每日灵修生活2013年02月18日 促使我们寻求神 —— 转变

淡然如水

摘要：「我儿…，你当认识耶和华你父的神，…你若寻求他，他必使你寻见…。」 代上28:9所罗门被委以重任，试想像一下，他当时感受的，是多么大的一个重担。当年老的父亲大卫，把国家的权仗放在这位年青和没有经验的所罗门手上时，这权杖真是......
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促使我们寻求神 —— 转变
读经: 历代志上 28:9-21
     「我儿…，你当认识耶和华你父的神，…你若寻求他，他必使你寻见…。」 代上28:9

　　所罗门被委以重任，试想像一下，他当时感受的，是多么大的一个重担。当年老的父亲大卫，把国家的权仗放在这位年青和没有经验的所罗门手上时，这权杖真是非常沉重。大卫跟着又把建造圣殿的计划和材料交给所罗门，这圣殿将会是国家历史上最荣美的圣殿，大卫告诉所罗门，神已拣选了他来建造这殿，他的重担岂不是更变得百上加斤吗？

　　大卫理所当然吩咐他的儿子要去寻求神（他更指出，如果他不寻求神，后果将会不堪设想）。所罗门要面对的差事，远超过他具有的训练和技术。

　　后来我们看到，所罗门真的接受了父亲的忠告去寻求神，他又召集国家的首领，在会幕（敬拜神的地方）里求问神（参看历代志下1:1-12）。在寂静的晚上，神在那里向所罗门显现，神告诉所罗门，他若需要什么来帮助他作新王，他只管祈求吧。谦恭的所罗门不求资财、尊荣，或军力，他只求智慧聪明，好叫他能为耶和华带领百姓。结果神不但赐他智慧，也把其他的东西一并赐给他。

　　你是否正面对转变呢？如果是的话，你可以视这转变为寻求神的好机会。但愿你也像所罗门那样，找着这位正在寻找你的神。

祷告

父啊，这个世界和我们的生命都有很多转变，当我们尝试去适应时，求祢驱使我们去寻求祢的智慧。因为祢曾应许赐我们智慧，我们为此感谢祢。奉耶稣名祈求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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大爱无国界 一韩国基督徒中国广西爱心创办孤儿院12年
    近日，在网上流传着这样一个故事：在中国广西的大化瑶族自治县，一名韩国基督徒男子收养了43名当地孤儿，因着从上帝而来无国界的爱，创办了一座孤儿院，并承担起了一个“父亲”的角色。

    这位基督徒男子叫金镇模，今年63岁。他目前与中国妻子李莲花共同负担着孤儿院的内外勤务工作。并像一对父母一样照顾着孤儿院的孩子们。
    金镇模的孤儿院叫“灵泉爱之家”，创办于2002年。金镇模2001年因一次出差机会来到广西大化瑶族自治县，他在那里发现有很多孤儿缺少人照顾。于是，2002年，他再度来到大化瑶族自治县，带着在韩国筹措的资金着手创办孤儿院。
    2002年年底，他的孤儿院在当地县城租赁的房子中诞生。
    在金镇模的努力下，自2004年孤儿院建起了三层小楼，一楼是厨房和餐厅，二楼是男女生宿舍、浴室，三楼是阅读室、学习室和金镇模夫妇的住处。院子里有菜地、猪圈和运动场，但是孤儿院没有自己专门的学校和教室。
    现在，金镇模和李莲花夫妇两个人全程料理孤儿院孩子们的生活。平日李莲花在家里负责做饭、打扫卫生，金镇模则承担着外出买菜买肉、带孩子们理发看病等事项。
    孤儿院里现共有43个孩子，他们都是大化本地的孩子，就读小学一年级至高三不等，其中小学生29人。孤儿院每个月支出需要1．5万元左右，除去民政部门补助尚有1万元缺口。
   “我们的资金不是很充裕，但只要是够用的时候，一般我们不接受捐款。”李莲花说。
    谈到金镇模的基督徒身份，妻子李莲花见证说，“他（金镇模）认为爱是没有国界的。他像对待自己的孩子一样对待这些孤儿，让我看到了什么是真正的爱。和孩子们在一起，我们每天都很开心。”她和金镇模决定在“灵泉爱之家”度过余生，他们说，“只要还活着，就会一直守护着院里的孩子们长大成人，将这份爱与责任延续下去。”
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转载自《基督时报》
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标题： 2月18日
经节：心中喜乐，面带笑容...(箴言十五章13节)

我若知道一句不够仁慈
或不实在的话，
可能在所爱的人的脸上
刻下了伤痕，
我绝不敢再
讲这一类的话！你说呢？

我若知道微笑能
照亮一整天的行程，
能使沉重的心灵获得纾解，
我绝不会再
板着脸孔！你说呢？

最好的笑容，不是戴上去的，乃是自然流露的。笑容应该是满足、感恩、和喜乐的结果。不但与日俱增，且会发光。内心一旦充满喜乐，自然就面露笑容。使内心欢悦的惟一办法，就是眼神、跟人维持正常关系。诗篇三十四篇5节：「凡仰望祂的，便有荣光；他们的脸必不蒙羞。」
                        ─巴伯
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：背起你的十字架
经节：于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」（马太福音十六章24节）

不管代价如何，你的「十字架」是神的旨意。背起你的十字架是个抉择，你绝不会被迫背起十字架。你可能有身体上的问题、有一个悖逆的孩子、或面对经济的压力，然而千万不要将这些当作是你要「背负的十字架」。你的十字架不是你所面对的环境，也不是你自己错误行为的后果。你的十字架乃是自愿一同与祂受苦，如同祂为我们死而达成救赎的目的一样（腓立比书三：10）。保罗说自己受苦倒觉得喜乐，因为他知道借着这些痛苦，可以帮助其他人得到灵性的成熟（歌罗西书一：24）。我们倾向于想立即由「舍己」跳到「跟随耶稣」。然而，除非先背起自己的十字架，否则永远不可能跟随耶稣。在某些方面，神的救赎大工惟有借着苦难才能达成。诚如基督要忍受苦痛才能带来救恩，你也必须经历一些苦难，好让神把救恩带给你周遭的人。直到门徒知道耶稣是基督，耶稣才与门徒谈及十字架（马太福音十六：21）。若不先确信耶稣是基督，你将永远不可能忍受十字架的苦楚。一旦与基督的关系稳固，祂会让你知道你的十字架是什么。基督教不可能没有十字架。如果你期待与神的关系，是永远不需要忍受苦难或不招惹麻烦的，那么你绝不能以基督为榜样。十字架是神的旨意。首先，你得先背起自己的十字架，然后才能跟随基督。  
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转载自《每日经历神》
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标题： 2月18日
经节： 『凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。 』（可十一章二十四节)

我有一个十岁的孩子，他的祖母应许给他一本邮票簿。可是过了许久，她并没有给他，也不再提。这孩子也并不放在心上；可是，当他的同伴来看他的礼物时，他一件一件把收到的礼物拿出来给他们看了之后，总加上一句： 『祖母给我一本邮票簿。 』我听他说了好几次，很是希奇，所以我特地叫他到我面前，问他说：『乔琪，你并没有从你祖母那里得到一本邮票簿。你为什么常对你的同伴这样说? 』他脸上起了诧异之色，似乎希奇我会发这样一个问题，他回答说：『妈妈，祖母既应许了，这就等于我已经得着了。 』我就不能再说什么，免得伤他的信心。一个月过去了，邮票簿仍是无着落。一天，我要试试他的信心，就对他说: 『乔琪，我想祖母已经忘记了她的应许。 』他很快，很坚持地说：『不，妈妈，她涑不会忘记。 』我望着那亲爱的、深信的小脸，看见他现着很正经的样子，好似要辩服我方才所说的话一般。过了一回，他脸上现出了喜悦的光彩，说道： 『妈妈你想我好不好现在写一封信去谢谢她的礼物呢？ 』我说：『我不替你规定；可是，你可以试一试。 』这时候神用光照亮我，给我看见了一殷丰富属灵的真理。几分钟之内，他已把谢信写好寄出了，回来的时候，嘴里还唱着欢乐的歌儿，证明他对他祖母的信任。不久，回信来了，里面写着： 『我所亲爱的乔琪：我并没有忘记我对你的应许－－一本邮票簿。我想照你合意的样式去买，可是在本臹买不到；所以我就到纽约臹去函购。寄到了以后，一看，仍旧不对，所以我又到芝加哥去函购了。你所爱的祖母』他读完了信，脸上带着胜利的气概，对我说:『妈妈，我不是告诉过你么？祖母既应许了，这就等于我已经得着了。 』他的心里，从来没有疑惑过，这就是『在无可指望的时候，因信仍有指望。 』(罗四章十八节）他深信邮票簿一定会来的。他信他的祖母进行，不久信心就变成了事实。人们常要在神的应许上先有眼见，但是我们的主对多马说，也对那些跟从祂而怀疑的人说:『那没有看见就信的，有福了。 』约二十章二十九节)－－让滋夫人(Mrs.Rounds)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“除了我以外，再没有神；你虽不认识我，我必给你束腰。”（赛四十五5）
    在这段经文里，我们看到一件非常稀奇的事。古列——征服巴比伦的波斯王——并不认识神，然而在这章经文中，他却被形容是神的受膏者。在圣经中，受膏者常常是指神所拣选，用来成就祂特殊的旨意，为祂执行特殊任务的人。
    因此，古列王在此代表属世的政府在神眼中的地位。他虽与神没有什么个人的关系，然而他却在神的手中，为成就祂的旨意。一切属世的权威都在神手中。一代的君王崛起，另一代的君王衰微，而神却凌驾一切之上。关于古列，神不是单单形容他是“我的工具”，而称他为“我的受膏者”。历史上的王国兴衰更替，都是在神的控制、选择之下，为成就其智慧美善的旨意。
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转载自《喜乐的心》
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陈明一切

作者：查思博牧师

你要提醒我，你我可以一同辩论；你可以将你的理陈明，自显为义。
以赛亚书43∶26

  陈明不是乞求。神应许我们有权柄将所有事情带到他的跟前，陈明自己的理据；作为神的儿女，我们也有特权与天父直接对话。

我牧养教会那段日子，儿女还未成年，生活更显紧张忙碌。我每天都要处理同工的运作、预备财政预算、安排日程种种烦琐的事务，简直与时间竞赛；但我给同工一个明确指示∶“不管何时，只要是我的子女来电，你们也要马上把电话接给我。”

神今天也要跟你定下同样的协议∶你有权柄运用他的名和他的话，也有著圣灵的安慰和引导，指示你当走的每一步──多麽美好的安排！这样，纵使你被攻击，你的信心也可丝毫不减。

今天，按著神的道陈明一切，因为他应许∶“你们奉我的名无论求甚麽，我必成就”(约翰福音14∶13)，这是何等的特权！

日暮途穷
黃瑞西牧师著
    我必在旷野开道路，在沙漠开江河。 （赛43：19）
    战国时代，楚平王杀害伍子胥之父亲及兄弟。待平王死后，伍子胥衔着父兄之仇，掘坟开棺，拖出平王尸体，亲自用鞭子狠狠地打了三百下。伍子胥有个老朋友叫申包胥知道此事。叫人送信去责备他报仇报得太过了。伍子胥对那送信人说：「你替我告诉申包胥，就说我仿佛是一个行路的人，天已经晚了，而路途还很遥远，不得不颠颠倒倒地走路，违背通常的情理做事。」。
   「史记」的原文是：「吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。」后来的人便引用「日暮途穷」。譬喻人处在窘迫的境地之中，没有一点解救的办法。
【灵训】
    我们常听人说：「人的尽头，就是神的起头。」为什么要等到无路可走，才承认自己不行呢？白白受痛苦。有一首诗歌说：「我平时当靠救主，遇难事求主救助。」平时懂得靠主的人，是有智慧的。
    神应许说「必在旷野开道路，在沙漠开江河。」意即神能在人看为不可能的地方行大事，使成为大有可能。报载，美墨边界常有非法偷渡入境之徒，成群结队欲穿越沙漠。但因人地生疏，不自量力，以致许多人暴毙沙漠之中。旷野，是不毛之地，贫瘠无人烟，没有出产，也没路可供行走之「荒凉」之地。沙漠，是极为干燥炎热且缺水之处，人在旷野沙漠奔走是极危险之事，只会消耗体力或被野兽伤害致死。
    今天许多人的生命事如处旷野沙漠，劳而无功，没有方向，不知永恒，真是日暮途穷。让我们倚靠那，开道路江河的上帝。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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更爱我主
黃瑞西牧师著
                        More Love to Thee
              Elizabeth P. Prentiss, 1818 – 1878
           若有人爱神，人乃是神所知道的。 （林前8:3）
    耶稣的爱是何等的长阔高深，过于人所能测度的。我们对祂的爱又如何？罪人可以爱祂吗？撒但想努力使我们以为这是不可能的。但事实上是可以的。因为神照祂形像创造我们，又拣选我们作祂的朋友（参：赛41:8，出33:11）。圣灵将祂的爱浇灌在我们心中，激励我们爱祂。
    有谁能完完全全的赞美耶稣的爱？可惜我们很少赞美祂，因为我们对祂的爱实在认识得太少。我们若要认识祂的爱，便要付上代价，全心向祂降服，正如祂自己说：＂爱我的，我也要爱祂，并且要向他显现。＂（约14:21）
    我们在今生来世，应该单单渴慕、盼望去寻求祂的爱，让祂的爱向我们显明，而我们也以爱相报。
    本诗作者Elizabeth P. Prentiss 1818 年10 月26 日生于缅因州的Portland，是位敬虔的妇女。一生虽然体弱多病，灵里却很坚强。
    早年她已显露在散文及诗词方面的写作恩赐。在麻省及维州教学多年后，于1845 年与长老会牧师George Prentiss 结婚，她所著Stepping Heavenward 一书在全美销售逾20 万册。
   「更爱我主」是作于她最悲痛时期– 当她在纽约市教会事奉时，约1850 年，两个孩子先后死去。她开始默想旧约雅各的故事，并向神祈求，盼有雅各在痛苦中于伯特利遇见神的经历。同时她也默想Sarah Adams 所写「更加与主亲近」的诗歌。就在默想的时候，就产生了这首诗歌。
         1. 更爱我主耶稣，更爱我主；屈膝向主祈祷，恳求垂顾；
            此乃真心实言：更爱我主耶稣，更爱我主，更爱我主。
         2. 主在十字架上，显祂大爱，我愿一生一世，随主不改；
            主若与我同在：我必不怕遭害，愿更爱主，更爱我主。
         3. 苦难之中叫我更爱我主，因主为我众罪受死受苦，
            主啊我今情愿更加爱主耶稣，更爱我主，更爱我主。
＊神配得我们的爱，因为祂将自己给了我们这些不配的人。 ── 圣伯纳德
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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太空思潮

     在中秋节晚上，当我们举头望明月的时候，同时也看见了其他闪烁的星宿，挂在深蓝色的天幕上。我们所见的不过是宇宙穹苍的毫末，但只这一点点就足够激发我们孕育一个奇妙的思想：宇宙是怎样来的？
    有好些科学家用各种不同的科学理论去推断宇宙的来源；他们的结论说，这个物质宇宙是自然而有的。这是一个相当聪明的见解，却不是一个正确的答案。但是至少他们承认「自然而有」是可能的和合理的。
    基督徒却坚信宇宙万物乃是他们所敬拜信奉的真神所创造的，因为圣经说：「起初神创造天地。」也许立即有人要诘问----事实上也有许多人这样问：神创造了天地万物，那么祂又是谁造的呢？让我们在此作一些假设。假定创造宇宙的造物主是第一号神，另有第二号神造了第一号神，又有第三号神造了第二号神，第四号神造了第三号神，第五号神造了第四号神，第六号神造了第五号神……如此一直穷源溯流，我们必定来到一个结论：有一位不被创造，自然而有的神。不过基督徒相信那位自然而有的神，就是创造天地万物独一无二的真主宰。三千五百多年前，神吩咐以色列领袖摩西，带领受苦的以色列人离开埃及而进入现今的巴勒斯坦，摩西对神说：「我到以色列人那里，对他们说：你们祖宗的神打发我到你们这里来，他们若问我说，他叫什么名字，我要对他们说什么呢？」神对摩西说：「我是自有永有的，你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。」
    科学家推断宇宙乃自然而有的；基督徒的信仰是宇宙的创造者----神，是自然而有的。就「自然而有」这方面而论，两者皆认为这是可能和合理的，但两者不同的地方却在于谁是「自然而有」，是宇宙呢，抑或是神呢？
    对于科学推断所用的高深学理，我不敢置喙，但对于我所信仰的神，我倒要说几句话：(一)从有天地有规有律的奇妙造化，我知道必有一位匠心独运，具有无限智能的造物主。 (二)神借着圣经对人类说话。圣经已自证为一本卓越超群，独一无二的书。它是全世界销量最大的书；它已被译成一千二百多种文字和方言；它的感化力无与伦比，许多大盗，浪子，荡妇也因之而悔改归正；考古学的锄铲证实它百分之百地符合正确的历史事实；它所记载的预言，无可否认地已在历史中一一上演，并且毫厘不差。这在在都证明圣经是神的话，没有其他更圆满的解释。 (三)历代以来，千万基督徒的祈祷都得着神奇妙的回应；他们在生活中也千真万确地体验到神对他们的保守，看顾，保护和引导。
    朋友，谁是自有永有的，请你自行定夺罢！不过，若你愿意谦卑来到这位造物主跟前，打开心门，向祂祈祷，祂必赐给你意想不到的平安喜乐，你也将享受到祂丰盛的大爱。
    亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》

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《旷野的筵席》2月18日
    “……总要用爱心互相服侍。”（加5:13）
    律法主义必定产生内心的骄傲，因为凡要持守律法，就必须运用意志力，去反抗自己天然倾向。这样的努力，必然使我藐视，或可怜那些没有像我如此努力，及那些虽已努力，却是失败了的人。我的努力，就使我产生有一种优越感，而叫我孤芳自赏，傲岸寡合，虽能勉自抑制，不露诸形色，但逐渐便不大愿意和那些我认为灵性低落的人一同祷告。这就是持守律法所产生的恶果。但我们的神是太伟大了！祂对门徒的带领，不限定一种固定的方式。别人不需要模成我的样子，只要同形于基督的死便够了（腓3:10末一句直译）。殊途同归有何不可！苹果的酸味，乃是尚未成熟的标记！但成熟了的苹果是甜的。如果神真在我里面做了一点工，我就发现我和一些与我经历不相同的圣徒相处，绝没有任何难处。

《竭诚为主》 2月18日
冲破苦闷的动力
    起来吃罢。 （王上十九5）
    天使没有给以利亚异象，没有向他解释圣经，也没有做什么特殊的事；他只吩咐以利亚做一件最简单的事——起来吃罢。我们若从不曾沮丧，就不是真正生活过的人；只有水晶体才从不会沮丧。人，是会苦闷低沉的，就是会死亡的东西；你对自己的估评里，总要把沮丧的可能性计算在内。
    神来临，并不是给我们异象，只是吩咐我们做最寻常的事。沮丧往往令我们转离神创造的寻常事物，但神来到，却感动人做最简单的事。我们以为神绝不会在那些事物里面，谁知稍有行动，就发现他在那里。这样的感动临到我们，就是对抗苦闷低沉的一种动力；要跟着做该做的，依神的感动去做。反之，若我们故意做什么，企图去胜过沮丧，就只会变本加厉；我们若照神的吩咐去做，沮丧就会消失。随即可以起来，遵神的旨意去行。这时，已进入生命的另一更高境界了。
祈祷◆
噢，主啊，令我感到惊讶的是，在我外在的生活中，我几乎是完全无力去彰显你和你的美善。愿主我的神的美善，在今天临到我身上。



《灵命日粮》 2月18日
赞美诗班
读经: 诗篇89篇1-8节
金句: 「我要歌唱耶和华的慈爱直到永远！我要用口将你的信实传与万代！」（诗篇89篇1节）
    我永远忘不了第一次听到布鲁克林会幕诗班演唱的情景。他们有将近200人，都来自布鲁克林最糟的社区，他们有的曾是吸毒者，有的曾是妓女，如今他们都已得救。现在他们都是发自内心向　神歌唱。当唱到神在他们生命中所行的救赎与赦免时，他们脸上闪着泪光，泪水滑落脸颊。
    看着他们时，我感到自己好像少了什么。我6岁时就信了主，因此他们唱到神如何施行奇妙拯救时，所表现出来那种深深的感恩，我感受不到。神救我脱离的罪，不外乎是类似咬我妹妹一口这样的事，这怎能算是一个有意义的见证呢！
    但那时圣灵却提醒我说，若在年幼时我未蒙恩得救，谁知道我今天又会流落何方？如果他没有教导我事奉和节制这些品格，谁知道我又会在哪条毁灭之路上绊跌？
    因此我清楚明白，我也欠他一份救赎恩情。在得救之人所组成的诗班中，能使我们配得一席之地的，除了「得救使你脱离了什么」之外，还有「得救使你不至于去做什么」。所以每个接受耶稣为救主的人，都可以加入这赞美诗班，来欢唱：「我要歌唱耶和华的慈爱直到永远！」（诗篇89篇1节）JS

他对于我、何等信实；
回首前尘，恩典处处。
虽我心疑，甚至不信，
他是何等、何等信实。 Cymbala
得救之人诗班中，赞美之声齐颂扬。

核算民数
经文:

民数记26－30章

中心思想:

民数记26：52－56；27：18－23

提要

既然行程已结束，该再核点民数了。一来评估以色列军队的实力，二来决定迦南地的分配。此外也要选一位摩西的接棒人，上帝选中乔舒亚。他和迦勒是惟一从埃及地出来得以进入迦南地的两个人。在乔舒亚领导之下，以色列得以维持武力优势，并遵守上帝的命令、信守誓约。

第26章	第27章	第28－30章
再度核算民数	全国的领袖	全国敬拜的礼仪
数点人数	接棒人	祭典仪式

每日与主同行
    从一个七十人的家族，在四百年间繁衍到六十万壮丁的大国，但以色列人在旷野漂流的这四十年中凋零不少。部份是因上帝对以色列民多次不顺服的管教：可拉党叛变死了14,700人（16：49）：听从巴兰之语遭瘟疫死了24,000人（25：9）。
    上帝是扩张或减缩你的势力范围？历代志上四章十节一个不起眼的人物雅比斯祷告：「愿你赐福与我，扩张我的境界，......」上帝就应允他所求。上帝愿赐福给顺服祂的孩子，向上帝求你想要拥有的地界吧！
默想
第二次核算民数（请填表）
支派 第一次 第二次
1.流便 46,500人 ___________
2.西缅 59,300人 ___________
3.迦得 45,650人 ___________
4.犹大 74,600人 ___________
5.以萨迦 54,400人 ___________
6.西布倫 57，400人 ___
7.以法蓮 40，500人 ___
8.瑪拿西 32，200人 ___
9.便雅憫 35，400人 ___
10.但 62，700人 ___
11.亞設 41，500人 ___
12.拿弗他利 53，400人 ___
總計 603，550人 ___
金言

偉人首先要學習的是何時、如何來順服誰。

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载自<<读经日程>>
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基督徒感恩的心

得救之人诗班中，
赞美之声齐颂扬！