帝的敬畏，制作的人可以非常认真地工作，而买的人也非常放心的买。双方的之间的信任都是建立在上帝的根基上所以变得非常的坚固。因为人都是虚晃的，唯有神是信实的。
眼下也许让全中国人都有信仰可能还有点距离，然而如何挽回消费者的信心，除了加强管理之外，明白真正的信心来源也是必不可少的。有基督徒说要建立能够把乳制品企业购买过来，让基督徒生产奶粉，保证让大家喝上健康奶。也许这只是个想法，然而笔者相信这位基督徒并不是为了只是让大家喝上健康的牛奶，而且是想让中国的消费者看到只有敬畏神、敬畏生命才是问题解决的根本办法。
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转载自《基督时报》
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标题： 3月6日
经节：我在床上记念你，在夜更的时候思想你...(诗篇六十三篇5,6节)
在最需要睡眠时，未必就睡得着，
天父啊，你是我最好的慰藉。
万一我睡不着，我宁愿与你交谈，
因为那比睡眠的价值更为珍贵。
在我无梦的夜晚，求主进到我里面来。
抚平我白天的伤痕，用你的爱来医治我。
主啊，愿你进入我的梦境，保守我平安。
无论白天或晚上，绝不让阴影进到我里面。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：认识神
经节：认识你─独一的真神，并且认识?所差来的耶稣基督，这就是永生。 （约翰福音十七章3节）
由生活经验中认识神，与由神学教科书认识神，根本上是两码事。根据圣经，除非你曾经历神，你不能够说自己认识神（腓立比书三：8、10）。圣经知识总是离不开经验之谈。你可能愈来愈气馁，因为你所读到的圣经真理，比你的经历要丰盛太多了。如果你的生命从未经历神大能的作为，不要安于神权能的二手经验，也就是单单庆贺神在别人身上的作为就心满意足。耶稣的祷告是要你能够在生活中认识祂，并经历祂的存在。不要只因为自己不曾经历，就对圣经上所有关于神大能的记载大打折扣。要将你的经验提高到圣经的标准，而不是降低圣经标准，来迁就你的经验。不要以拥有头脑知识来理解神的大爱，就心满意足。耶稣为你能够经历祂长阔高深的大爱祈祷。祂要你在每日生活中，经历祂丰盛无尽的大爱。如果你觉得自己尚未经历某些圣经真理，你要持守这些真理，并且求神让你每日经历它们。求问神，你的生活有哪些地方需要调整，好能经历祂的应许。不要放弃神任何的应许，紧紧握住这些应许，直到你经历它们。
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转载自《每日经历神》
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标题： 3月6日
经节： 『我们曾信……』(路二十四章二十一节，直译）
我常常觉得很是难过：往以马忤斯去的两个门徒不对耶稣说：『我们仍信』；却说：『我们曾信…。 』可怜，他们以为事情都完了。他们若说：『似乎每一件事情都使我们失望；似乎我们的信心落了空，，但是我们并不放弃；我们相信我们要再见祂…』岂不好么？可借他们并没有这么说，他们站在祂旁边，脸上带着愁容，以为主已死了三天；难怪主责备他们说：『无知的人哪……你们的心，信得太迟钝了！ 』（二十五节）亲爱的，我们有否相似的情形，受主同样的责备？我们宁可放弃任何东西，每一件东西，却汞能放弃对主的信心。让我们不像这两个门徒一样，把我们的信心变成过去式－－『我们曾信…。 』让我们永远坚持现在式的信心－－『我们永信。 』－－碎锦（Crumbs)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。”（诗十五4） 不管契约的性质为何，基督徒一旦立下了承诺，这契约就必须履行。因为神信守祂的誓约，我们才能得着救恩；祂始终忠于祂的誓言。基遍人设诡计欺骗了约书亚，诱使他不明究里地就与他们订立和平的盟约（书九19），后来虽然基遍人的形迹败露，神仍坚持以色列人要信守盟约。然而后来扫罗王却毁了约，攻打基遍人，神就以久旱不雨来处罚以色列人。 神不容许我们随便毁约。祂既坚持约书亚放过基遍人，不击杀他们，后来扫罗王毁约，大卫王甚至为基遍人伸冤报仇。神期望我们言而有信，即使自己吃亏，也不食言。 ----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
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 神只供应今天的需用 作者：查思博牧师 所以，不要忧虑说，吃甚麽？喝甚麽？穿甚麽？┅┅你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑。
马太福音6∶31－3
前阵子，我读到这首小诗∶
画眉问麻雀∶“朋友，为何人们总是来去匆匆、愁容满面呢？真令人费解！”
麻雀答∶“朋友，我想这是因为我们心里有天父，他们却没有。”
不要把明天的负担扛在今天的肩头上，神已安排妥当你今天要操练的功课、成长的步伐，以及得著的祝福，如果你只定睛明天、只顾为将来忧虑，你就无法体验这一切。求神教导你享受此刻在你生命里的安排和经历，别错过教养子女的机会，也要把握机会向受伤的人献上爱心；无论你做甚麽，有机会就要安静下来，花点时间感谢神，听听他的道，与他相交。
不要只顾为神作工，更要花点时间与他相交，学习把最重要的事放在首位。
 至死靡他
黄瑞西牧师
求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戮记，因为爱情如死之坚强。 ‥‥‥爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。 (传8︰6～7)
在「诗经」「国风」的「柏舟」篇中，有一首描写男女爱情的诗，写一个少女自己找好结婚对象，誓死不改变主意，恨阿母不明白她的心意。原文是︰「泛彼柏舟，在彼中河。髠彼两髦，实维我仪，之死矢靡他。母也天只！不谅人只！泛彼柏舟，在彼河侧，髠彼两髦，实维我特，之死矢靡慝，母也天只！不谅人只！」
全诗的意思是︰那只水上漂荡的柏木船，它正划向河中间，船中有两边披着散发的青年，就是我理想中的伴侣。我的主意到死也不变。我的妈呀！我的天！人家的心思你就看不见。那只水上漂荡的柏木舟，它靠在河的那边，划船的那个梳着海发的青年，才是我真正匹配的人。我对他到死也不会变心。我的妈呀！我的天！人家的心思你都看不见。
此成语是形容一个人情感(爱情)专一，直到死也没有二心。
【灵训】
「爱情」，它是财富所购不到的，权势所占不了的东西。它如同雨后的阳光，令人舒适清新。如同一杯甜蜜的苦酒，令人如痴如醉。生命好比一朵鲜花，爱情如同其上的花蜜。真正的爱情能够征服一切，能够深入一切。它能够化丑恶变成美丽，化愚拙变成聪明，化软弱变成刚强，化仇敌变​​成友谊，化罪魁变为圣徒，化忧愁变成喜乐，化天狱变成天堂‥‥‥爱情的力量太伟大了，太神圣了，太奥秘了！
圣经说︰「神就是爱」，「因为爱是从神来的」(约壹4︰7～8)。神是爱的本源，想获得真正的爱者应以神为依归，应以神为爱的基石。爱是什么呢？这问题太玄妙了，保罗得蒙天示在林前13章写出至妙之道︰「爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸、不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息。」爱不只是要求，享受独占。爱乃是供给，牺牲，舍己！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 万古磐石
黄瑞西牧师
Rock of Ages
Augustus M. Toplady, 1740-1778
你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。 (赛26:4)
在旧约中，耶和华常被称为「磐石」。磐石至坚而能久存，故以之为比喻，说明耶和华神是祂百姓那永远不改变的帮助和避难所。
世人皆脆弱而易逝，人心善变而狡诈，惟倚靠上帝者，永不至失望，因祂是永久的磐石，祂守约施慈爱，祂是荫庇我们的屏障。
新约把旧约中以磐石所表明的耶和华之属性，转归于基督身上。主耶稣基督自己是建造整个基督徒信仰和生命的根基，祂也是教会的根基，祂是万古磐石。
这首圣诗被誉为最流行的传统诗歌。其中每句每字都有它的意义和圣经根据。最先出现在1776 年作者所印行的The Gospel Magazine 上，​​借此诗表明作者的信仰立场。
作者Augustus M. Toplady 1740 年11 月4 日生于英国Farnham。当他尚在襁褓之中，父亲即因战争殉职。十六岁时随母亲迁居爱尔兰，毕业于都柏林三一大学，廿二岁受按立在圣公会服事。
他的蒙召经历是当他十八岁那年，在乡间麦场散步，听一位教友讲道而受感决志奉献身心为主使用。
此诗产生经过是，作者有一次外出，忽然狂风暴雨来临，不能往前进行，乃跑到一块大石头洞穴内躲着。任凭外面风雨交加，他却从容地在洞内用一张小卡片写成了万古磐石这首名歌。因为他联想到救主耶稣是普世万人的拯救磐石。
Augustus M. Toplady 因为主辛劳，加上健康欠佳，年仅38 岁即去世。
1. 万古磐石为我开，容我藏身在主怀；
愿因主流水和血，洗我一生诸罪孽；
使我免于主怒责，使我污秽成清洁。
2. 纵使勤劳直到死，一生流泪永不上；
依旧不能赎罪过，惟有耶稣能救我；
两手空空无代价，只靠救主十字架。
＊倚靠神的根基有二：一是认识神，一是认识自己。 ── 葛卢
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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天国之门
王建瑄
我们日常生活里，每天都会进出若干道门，这些门有的很大，有的很小。无论大或小，这都是属世的门。但是有一天当我们属世的寿数已尽时，我们就要回天国去，到那时也就要进天国之门。那么天国之门是宽大的呢，还是很小的呢？圣经马太福音说：「你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的也少。」所以天国的门是小的，大家必须仔细的找，耐心的找，最后才能跨过天国之门，进入永生之家。
现在在台湾传福音十分辛苦，因为台湾钱淹脚目，大家一切向「钱」看，急功近利，今朝有酒今朝醉，哪里还有时间去想天国的事呢？天国之门在何处，如何前去，几乎乏人问津。可是随着年岁渐长，体力衰退，看看同辈的亲朋好友，一个一个的离开世，天国的事就由不得你不去思想了。
有人说人死了就一切了结，这话是不对的。我们看到的死亡只是肉体的死亡，肉体是造物主送给我们的一件皮衣服，平均可以穿七、八十年，穿坏了就丢掉。皮衣坏了可以丢掉，但是我们的灵魂、我们真正的生命仍然存在，如果我们相信主耶稣是神的儿子，是死里复活的神，我们的灵魂那个真正的生命，就可借着祂到天家去，进入天国之门，而天国之门也就是永生之门。如果我们不相信祂，我们的生命就随着肉体的倒下一起结束。圣经上说：「神爱世人，甚至将祂的独生子给赐他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生」，也就是这个意思。
天国的门虽然是窄的，但是如果你愿意相信上帝，去叩祂的门，祂还是很高兴为你开门的。圣经马太福音书记载：「你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。」所以天国的门为你开着的，问题是你要不要去叩门。
天国之门正在等待我们去叩，但叩门要及时，否则虽叩门，上帝也不会为你开门的。圣经路加福音记载：「耶稣对众人说，你们要努力进窄门（指天国之门），我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门说主啊，给我们开门，
他就回答说，我不认识你们，不晓得你们是哪里来的。 」
朋友们，赚得全世界赔上自己的永生有什么意思呢？赶快来叩天国之门吧！
亲爱的朋友，你也可以这样祷告：「天父上帝，谢谢你借着耶稣基督使我可以到你那里----天上的家。我相信耶稣就是道路、真理、生命、我愿意接受祂做我的救主，奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》 -----------------------------------------------------------------------
《旷野的筵席》 3月6日
「他必告诉你所当做的事。」（得3:4）
从约书亚的日子直到基督降世的时候，所有以色列的子民都要保存他们的产业。所以到了禧年的时候，那些让给别人的产业都要归还给原来的物主。由于持续承受产业需要原来的业主有后嗣，所以律法规定，人死后遗下妻子而没有儿子，他的近亲便应该娶那寡妇，为死者有留后嗣。但拿俄米的遭遇比这个更悲惨。她既守寡又年老，已经不能再生育了。这样，她已故丈夫的产业如何被赎回呢？她的媳妇路得虽然愿意，但她是一个外邦人，只有那位上了年纪的波阿斯才是能够帮助拿俄米的近亲。但波阿斯肯赎一个外邦人么？因路得的需要不单是要赎回田地，她还必须结婚。她必须将自己献给波阿斯。
如果我们没有将自己献给神，救赎便成为一件空洞无益的事。波阿斯称赞路得是很恰当的，因为她没有恋慕英俊而转去跟从少年人，她要的是成全神的律法。我们只要稍看一下她的后代，就知道她实在是大获赏赐了。凡奉献给神的人，必得着丰富的报答。
《竭诚为主》 3月6日
琐务缠身
就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦。 （林后六4）
没有异象，灭有观众，要踏上下一步，实在需要全能神的恩典。奉献的下一步，求学的下一步，读书的下一步，烹饪的下一步，工作的下一步，没有从神来的异象，没有热情的汹涌，也没有观众。这时比传福音更需要神的厚恩，更需要刻意地从神支取，才能走下一步。
每一个信徒要有分于道成肉身的精义，就必须脚踏实地，付诸行动，用十个指头去实践。我们在没有异象，没有刺激，日复一日平凡无奇的生活下，容易萎靡不振。其实，至终为神与人所共认的，是那些在暗中坚忍耐劳的工作。若要生命不至于受摧压，唯一的方法是仰望神而活。
求神使你心灵的眼睛注目于复活的主，这样，一切的辛劳就无法击败你了。要从你心思中不断的除掉繁琐的事物，专心思想约翰福音十三章。
祈祷◆
噢，主啊，恳求你继续赐下力量和纯真的​​喜乐。让我的动机和心思，都能够保持谦卑，不会自以为是优越的人。
《灵命日粮》 3月6日
从无到有
读经: 创世记1章1-13节
金句: 「起初神创造天地。」（创世记1章1节）
什么都没有，一片虚空。没有光，没有天空，没有陆地。有关创世记1章1节之前的空虚混沌，对我们有限的思考来说太难理解了。
但顷刻之间，全能者动工了， 神以「天与地」取代了这一片虚无。祂以圣手拨开虚无，造出一片天地、全世界及整个宇宙。这一切随着神的工作，壮阔地融合为一，圣子扮演创造的媒介以完成父神旨意，圣灵从上方垂顾，终于使「无」变成「有」，历史的漫漫旅程也从此开启，直走到今日。
创世记的头一节，提供了我们终生思想不尽的题材。这开场白式的宣言所传递的荣耀、庄严与敬畏之情，足以让我们在神面前屏声静息。即使在今日，若没有神在维系着一切，我们也不会拥有生命气息，不会活着；若没有祂在创造之初所施展的大能，整个宇宙都不会存在。
思索在「起初」之前所发生的一切，会使我们心存敬畏。 「起初神创造天地」这几个字让我们满怀惊奇，一心赞美祂。读到这几个字会令我们想要站立敬拜祂，「空虚混沌」这词从不曾这么迷人！ JDB
歌颂父神伟大权能，
创造群山高峰；
扩展海洋辽阔无边，
布置万里晴空。 Watts
大自然是 神的杰作。
 五个支派的分封
经文:
约书亚记13－17章 中心思想:
约书亚记14章 提要
虽然以色列在约书亚的领导之下征服了迦南地，摧毁那里重要的城市，诛灭了当地的国王，但是「还有许多未得之地」 (书13：1) ，为了完成统一大业，约书亚分封土地给各支派，并指示他们要全然扫除残余的异教影响力。流便、迦得和玛拿西半支派已分得约但河东之地，在约但河西尚未划分之前，迦勒要求获得希伯仑山地，希伯仑是迦南一个著名的要塞，当时也获摩西首肯。 第13章 | 第14章 | 第15章 | 第16－17章 | 分封给两个半支派 | 分封给迦勒 | 分封给犹大 | 分封给约瑟之子 | 约但河东 | 约旦河西 |
每日与主同行
也许你在童年的时候玩飞机模型、汽艇模型和卡车模型，也知道是谁做这些模型。拿一张纸，在上面尽你所能的列出一种模型的各种特性。(如果你能想出八种或八种以上，那么你还有一颗赤子之心；如果想出四到七种，那你还能重温童年的岁月；如果只有三种或更少，你大概出自一个全是女孩子的家庭!)现在想一想出现在今天经文中的杰出个性，然后问你自己：「除了主耶稣以外，在我生命中还有谁最使我想效法？」
迦勒的名字有没有闪过你的脑海？在七节经文中，这个名字一共出现了三次：「专心跟从耶和华我的上帝」(书14：8－9，14) 。迦勒深知只有专心跟从才配得上帝的应许，然后凭着信心离开帐蓬，驻进上帝应许的地方。
今天读到十四章的时候，可曾注意迦勒的一切－－他的年纪、体力、属灵的抱负、顺服的脚踪？从迦勒的生命中选出一种特质，做为你今天要效法的目标，现在就开始吧!
默想
上帝的子民与长寿－－事实还是巧合
这是一件十分有趣的事：就生命的长短来看，圣职人员往往活得比别的从业人员长久，一般说来，基督徒也较非基督徒长寿。基于此，可在你的团契中讨论，看看是否真是如此。
金言
基督徒性格中最重要的不是知道多少上帝的话语，而是能活出多少。 --------------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
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罗八31-39
31既是这样，还有甚么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？32神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？33谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了（或译：是称他们为义的神吗）。34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（有基督......或译是已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗）35谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗！是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？36如经上所记： 我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。 37然而，靠?爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。38因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事、是将来的事，39是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
 段经文是讲述基督徒的胜利生活，怎样靠?基督，胜过苦难、逼迫、甚至死亡。 
1. 保罗提示基督徒不用惧怕患难和困苦的原因是什么？
2. 有什么可以阻隔我们与神的爱？
3. 怎样才可以在苦难中经历神的爱？
 人生的路是艰难痛苦的，无数的人因为忍受不了这些痛苦，便对生命的要求降低，甚至自暴自弃。究竟是什么力量可以使我们提起勇气再上路呢？答案就是爱，一种不能阻隔的爱。
保罗面对着人生各样的苦难和软弱，他就以四个宣告激励众人。保罗在最后的一个宣告中所表达的方式，却有别于前者，他再不是给予答案，而是以反问方式加强那宣告的力量，「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？ 难道是患难么，是困苦么......，」神的爱是一种强而有力的爱，没有任何人或是别的受造物、困难、痛苦、甚至是死亡，可以有能力阻挡神的爱。
世人爱的能力是有限的，但神爱的力量是无限的，因祂本是爱，只有祂强而有力的爱，才能打破我们顽固的生命，使我们不会屈服于罪恶的势力、艰难的环境。
你正在灰心么？正在想放弃么？不要怕，想一想神的爱，开放你的心灵，让神的爱进入你的心，增加你的力量！ 
我愿意让神的爱介入我生命的处境吗？
转载自《生命福音事工》
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发表于 2013-3-6 22:55:43
