每日灵修生活2013年01月31日 全是赞美

淡然如水

摘要：「凡有气息的，都要赞美耶和华。」 诗150:6赞美耶和华其实是非理性的事，这举动与我们的高科技生活格格不入，也与我们的社会文化中，那些追求成就，追求操控，及追求科学的思想抵触。赞美耶和华也超越了我们这个世界所充满的电邮、推特和备录。相反，赞美邀请我们把生命视为奥秘和恩赐，赞美能拥抱更广的现实，排除被动的常规和伪善的陈词滥调，为想像力创造驰骋的空间。赞美是......
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全是赞美
读经: 诗篇 150

     「凡有气息的，都要赞美耶和华。」 诗150:6

　　赞美耶和华其实是非理性的事，这举动与我们的高科技生活格格不入，也与我们的社会文化中，那些追求成就，追求操控，及追求科学的思想抵触。赞美耶和华也超越了我们这个世界所充满的电邮、推特和备录。

　　相反，赞美邀请我们把生命视为奥秘和恩赐，赞美能拥抱更广的现实，排除被动的常规和伪善的陈词滥调，为想像力创造驰骋的空间。赞美是侵扰、喧闹和紊乱的，但更重要的是，赞美是信心的行为表现。当我们赞美，我们是把生命交托给神 —— 我们的王。我们说，甚至是高呼∶「神啊，祢是掌管我们人生的！」

　　诗篇以信心展开一个祷告的旅程。诗篇第一篇谈及两方面∶走在神的道上带来的祝福，及走在人的道上带来的网罗。然后，诗篇为人类的每一种困难祷告，包括疑问、困惑、忧虑、恐惧，甚至黑暗和仇恨。现在，这古老的祷告经卷给我们一个最后的忠告∶赞美。

　　对神的赞美绝对不是个幼稚的行为，相反，它往往是经历患难而生的衷心言语; 它不附带要求，它没有要求答案或回报。它知道人生是不完美的，知道世界是歪曲的，有时无辜的人会受苦。它面对现实，但仍然呼吁世人去策动一支赞美的乐队。诗篇150篇，这最后的诗篇要告诉所有愿意聆听的人∶神是王，是祂赐我们生命气息。而人生中最聪明的事，莫过于以这气息去「赞美耶和华」了！

祷告

「在神的圣所赞美祂，在祂显能力的穹苍赞美祂。要因祂大能的作为赞美祂，按着祂极美的大德赞美祂……你们要赞美耶和华。」阿们！

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转载自<<每日箴言>>
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亲历主同在：持枪劫匪因妇女大喊“耶稣”后落荒而逃
    耶稣的名字是何等有权柄，只有亲身经历过主同在的基督徒才能体会。上周五，美国佛罗里达州一位黑衣持枪男子闯进一家珠宝派对，威胁大家交出钱和电话。当在场的一位妇女喊出“耶稣”的名字后，劫匪丢下武器，逃跑了。主的名再次得到高举和荣耀。
    据警方的报道，后来被确认的24岁嫌疑犯德瑞克·李(Derick Lee)，在上周五晚闯进了杰奎·哈格勒(Jacquie Hagler)的家中，当时大概有近20人在举办珠宝派对。
    正当大家玩得尽兴时，劫匪李一身全黑，用一块头巾遮住脸，并戴着滑雪帽。据报道称，他闯进正在举行派对的房间后，拿手枪对准一位女士，并告诉所有人把钱和电话都交给他。
    当时在场的一位女士以为这只是个玩笑或是派对的一部分，她推开了这把手枪，说“只是一支水枪而已。”
    李随后大喊起来，威胁他们他可能会射中任何人，这并不是在玩笑。当李向在场的人展示枪里已安装子弹后，这位女士变得严肃起来。
    据基督邮报消息，房间的女主人哈格勒回忆当时情景说，“主的胆量进入了我的心。”“我站起来，指着他进来的那扇门说，‘离开我的房子，奉主耶稣的名’。”
    这名男子再次威胁她们，然而哈格勒再次警告他马上离开，不然房间里的人都会喊“耶稣”的名字。当所有人一起喊“耶稣”的名字后，李环视了一下屋子，哈格勒说，他并不是直接看着任何一个人。
   “我向你保证，我相信他看到了天使。我认为他看到了支持我们的人，所以转身离开了。那时他脸上的表情就像是惊愕住了。他一定是被他所看到的景象吓住了。他转身跑出了门外，”哈格勒在采访中说。
    就在哈格勒家的抢劫案发生数小时后，警方逮捕了李。他被带到哥伦比亚县的看守所。
   “我们赞美神，所有的荣耀都归于神。耶稣的名字真的是非常有权柄的，”哈格勒说，“主说，他的话是真实的，他说他会在困难当中与你同在。当你呼求他时，他就在那儿。”
    有些基督徒可能常常对主的同在不太理解和明白，“主又看不见，如何与我们同在呢？”神是个灵，他超越我们现实看得见的物质世界，有做任何事情的大能，不受时间空间限制。他应许与我们同在，就必定会帮助我们。
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转载自《基督时报》
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标题： 1月31日
经节：每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往。 (出埃及记四十章36节)

我们走过的路都有主保守，
且属关闭式的。
我们一旦走过，神就把它关闭。
或许我们仍心系背后丢弃之物，
但神说：「你只能向前！人生务必向前增长。」
我们想回头去拆除篱笆，
找回心爱之物，如愿以偿后才发现：
那些我们所思念的，
全是枯腐的废物。

一路前行，神为我们开路。
我们仅有一个方向可走，
稍微偏离正路都不堪设想，
荣耀的目标只在前头。
                  ─福林

开始虽然重要，不过只有完成才能算数。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：你在看哪里﹖
经节：彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，……彼得看见他，就问耶稣说：「主啊，这人将来如何？」（约翰福音廿一章20～21节）

当神向你说话之后，你第一件做的事是非常重要的。耶稣告诉彼得他未来的事奉，和将来会怎么死（约翰福音廿一：18～19）。当主为彼得拉下未来的帷幕时，是彼得生命奉献给神的一刻。他一辈子并不平顺，但他的一生是蒙神──他的主，所命定与祝福的。彼得对于耶稣才告诉他的事似乎没有回应，反而看自己周遭其他的门徒。彼得朝约翰──耶稣所爱的门徒看一眼，问：「主啊，这人将来如何？」彼得才被告知自己将来如何死亡，因此，与他人比较将来的工作，是多么自然的反应！与他人比较自己的景况，是神仆人最大的试探。神是否给我的朋友较大的房子？神是否医治朋友心爱的人，却让我心爱的逝去？神是否允许朋友在工作上受到多方喝采，而我却默默无闻？神是否容许一些基督徒与家人们团聚，而我却远远地离开家人？耶稣派给彼得和约翰两条不一样的道路。然而，他们两人的一生使我们的生命更加丰富。耶稣知道一个仆人若不定睛在主人身上，却定睛在另一个仆人身上，是极其危险的事。你注意力的焦点在哪里？你是否比较关心神如何对待其他人，而不是自己与神的关系？
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月31日
经节： 『祂给人安静。 』（伯三十四章二十九节）

神能在风浪中给人安静。今天我们仍旧和祂一同在船中；在深夜离岸甚远，船到了湖中心的时候，忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。这时候似乎世人联络一致地逼迫我们，地狱张了口等待吞吃我们，每一个波浪威胁我们。在这样绝望的光景中，主顶镇静地起来，斥责风和浪；在祂一挥手之下，祝福来了，风浪去了，风号浪湃，不能混乱祂的声音：『住了罢，静了罢』（可四章三十九节）。你听见祂的声音么？ 『祂给人安静』。这安静不是普通的安静，乃是在失去指望和安慰中的安静。有时候祂故意把指望和安慰从我们收回，因为我们太注重这些了。我们顶容易专看喜乐、奋兴、盼望、安慰、经历、恩赐、异象等等过于看主。所以为了爱的缘故，主把这些暂时收回；好叫我们靠着祂的恩典，分辨主所赐的和主自己。但是当我们以为失去了一切福份的时候，主就来了，叫我们尝到祂同在的滋味。这时候我们因为有了祂自己，就忘记了祂所收回的，心中只觉得无限的安静。 『祂给人安静』。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“有声音从云彩里出来，说，这是我的儿子，我所拣选的，你们要听祂。”（路九35）

       基督是独特至尊的。任何人想拿别人与祂相较，都是不适当的。彼得看到摩西、以利亚与主并立，惊喜之余，立刻提议在山上分别为他们建三座棚。但神的声音使他缄默下来。摩西、以利亚虽伟大，但绝不能与基督同等并论。当然，彼得无疑的会将基督摆在首席之位；而将摩西、以利亚置于次要地位，但神驳斥这种观念。尽管摩西、以利亚在旧约是个响当当的人物，但他们岂能在新约里享有权柄？“基督是包括一切，又住在各人之内。”基督教就是基督——而不是基督再加上某某人或事物。

      神实际上是这样宣告：“没有时间让你们说话，现在是你们该听的时候。你或任何人想要说的话，都是不足道的。只有一位有资格在此说话。”神今天的命令，不是“你们要听他们”，而是“你们要听祂”。
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转载自《喜乐的心》
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天天与神同行

作者：查思博牧师

挪亚与神同行
创世记6∶9

  与神同行代表我们听从他的话、留心他的恩手；虽然我们看不见他，却意识到他的存在，只有在他里面我们才得著那种任何人、事或物也无法给予的安全感！挪亚这名字代表安息∶他不但知道自己的使命，更知道神会供应他一切所需。当你明白这一点，就可以一无挂虑，并如挪亚一般时时刻刻与神同行。要知道认识神可不能一曝十寒，你需要跟他共渡顺境与逆境、喜乐与患难，惟有时间能考验你与耶稣的关系。正如保罗被囚禁、遇船难、被出卖、遭毒打、经饥饿、历绝望仍对神充满信心，没有丝毫动摇，更坚决地说∶“我　不以性命为念”(使徒行传 20∶24)。

另一个与主同行的人乃是以诺，请细读∶“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了”(创世记 5∶24)。他每早起床就寻求神、与神同行，并竭力讨神喜悦。他与神的关系可说是“亲昵”，请细读∶“他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证”(希伯来书 11∶5)。在灵里得著神喜悦的“明证”是何等美好的生活基础！

你也能以此为根基，活出神所喜悦的样式。

口蜜腹剑
黃瑞西牧师著
    人人向邻舍说谎，他们说话，是嘴唇油滑，心口不一。 （诗12：2）
    唐玄宗的兵部尚书李林甫，论才艺也还不错，一手字画都很好；但他做官却不正正诚诚的办事，而是一味迁就和迎合玄宗的意旨。不但如此，他还用些不正当的方法结交玄宗亲信的宦官和妃子。因此，他很得玄宗的宠信，一直在朝中做了十九年的官。李林甫和一般人接触，也总是在外貌上表现出和人很友好，非常合作，嘴里并说所有可以说的好听的、善意的话。可是实际上，他的性情和他的表面态度完全相反：他竟是一个非常狡猾阴险，常常使坏主意来害人的人。但是，坏人虽然有时可得达害人的目的，逞奸谋于一时，日子久了，人家就发现了他这种伪善，于是大家便在背地里说他「口有蜜、腹有剑」 。即是：口上甜甜蜜蜜，心中利剑害人。
    像李林甫那样的&#8203;&#8203;人是非常可怕的，因为他表里不一，口是心非，若不小心，便要上当受害。所以「口蜜腹剑」不但是一句好成语，而且可作我们交友的戒言。
【灵训】
    这种口蜜腹剑的人在新约圣经中，文士和法利赛人可说是最典型了，耶稣责备他们说：「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。」（太23：27- 28）。耶稣最痛恨口蜜腹剑的人，用了马太福音廿三章一整章述说法利赛人的七祸，是供鉴戒。
    今日的社会，我们遇到多少假冒为善的人，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。其特色是有一个像政治家口若悬河不烂之舌，甜言蜜语，牢笼无知的人进入其圈套。求神给我们智慧去分辨真伪。
    基督徒生活在末世时代，敌基督的出现，就是利用口蜜腹剑的方式来迷惑人，许多爱听奇奇怪怪的道以满足耳朵快感的信徒应当小心，免得被其「蜜口」所出「似是而非」的异端所欺而离开了真道。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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清晨歌
黃瑞西牧师著
                            Golden Breaks the Dawn
                           Tzu-Chen Chao, 1888-1979
                每早晨这都是新的，祢的诚实，极其广大。 （哀 3:23）
    这节经文吿诉我们，耶和华有诸般的慈爱，每早晨这都是新的。当我们守晨更，便得着新的恩典。以赛亚会33:2 ：「耶和华阿！ 求祢施恩于我们，我们等候祢。求你每早晨作我们的膀臂。」主既施恩与我们，每早晨作我们的膀臂，我们定能得着无限的属灵能力。
    基督徒生活成功的秘诀，无疑地在于遵守晨更，因为信徒每日生活中最神圣的片刻，就是他与主灵交的时候。我们的主耶稣「早晨天未亮的时候，起来，到旷野地方去，在那里祷吿。」（可2:35）之习惯，更足证明守晨更之重要，那从未与父神分离过的主耶稣，尙且需要时间退修与父神灵交，何况我们呢？我们应当在未见人之先，未作事之先，与神交通，与神亲近，让神听我们的声音。
    这首中国调的晨更诗歌「清晨歌」系赵紫宸先生所作。赵先生于1888年生在浙江省德清镇，近杭州。他是当代中国教会的一位主要领袖，曾任燕京大学宗教学院院长多年，是1948年普世基督教会协会主席之一，蜚声国内外，在中国神学界举足轻重。
    赵氏一生适逢中国多事之秋，他忧国忧民，致力为中国教会谋出路，他的心路历程与时代脉搏紧扣，充满困惑、挣扎、突破。赵氏初期深受西方自由神学的薰陶，后经历新正统主义的冲击，以及共产新中国的挑战，思想曾一变再变。他尝试揉合中国传统文化和西方神学精华，针对时代的各种问题，开创了一套相关神学，是当代中国神学不可多得之作。他的思想在今日华人教会中，仍受到多人推崇，留下肯定的影响。赵氏著作丰富1931年着有「民众圣歌集」由上海广学会出版，本诗即摘自该诗集。
            1. 清早起来看，红日出东方，雄壮像&#59751;士，美好像新郎；
               天高飞鸟过，地阔野花香；照我勤工作，天父有恩光。
            2. 但愿今天好，时刻靠耶稣，头上青天在，心中恶念无，
               乐得布衣暖，不嫌麦饭粗，千千万万事，&#8203;&#8203;样样主帮扶。
  ＊在你看来无论时间是怎样的晩，你的生活是如何的败坏，或是你的一生十分悲苦；
   你仍有机会像别人一样在最后一刻转变过来，甚至变得比别人更好。 ── 石白蒂
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《成人福音漫画》

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《旷野的筵席》1月31日
    “我还是强壮，像摩西打发我去的那一天一样，无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。”（书14:11）
    有一件令人苦恼的事，就是我们好些人都能证实神拯救的能力，但却怀疑神保守的能力。我们有没有体会到那位施恩给我们的神，也就是那位保守我们在祂恩典中的神？让我们看一看迦勒：当摩西打发他前往窥探迦南美地，那时他是强壮的，现在，当他说这句话时，他仍然是那样的强壮。并且，神保守的能力，不仅足够应付每日生命里那些普通的要求，就是在特别吃紧的争战时期，也照样足够我们使用的！迦勒曾历尽许多风打雨击的艰难岁月，他在四十岁那时的力量如何，现在八十五岁了，他的力量还是如何。毫无差异或衰退。只有一个因素可以解释迦勒的力量来源，那就是他经历了神保守的大能，而这大能今天也必保守我们。


《竭诚为主》1月31日
你看清你的呼召没有？
   特派传神的福音（特派有分别出来之意）。（罗一1）
    基本上来说，神呼召我们并不是叫我们做圣洁的人，乃是要我们宣扬他的福音。因为其中最要紧的，就是神的福音有永存的价值。圣洁，固然不是永存的，只有救赎才是永恒。今日基督的工人最要了解的，就是这个。作为工人，我们必须熟悉这个启示，就是救赎是唯一的永存价值。个人的圣洁只是果，不是因。如果我们把信心寄托于人的良善上，以救恩为果，试炼一来，我们就站立不住了。
保罗并没有说他分别自己，他乃说:[神既喜悦将我分别出来……。]保罗对自己的性情，并没有过分的注意。我们的眼睛一天放在自己的成圣上，一天就不能进入救赎的实际里去。许多工人一败涂地，就是因为她们的愿望只为自己的赊购你姐，耳不是为神。[由于人性是堕落于污秽的，请不要叫我们对救赎崎岖的现实吧！我要的，是神为我做点什么，叫我更欣赏自己。]说这样的话，表明神福音的实际尚未摸着我，我还未完全献身，向神降服。保罗能够忘我，毫无顾虑敌撇弃一切，被神分别出来，为的只是一个目标——传扬神的福音（参罗九3）
祈祷◆
噢，主啊，对于你的救赎和全备的救恩，我的欣赏是何其吝啬。主啊，驱使我产生更丰富的感恩；让我永远深爱主耶稣基督。

   

《灵命日粮》 1月31日
得与失
读经: 哥林多后书9章6-15节
金句: 「少种的少收，多种的多收。」（哥林多后书9章6节）
        在我父亲的农场里，有几块地是他亲手播种的。他把帆布扎成有如袋鼠育儿袋般的形状，在里面装满种子后，便将种子撒满田野。
        当农夫在农田撒种时，看起来好像是在丢弃种子。被撒到农地里的种子似乎是被丢弃了，但却仍在田地里。当收获季节来临时，农夫不但能收回种子，甚至还得到更多。
        当我们将自己奉献给基督时，别人会认为我们好像是舍弃自己的生命。但是耶稣说：「为我失丧生命的，将要得着生命」（马太福音10章39 节）。耶稣教导我们：生命的真正意义在于「舍弃」，而非「索取」；在于牺牲奉献，而非自我保留；在于为别人付上时间，而非只为自己；在于将爱散播出去，而非将爱收藏起来。
        这就是生命的原则。神祝福那些舍弃生命及钱财的人（哥林多后书9章6节）。若你愿意与人分享神的真理，　神将让你更明白他的道，与更多的人分享；若你奉献你的时间，你就会有更多时间事奉；若你的爱不设限，你就能比以前更有爱心，去爱更多的人。 DHR

为己奢求所付出，
只得浪费与虚空；
慷慨为主多施予，
主将更加赐福你。 Wordsworth
抓住不放，反倒贫乏；献给神，你就富足。

充满荣光的会幕

经文:

出埃及记35－40章

中心思想:

出埃及记35：1－36：7

提要

出埃及记结束于建造会幕的文献，在去迦南的途中，上帝在会幕里与百姓相见，这庞大的工程需要多人的合作。最后会幕完工，上帝有荣光的云彩充满在其中，现在，在出发之前，以色列人就准备好先敬拜上帝。

第35章	第36-38章	第39章	第40章
奉献	巧匠	神圣的会慕......
		完工	立帐幕	充满
会幕的筹划与组织		会幕的完成及启用

每日与主同行

       假设在某个主日，有一个这样的情景发生在你的教会里：收奉献的时，牧师拿着一张字条，冲到麦克风前对会众宣布说：「请大家停止奉献，奉献袋已经满了，所有的需要都够了，因你们奉献得太多！」
听起来不太可能，是不是？其实这正是以色列人照着上吩咐，甘心乐意的为会幕奉献的情景（35：20－29，36：5－7），也许会因为奉献给上帝而使自己贫困也在所不惜，但事实并不如此，上帝完全供给了他们的需要，祂继续供应了四十年。
       当你了解你所拥有的都是上帝赐予的礼物（林前4：7），你的奉献意愿就会抹上一层新的意义，试试看这个方法：这个礼拜每一天都存五十元或更多一点，然后送到教会或送给一个宣教士的家庭（你的牧师想必认识几个宣教家庭），当作一项「感恩奉献」，表示上帝对你的恩典。如果上帝在经济方面以一种特别的方式祝福你，你何不为自己教会的特别计划献上一个实质的礼物？也许你也会听到这样的话：「对不起，我们不需要那么多！」

默想

令人难忘的一年
以色列人虽开埃及后，好像经历了好几年（12：37），实际上出埃及记只有一年的时间。头三个月，他们往西乃山前进，在那里百姓扎营居住了九个月，在那段期间，他们得到律法并建立会幕。

金言

首先献上自己、再献上自己所有的给上帝，就轻省、喜乐了！

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载自<<读经日程>>
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31-1-3012

但十二4-13

　　但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（注：切心研究），知识就必增长。"我但以理观看，见另有两个人站立，一个在河这边，一个在河那边。有一个问那站在河水以上、穿细麻衣的说：「这奇异的事到几时才应验呢」我听见那站在河水以上、穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说：「要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。」我听见这话，却不明白，就说：「我主啊，这些事的结局是怎样呢？」他说：「但以理啊，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼，但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智能人能明白。从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。等到一千三百三十五日的，那人便为有福。你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。」

神为何吩咐但以理隐藏这话？

祷告能使我们获得些似乎不可能或远在天边的东西，
也能使我们从火、空气、陆地和海洋中得胜。
莱尔

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　　当神向但以理展示一切的异象后，就吩咐但以理要隐藏这话，封闭这书，因为这些事是将来的事，不能太早显露；另方面神要让那些真心寻求衪的人才能明白，叫一切作恶的都无法明白，好让人自己省察，作出回转归向神的决定。所以但以理可以知道这一切的事，但他有责任为这些事守秘密。
　　隐藏这些话，对但以理来说，是要学习用信心等候这一切事情的来临，并且以祷告仰望天上的父。然而但以理已经年纪老迈，他根本无可能目睹这一切事的发生，且神也清楚表明：「因为你必安歇。」事实上，有很多事情是但以理以后几百年才发生的。可是但以理却为这些异象祷告到终老，他没有失守这个祷告的职分。因此，神要赏赐他，使他将来在天上得到最大的奖赏，享受他的福分。
　　弟兄姊妹，这个年代正是缺乏但以理这样的人，专心寻求神的事，并且一生从不间断地祷告上坚守职分，为异象祷告到老，使神的计划实现出来。你愿意为这时代成为一个祷告的勇士吗？
　有甚么事情值得我坚持到老呢？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

抓住不放，反倒贫乏；献给神，你就富足！

方舟

一月 三十一日 大祭司亚拿尼亚
　　保罗……说，弟兄们，我在神面前行事为人，都是凭着良心，直到今日。大祭司亚拿尼亚，就吩咐旁边站着的人打他的嘴。保罗对他说，你这粉饰的墙，神要打你；你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我吗。站在旁边的人说，你辱骂神的大祭司吗。保罗说，弟兄们，我不晓得他是大祭司；经上记着说，“不可毁谤你百姓的官长。”(徒二十三1～5)

　　保罗也像他的主一样在大祭司面前被打。主耶稣是一位完全人，被骂不还口，它的缄默和尊贵使攻击它的人受责备(约翰十八23)。保罗是一位伟大的圣徒，却不是完全人，在不公平的审判下，他抑制不住内心的忿怒而出言斥责大祭司，事后他虽然道歉，语气却是讽刺多于认错。然而，他在极怒中爆出来的话却成了预言——“神要打你。”不久，亚拿尼亚果然被革职，而且在耶路撒冷街头遇刺身亡。预言是神的主权，它能选择任何方法来彰显?的旨意，必要的时候甚至用人不加思索的话。

云儿

要看万事为损失，受苦为小事，常存感恩的心