摘要：「耶和华……对〔何西阿〕说∶『你去娶淫妇为妻……』 」 何1:2 有时，一对夫妻是那么合适，以致我们会把这段婚姻形容为「天作之合」。可是，大概不会有人这样形容何西亚和歌篾，因为他们的婚姻绝对是天大的错误。何西亚是一位先知，而歌篾是一位妓女，有些人可能会想起俗语所谓「异性相吸」，但何西亚迎娶歌篾的唯一原因，纯粹是出于神的吩咐。假若真有天作之合，这才是。神安排......
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 天作之合
何西亚书1:1-9
「耶和华……对〔何西阿〕说∶『你去娶淫妇为妻……』 」 何1:2
有时，一对夫妻是那么合适，以致我们会把这段婚姻形容为「天作之合」。可是，大概不会有人这样形容何西亚和歌篾，因为他们的婚姻绝对是天大的错误。何西亚是一位先知，而歌篾是一位妓女，有些人可能会想起俗语所谓「异性相吸」，但何西亚迎娶歌篾的唯一原因，纯粹是出于神的吩咐。假若真有天作之合，这才是。 神安排这个婚姻的目的，是要说明一个重要的属灵真理。歌篾是一位对丈夫不忠的妻子，正如以色列民一直不信守他们与神的关系。 我们与神的关系，也像婚姻一样。新约圣经称基督为神的子民 (教会)的「丈夫」 (哥林多后书11:2；以弗所书5:21-33)，而教会是祂的「新妇」 (启示录21:2)。不幸地，像以色列一样，我们也是失信于神。然而福音却宣告，耶稣是信实的，祂赦免我们的任意妄为，修复我们与神破裂的关系。故此，在历史终结时的庆典，称之为「羔羊的婚筵」 (启示录19:7)。说来我们与耶稣的生活，不仅是天作之合，更是天长地久的婚姻！ 祷告
主啊，有一天能够在天上全心全意地事奉祢，是多么美好！但在那日来临之前，求祢帮助我们欢喜快乐地顺服祢，坚定不移地爱祢。奉耶稣的名求，阿们。 今天经文
1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王, 约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的时候, 耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
2 耶和华初次与何西阿说话, 对他说: 「你去娶淫妇为妻, 也收那从淫乱所生的儿女; 因为这地大行淫乱, 离弃耶和华。」
3 于是, 何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾。这妇人怀孕, 给他生了一个儿子。
4 耶和华对何西阿说: 「给他起名叫耶斯列; 因为再过片时, 我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪, 也必使以色列家的国灭绝。
5 到那日, 我必在耶斯列平原折断以色列的弓。」
6 歌篾又怀孕生了一个女儿, 耶和华对何西阿说: 「给她起名叫罗•路哈玛; 因为我必不再怜悯以色列家, 决不赦免他们。
7 我却要怜悯犹大家, 使他们靠耶和华—他们的 神得救, 不使他们靠弓、刀、争战、马匹, 与马兵得救。」
8 歌篾给罗•路哈玛断奶以后, 又怀孕生了一个儿子。
9 耶和华说: 「给他起名叫罗•阿米; 因为你们不作我的子民, 我也不作你们的 神。」
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转载自<<每日箴言>>
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 信仰须知：上帝允许我们经历挫折的两个目的
基督徒的人生不是一帆风顺的，上帝没应许我们花香常漫，但却应许我们恩典凡事够用。我们在面对风雨时，具体有两点真理可以带来安慰。美国一基督教外媒专栏作家查尔斯·史丹利分享了他的看法。
他引用经文《哥林多后书》1:3-6 我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我们受患难呢，是为叫你们得安慰、得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。
神按着他的旨意，为了他的荣耀和我们的益处，他精心编排我们的环境。他从不会惊讶我们所发生的任何事情。
经历患难目的之一：神要我们成为圣洁
我们“肉体”的本性以及我们生活的自私自利的世界，容易导致我们养成“以自我为中心”的态度、混乱的优先顺序、不敬虔的习惯。身处暴风雨中，压力会让我们意识到这些杂质，并指引我们悔改。临到我们的试验是要洁净我们，带领我们回到敬虔的生活。
经历患难目的之二：神想让我们安慰他人。
神在我们生命中的作工不单单只是为了我们自己。神藉着我们所承受的压力来装备我们，使我们可以侍奉他人。深处逆境时，我们将看到神的充足，经历神的安慰，并得着神加给我们承受患难的力量。这些在患难中的经历都是确实的，我们所侍奉的人会发现我们了解他们的伤痛。如果我们自身未曾有过深切需要，那对于患难中的人，我们怎能获得他们的信任，又如何安慰他们呢？
默想苦难背后的神圣目的，以此来帮助我们以荣耀神的方式去面对苦难。花时间把你的注意力集中到主的身上，寻求神想让你学习的功课，他会一直在我们身边，陪我们走完全程。
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转载自《基督时报》
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标题： 3月4日
经节：你或向左或向右，你必听见后边有声音说：「这是正路，要行在其间。」(以赛亚书三十章21节)
我来到人生的十字路口，不知该转往哪一方，
于是举目望天，主便指示我前进的方向。
我来到人生的十字路口，头上竟是乌云密布，
我赶紧向父呼求，赐下我所需要亮光。
我来到人生的十字路口，有声音安慰我心，
「别怕！我与你同在，你日子如何力量也如何。」
我来到人生的十字路口，需要更多主的话语，
借着主恩扶持，让我紧随祂的脚踪！
─蓝达尔
你对前面道路感到困惑吗？到主面前求问吧！祂曾应许：「我必指示你当行的路，我要用我的眼睛引领你。」
我已往的经历告诉我，每当走到人生的十字路口，都能看见明确的指标。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：信心得神喜悦
经节：人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。 （希伯来书十一章6节）
你与神的关系，主要取决于你对神的信心。当你来到祂的跟前，必须相信祂的存在，且相信祂就是那位在圣经中启示祂自己的神。你一定也要相信，当你恳切地寻求祂，祂会回答你。如果没有这种信心，你不可能讨神的欢喜。无论你的道德水准多么高超、做了多少好事、为祂说了多少话、为祂作了多少牺牲，倘若没有信心，你不可能讨神的喜悦。有时我们想以宗教活动替代仰望神的信心。基督徒可能自认是神的「好管家」。事实上，却是凭眼见而活，不是凭信心行事（希伯来书十一：1）。除非能掌握所有资源，否则他们可能会拒绝去行神的旨意。你可能会说：「我爱神，但我很难全心相信祂。」这么一来，你根本不能够讨神的欢喜。你不可能在内心深处质疑神，却又同时享受与神相交的悸动！信心不会为你除掉现有的问题，但信心能够使你在困境中，仍然相信神。信心是基于你与神的关系，不是基于你的周遭环境。有些人可能会说：「我不是那种有信心的人，我这人比较实际！」然而，把信心建立在神的身上，是再实际不过的！再也没有比把自己交在神手中更安全、有把握的了！
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转载自《每日经历神》
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标题： 3月4日
经节： 『总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。 』（来六章十二节）
信心的英雄今天在荣耀中指示我们：凡他们所成功的，我们亦能。成功的秘诀不只是信心，也在乎忍耐。所以，不让我们疑惑、焦急。沮丧，以致失去受主出乎爱的锻炼的机会。有一个打铁的铁匠说：『只有一件事是我怕的，就是被神丢到碎铁堆里去。当我锻炼钢铁的时候，我先把它在炉中烧红，然后用铁钟它，又忽然把它投入冷水中。这样，不久我便能试验出来这块铁到底经不经得起锻炼，会不会裂成碎片。我把它这样试验至少二三次，如果它经不起锻炼。我就把它甩在碎铁堆里；等到旧货的来了，我就一分钱一磅卖给他。 』 『照样，我觉得主也用火、用钟、用水试验我，如果我没有信心和忍耐，就经不起试验，以致不能合乎祂的标准，我怕祂也会把我丢到碎铁堆里去呢？ 』虽然火是顶热、钟是顶重、水是顶冷，你还该凭信心和忍耐站住，因为祝福就在后面；让我们和约伯同声说：『祂试炼我之后，我必如精金。 』（伯二十三章十节）－－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。”（约十四30） 在始祖被试探以至堕落之后，神咒诅那试探者说：“你必用肚子行走，终身吃土。”因此神划归给撒但的活动领域，就是这尘世；他的食物——尘土——正是人受造的基本物质。凡是离弃神的人，撒但在他身上都享有地契权。牠在人的老我里，拥有“非法居留以期取得所有权”的名分。 但是赞美神，因着基督，如今撒但在我们身上已无占有权。神，这位救赎者，已解决了这棘手的问题，在加略山上将老我这块绊脚石从路中踢除，而在基督里另外创造了新的人。所以神拥有了祂的“人”。这“人”尚活在地上时，就已大胆宣告：这世界的王在祂身上毫无控制权。而这“人”如今已坐在高天的宝座上，且向我们保证：撒但在我们身上也无所有权，因为我们已是被赎的人。人子已得荣耀，以使我们这些众子也能被带到荣耀里。
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转载自《喜乐的心》
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 等候 作者：查思博牧师 你当等候耶和华，遵守他的道；他就抬举你。
诗篇37∶34
别浪费等候的时间！当神呼召大卫成为以色列王，他先躲在洞里细察自己的生命，也问问自己究竟神的旨意是甚麽；当你躲在洞里，在等候的期间又会做甚麽？
首先，大卫靠著耶和华，心里就坚固(参见撒母耳记上30∶6)。他记念神的信实，你也要学像他。神吩咐摩西把杖和吗哪放在约柜里，好叫子民记念他是信实的神；亚伯拉罕一生修了七座祭坛，也是用以记念神的美善──故此，你也要记念神的作为！
其次，大卫化约瑟的经历为动力∶“耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了”(诗篇105∶19)。大卫向约瑟学习，你又向谁学习呢？
当约瑟被波提乏关进监牢，他并不是躺在那儿想∶“我期待以久的休息时间终於到了！”等候的日子是艰苦的，因此你在等候期间要时常赞美神，化等候为颂赞！这样，你就能坚持多一会；你也要抓紧神，时候一到他自会寻找你。
神在大卫和约瑟身上成就的事，同样会成就在你身上，只要你专心等候。
 功亏一篑
黄瑞西牧师
惟有忍耐到底的，必然得救。 （可13：13）
书经：「为了九仞，功亏一篑。」意思是说：堆积成一座九仞高的山，如果欠缺一篑泥土，仍然不能够算是成功。 「功亏一篑」，就是功败垂成的意思。用来比喻一件事情快要成功时，因为有些少东西欠缺，或欠一份力量，结果依然失败。
这句成语，用两种相对的东西作为比喻：山是高大的，而篑却很小，假如用人力搬运泥土来堆积成一座山，经过几许艰苦，这件工程差不多就要完成了，只欠缺一篑的泥土，大功便告完成，而在这成功在望的时候，忽然放弃这件工程，不肯搬运最后一篑的泥土，这是十分不值得的事情。
【灵训】
到底跟随主，作主门徒应有些什么条作呢？作主门徒不是轻易的、草率的，是非常严肃的。在路加福音第十四章25～35节的经文中，耶稣提到两个比方：建筑和打仗。一个人盖一幢大楼，不是马马虎虎盖成的，必先计算代价。否则「安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说，这个人开了工，却不能完工。」作基督徒也好比打一场战争，在战场上，最后的胜利，才是真正的胜利。
当中国对日本进行艰困的抗战时，那时有两句名言；「闻胜勿骄，闻败勿馁。」前方打败仗，后方听见了最容易泄气，灰心馁志。前方打胜仗时，后方听见了心骄气傲，以为胜利在握，戒备松懈。其实胜负是兵家常事，在战争的过程中，胜未必胜，败未必败，谁能赢得最后的胜利，才是真正的胜利。
有一首诗歌说：「当我们还没有到达天堂时，不要卸下甲兵。」意思说：一息尚存，仍须时刻警醒。中国人常说：「盖棺定论」，评价一个基督徒的成败是如此，那些人还活着的传记，不论它有多精彩，多感人，我个人仍存保留之心去阅读，这些传记都只偏于述说人的长处，显示其完美，掩饰其软弱。事实上，有些在灵程极高的人，到了晚年成了老糊涂，一败涂地，羞辱主名，在为主作见证上，可说功亏一篑。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 坚立在应许上
黄瑞西牧师
Standing on the Promises
R. Kelso Carter, 1849-1928
神的应许，不论有多少，在基督都是是的。
所以借着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。 (林后1:20)
基督徒每天的信心生活是建立在神的应许上。而不是建立在人的感觉、经历，或环境因素上，因为这一切都会改变，只有神的应许是坚立不摇动。
神的话安定在天，神的应许句句都要成就在信的人身上。人纵然失信，祂仍是可信的，祂不背乎自己所立的约。
当人的背信、反覆无常、狡诈使你失望时，何不投靠永不改变的神？
「坚立在应许上」的词和曲，都由R. Kelso Carter 所作。作者乃1849 年11 月18 日生于Maryland 州的Baltimore。学生时代是一位出色的运动员，1887 年被按立担任美以美会牧师。同时也是宾州军校化学、自然科学、数学的教授，着有许多教科书以及写了一些小说。
Carter 牧师作了68 首曲及52 首词在基督教不同的杂志上发表过。晚年，研究医学，成为一个实习医生。
此首圣诗完成于1886 年，当时他正执教于宾州军校。在Phil Kerr 所著Music in Evangelism 一书中，评论此诗像军队之进行曲，是因为作者处于军校的环境所致。
1. 坚立在我主基督的应许上，万古千秋永将主圣名颂扬；
荣耀归至高真神，我当歌唱；坚立在我主的应许上。
2. 坚立在我主不变的应许上，当疑虑忧惊的风浪肆凶狂；
借神生命言语我稳立坚强，坚立在我主的应许上。
(副歌)
坚立，坚立，坚立在我主基督宝贵应许上，
信靠，坚立，坚立在我主宝贵应许上。
＊神将生命和快乐应许祂的子民。祂的应许，永不失败，必定应验。 ── 芬乃伦
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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奥秘的宇宙-使我相信必有一位全智全能的上帝
王建瑄
大发明家爱迪生在他的自传里写道：「天体行星在一定的轨道上转动不息，千年如一日，造化的奇妙，使我相信必有一位全智全能的上帝。」爱迪生是一个虔诚的基督徒，据说他的后半生，多数​​时间是在研究基督教的道理。其他世界级的大科学家如牛顿及爱因斯坦都有相同的认识，都是虔诚的基督徒。大发明家及大科学家，为什么这么相信上帝，信的这么虔诚？这其实也没有什么，因为这些科学家所毕生研究的，不过是去发现一点上帝的道理而已，当他发现愈多时，他就愈发觉得这位造物主是全智全能的伟大，最后不得不低下头来，接受这位上帝为他的救主。
宇宙万物没有一样不奇妙，即使是路边的一根小草或是朵野花，你只要低下头来仔细的欣赏它一下，都会发现造物主上帝的奇妙是多么的无穷。至于宇宙的天体行星那就更是奥秘无穷尽了。我们现在地球所在的这个太阳系，有一个太阳及九大行星，月亮等是卫星尚不计在内。太阳系的上面为银河系，一个银河系有一千亿个太阳系，如果每个太阳系都与我们住的这个太阳系一样大，那么一个银河系就有一千亿个太阳，九千亿个像地球一样的行星。至于整个宇宙有多少银河系呢？天文学家说实在没办法估测了，不过大家都同意至少有一亿个银河系。如果就以天文学家现在能估测的数字计算，则宇宙有一乘一千亿再乘一亿个的太阳，有九乘一千亿再乘一亿再乘一亿个的行星。各位想想看，这么多生球挂在宇宙里，真不知是一种什么景象。更奇怪的是这么多的天体行星，运行在一定轨道上千年如一日，彼此也不会相撞，造物主的奇妙能不令人叹为观止吗？
有人常说，如果上帝能够再显现一下子，让我看一下他的神迹，我不但会相信他，而且也会永远跟随他。其实我们的上帝无处不在，任何一草一木，宇宙万物在在都显示神的存在。看到他创造的万物不就如同看到了他一样吗？有时妈妈思念远在美国留学的孩子，看到孩子留在家中穿过的衣服或鞋子，就想到孩子从前在家中生活的模样，就像看到孩子一样，这就是见物如见其人。我们看见上帝所创造的各样东西，不就看到上帝了吗？美国林肯总统说：「我不知道一个人怎么能够看到天空深处，而竟然咬定说，没有神。」因为看天空，愈看愈远愈神秘，上帝的大能就必会显现在眼前，所以愿意凡事深思的人，是很容易见到上帝的。
朋友，你也愿意相信奥秘宇宙背后的上帝吗？你可以向上帝祷告：「天父上帝，我相信你是创造宇宙的主，我也相信你是全智全能的神。我愿意接受你的独生儿子耶稣基督做我生命的救主。奉耶稣基督名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》 -----------------------------------------------------------------------
《旷野的筵席》 3月4日
「因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。」（罗6:6）
我信主后有数年之久，曾受教导要「算自己向罪是死的」。 （罗6:11）但我越这样算，明显的，我反而向罪越活了！我就是不能相信我自己是已经死的，我也没有办法做出一个死来。每次我求人帮助时，他们都劝我念罗马书六章十一节。但我越读罗马书六章十一节并企图去「算」死「旧我」，死就离我越远，我无法达到这个。在困难中，我向主说：「主阿，如果我对这基本的问题没有实际的看见，我就不再传道了，我必须对此有透澈和明亮的认识。」我为此事经过数月的寻求和祷告，有时也禁食，但却毫无结果。
以后，在一个我永不能忘记的早晨，当我在展读圣经的时候，我再一次向主说：「主阿，求你开我的眼睛！」就在闪电似的一刹那，我清晰的看见了我与基督已成为一。我看见了我在祂里面，当祂死的时候，我也死了。我们的旧人早已与祂同钉十字架了。哦！这件事对我是那样的真切和实在！我的心充满了喜乐，以致我想跑遍上海各街道，大声的去宣布我这一个伟大的发现。
《竭诚为主》 3月4日
我果真如此吗？
我却不以性命为念，也不看为宝贵。 （徒二十24）
没有异象就去事奉神，是容易的；没有蒙召就去事奉神，也是容易的；因为你根本不需理会神的要求。头脑上的知识，加上信徒的情感就知道，你会干得很成功。心情可优悠自得，只要你从未经历神的呼召。可是，一旦你接受了耶稣基督的差使，神就整日驱策着你；那你再也不能根据头脑上的知识来为他工作。
我看什么为宝贵？我若未被主耶稣抓住，我会看事奉为宝贵，为神摆上得时间为宝贵，以我的生命为宝贵。保罗说，他看生命宝贵，只因他能完成所交托他的使命；他拒绝在任何事上花费他的精力。使徒行转二十章24节中说保罗对别人叫他顾虑自己的安慰，几乎又一种极端的烦恼；除了完成主所交托的使命外，他绝对不管别的。有时实际的工作，会取去人归向神的心，因为实际的工作是根据[记住你在这里多派用场]，[想想你在某项工作上有多难得]。这种态度没有把主耶稣作为方向的指引，却用自己的判断来决定我们在那里最有用。千万别思量自己有没有用，却要紧记你不属于自己，乃属于主。
祈祷◆
噢，主啊，靠着你的恩典，让我张眼看见你，和你的无穷无尽；并且，在关乎你的事工上，让我明白你的心意。
《灵命日粮》 3月4日
自制的神迹
读经: 路加福音4章1-13节
金句: 「我们爱，因为神先爱我们。」（约翰一书4章19节）
在杜斯妥也夫斯基的小说《卡拉马助夫兄弟们》中，伊凡‧卡拉马助夫提到了「自制的神迹」── 神选择克制自己的能力。当我愈认识耶稣，这个观点就愈是吸引我。
不论是撒但建议耶稣行神迹（路加福音4章3，9节）；法利赛人要求耶稣显神迹（马太福音12章38节，16章1节）；或是我心中渴望得到证明，这对无所不能的神来说都不是难事。令人惊讶的是祂拒绝哗众取宠。神绝对坚持人须有自由，甚至祂愿意让我们拥有生存的能力，仿佛自己不存在。耶稣在旷野受试探时必定也深知这一点，因此祂将全副精力集中在克制自己的能力上。
神若单靠展示祂无边的大能，无论如何也得不到祂所渴望的回应，我相信这是神坚持自我克制的原因。因为只有爱才能引发爱的共鸣。耶稣说：「我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我」（约翰福音12章32节）。耶稣这话是指着自己要怎么死而说的。献上自己，这就是 神的本性。
为何神不采取报复，而宁愿透过这种缓慢而又神秘的途径，来使公义滋长？这就是爱的本质。爱自有它的力量，那是唯一能征服人心的力量。 PY
在主被卖漆黑夜，
耶稣分饼给朋友；
宇宙万有创造主，
爱手伸向卖祂手。 Gustafson
能克制报复的欲望就是获得胜利。
 征战开始
经文:
约书亚记6－8章 中心思想:
约书亚记6：l－7.，13；8：l，25 提要
约书亚运用教科书上的战略：「先分裂再各个击破!」遂在军事上大获全胜。在扫荡南北孤军的抵抗之前，他先攻打那个国家的中部，使敌人的武力一分为二，他那令人震惊的耶利哥大捷显示出完全跟随上帝命令的重要，即使那命令看来是多么的微不足道；艾城的教训痛苦的说明了这个道理。在艾城，不顺服造成失败及死亡，但那些过度自信的百姓经过一番训练后，上帝很有耐心的鼓励他们，带领他们再攻取艾城获得胜利。 第6章 | 第7章 | 第8章 | 顺服带来胜利 | 悖逆造成失利 | 修复产生胜利 | 耶利哥 | 艾城（第一回合） | 艾城（第二回合） |
每日与主同行
看一个孩子是否真正顺服，不在父母的命令相当合理的时候(如：不要碰炉子，会烫到你」)，而是在那些看来毫无理由的命令(如：十一点以前回家••••••吃菠菜••••••睡前要脱鞋」)，父母的希望往往会改变，或只是一时兴起，但上帝的旨意却绝不是那样(来13：8:雅1：17)。
上帝在耶利哥城吩咐以色列人必须毁灭不属于祂的一切，这个命令却遭到「人类良好判断力」的反驳!上帝的命令对人而言，似乎是浪费而且是不必要的残忍，当时约书亚十分「合理审慎」(却是不顺服的)，只派遗一小队人去攻打艾城，结果阵前倒戈，溃不成军，还白白损失了三十六个军人。
在上帝的话语中选一个命令，是你曾经认为不实际，不必要或无关紧要的(你可以选弗5：22，25；6：1或6：5)，然后将经文写在一张纸上，同时也写上：「一旦明白上帝的旨意，我就去作:如果不明白上帝的旨意，我仍然信靠祂，无论如何都要遵行。」
默想
贪心的代价
亚干所窃取的金银对象(书7：21)仅值几千美元，换来的却是三十六个军人丧命，一场令以色列蒙羞的失败，以及亚干和全家惨遭石击而死的命运。
金言
真正的顺服使你的脚步轻快。 --------------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
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林前十三8-13
8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。 9我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，10等那完全的来到，这有限的必归于无有了。11我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。12我们如今彷佛对?镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。 13如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。
保罗论到只有爱是永存的，其他一切知识、方言及讲道之能，都会归于无有。 
1. 为何知识会在主再来时归于无有？
2. 为何「爱」是大于知识呢？
 「知识就是力量」这句名言，多年来被世人视为做人的方向。可是，保罗竟大胆说：「知识也终必归于无有。」古代人的智能在那里？已经完全不见了，从前惊人的知识发现，如今渐渐消失了，你若烧掉昨天的报纸，它所带?的知识便会随之消逝。
人类在地上所知道的是有穷尽，知识也随?年日归于无有。我们并不是否定知识的价值，它是非常重要的，但它却不是永存的。因为如今我们要透过不同知识，才能发现这个世界或别人。可是有一天，当我们要永远与神在一起的时候，就会完全清楚，再不用增加什么知识。
爱对生命是非常重要的，一个人若拥有全部的知识而缺乏爱，他就会变得专蛮、自大。 当神要审判这个世界时，祂并不会问我们晓得多少学问。我们在那天所听见的声音，不是有关神学的，而是生命的；不是关乎教会及圣徒，而是饥饿、贫穷人的；不是教条及教义，而是栖身之所和衣服；不是圣经及祈祷簿，而是奉基督的名拿出来的数杯凉水。 当耶稣回来时，我以什么向祂交账呢？ --------------------------------------------------------------------------------
转载自《生命福音事工》
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