每日灵修生活2013年02月02日 祂就在我们身边

淡然如水

摘要：「要叫他们寻求神，…而得。其实祂离我们各人不远。」 徒17:27这节经文对那些寻找神的人来说，是何等大的鼓舞啊！它告诉我们，我们若寻找神，不但必能找着，而且不用长途跋涉去找，因为祂早已在我们身边了。寻找神要走多远呢？对有些人来说，神似乎很遥远；神的家在天上，我们或认为必定是非常非常遥远，就是我们......
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祂就在我们身边
读经: 使徒行传 17:22–28

     「要叫他们寻求神，…而得。其实祂离我们各人不远。」 徒17:27

　　这节经文对那些寻找神的人来说，是何等大的鼓舞啊！它告诉我们，我们若寻找神，不但必能找着，而且不用长途跋涉去找，因为祂早已在我们身边了。

　　寻找神要走多远呢？对有些人来说，神似乎很遥远；神的家在天上，我们或认为必定是非常非常遥远，就是我们这个无限的宇宙的另一「边」。保罗却不同意，神比我们想像中近很多，祂此刻就在这里，我们需要的就是「留意」到祂在我们生活中与我们同在的踪迹。

　　想想，我们有生命气息，究竟我们的生命从哪里来的呢？当然是从神而来的！我们为何能够生存，我们为何能够走动呢？我们的活动和存在都显明神是我们生命的源头。保罗还指出，除此以外，神更赐我们祖先，甚至为他们每一个预备了住处。我们都在特定的住址，在特定的一天，来到这个世界。难道这都是意外吗？难道是机缘巧合吗？保罗保证，当然不是！这乃是神在作工，祂甚至编排好我们出生的年日和地点，显示祂从我们出生的第一天起，便已经参与我们的生活了。

　　若要寻找神，我们首先要相信，我们的存在不可能是个意外。我们并不是侥幸生存的，其实我们从心底都知道这是真的。

　　对，我们每一个人的生命，都是从神而来的。

祷告

神啊，其实我们每吸一口气，都得到了提醒，就是祢怎样赐我们生命和保守我们。求祢打开我们的心扉，叫我们能得祢的灵，因而被祢更新，得到丰盛的生命。奉耶稣的名祈求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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春节来临：基督徒约会交友8大须知
    春节回家过年，基督徒面临着交友约会的问题。那么，如何带着正确的动机和成熟的心态慎重对待这一问题呢？主内一“建造幸福家庭”的博主今日发布博文，分享基督徒交友之前要先省察下列8个问题：
1、我為什麼要开始交友约会呢？
2、我是一个正常聚会服事，灵命成熟的基督徒吗？
3、我的交友婚姻观，是否受世俗社会影响而随波逐流？
4、我是否清楚知道圣经对交友婚姻的教导，愿意照著遵行？
5、我有无长期祷告寻求主的旨意，知道自己有结婚的需要呢？
6、我是否先与教会的牧者交通，得到他们的辅导与引导？
7、我是否与父母家人沟通，得到他们的瞭解与支持？
8、我真的在各方面都预备好了，可以开始交友吗？
    基督徒交友约会的目的，是為了认识彼此是否是神所安排的未来婚姻伴侣。双方必须真诚慎重的交往，所以对象要专一，不应同时结交数位候选人。双方在开始交往之前，首先对彼此必须有基本的认识：灵命光景，家庭背景，人际关係，个性脾气，兴趣嗜好，婚姻观念，价值取向，人生目标等。
    总的来说，以上所说的可以归纳成五大基本问题”，双方必须先自我省察：
第一． 你们双方都是基督徒吗？
第二． 你们常常按照圣经来解决问题吗？
第三． 你们是否愿意同心遵行圣经的婚姻观？
第四． 那些熟悉你们的人，如何看待你们的交友关係？
第五． 你真想和他结婚吗？你们真正能彼此接纳，像接纳自己一样？
    若不真诚面对这五大问题，而冒然开始交往，则是轻率鲁莽，种下祸根。你若先在牧者辅导带领下，认真省察自己与对方，诚心客观的回答这些问题，就可更清楚明白主的旨意，知道当如何行，并且防患未然。
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转载自《基督时报》
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标题： 2月2日
经节： ...我的能力是在人的软弱上显得完全...(哥林多后书十二章9节)

肉体原就十分软弱，因此身体和灵命若感到疲乏，并不算是罪；你若感到负担太重，也不是罪。
基督徒生命非凭感觉，而在乎原则。倘若你的心情飞不起来，那就用走吧！如果既不能飞也不能走，那也无所谓，总要耐心把自己带到基督的施恩座前，祂像医术高超的外科医生，会为你悉心治疗。在这情况下，医院岂会责备患者软弱呢？
                                  ─普兰悌斯

三个人在墙上行走：
感觉、信心、事实。
感觉跌得很惨时，
信心出现了；
由于信心跟感觉走得太近，
因此也倒下了。
然而事实一直存在，
就把信心扶正；
信心最后又把感觉拉回来。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：生命的四季
经节：凡事都有定期，天下万务都有定时。 （传道书三章1节）

四季虽然各有其特色，但整个四季却带来了活泼的生气──这是神所设计的四季最美之处。春天是一段清新与新生命的时期；夏天是成长与多产的季节；秋天是收割过去劳苦收成的时刻；冬天是冬眠与终结的时节。每个季节都有它独特之美，每个季节对生命都有其重要的贡献。诚如神设计大自然的四季，祂也为人类设计了生命的四季。春天的生命是开始一份新的工作，并且兴奋地期待未来的时刻。夏天是我们冒着白天的暑气，辛勤耕耘做神所指定的工。秋天来临，是收割早期人生成就的时刻。冬天则为人生某段特别的时刻，谱下休止符。冬天有时会带来苦难，但我们仍旧怀抱希望，因为另一个春天正在转角等着呢！神对我们有完美生命的计画。祂设计结实累累、充满生气的时期，也设立安静、休憩的时期。祂有时会要求我们日复一日，忠实地做同一件事情。然而，我们有时也会兴奋地着手展开新的事务。我们因着神的恩典，能享受自己辛勤劳苦的果实；也因着神的恩典，能克服痛心疾首的寒冷冬季。没有冬季就没有春季的到来。正如同大自然的四季，生命的四季为我们每一个人带来神完美的旨意。
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转载自《每日经历神》
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标题： 2月2日
经节： 『祂……将我藏在祂手荫之下；又使我成为磨亮的箭，将我藏在祂箭袋之中。 』（赛四十九章二节）

  『在祂手荫之下』。我们常有到那里去的需要。日光太炫耀了；我们的目光会受到损伤，使我们不能分辨相仿的颜色。所以神将我们暂时藏在疾病的荫中、忧愁的荫中、穷苦的荫中，在那里和日光隔绝。但是不要怕！这神的手荫，祂正在引导。你有许多功课只能彀在那边学得的。不要想神已经把你丢在一边了。你仍旧在祂箭袋之中；祂并没有把你当作无用之物抛去。祂现在把你藏起，保守你直到相当的时候，祂要配你在弓弦上，送你出去，使仇敌受亏损，使神得荣耀。哦，在神手荫之下的信徒阿，战士如何宝贝他的箭，把它藏在贴身的箭袋中，神也如此宝贝你、爱护你、藏你在祂的荫庇之下。 －译自梅尔（Meyer）着以赛亚书中的基督（Christ in Isaiah）许多时候，黑荫倒是生长必需的条件。美丽的玉蜀黍在夏夜的荫下生长得最快。在炎热的日光下，它的叶子是鬈着的，到了天上起黑云的时候，叶子很快地开放了。也有许多美丽的花，日间藏起它们的美丽来，晚荫降时方才开放。神的手荫也能帮助我们生命的长发，彰显我们属灵的美丽。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。”（路十19）

       每一个基督徒，在世上都是基督的代表。我们是神的使者，在蒙主拯救、脱离黑暗的权势，进入祂爱子的国度之后，我们就随时随地佩带着属天的权柄。

       但这特权附带有严厉的警诫：我们自己必须先顺服神的权柄，才有资格运用这权柄。我们知道，在创世之初，万物原都臣服于人类的管辖之下。何以到了今天，它们不再转命于人的指挥呢？因为人自己堕落了，没有遵行神的话。为何狮子会咬死那个犹大来的神人呢？（见王上十三26）因为他违背神的命令。相反的，狮子为什么不伤害但以理呢？因为他在神面前是无辜的。再举个例子，使徒行传里，傲慢的希律王被虫咬死，然而毒蛇却不伤保罗的手。在此，受造之物终于又一次臣服于基督的使者。其关键就在于使者自己是否顺服差遣他的王。
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转载自《喜乐的心》
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呼召

作者：查思博牧师

我未将你造在腹中，我已晓得你；┅┅我已派你作列国的先知。
耶米利书1∶5                                                                     

  耶米利还未出生前，神已定意使用他到列国传扬真道，这点值得我们深思。

这就是察验的重要性。你不能决定呼召，只能察验它。你有否察验神对你的呼召呢？如果你还没有，今天就走到主跟前，求他向你显明。

耶利米对神说∶“主耶和华啊，我不知怎样说”(耶利米书1∶6)。你有否说过类似的话？例如，我太年幼和贫乏、我不曾受训、我是外邦人、我年迈体弱、我没有合适的目标等等；但神第一时间阻止耶利米说话∶“你不要说”。听到吗？──“你不要说”。如果你老是与神抗衡，就等於关上神为你成就美事的门。神不单对耶利米说，也要对你说∶“你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。┅┅我已将当说的话传给你。┅┅我留意保守我的话，使得成就”(耶利米书1∶8－9，12)。当神给你指引，他自会供应你一切所需，不让那些欺哄的声音唆摆你。

今天就细听神的话，凭信心领受及顺服，并以行动回应；因为他今天应许你∶“我与你同在”。你还需要甚麽呢？

巾帼英雄
黃瑞西牧师著
    有一位女先知名叫底波拉，是基比多的妻，当时作以色列的士师。 （士4︰4）
    古代有一位奇女子，名叫花木兰，不但娴习武艺，而且熟读兵书。
    有一年，强敌入侵，国家发动征兵，每家一人。木兰见父亲年迈，弟弟幼弱，就女扮男装，慨然而起，代父入营。
    木兰从军以后，勇武谋略，都超过同时投军的众人，不久就因战功升为将军。兵士们在木兰的率领下，人人奋勇，个个争先。木兰又屡出奇谋，歼敌致胜，最后敌方因损失惨重，无力作战，大败逃回北方。
木兰在军中过了十二年的戎马生活，凯旋回国，皇帝论功行赏﹔木兰认为杀敌报国是国民应尽的天职，不愿意做官，就辞别朝廷，荣归故乡，恢复女儿身，在家孝养父母。
    花木兰虽是一名女子，但是战时能代父从军，上战场杀敌报国，平日在家又能尽子女的本分，孝顺父母，故后世都称她为忠孝双全的「巾帼英雄」。
【灵训】
    圣经里记载许多才德的女子，其中一位叫底波拉的，可称为巾帼英雄。因为在士师记一至三章里所记载的历史之前，以色列人从未有过女性首领。到了士师记第四章，忽然间，神兴起一个女子底波拉，作以色列的士师。一个女人的兴起，改变了整个以色列的光景。
    底波拉是非常能干的人，我们读她在士师记五章里所作的歌，就能看见她满了能力、才干、眼光和远见。在以色列举国悲惨的情况下，没有人愿意领头为耶和华的权益争战，也没有人愿意跟随。但这卓越不凡的女人领头号召全国起来为神的国争战。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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来拥戴主为王
黃瑞西牧师著
                             Crown Him With Many Crowns
              Matthew Bridges, 1800-1894 and Godfrey Thring, 1823-1903
                     我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，
                              头上戴着金冠冕。 (启14:14)
    世人的王似乎有权有势，有福有乐，其实全是虚幻，和全是捕风。所罗门王在传道书2:1-11证明了这一切。耶稣在受难周第一天，乘荣进入耶路撒冷，应验旧约预言所说「你的王骑着驴驹来了」。
    从表面看来，这似乎是破裂的，平凡的，愚蠢的和软弱的。其实却是有权有势，又能给人真福真乐。请看众人所举的棕树叶，岂不是最破裂的叶子吗？众人铺在路上的旧衣服，岂不是最平凡的东西吗？祂所乘坐的驴驹，岂不是代表着软弱和愚昧么？世界上那里有一个大君王，骑着驴子去即位呢？况且不久祂被钉死，这岂不真是破裂平凡和软弱吗？
    当英国女王以利沙伯在六十寿辰庆祝典礼中，肃然除下冠冕站立起来，与众人一同颂赞基督。拿破仑在加冕为王的仪式中，恭敬跪下，在主基督的十字架前仰望我主。此举清楚表明万王之王耶稣基督，到底超乎世上的君王元首更有权能。
    这首「来拥戴主为王」的圣诗是由两位杰出的安立甘牧师合作完成的。他们两位都热切地要将心中的感动写出来，表达对万王之王的尊崇歌颂。 Matthew Bridges 的版本系1851年完成，其有六节歌词。经过廿三年后，Godfrey Thring 加上自作的六节，共十二节刊印于其「Hymns and Sacred Lyrics」诗集内。现在所用的圣诗，其中第一、二和四节系Bridges写的，第三节乃Thring 的作品。
    本诗的曲调作者为英国Windsor 圣乔治教堂著名风琴师George J. Elvey (1816-1893)。
          1. 来拥戴主为王！宝座上圣羔羊，听啊，歌声传遍天上，和声压倒群向！
             我心儆醒同唱，颂主救恩浩荡，欢呼为我受死之主，千秋万岁无疆。
          2. 来拥戴主为王！主的慈爱无量，手足肋旁昔被创伤，今显何等辉煌；
             荣美发出光芒，天使敬拜颂扬，谛视惊喜赞其超奇，奥秘不可测想。
          3. 来拥戴主为王！无比生命之王，击败阴间复活得胜，为救我免沉沦；
             今来向祂歌颂，赞美我主宏恩，因祂为罪替我受死，为我带来永生。
            ＊敬拜是一种生活的模型，是我们全人对神的反应。 ── 马得胜
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《成人福音漫画》

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《旷野的筵席》2月02日
   “甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”（代上4:10）
    基督徒一生的道路，应该是满了祝福的。他所该殷勤警惕的，就是严防这祝福的泉源被堵塞。如果祝福停顿了，那必定是有原因的，但我们必不能从外在的环境找到答案。有一次，我看见一位侍奉主的工人，与另一位同工意见不和，我听见这位侍奉主的工人据理力争，声言他是对的，并且他所做和所说的也实在是没有错。那时我在暗想：弟兄，你也许完全是对的，但如果我们的对而缺少了主的祝福，那有什么益处呢？
在神的工作里，当我们失去了神的祝福，就一切都完了。如果我们真认识“神的眷顾”这事的严肃，对于我们的言行以及全人的一切，都要强烈地加以约束。因为“对”，不是我们的目标，“对”或“错”不是我们受衡量的准则，唯有神的祝福才是准则，且是唯一而永恒的准则。


《竭诚为主》 2月2日
呼召的催逼
若不传福音，我就有祸了。 （林前九16）
    当心对神的呼召充耳不闻。每一个得救的人，神都呼召他作见证；可是那并不是传道的呼召，那只是传道中的例证。保罗所指的是神催逼他传福音所带来的压力。千万不要把保罗在此所说的，于人来到神面前求拯救一事相提并论。得救是最容易不过的事，因为这是神完成的工作——[你来就我，我必定拯救。 ]主并没有把作门徒的条件，作为得救的条件。我们借耶稣基督的十字架，由定罪而获得拯救。但作门徒却有取舍的余地——[若有人……]。
    保罗实说我们既&#8203;&#8203;成为耶稣基督的仆人，无论他要我们做什么或往那里去，都不必征得我们的同意。我们成为擘开的饼，倒出来的酒，为要叫神喜悦。 [为福音分别出来]，就是听见神的呼召。当人听见这个呼召，痛苦随即便来，因为要为这名受苦。所有的生活欲望停止了，所有的期望理想也消失净尽，雄心大志也像花草在萌芽时摘下，如今只剩下一件事——为福音分别出来。一旦呼召临到，却偏行己路、自作抉择，那人便有祸了。
    要你们看看神在这里是否寻得一个弟兄或一个姊妹，看摆上地传福音；也要看看神有没有抓住你。神若真的抓住你，就当留心那些与神为敌的事物。
祈祷◆噢，主啊，吸引我进入与你不可缺少得灵交里。阳光给自然界带来的差别是何等显著：你临到我们时，所带来的差别也是何等的炯异！求你不住的催促，直至我们因你的同在而振奋。


《灵命日粮》 2月2日
外表光鲜？
读经: 马太福音23章1-12节
金句: 「人是看外貌，耶和华是看内心。」（撒母耳记上16章7节）   
       我很喜欢看宠物狗的电视节目。这些宠物主人穿着华美，拖着那些血统高贵的狗儿小步跑，刻意要展示这些狗儿的独特之美。这些狗儿训练有素，站得笔挺，下颚高抬，皮毛梳得又光又亮，修剪整齐。在我来说，这些狗每一只都是赢家。
       但我有时候会想，没有观众盯着它们看时，这些狗究竟是什么样子呢？它们会不会放松休息一会儿，让它们那丝绒般的毛发乱成一团呢？它们身上会不会开始散发出难闻的气味呢？
       更重要的是，当没有人注意我们时，我们会是什么样子呢？在马太福音23章2-7节中，耶稣斥责那些注重公众形象甚于神评价的人。神希望我们顺服、忠心、向他委身，哪怕没有人看到也是一样。法利赛人专注于别人怎样看他们，但神关注的是我们的内心。他巴不得我们像他的爱子一样。
    我们不是和其他基督徒竞争，　神从不要求我们力争外表光鲜。他衡量我们，乃是用他那无瑕的爱子为标准（以弗所书4章13节）。神因着爱赐给我们所需要的义，好让我们在他面前可以纯全、没有瑕疵（歌罗西书1章21-23节）。 CHK

每天生活如在主前，
不论别人如何察看，
神亲自衡量我们，
他用真理公义判断。 Roe
神的首肯，远比人的掌声重要。

修复的祭
经文:

利未记4－7章

中心思想:

利未记4－5章

提要

除了三种馨香之祭，上帝还给以色列人两件非馨香的献祭，当罪破坏了上帝与人之间的关系时，就必须献这两种祭。赎罪祭－为了遮盖不洁、疏忽或隐而未现的罪－使罪人在知道罪的严重性及结果之后，有赎罪的机会。赎愆祭－为了遮盖冒犯上帝和得罪别人的罪－使罪人不但有赎罪的机会，也让受到伤害的人能够得到补偿。

第4章	第5章	第6、7章
赎罪祭	赎衍祭	奉献的律法
义务的献祭		对献祭的检讨

每日与主同行
    在本页空白处，列出日常生活中使你不快，却是有益的五件事情－就是说明知做了有利于你，但不想去做的事。(提示：可从看牙医、早起、运动开始。)
    如果你和一般人一样，大概不会喜欢牙医的电钻所发出低沉阴郁的哀鸣：但经过穿凿、钻刺和苦涩药水的治疗后，你会发现病情好了许多。当你做错事被上司纠正的时候，也是一样的令人不快，但日后你会感谢他的关照，使你能面对真象。
    基督徒的生活中，也有一些痛苦却又有益的操练－譬如遵守赔偿的圣经原则。一个以色列人伤害另一个人的时候，上帝清楚的命令：「弥补这个过失！」身为基督徒，你同样必须补偿你所伤害的人。
    想想过去这个礼拜当中，你可曾破坏过别人的名誉或使人财产蒙受损失？你有没有请求对方的原谅？(这实在很难！)你有没有赔偿别人？(这实在也很难！)今天主动的向上帝献上一个赎愆祭！你会发现心灵的宁静和修复后的关系值得你付出这些痛苦！
默想
如果你需要一个效法的榜样
撒该是一位相信基督的税吏(路19：l一10)，他在补偿的功课上是个美好的例子。律法说一个罪人要赔偿他所拿走的或所破坏的，要多赔原价的五分之一。撒该在感恩中决定赔偿他所讹诈的四倍。
金言

谦卑在生命中是一个需要长久学习的功课。

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载自<<读经日程>>
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02-2-3012

经文︰腓三1-8
1弟兄们，我还有话说：你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。2应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。3因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。4其实我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。5我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人；就律法说，我是法利赛人；6就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。7只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。

保罗虽然身在牢狱之中，却仍劝勉腓立比信徒在患难中靠主喜乐，并提醒他们要警惕假师傅的教导，尤其是那些拘泥于遵守律法和割礼的犹太人。保罗?调真诚的敬拜不在乎外在条文，而是心灵内一个活泼的信仰。

1. 妥当」 (1节)------有安全保障的意思。
意谓保罗写信给腓立比信徒，是给他们在信仰上的保障。
2. 「犬类」 (2节)------一般严守律法的犹太人称未受割礼的人外邦人为狗，而狗在当地来说是属骯的动物。保罗在此称那些律法主义者为狗，意在抨击他们才是真正混淆信仰的人。
3. 「妄自行割」(2节)------指胡乱为自己施行割礼，伤害己身。

　
1. 保罗为何要劝勉腓立比的信徒防备犬类等人？
2. 「真受割礼」是甚么意思？
3. 以神的灵敬拜和靠肉体的敬拜有何不同？

「崇拜是神触摸和释放我们的灵。我们才能进入祂的境界。」　  

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　　以神的灵敬拜，怎样才是以神的灵敬拜？首先，敬拜的人是真受割礼的人，意思是真心在基督里拥有圣灵的人。保罗强调不是靠表面行为，也不是靠宗教的热诚，乃是靠与主的关系，在生命中，主是居首位。一个不能以神为首的人就不能经历真正的敬拜。此外，神是灵，所以我们敬拜的对象是一位灵。
　　因此，人敬拜神，就必须运用灵的器官，当我们的灵与基督的灵合而为一，我们就能在灵里看见神，并且能俯伏下拜。今日我们太少运用我们的灵去敬拜，我们只是用思想、身体、或感情，而忽略了灵的层面。同时引导我们的灵进入敬拜，是需要圣灵的工作，祂可以提升、洁净、感召我们的灵，使我们同感一灵在神面前事奉祂。

我是倚靠圣灵来敬拜神吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

敬拜是一种生活的模型，
是我们全人对神的反应！

雨田

神因着爱赐给我们所需要的义，好让我们在他面前可以纯全、没有瑕疵{:soso_e167:}