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摘要：「尚且年幼，（约西亚）就寻求他祖大卫的神。」 代下34:3在约西亚十六岁时，神感动他去寻求祂的面。这位年轻的王深被他祖大卫的神所吸引（大卫是四个世纪之前以色列民的伟大君王）。我们可以想像得到，约西亚沈缅于诗篇中，研读昔日神在以色列民中施行的神迹奇事，因而越来越接近这位守约的神了。年青的......
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 寻求神的途径∶洁净
读经: 历代志下 34:1-7
「尚且年幼，（约西亚）就寻求他祖大卫的神。」 代下34:3 在约西亚十六岁时，神感动他去寻求祂的面。这位年轻的王深被他祖大卫的神所吸引（大卫是四个世纪之前以色列民的伟大君王）。我们可以想像得到，约西亚沈缅于诗篇中，研读昔日神在以色列民中施行的神迹奇事，因而越来越接近这位守约的神了。 年青的约西亚认识了神圣和信实的神之后，心里变得十分火热。他在二十岁时，深深晓得应当做什么，来促使整个国家寻求神了。 让我介绍你认识这位消灭偶像的约西亚吧！这位年轻的王推行了一个圣洁大扫除，他所作的甚为惊人。他甚至掘起祭司的骸骨烧在坛上，来表示与他们的罪行完全隔绝。 接着，约西亚便呼召全国去寻求神了。他知道，如果不停止膜拜假神，如果不毁坏异教的偶像，便无法复兴对耶和华的敬拜。 悔改是归回神的第一步，彻底弃绝假神是复兴的第一步。对，是先说「不」，然后才说「是」。在今天，究竟有没有任何事物正在妨碍你寻求神呢？ 祷告 父啊，求祢施怜悯，以祢的灵浇灌我，好叫我也乐意洁净自己，用清洁的心来寻求祢。奉基督名祈求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 她背起药箱，他再背起她 模范夫妻感动中国
2月19日晚,在鲜花、掌声和泪水中,2012年第十一届感动中国年度人物评选颁奖典礼落幕。其中一对夫妻引起了大家的感动，乡村医生周月华、艾起夫妇坚贞的爱情、救死扶伤的精神也让央视主持人张泉灵感叹。
张泉灵在自己的微博上写到：拉着你的那一半，一起看看他们的故事。感动的力量不是树一座碑，更是找到你自己对善和爱的认同。绝对的婚姻正能量。
张泉灵的感叹不无道理，这对夫妻难在患小儿麻痹症、无法正常走路的妻子背起了药箱，而丈夫二十年如一日的背起了妻子。“他心里装的全是她,而她的心里还装着整个村庄。一条路,两个人,二十年。大山巍峨,溪水蜿蜒,月华皎洁,爱正漫漫地升起。”
周月华是北碚区柳荫镇西河村乡村医生,艾起是她的丈夫。周月华出生后8个月被诊断为先天性小儿麻痹症,左腿残疾。始行医时,她右挎药箱、左拄拐杖在山间艰难行走,直到她遇到了人生中的第二条左腿――丈夫艾起。
婚后,只要有出诊,艾起便会揽起周月华的手,用宽阔的后背将她背到病人家里。20年来夫妻俩走遍了方圆13平方公里的山岭,为近5000村民看过病。 “背你一辈子,我无怨无悔!”这个男人用20年的行动,默默支持着妻子的事业。
这份感情是一个婚姻好榜样，有人曾经问一位牧师，为何有些不信主的人婚姻反而比信主的更幸福呢？信主的人婚姻整天还吵架，但不信主的却懂得包容、和气？这位牧师回答：上帝创造万物都有一个律，不信主的人虽然不认识上帝，但他们懂得经营婚姻的律，那他们也会活在上帝的祝福下。而信主的人即使明白很多道理，但却不愿意去行，那婚姻照样会不幸福。
这句话也许道出了婚姻美满一个重要的因素，那就是夫妻如何相处还取决于我们是否愿意包容、爱、体谅、舍己等。
爱是一个选择，不是因为对方可爱才去爱，而是因为愿意去爱。当初艾起选择了周月华一定懂得自己需要付出什么，但他依然选择了。这份勇气就是值得赞赏。而结婚后他确实承担了这份照顾爱妻的责任。
有人觉得与一个身体不便的人结婚很麻烦，但对他们来说，婚姻的幸福也许不是从能否行动自如上来体现的，而是两人的心是否在一起，当人明白珍惜彼此时，很多困难就变得不是困难了。
在赞赏他们的同时，笔者不禁想起一句话：“我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界”(约16:33)。
在人不认识上帝的时候，苦难是我们自己来背负的。但迎接基督的救恩时，困难就是主跟我们一起背负。在两人感人婚姻的同时，真诚希望他们能够认识福音，这样他们会在各种劳苦愁烦中，真正合一，成为彼此心灵深处的安慰。
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转载自《基督时报》
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题： 2月22日
经节： ...你的信实达到穹苍。 (诗篇三十六篇5节)
诗人给了我们最大的保证：「住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。」这节经文给了西尼雷尼尔(Sidney Lanier)灵感。因此他说：「我要在至高的神那里为自己搭窝。」我们委实不必忧虑，神必然会保守眷顾，因我们是祂的儿女，只要尽心尽力顺服。祂的道路或许「隐密」，但可以肯定一点：神的智慧与美善永无穷尽，凡属祂的人，上帝都会妥善为他安排一生。
对神信心不疑的人，「扫除恐惧」对他而言，就像巨人清除路上的蛛网那样轻而易举。
无论是住在美丽的高山，
或是躺卧在不见天日的幽谷，
又有什么差别？
祂始终与我们同在。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神要差遣你去服事谁？
经节： 「……我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。」耶稣说：「嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！」（马太福音十七章16～17节）
耶稣给予门徒赶鬼、行医治神迹的能力（马太福音十：8）。祂赐给他们服事人的权柄，然而，他们却变得自我中心，以致失去能力去行神的大工。一位父亲带着患癫痫病的孩子前来求医治，门徒们束手无策，他们不了解自己为何赶不出这一类的鬼。门徒们当时非常在乎自己的身分地位（马可福音九：32～35），以至于转移了注意力，忘却原本神所托付的目标。耶稣对祂门徒的反应是相当严厉的。耶稣很少说那么严峻的话，祂责备自己的门徒是「不信」又「悖谬」的，同时质问他们，自己得忍耐他们到几时！祂为什么说这种话呢？因为门徒照理说应该与祂同工，传达救恩给人，但此时他们却迷失了方向，没有定睛在耶稣的身上，因而失去属灵的能力，缺乏信心。在这种情况之下，他们无法在肉体与灵性上帮助那些神要他们服事的人。神应该能将需要帮助的人送到任一个祂儿女的身边，并且预期那些人可以得到帮助。我们也可能像那些门徒一样，一心想着自己的雄心抱负，被自己每天忙碌的时间表分散注意力。结果，我们对那些需要帮助者的服事，变得毫无果效。我们甚至可能太专注于宗教活动，而无法帮助他人。要定期检讨你的生活，看看自己是否是忠实的仆人，服事那些神送来、有需要帮助的人。
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转载自《每日经历神》
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标题： 2月22日
经节： 『你若能信，在信的人，凡事都能。 』。 (可九章二十三节)
我们难得能听到信心准确的解释。有一次，我们聚会的时候，一个青年人问起的样可以从神那里得到需要的帮助；于是有一个亲爱的老妇人站起来，伸出她的指硕来指着那个青年人，很郑重地回答说：『你只要相信神已经作工了，事情就成了。 』这才是信心准确的解释。多少时候，我们最大的危险乃是:求了神之后，我们不相信神已，经作了，我们倒设法去帮助祂，还请别人去帮助祂；煞后看神怎样去作这件事。真的信心，经『阿门』神的『我肯』，就释手，让神独自去完成祂的工作。它的不二法门就是：『当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。 』(诗三十七篇五节) －－译自地上的天上生活(Days of Heaven upon Earth)活泼的心，在得到了神的应许以后，立刻能发出赞美和感谢来，虽然应许还没有实践；因为它知道神的支票和现款一样好。 －－享利马太(Matthew Henry )
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里。”（路六38） 神乐意供应我们一切所需，只要我们肯让祂这么做，祂必丰丰富富地供应超过我们所求所想的一切。我们绝不容有一时一刻误以为祂是贫穷的。千山上的牛羊都是祂的，万物都属于祂，神绝不是一个不能供应人一切需要的神。祂绝对能。但在我们蒙祂供应之前，我们必须先做一件事，先履行一样条件。神所要求的，就是我们自己必须先给，然后祂的应许会随之而来；而且我们所得的，要比所给的更多。 基督徒的经济算盘应该与世人不同。世俗的人乃是以收入来计算；基督徒则应当以支出来衡量他的财产。吝于施与，常常导致收入微薄；适度的付出，反倒能保证神那毫不匮乏的供应。如果你不给，那么神也没义务给你。许多人有信心向神祈求钱财，却缺乏信心把它给出去。神给的时候，总是给得丰丰富富。祂不仅量得很公道，而且还连摇带按，上尖下流地倾福予我们。
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转载自《喜乐的心》
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 对耶稣的体会 作者：查思博牧师 这是我的爱子，我所喜悦的。
马太福音3∶17
耶稣从不理会自己的名声，要不然，他就不会跟撒该共晋晚餐。当时的犹太人最瞧不起税吏，只因他们为罗马人工作，向同胞强徵暴敛；但耶稣并不在乎人们对撒该的看法，因他看重的不是那一刻的他，而是得救後的他。遇见耶稣後，撒该简直脱胎换骨，甚至承诺∶“我若讹诈了谁，就还他四倍”(路加福音19∶8)。
我还注意到，耶稣总是为跌倒的人辩护，行淫时被拿的妇人正是一个好例子。耶稣听了那些自以为公义的法利赛人控诉她後，只说了一句话就把所有人赶走∶“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”(约翰福音8∶7)。要领略这故事的真谛，你先要经历基督如何把你从低谷救出来，请细读∶“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了”(约翰福音8∶11)！耶稣是认真的吗？他深知那位妇人根本不可能不再犯罪，就像你不能在遇溺时救起自己一样；但其实耶稣是指∶“你走吧，只因你遇见了我，就不必再走回旧路了。”
基督是“抬举的基督”，能把你从卑贱之处抬举──只要你愿意寻求他！
 目不见睫
黃瑞西牧师著
谁能知道自己的错失呢，愿你赦免我隐而未现的过失。 （诗１９：１２）
战国时，越王准备向齐国用兵。齐威王知道越国要向齐国进攻，就派了使者去说服越王，欲使越国转移目标攻击他国。齐国使者听了越王分析当时各国的军事情况之见解后，说：「我觉得越国没有亡国倒真是侥幸的事，大王你看得多么肤浅！我一点不重视那种运用智慧像使用眼睛的作法，眼睛虽然能看清楚细微的毛，却看不见自己眼皮上的睫毛。现在，你只看见晋国的失计，却看不见越国本身的错误，只期待晋国去瓜分楚国，又不能和他联合，怎样能够全凭希望呢？大王不如现在出兵去攻打楚国，夺先长沙一带产米区和竟泽陵的产木材的地方，那么就可以建立王霸的基础了。」越王被齐国的说客打动了，便放松齐国而移兵攻楚。
这段故事载于「史记」：「越世家」，后来的人​​，便将齐国使者所说的话引申为「目不见睫」一句成语，用来比喻一个人不能看见自己的缺点。
【灵训】
圣经中说到无知的罪。有些罪我们虽然犯了，但我们却不知道。大卫在诗篇十九篇里面祷告说：「愿你赦免我隐而未现的过失。」可见我们有些过失是我们自己看不见的。保罗说：「我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。」（林前：4–5）。
我们不能看见自己的过失，正像法利赛人在他的祷告中（认真说，那不是祷告）提到别人所犯的许多罪，却没有看见他自己有一样罪。我们对自己有了很好的成见，我们对自己的缺点十分宽大。我们为自己的过失找到了许多的借口，我们特别的能容忍我们的软弱，我们把我们的长处都放大许多倍，我们看我们的缺点都像美德一样。因此，我们需要学习从别人的批评中，看见我们身上的过失和缺点，有人把我们的过失告诉我们，一定会伤害我们的骄傲，但我们应当让这种痛苦帮助我们长进，使我们的生命更完全。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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主阿我心爱祢
黃瑞西牧师著
O Lord, I Love Thee
Calvin Chao
主啊，祢是无所不知的，祢知道我爱祢。 （约21:17）
彼得虽跟随主三年多，并经历了主的复活，还改变了他起初跟随主的心志回去打鱼，主借彼得整夜打不到鱼，很沮丧的时候吸引他，查问爱主的心志，坚定了他事奉主的道路。一个跟随主的人，不但要有受苦的心志，更要有爱主的心志，才能完成主的托付和使命。
约翰说我们若爱世界，爱父的心就不在他里面了。这告诉我们，爱主就不能爱世界，爱世界就不能爱主，世界与主是不能并存的。一心不能两用。
主问彼得说：「你爱我比这些更深么？」是要彼得自省、评估，到底主比较重要，还是打鱼的船、网、鱼等物质较为重要，也要他重新立定志向，主曾说过：「若不爱我胜过……就不能作我的门徒。」（路14:26）所以要坚定爱主的心志。
本诗作者乃赵君影牧师。主后1935 年当他住在江苏杨州时，经济极为穷困，饮食颇成问题，由于没有习惯向外借款，因此有一夜赵师母与他商酌，将结婚戒子送进当铺里，得款为传福音之用，以后乘火车时，半路上忽有感动，立刻写下此诗。在这种困绝环境中。他仍旧能够在耶稣基督面前，再度的决志说：「主啊，我心爱祢」。虽然「衣不蔽体，食不充饥」但仍能高唱「主啊，我心爱祢」。整首诗歌真是充满着一位奉献者的心声。您对于基督的信仰，是否也是如此澈底而完全的奉献且坚贞不渝呢？
1. 我眼泪流，我心破碎，主阿，我心爱祢！
或遭敌对，或遇误会，主阿，我心爱祢！
2. 衣不蔽体，食不充饥，主阿，我心爱祢！
无处可栖，无势可依，主阿，我心爱祢！
3. 家人离弃，朋汏嘲讥，主阿，我心爱祢！
吞声忍气，默默受欺，主阿，我心爱祢！
（副歌）
主阿！我心爱祢！现在爱祢，永远爱祢；
任凭海枯石烂，主阿！我心爱祢。
＊一颗热爱神的心，很难而且不可能把它的爱再分散给世界。 ── 亚丰索
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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血的认识
古代的巴黎，囚犯被关在黑暗的牢狱里，常被送往扫街和做苦工。其中有一名囚犯，在扫街时拾到半把生锈的剪刀，在他的脑海中马上涌起了一个念头：我要利用它来锯断锁住我脚上的锁链。于是，他每一夜趁着别人睡着的时候，偷偷地用这半把生锈剪刀进行锯切。经过一年多的时间，终于锯断锁链逃走了。神的福音不像囚犯的半把剪刀，只要你一信祂，祂马上使你得以自由。因着信，借着耶稣的血，你的罪恶立即得洁净。圣经说：「只信称罪人为义的神，他的信就算为义。」（罗四：5）
血是在人身体里面流动的液体，但是，实际上在它里面有许多固体的成分存在，这些固体成分就是由白血球，红血球和血小板组成。血球之​​外的血清，在正常情况下呈溶液状态，血球飘浮在血清中，随着血液的奔流而前进，二者的关系，就像黄河水中的泥沙随水飘流一样。
血球的功用很大，白血球能够抵御或消灭体外侵入的细菌，好像一国的国防军抵御外国的军队侵略一样，而且白血球为了发挥各种不同的作用，又有各种不同的类型，犹如军队有各种不同的兵种，以达到消灭敌人的目的。红血球的功能是将大气中的氧气带给身体各部份组织，把组织中的炭酸气带出来，经过呼吸作用排除于体外。血小板的功能是当血管破坏，血液外流时，它能放出一种物质，促使血液凝结，以阻止继续出血。此外向身体各部输送营养物质，维持身体的水分、酸、碱以及体温的平衡，都是血液的主要功能。如果一个人在遭受到意外伤害，或施行手术，或因空袭受伤，以及因生育等等而出血过多生命垂危时，以输入鲜血为最有效的救治办法；但输血时，输血者与受血者的血型必须事先鉴定。到目前为止，医学界还没有一种人造代用品，可以代替血液的全部功能。亲爱的朋友！耶稣基督的宝血功效，尤属重要，我等必须有更深远的认识。
主耶稣在十架上受死流血，是为你为我，因「若不流血，罪就不能赦免」。使徒约翰见证主的宝血说：「他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。」
希伯来书作者对主耶稣宝血的认识：「他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神么？」
主耶稣也曾亲自宣昭：「这杯是用我的血所立的新约。」「你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。」
朋友，主耶稣的宝血在你身上也能显出功效。你愿意接受祂成为你个人的救主吗？
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》 -----------------------------------------------------------------------
《旷野的筵席》 2月22日
「感谢神，借着我们的主耶稣基督」（罗7:25）
「我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？」（罗7:24）这句话曾经是保罗的绝望呼喊，但刹那间，启示的亮光一闪，他立即从绝望的叹息里转变为赞美的欢呼了！
保罗得释放后的头一句话是至宝贵而值得我们三思的：假使有一个人递给你一杯水，你致谢时，必是面向着给你水的那一位，而不是向着其他不相干的人。
保罗为什么要说：「感谢神」呢？因为这事是由神作成的，做工的是神，成全的也是神，一切都来自神，出于神。倘若是保罗自己做成的，那么，他就应该说感谢保罗，而不是感谢神了。他深深看见自己的彻底无能，败坏不堪，深知他蒙释放是出于神，全然是神做的，所以他感谢神。
祂要包办一切，因为祂要得完全的荣耀。在我们蒙赦免方面，神在十字架上为我们所做的，样样齐备无缺，没有留下一样需要我们做的；在我们得释放方面，祂也照样为我们做齐全了，没有留下一样需要我们去做。一切都是祂做，彻头彻尾是祂做。 「乃是神在你们里面做。」（腓2:13直译）
《竭诚为主》 2月22日
属灵韧力的操练
你们要休息（英文作安静），要知道我是神。 （诗四十六10）
坚韧不单是忍耐，乃是在忍耐之上，加上绝对的肯定，知道所期待的必然实现。坚韧也不单是持定，那可能只是怕倒下来的软弱。坚韧是以最大的努力，坚信他的英雄表现能够获得最后胜利。一个门徒最深的恐惧，不是他会被定罪，而是耶稣基督被贬低，叫他所代表的一切——对人的爱、公义、饶恕和仁慈，至终不能奏凯；而他所表彰的一切只像电光一闪而过。这是，属灵的坚韧力叫我们不要徒然持守而无所事事，乃是著实地作工，确信神绝不被挫败。
若我们的盼望似乎幻灭了，那正是进行洁净的工夫。人心里一切所想所​​求；都必一一实现。生命中最竭尽心力的事，莫过于等候神。 [你遵守了我忍耐之道。 ]
祈祷◆
噢，主啊，今天让你那伟大、使人尊贵和叫人鼓舞的感动临到我们每个人身上。让我们完全不用惊慌，而我们的心灵亦免于过分的追赶。
《灵命日粮》 2月22日
神的怀抱
读经: 以赛亚书46章1-11节
金句: 「我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。」（以赛亚书46章4节）
雷和苏菲是对宣教士夫妻，在非洲西部服事了四十多年。后来苏菲年纪大了，身体不听使唤。这位基督的仆人，过去身强力壮，推展事工，压力再大都不怕；但现在，却一下子就没了力气，连自己扣衣服、拿杯水喝的力气都没有。可是她却没有怨恨，也不顾影自怜。在全然无力之时，她都在心里默默提醒自己：「正因为如此，你才要有耶稣啊！」
千百年前，以色列的先知以赛亚心忧如焚，天父就把我们今天也同样需要的信息，赐给了他，安慰他说：「雅各家、以色列家一切余剩的要听我言：『你们自从生下，就蒙我保抱；自从出胎，便蒙我怀搋。直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。」（以赛亚书46章3-4节）
这幅神恩典的图画，是何等激励人心啊！它让人想到那位好牧人，抱起了无助的羊羔。所以，不分年纪老少，我们都可以让神把我们抱在怀里；无论是软弱还是重担，我们都可以倚靠他永恒的怀抱，并告诉自己：「正因为如此，我才要有耶稣啊！ 」VCG
仁爱君王，是我善牧；
他施恩惠，永不断绝；
我若归他，必不缺乏；
他必属我，我必属他。 Baker
放心安歇耶稣怀中，因他必不会让你失望。
 
回忆上帝的应许 经文:
申命记5－7章 中心思想:
申命记5：1-21；6：1－9 提要
摩西对以色列民第二次的训诲(延伸至26章)，大部份是以前上帝在何烈山与民所立之约。摩西重申十诫，并要父母教导孩童学习，毕生谨守遵守。迦南地有待百姓征服为业，上帝必看顾顺服的子民，引导他们凯旋得胜，使应许成真。 第5章 | 第6章 | 第7章 | 复述十诫 | 更大的命令 | 必胜的保证 | 顺服的要求 | 顺服的奖赏 |
每日与主同行
求才：能担重任的一对夫妇，必须乐观、体健、有耐心、睡得少、懂得看护小孩、一个故事讲几十遍也不嫌烦，是老师、辅导，同时又是玩伴、司机。全天候的工作，没有假期，薪水不随年资调整，应征者需证明身心正常。
你应该猜到这是什么职位了吧！对下一代教导上帝的真理是父母多么大的挑战！幸好上帝也告诉我们怎么做，你可以在六章六至七节发现如何在生活中见证活泼的信仰。这并非说教，也非拿本书教他看就了事，乃是机会教育，在他们吃饭时、玩耍时、上床前，让他们小小的心灵逐渐认识上帝。试试看，今天就找个机会教育孩子，你会很高兴你这么做。
默想
把诫命卡放在盒子里
把这些诫命系在手上为记号、戴在额上(6：8)是来自于虔诚人的习惯，他们至今还把装有诫命卡的盒子挂在手上，戴在额上。你有没有常常背诵默想上帝的话语？
金言
教導孩子走當行的路，到老他也不偏离。 --------------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
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林前六9-20
9你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、10偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。11你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。 12凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。13食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。14并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。15岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！16岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说："二人要成为一体。"17但与主联合的，便是与主成为一灵。18你们要逃避淫行。人所犯的，无论甚么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。19岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，20因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。
哥林多城是希腊一个繁盛的商业城市，人民生活奢华、道德贩坏，还有拜偶像风，因此教会正面对不同的纷扰和罪恶。保罗写信勉励信徒既蒙神救赎，就须过成圣的生活。这段经文论及不义的人不能承受天国和基督徒应有的生活态度。
1. 那些人不能承受神的国？为甚么？
2. 信奉耶稣基督的人已经有甚么改变？
3. 与主联合之后的生活态度应是如何？
「试探就是那试探者从钥匙孔中向你的卧室窥看。罪就是你打开门让他进入。」
我们信主的人，为何仍然犯罪，在罪中活，生活仍充满淫乱，贪婪和辱骂？我们信主的时候，便与主联合，圣洁的圣灵进住在我们心中，我们便与主成为一灵！祂圣洁的能力要使我们生命复活过来，不再死在罪中！祂的义，祂的圣洁要加诸在我们身上，使我们成义成圣。祂的灵要进行洗净的工作，使我们的身子，成为祂的圣殿！你明白祂的心情吗！祂要洁净我们，因为祂是圣洁的！天地没有祂的住处吗？祂竟委屈自己住在我们心中，与我们联合！当我们犯罪的时候，祂是何等难受？何等痛心？祂不停的洁净，但我们竟然不停的污秽，无动于衷和无关痛痒地犯罪！可怜的我们，岂不知我们不再是自己的人，是神重价买来的吗？要在你们的身子上荣耀神！
当我犯罪的时候，神的灵在我里面有何感受？
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转载自《生命福音事工》
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