每日灵修生活2013年02月07日 寻求神的动机∶求生存

淡然如水

摘要：    「愿一切寻求你的，因你高兴欢喜。」 诗70:4假若你不断被人攻击，你会怎么办呢？假若你的敌人处心积虑要毁灭你，你会怎么呢？他们对你穷追不舍，非消灭你不肯罢休……大卫的一生多次经历这样的险境。一次，他的敌人甚至驻守在他家门口，计划在他早上出门时杀害他，如果。。。。。。
---------------------------------------------------------------------------

寻求神的动机∶求生存
读经: 诗篇 70
     「愿一切寻求你的，因你高兴欢喜。」 诗70:4

　　假若你不断被人攻击，你会怎么办呢？假若你的敌人处心积虑要毁灭你，你会怎么呢？他们对你穷追不舍，非消灭你不肯罢休……

　　大卫的一生多次经历这样的险境。一次，他的敌人甚至驻守在他家门口，计划在他早上出门时杀害他，如果不是他的妻子米甲的警告，又乘夜把他从窗口偷运出去，他必定难逃一死（参看撒母耳记上19:1-17）。

　　因此大卫看到，是神藉着其他人的帮助，救他逃离险境。虽然敌人来杀害他，却有他的妻子帮助他脱险。神既看顾和拯救了大卫，大卫也毫不保留地把神应得的功劳归给神。

　　如果有人对我们不怀好意、事事设法伤害我们，务要害到我们销声匿迹才满意，我们该怎办呢？大卫的诗歌告诉我们，他会一心寻求耶和华的帮助。纵然大卫的敌人要赶尽杀绝他，他却求神保存他的生命。

　　我们寻求神，有时只是为了求生存！

祷告

天父啊，求祢帮助我去寻求祢，特别是在敌人虎视眈眈时，更要寻求祢。就是在危险和可怕的时刻，但愿我仍然能在祢里面找到喜乐。奉耶稣的名祈求，阿们。
---------------------------------------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
---------------------------------------------------------------------
力克.胡哲谈欺凌：基督徒要保护遭欺凌者
    著名澳洲残疾福音布道家力克胡哲以他信靠上帝的信心和鲜活生命奇迹鼓舞了全世界听到他信息的人。日前这位残疾福音布道家因一位与自己有同样残疾而受到欺凌的孩子丹尼尔撰稿，他以耶稣基督为效法对象，告诉基督徒们面对欺凌应持有什么样的态度，以及基督徒需要为受欺凌者做什么。

    丹尼尔(Daniel Martinez)是一个孩子，他也和力克一样天生没有四肢。这个孩子在学校受到嘲笑和欺负。在力克胡哲的回忆中，他也是一个因天生没有四肢而受到嘲笑和欺凌的孩子。从6岁开始，他受到来自同班同学伤人的评论和卑鄙的嘲弄羞辱。
力克在这次分享中想要告诉基督徒们的是“欺凌不是理所应当的，基督徒要斥责施欺者，要维护受欺凌者的权力。”
    力克讲到耶稣是如何来回应欺凌他的人的。“耶稣自己就常常遭受来自仇敌的欺凌。”力克举例说，“当大祭司在他受难之前审讯他时，一名差役由于他胆敢说出真理用手掌打了他的脸。耶稣没有在这些迫害者面前退却，反而要求这名差役说明呵斥他的原因。”
   “耶稣教导我们，没有人应该向欺凌或迫害妥协。我们应该把信仰付诸行动，坚决反对那些恐吓逼迫我们的人，并且要求获得公平的对待。”力克分享到。
    作为一个曾经因残疾而受到嘲笑和欺凌者，力克也诚实地告白心声，被欺凌的人需要得到帮助。因此他通过圣经好撒玛利亚人的故事告诉基督徒们站出来维护受欺凌者的权力。力克在文中分享了这个故事，耶稣在告诉我们“谁是我们的邻舍？”时，讲了这个故事。“有一个人在路上被抢劫、殴打，快要死了。有两个人经过，什么忙也没帮，但第三个来自撒玛利亚的人却伸出了援手。那个撒玛利亚人包扎他的伤口，把他带到一家店里照顾他。撒玛利亚人在离开之前给了店主钱并答应回来照应他。耶稣讲完这个故事后问，谁是真正的邻舍？答案是那个怜悯受伤者的人。耶稣接着说：‘你去照样行吧！’”
    得胜欺凌的力克对当时的欺凌带来的羞辱坦然说，他说，作为一名男孩和男人，受到欺凌的经历让他感到恐惧、沮丧、焦虑、紧张和恶心。但是他劝勉年轻人将自己受到不公正待遇的经历告诉可以帮助自己的人。但是在这件事情上他似乎颇感遗憾，他说当时“我觉得我自己可以解决，但是我错了。我本应该从一开始就告诉他们。”力克说，这是一个教训，特别是对年轻人。
    力克说，现在“巡回世界和成千上万年轻人谈话。我从他们的回答中发现，没有人免于被欺负。社会当中没有一个团体不被说闲话、嘲弄、仇恨和诽谤所影响。”
    最后，他特别说到，神想让我们做正确的事情，这些包括“如果你可以帮助，不要让他人受苦”。作为神的儿女，我们被要求彼此帮助。在别人被骚扰和欺凌时，袖手旁观并不是基督徒的行为。


---------------------------------------------------------------------
转载自《基督时报》
---------------------------------------------------------------------

标题： 2月7日
经节：神哪，你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！我若数点，比海沙更多；我睡醒的时候，仍和你同在。 (诗篇一百三十九篇17,18节)

    一本儿童故事书说：苏格兰爱登堡有一条铁路，中途必须穿越一条漫长的隧道，始能进到市区。有一位乡下老太太，平生非常害怕隧道。她也顾不得别人取笑，总选在前一站下车，然后改搭计程车进城，避过漆黑的隧道。
    有一次竟在车上沉睡，朋友没有刻意唤醒她，结果在酣睡中通过平时最害怕的隧道，醒来已进到市区了。
    害怕只会毁掉一个人。
--------------------------------------------------------------------------------   
转载自考门夫人之《奔向日出》
--------------------------------------------------------------------------------

标题：没有信心
经节：若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。 （罗马书十四章23节）

希伯来书的作者提醒我们，人若没有信心，就不能得神的喜悦〈希伯来书十一： 6〉。每当神给我们某些启示，祂期望我们能相信祂，并且照着祂的启示调整我们的生活。这里所谓的生活调整是什么意思？生活调整就是相信祂必供应所有的需要，这是祂所应许的〈腓立比书四：19〉。生活调整就是遭遇危机时，仍相信神必使万事互相效力，叫我们得益处〈罗马书八：28〉。生活调整就是身处急迫紧张的重压下，能克服忧虑，因为神教导我们要借着祷告，将自己所需带到神的面前求〈腓立比书四： 6〉。生活调整就是永远不用担心自己是孤独的，因为神说祂永不撇下我们、永不丢弃我们〈申命记卅一： 6〉。生活调整就是不管生命发生任何事故，永远不怀疑神的爱，因为祂告诉我们，祂以永远的爱爱我们〈耶利米书卅一： 3〉。有时候我们为自己缺乏信心辩护！明知神已经应许我们，却仍怀疑神是否真会改变我们的处境。我们满心忧虑，给自己找借口：「我就是爱操心嘛！」我们在危难中变得苦毒，辩称：「神不可能把这苦境转变成好事的！」于是，我们一有需要，就急忙地四处请求周围人们的帮助。我们为自己辩解说：「我知道神可以果的需要，但我想我也该尽力而为，以防万一。」神认为这是没有信心。没有信心是罪。 「人非有信，就不能得神的喜悦。」〈希伯来书十一： 6〉
--------------------------------------------------------------------
转载自《每日经历神》
--------------------------------------------------------------------

标题： 2月7日
经节： 『我的心哪，你为何忧闷……应当仰望神；因我还要称赞祂。 』（诗四十三篇五节）

有什么理由叫我们忧闷么？有两个理由，可是只有两个理由：第一，如果我们还没得救，我们就有理由忧闷；第二，如果我们已经得救了，而仍活在罪中；那么，我们一定会忧闷的。除了这两件事情以外，我们就没有理由可以忧闷。一个正常的信徒，如果忧闷，是一件可怪的事；因为一切的事我们都可以借着祷告、祈求和感谢来告诉我们的神。我们一切的需要、我们一切的困难、我们一切的试炼，只要相信神的大能和神的爱，样样都可以过去的。 『应当仰望神』。哦，让我们记住这笱话：我们没有一个时候可以不仰望神，不管我们的需要何等多，我们的难处何等大，我们的指望何等小，我们的责任只是仰望神；结果，我们会发见：这样的仰望并不是徒然的。到了神自己的时候，帮助来了。哦，在我已往的七十年又四个月中，我已经试过几百。几千次；仰望神并没有一次失败的！当我已为帮助再没有可能来的时候，帮助就在这个时候来了；神有千万个不同的方法，千万个不同的时间，可以帮助我们，祂不受任何限制。我们只消把我们的事情摆在神前，带着小孩子那样的简单，倾心吐意地对神说： 『父神阿，我本来不配求你听我祷告，但是为了我主耶稣基督的缘故，求你答应我的祈求，也给我恩典使我能安静等候你的时候。我深信你必在你自己的时候，用你自己的方法，为我成就。 』 『因我还要称赞祂』。多祷告、多运用信心、多赞美、多忍耐等候，结果就是顶大顶丰富的祝福。我有这样的经历何止千百次，所以我要继续自勉说：『应当仰望神』。 －－莫勒(Geo . Mueller )
---------------------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
--------------------------------------------------------------------------------
“他们的眼晴明亮了，这才认出祂来。”（路二十四31）
    虽然这两个门徒心中火热，认真探讨有关基督的真理，然而他们压根儿也不知道在以马忤斯的路上与他们亲密同行、为他们讲解圣经的，就是主自己。就像马利亚一样——在他们出发之前，她已向他们宣告主已复活的大喜信息——他们在主走近时，没有认出是祂。但和马利亚不一样的，他们并没因祂的话而心里霍然明白。
    主花了许多时间与这两个门徒在一起，为他们解释圣经中有关祂的预言。然而他们依旧认不出祂。虽然到此为止，他们在理智上已确信耶稣就是基督，并且确信祂已经死而复活。然而属灵的知识有两种：一种得自研读圣经，另一种来自内在的透视力。我们两者都需要。基督教信仰不只建立在圣经上，还建立在圣经所带来的属灵启示上。
----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
---------------------------------------------------------------------------

把你所不知道的求告神

作者：查思博牧师

你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。
耶利米书33∶3

今天，你或许正面对一个无法应付的疑难或困境。你也许会悔气不干，说∶「只有比我强的人才能解决这问题。」神的儿女啊，我知道这人是谁！　知道你所不知的，能作你所不能作的。人称　为「奇妙策士」。（以赛亚书9∶6）让我们看看　的作为吧！

　从不强迫你按　的要求来生活，而是应邀而来。　在启示录中说∶「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去。」（启示录3∶20）我们通常在用尽一切人力、物力都无法解决问题时才转向神，这不是太晚了吗？尽管如此，神依然是信实的。请再听听　的应许∶「我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。」

今天就花点时间走到神的跟前，因你所求的答案正在那?等著你呢！

毛皮之附
黃瑞西牧师著
    枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。 （约15：4）
    春秋时代，秦国有一年年景不好，向晋国商议买粮。晋惠公却不愿意帮助。大夫郑庆劝他不要这样，说做国君的若不讲仁义，便一定不能保住国家。
    可是，另一大臣虢射认为既然违背了诺言，没有割给秦国五座城镇，秦国对晋国的怨恨已经很深，纵然这时答应秦国在晋国买粮，秦国还是不满，不如不答应。并且打了一个譬如对晋惠公说：「皮之不存，毛将焉附」意思说晋国不履行割给秦国五座城镇，这是根本问题；这个根本问题不解决，而答应卖粮食给秦国，仿佛只有毛而没有皮。既然没有皮，毛能依附在什么地方呢？光有毛而没有皮，毛又什么用呢？
   「毛皮之附」之成语比喻不解决事情的根本问题，其他枝节问题即使解决了也是枉费心机。但现在人们大都已将此成语用以说明一件事物附在另一件事物上面，如果这一件事物不存在，那一件事物也就无法存在了。
【灵训】
在约翰第十五章，主耶稣自己比喻为「真葡萄树」，而把信靠的人比喻为枝子，是要提醒我们，门徒与祂的关系是密切相关连而不可须臾分离的。
    主耶稣说：「我是真葡萄树」而门徒是枝子。是表明门徒的生命来源，是由主而来，门徒灵里一切的需要，都靠主所供给，而门徒若离了主，什么都不能作，因为没有一个人能够靠自己为上帝作什么。
    枝子连在树上不但是为了继续生长存活，更重要的是枝子的任务是要结果子。枝子若离开了葡萄树，自己不但不能结果子，必定枯干当柴烧了。基督徒的生命要丰盛并结果子，必须常在主里。什么是「常在主里」？就是保罗常说的「住在基督里」。约翰说：「人若爱世界，爱父的心就不在他里面」。 （约壹2：15）「在基督里」就不在「世界里」，在「世界里」就不在「基督里」。我们没有一个人可以不连结于基督却能成为基督徒的！我们与基督是相联相属的。
-----------------------------------------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------------------------------------
主恩典够我用
黃瑞西牧师著
  祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全，
    所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。 (林后12:9)
     我们所信的神，是丰富的，是一切恩典的源头，祂所供应的令人满足而无匮乏。依靠自我的人，不能感受祂的能力。承认软弱的人，主的恩典在他身上成为刚强。
    世上有能源危机，世人的帮助也会断绝，唯有主的恩典不虞缺乏，一切好处不在祂以外，春风，阳光，雨点源源不绝，都在见证祂至大至能，永远长存的慈爱。
    当你感觉软弱的时候，亲近主，基督的能力就要彰显。
   「主恩典够我用」系山地作曲家庄春荣以生命来谱写的信仰乐章。庄先生一九五四年出生在花莲太鲁阁的一个淳朴的山村裹，父亲是牧师。他从小受到教会圣歌的薰陶，加上长久时间以过人的毅力与忍耐，谦虚受教、艰辛学习、生活历练才谱出这样动人的福音诗歌。
    有关这首诗歌的背景，庄先生说：''当我刚考上神学院时，忽然有很大的打击临到我，使我几乎无法入神学院就读—我受到感情的挫折—使我心情烦乱、痛楚、无法平静，有三四个月之久，神魂颠倒不知所措，幸好我仍不停祷告、灵修，就在有次读荒漠甘泉时，我从主耶稣的话：「我的恩典够你用」得到了极大的安慰，于是便写此歌鼓舞自己，想不到日后这首歌也成为多人的鼓励与安慰。 ’’
  当我受特殊试炼和痛苦时候，主耶稣就告诉我：「恩典够用。」每当我灰心失望，完全无助的时候，主耶稣就告诉我：「恩典够用。」信息进入我心中，圣灵在指引我。在百般试炼中，当大喜乐。因为祂已告诉我：祂的恩典够我用，只要信祂的恩典是够我用。
    ＊律法能折磨人的良心，然而恩典却使人心谦卑。 ── 约翰达秘
-----------------------------------------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------------------------------------

----------------------------------------------------------------------

转载自《儿童福音漫画》

-----------------------------------------------------------------------

《旷野的筵席》 2月7日
   「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要懮愁，也不要胆怯。」（约14:27）
    这不只是平安的问题，乃是主所说的「我的平安」；不只是神赐给我们平安，乃是神自己那深厚、永不能被搅扰的平安，保守了我们的心。 （腓4:7）当事情出了毛病或失败的时候，我们立刻感觉不宁，但让我们认识到另外一方面的事：神拣选这世界作为实现祂计划的范围，成为祂自己工作的中心。祂有一个确定的目的，撒但却进来打岔。虽然如此，（撒但叛乱所造成的影响，我们知道得很少）神仍维持着极深沉、不受波动的平安。如果有需要的话，再等一千年，祂也一点不焦急。神所赐给我们的，就是这样的平安。保罗说，神的平安如同卫戍部队守卫着我们的心。这有什么意义呢？这乃是指着敌人必须先打仗，通过卫戍部队才能够达到我，他必须先胜过这个卫戍部队才能摸着我。故此，我敢如同神那样的宁静安稳，因为神的平安——护卫着神的平安——也在护卫着我！

《竭诚为主》 2月7日
沮丧的操练
    但我们素来所盼望……不但如此，……现在已经三天了。 （路二十四21）
    门徒在这里讲述的都没有错；但她们从其中所得的推断却是错的。任何叫灵性沮丧的事，必然是错的。苦闷和沮丧来到，是咎由自取，不必怨天尤人。沮丧颓唐，来源有二，非此即彼：一是我的私欲得到满足，一是我得不到所欲望的。情欲的意思是必须立刻得着。属灵的欲望叫我逼神应允我，而不是叫我寻求那位有求必应的神。我一向相信神会怎样行，到今日——就是此时此刻——已经三天了，他还未动工，我就有理由沮丧，可以怪责神。什么时候我们要神答允祷告，便已经是走差了。祷告是我们抓住神，而不是抓住祷告的应允。身体健康，便绝不颓丧；颓丧是病态的表现，在属灵上也是这样。属灵的沮丧是错的，要责怪的就责怪自己吧。
    我们盼望从天看见异&#8203;&#8203;象，从地震、雷轰中搜寻神的大能（我们的沮丧表示我们确是这样去搜寻），却没想到神竟以致在最平凡的事物、早我们周遭的人中间。我们若尽上义务，就必看见他。主耶稣的神圣，是在最平凡的事上显现出来，我们一旦明白这一点，对神就有了最深切的认识。
祈祷◆
主啊，在每日繁多的责任中，保守我有平静的心；借着你的抚慰和仁慈，使我成为尊贵。让我在你里面得着平静安稳。

《灵命日粮》 2月7日
呼叫自己
读经: 诗篇26篇
金句: 「耶和华啊，求你为我伸冤，因我向来行事纯全。」（诗篇26篇1节）
    当我把手提电脑、手机与整理好的书籍和纸张，从一个房间搬到另一个房间时，家里的电话响起。我赶紧放下手头的东西，想在答录机启动前接听电话；我「喂」了一声，没有回应，只听到沙沙声，接着又「喂」了一次，依旧没有回应。我挂断电话，回去整理地上的东西。当我拿起手机时，我顿时明白了，原来是我自己不小心拨通了手机上家里的电话号码。
    我不禁哑然失笑，联想到有多少时候，我的祷告是在呼叫自己，而非呼求神？
    举例来说，我遭人诬陷时，就求神为我伸冤还我清白，并要让破坏我名誉的人负责。但我往往不等候神，便企图自己伸冤，而我祷告也仿佛是在对自己说话。
    伸冤并非是自卫式的辩论，而是在于我们行事纯全（诗篇26篇1节）。它需要我们让神来鉴察我们的肺腑心肠（2节），并行在他的真理中（3节）。这一切，当然都需要耐心等候（25篇21节）。
    当我们呼求神，他会在最恰当的时刻，以最佳的方式帮助我们。 JAL

祷告迟迟无回应，
来的也非我所要；
结果超过我所觅，
比我求的还要好。 Anon.
祷告不是按照我的需要，而是成就主的旨意。　

个人的圣洁
经文:

利未记18－20章

中心思想:

利未记19章

提要

除了要求全国百姓圣洁的规条之外，上帝还针对个人在家庭、小区和社会里，所应谨守的行为与应保有的圣洁，另外还颁布了一些律法。因为上帝最关切的就是顺服，祂对违背律法的人处以适当的刑罚。上帝在生活方面严格的指导，反应出祂对子民的心愿是：「你们要归我为圣，因我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民」(利20：26)。

第18章	第19章	第20章
禁绝性的犯罪	禁绝社会的罪	避免罪的刑罚
圣洁之民		圣洁之上帝

每日与主同行
   「爱人如己」(利19：18)这句话朗朗上口、十分容易，付诸实行又是另一回事了！在上帝的命令中，这可能是最难遵守的一条！为什么呢？因为「爱人」表示你要关心、投入一个人的生命，这不容易做到，因为人类自然的倾向是自私，而不是无私的。
    遵守旧约律法是一个挑战，因为上帝这么明确的制定律法是为了要人遵循。如果一个以色列人对如何与邻居来往感到十分困惑的话，律法已经提供了答案(利19：9—18)。新约也是这样－尤其是论到你与「邻居」的关系时，规条非常明确，要求也十分明确。耶稣讲好撒玛利亚人的故事(路10：25--37)，重点在你的「邻居」是任何一位在你附近，需要你帮助，同时上帝也期许你去帮助他的人。
     即使你独居，你身边还是会有一些人需要你付出关切。把上帝「爱邻舍」的命令在今天付诸行动，你可以找一个需要别人帮他整理花草、做做家事或是家庭作业的，在爱里助他们一臂之力吧！待他们就像你对待自己一样。
默想
从「效法我」到「完全像我」
利未记十八章到二十二章之中约有三十次，我们读到「我是耶和华你们的上帝」，及「因为我耶和华是圣的」，毫无疑问的，这位救赎主的圣洁，正是祂坚持我们这些被赎的子民要圣洁的惟一理由。
金言
生活中最基本的考验不是服事，而是爱人与爱上帝。
--------------------------------------------------------------------------------

载自<<读经日程>>
--------------------------------------------------------------------------------

07-2-3012

经文︰启五6-14
6我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。7这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。8他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。9他们唱新歌，说： "你配拿书卷， 配揭开七印。 因为你曾被杀， 用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来， 叫他们归于神， 10又叫他们成为国民， 作祭司，归于 神，在地上执掌王权。" 11我又看见且听见宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音；他们的数目 有千千万万，12大声说："曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智能、能力、尊贵、荣耀、颂赞的！" 13我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说： "但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势 都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！"14四活物就说："阿们！"众长老也俯伏敬拜。

使徒约翰的时代正是面临逼迫和困苦，信徒的信心大受打击，约翰亦被放逐至拔摩岛上，期间他看见天上的异象，显示基督的审判和求赎。这段经文是他记述所见的异象，基督是一位配得赞美和掌权的求赎主，也是信徒盼望的根源。

1.「四活物」(6节)----是负责敬拜和守护天上宝座的天使用率参结一章及赛六章)。
2.「七角七灵」(6节)----「七角」，表示巨大的力量。「七灵」，传统解作圣灵七种恩赐，也有认为是宝座前的七位天使。一般则认为这是约翰引用旧约撒迦利书第四章所描述的七灯七眼，而他以「七灵」表示圣灵完美和全备的祝福。
3.「书卷」(8节)----指神的话语，也有圣约的含意。
4.「二十四位长老」(8节)----「二十四」，一般指以色列的十二支派和十二使徒。「长老」，指教会的监督和管理人；此外也可指天使。
5.「叫他们成为国民」(10节)----(参出十九6)意即基督使人脱离罪成为神的子民，与神重新建立新的关系。 　

1. 当四活物和长老看见羔羊拿起书卷时有甚么行动？
2. 天使和一切被造之物说了甚么话？
3. 天上的敬拜有何特征？

「真正的撇下，乃是个人专诚的拣选耶稣基督自己。」

---

　　自从人犯罪，与神的灵隔绝后，人不再懂得敬拜神。人的灵对神的一切陷于无知、无觉的景况，有如死了一样；也如无灵性的畜类一样，对神的能力、尊荣等毫无知识(耶十7-14)！
　　然而，当神的灵进入我们里面，我们就可以看见和听见，对神的一切就得着以前不知道的知识。「只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。」(林前二10) 就因着恢复属灵的视力和听觉，人的灵就被提升进入与神合一的境界，他会与天地间所有被造之物一同颂赞敬拜至高奇妙的神！以前他听不见沧海里的活物会颂神，现在听见了！以前他看不见千千万万的天军天使敬拜神，现在看见了。
　　真敬拜乃来自灵里对神的赞慕与和应，而唯独有神的灵内住的人，他的灵才能溢出真敬拜。

我对神有没有诚的爱慕和颂赞？

--------------------------------------------------------------------------------
转载自《生命福音事工》
--------------------------------------------------------------------------------

基督徒感恩的心

祷告不是按照我的需要，
而是成就主的旨意！