「人子来，为要寻找、拯救失丧的人。」 路19:10
这句话给寻找神的人带来一个更大的鼓舞∶原来神正在寻找我们，甚至热切过于我们寻找祂。事实上，当人愿意寻找神时，正好证明神早已在寻找他们，否则他们也不会去寻找神。这个好消息实在有点不可思议。
让我们看看税吏撒该的故事吧。撒该下定决心要寻找神，他很想见到耶稣；不过，无论在当日或在今天，不是每一个人都想见到耶稣的，撒该为什么有这种冲动呢？当日耶稣行了很多惊人的神迹，人们对祂议论纷纷，撒该当然也对耶稣感到好奇，其实他心底里有一种更深的渴求，以致非见到耶稣不可。所以，他爬上一棵树，身裁矮小的他才可以看得较清楚；他心底里的渴求驱使他从桑树下望，这个渴求，是他收税得来的庞大财富所不能满足的，他一直在追求某些东西，可是他连自己在追求什么也不晓得。
接着，这位坚定的寻道者终于得到他有生以来最大的惊喜∶他竟然是耶稣寻找的对象！原来，这位伟大的老师一直在寻找他，并且计划当日便到他家里作客。与其说撒该去寻找，不如说他是被神寻着吧。而每一个寻找神的人，都有同样的故事。
祷告
永活的神，今天当我在寻找祢时，但愿我也同时欢喜看到祢，其实是祢一直在寻找我，并要拯救失丧的我。奉耶稣的名祈求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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老男同性恋北京高调“完婚” 同性恋事工急需更多兴起
国内同性恋婚礼自从去年双节期间的一对男同性恋高调“完婚”之后，似乎打开了人们对于同性恋婚礼的认可，1月30日，一场老男同性婚礼在北京高调举行，而且还进行了微博直播。在现场一老人的儿子打走了客人。
看到同性婚礼的新闻不断的出现在新闻资讯门户的网站，也许更多人只是看看热闹便离开，但是基督徒看到这样的消息的时候应该如何面对呢？
习惯了祝福婚礼上甜蜜的新郎和新娘，在婚姻中，男女结合，成为一体，并且培养后代，幸福生活。在圣经中上帝告诉人们，婚姻是一个美丽的祝福，在这里面人的爱会变得更成熟，更加明白神的爱。
然而人堕落了，人远离了神，人对爱开始变得陌生。对于婚姻中的爱也变得陌生，甚至错误的认识婚姻中的爱。有人说，同性恋的产生跟一般物质类的产生是不一样的，它不是出于选择，也不是出于基因，它跟原生家庭有关。单亲的孩子同性恋的比率比较高，或者是家庭有暴力的孩子。
无论是什么原因造成的，同行恋的产生跟圣经中记录的神起初创造的世界是相违背的，然而现在的人们似乎也见怪不怪了。基督徒面对这样的新闻需要反思，这些不是跟我们没有关系，错误的婚姻观直接影响很大，无论从自身还是从后代，这些影响都不仅仅是暂时的。
人们公开举行同性恋婚礼，也许是在向这个世界证明自己的存在吧。当然每个人灵魂都是神所爱的，但是基督徒面对这样的消息越来越多的时候当警醒，需要存着怜悯的心为同性恋群体祷告，与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭。也盼望更多有负担的人和事工能够出来服侍他们，将真正的婚姻重新扎根在他们的心中。
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转载自《基督时报》
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标题： 2月3日
经节：你们要休息，要知道我是神！ (诗篇四十六篇10节)
已故的乔威特博士(Dr. Jowett)曾经落入十分棘手的情况，遂向背里博士(Dr. Berry)请教：「如果换你处在我的地位，你会怎么做呢？」贝里坦白承认：「我也不知道，反正时候未到。请问你最迟必须在什么时候作决定呢？」「星期五。」贝里说：「那么一到星期五，事情就会明朗化，主的应许绝不落空。」事实果真如此，到了星期五，乔威特的难题竟然迎刃而解！
维多利亚女王时代，有一位机智多谋的外交官，曾留下一个令人津津乐道的作风：他有一个根深柢固的习惯，就是要到最后关头才做出决定。时机不成熟时，绝不容任何人提出主观意见。
─波尔汉
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：刚强而非胆怯
经节：因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。 （提摩太后书一章7节）
我们基督徒惟一的畏惧应是敬畏神（哥林多后书五：10～11；希伯来书十：31）。人类的恐惧不是由神而来，问题是许多基督徒惧怕人多过惧怕神。他们白费力气讨好他人，于是他们的恐惧阻碍他们讨神的欢喜。提摩太是个天性害羞的年轻人，身体可能不是很强壮（提摩太前书五：23）。他知道保罗常遇见苦难及遭受迫害，也知道自己可能会遭受类似的迫害。保罗提醒这位年轻的同工，惧怕人不是由神而来。惧怕会使我们停止手上的工作，开始怀疑神所清楚交代的事。在迫害到来之前，我们对自己的顺服还满怀信心。然而在逆境中，我们不再确定自己是否正确地听到神的声音。我们大部分的恐惧是畏惧未知，我们不知道等在前头的是什么。于是我们担心忧虑。我们的想像力扩大问题的严重性，直到这些问题似乎变得难以越过、不能克服。我们需要以健全的心态与正确的眼光来看待事物，这就是为什么神赐下祂的圣灵，使我们能够以神的眼光来看事物。惧怕不能成为悖逆神的借口。当你拥有伟大圣灵同住在你心里时，你没有理由活在恐惧中。恐惧虽然会奴役你，但基督已释放你，让你得自由。祈求神把你由现在的恐惧中释放出来，并且张开你心灵的眼睛看到事实的真相。当神光照你处境的真相时，祂会使你能够继续地顺服。
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转载自《每日经历神》
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标题： 2月3日
经节： 『圣灵立刻把耶稣催到旷野里去。 』（可一章十二节直译）
这似乎是很奇怪一回事。 『立刻』。在什么事情发生了之后，才有这『立刻』呢？在主从水里上来，看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子降在祂身上，父神公开宣布：『你是我的爱子，我喜悦�』（十节，十一节）之后。这并不是反常的经历。你有否这样的经历？岂不是山峰一程之后，立刻就是山谷的一程么？也许昨天你曾享受父神的欢笑；晚上你在旷野中说：『我的道路向耶和华隐藏』（赛四十章二十七节）。可是，信徒们哪！事情突然转变，并非出乎偶然，乃是神有美意在其中。你有没有想过：为什么祝福之后，就有这『立刻』呢？原来祝福是手续，『立刻』是目的。 『立刻』就祝福的下文。神给你祝福，原是要使你能胜任前面的荒漠－客西马尼、各各他。神光照你、高举你、给你力量，原是要你冲过前面可怕的阵地；神给你亮光，原是要你经过黑夜；神给你帮助，原是要你帮助那些无助的。你并不是随时可以到旷野－受试炼－去的；你必须先有约但河的祝福，然后才配到旷野去。 －马得胜（Geo. Matheson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服，两百舍客勒银子，一条金子，重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。”（书七21） 巴比伦的原则是以虚假赢取从人来的荣耀。亚干窃取了一件华丽的美衣，只因为他想装扮自己，以赢得人的钦羡。在新约里，我们还看到另一个类似的例子，亚拿尼亚和撒非喇欺哄圣灵，声称他们变卖田产，已将所得的价银悉数奉献。事实上，他们私自保留了一部分。他们这么做，无非是要得人的看重，让别人误以为他们非常虔诚爱主。事实上，他们是在演戏。
伪装属灵——这种行为对神的儿女危害非浅。任何时候，在属灵的事上，我们若穿上一件与实际情况不相称的外衣，我们就不是真诚的敬拜者，而是盲从巴比伦的原则。父神所要的却很简单，祂要人以心灵和诚实敬拜祂。
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转载自《喜乐的心》
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当你不再需要神
作者：查思博牧师
他寻求耶和华，神就使他亨通。
历代志下26∶5
乌西雅的统治就像林肯与邱吉尔∶从表面的功绩来看，他击退所有以色列的敌人、建立了一支驻有三十七万军人的精锐部队、发展军用武器、建望楼，又挖了许多井，加速农牧业的发展，为以色列带来不少艳羡的目光。这一切都是因“他寻求耶和华”而成就的。
但是後来乌西雅整个人都变了∶“他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻”(历代志下26∶16)。神的儿女，你要好好从他的经历汲取教训。拥有财富物质并非坏事，只要不是被其占据你心。紧记一切东西都不是属於你的，而是属神的，你只是产业的管家，负责执行他的旨意。你只要紧紧跟随神，他便会赐福你。
在风调雨顺的日子，我们就不再寻求神，也不再像以前那样渴求他，只因我们看物质财富比他还重要。我们为建房子、购汽车、育子女而奔波劳碌，不知不觉把神搁在一旁。
还记得昔日渴慕神那段快乐的时光吗？你急不及待进到神的殿、研读神的道，又常常向别人述说神的作为；然而，那股火热的心现在已成灰烬。
今天，神愿意你重拾与他“初恋”的时光──昔日你渴慕他的光景。
木人石心
黃瑞西牧师著
耶稣说：「撒但退去罢。」（太4：10）
晋朝江南有一个雄辩著称的人，姓夏名统，一次，他偶然去到京都洛阳，有个官僚贾充，身为太尉之职，知道夏统是很有学问的人，认为可以笼络为私人势力所用，便亲自去访问夏统。夏统一向知道官场黑暗，他早已抱定决不做官的念头，这次贾充到来，目的在劝自己做官，夏统那里不知，所以贾充一说出来意，他便一口拒绝。贾充很是狡猾，认为劝说不来，不如用种种引诱方法，去使他就范。于是，吩咐随从士兵立刻在夏统面前，列成队伍，大吹大挡，让夏统去检阅，并且说：「你如果答应我，肯做官，这些军队都是归你指挥，是多么的威风啊！」夏统却充耳不闻。贾充又施出第二个引诱办法，召来了一班花枝招展、粉妆玉琢的歌姬，在夏统面前，歌舞起来，贾充又劝说：「你看，多么可爱的美人儿啊，你假如做了官，这些美人儿，都归你享用的呢！」
夏统一样端端正正的坐着，好像没有看见歌舞似的，对贾充一样不理不睬。贾充知道请他做官，是没希望了，怫然对人说：「夏统这小子，真是木做的人，石做的心哩！」木人石心这句话，便是这样来的。这句成语，比喻利不能诱，威不能屈的人。
【灵训】
当一个人悔改得救时，正是一埸属灵战争的开始。根据约壹2：16，基督徒生活中面对三方面的试探，即「肉体的情欲」、「眼目你情欲」及「今生的骄傲」。主耶稣受洗后出来传道一开始即面对这三方面的试探，但是祂胜过了。我们要以「木人石心」的态度，对试探说「不」。兹列举一些属灵伟人对试探之名言如下：
- 与试探周旋嬉戏，便是跌倒的先声。 ──孙德生
- 火以炼铁​​，试探以炼义人。 ──金碧士
- 当我发觉世界要迷住我时，我便向祈祷里逃避。 ──孙大信
- 神有一无罪的子，但祂没有一未受试探的子。 ──司布真
- 神把我们放在可能受诱惑的地方，是要我们经过试炼而成为清洁。 ──宣信
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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高唱和散那
黃瑞西牧师著
Hosanna, Loud Hosanna
Jennette Threlfall, 1821-1880
众城门哪，你们要抬头来，永久的门户，你们要被举起，
那荣耀的王将要进来。 (诗24:7)
旧约有很多地方预言到，耶稣基督要怎样骑驴进耶路撒冷得荣耀的事实。就如诗篇24:7-10、以赛亚书62:11-12及撒迦利亚书9:9等。而这预言在约翰福音第十二章应验在耶稣身上。
当时许多来过逾越节的人，听见耶稣要进耶路撒冷城来，就拿着棕树枝与各种欢迎的标记来迎接耶稣进城，并且他们的嘴里大声喊着：「和散那，奉主名来的以色列王，是应当称颂的。」
「和散那」希伯来文的意思是说，「现在就救我们吧」，「救我们不要再等待下去了」，「因为我们现在正是你拯救的时候」，「所以就在此时拯救我们吧」。这些群众虽喊着同样口号，却有不同的动机与企图来迎接耶稣，以致喊着「钉祂十字架」的人，也是这批群众中的人。但愿我们不只是口唱「和散那」，更当遵行祂的旨意。
这首「高唱和散那」之诗，作者Jennette Threlfall 系英国一残障妇女。虽然身体有缺陷，但因着主给她的喜乐，脸上常挂着微笑，有积极的人生观。她的基督馨香​​之气与她的著作，同为当代的英国人所周知。本诗最早发表于作者1873 年出版的「阳光与荫影」一书中。曲子乃从 Gesangbuch der Herzogl,1784。
1. 和散那，赞美上主，众孩童高声唱，和谐声直达天庭，歌声美妙悠扬；
耶稣爱赐福小孩，常以慈爱环抱，孩童扬声赞美主，歌声单纯崇高。
2. 群众拥戴我救主，欢呼声达云霄，手持棕树枝挥摇，歌声清脆美妙；
救主谦卑骑小驴，欢然欣喜进城，男女幼童齐聚集，迎接救主我神。
3. “和散那，归至高神”，昔日诗歌再唱，基督是我的救主，是天地的君王；
口唱心和齐赞美，永远称颂我主，直到天家见主面，永远欢欣同住﹗
＊你若没有基督的爱在你的心里，虽然你是怎样有本事有知识，也是不能做出什么。 ── 宋尚节
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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窥视卡
雷达卡
发表于 2013-2-3 06:57:19
寻找的惊喜
修复的祭经文:
从我的敬拜中，是否有向神全人的呈献呢？
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
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显身卡
发表于 2013-2-3 17:57:28
