摘要： 「当称谢进入他的门，当赞美进入他的院。」 诗100:4侧耳聆听，你会听到无数的怨言∶子女埋怨父母、父母埋怨子女、祖父母埋怨子孙、老师埋怨学生、学生埋怨老师、校长埋怨学生和老师。埋怨是人类的嗜好，跟随耶稣的人也不例外，没有其它恶习比埋怨这恶习更受欢迎了。神的子民或许不喜好醉酒、不欺诈、不奸淫，却喜好埋怨！神拯救祂的子民脱离埃及及为奴之地，又在旷野赐他们食物和水，但.....
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 以感恩代替埋怨
读经: 诗篇 100
「当称谢进入他的门，当赞美进入他的院。」 诗100:4
侧耳聆听，你会听到无数的怨言∶子女埋怨父母、父母埋怨子女、祖父母埋怨子孙、老师埋怨学生、学生埋怨老师、校长埋怨学生和老师。
埋怨是人类的嗜好，跟随耶稣的人也不例外，没有其它恶习比埋怨这恶习更受欢迎了。神的子民或许不喜好醉酒、不欺诈、不奸淫，却喜好埋怨！神拯救祂的子民脱离埃及及为奴之地，又在旷野赐他们食物和水，但他们怎样行呢？他们埋怨(出埃及记12-17章）。神的子民经常埋怨，以致使徒彼得不得不说∶「你们要互相款待，不发怨言」(彼得前书4:9），雅各补充说∶「你们不要彼此埋怨，免得受审判」(雅各书5:9）。
在一个充满埋怨的世界中，诗篇呼吁我们分别出来。诗篇教导我们在恐惧(诗46篇）、黑暗(诗篇88篇）、愤怒(诗篇137篇）时要持守信心，也教导我们要视每一天为神的恩赐，并为此献上感恩。
尽管世界有许多事情令我们埋怨，但诗人教导我们∶「我们是祂造的，也是属祂的。」我们是属神的，祂拯救我们，并收纳我们。作为祂的儿女，我们可以好像耶稣一样，克服埋怨这个恶习。
祷告
父啊，因祢的创造、因祢藉耶稣成就的拯救工作、因祢收纳我们为儿女，我们向祢献上感恩。求祢帮助我们放下埋怨，更像耶稣。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 韩国纯福音教会主任牧师在杭州向1.2万人证道
1月20日上午，韩国汝矣岛纯福音教会主任牧师李永勋来到杭州，在杭州崇一堂向1.2万人证道，两场主日礼拜上证道上，他给会众带来的信息是《神所喜悦的教会》和《初期教会的信仰》。汝矣岛纯福音教会日前信徒达80多万，被称“现实世界上最大的教会”。大圣殿现在可容纳2万5千人同时做礼拜。而2005年新建立的崇一堂，有“全球最大华人教堂”之称。李永勋牧师在崇一堂证道期间多次提到，希望崇一堂尽快发展成为具有十万信徒的大教会。
汝矣岛传福音教会简介：
位于韩国首尔南部的政治中心、永登浦区汝矣岛的汝矣洞，是一家五旬节派神召会的教会。
教会于1958年5月18日由赵镛基及崔子实传道于首尔恩平区大枣洞崔子实家的客厅创立。赵镛基传讲三重祝福的信息（灵、魂、肉的祝福），靠圣灵治病，大受欢迎。3年内信徒人数猛增到1000人，主日参加礼拜的600人。帐篷教会一再扩建。
1961年，在一次复兴圣会之后，赵镛基在首尔西大门设立纯福音复兴会馆，翌年完工并改称纯福音中央教会。1964年，西大门教会达到了3000名信徒。1965年，赵镛基牧师与崔子实的女儿金圣惠结婚。1968年，信徒达到8千人，于是组织125个区域小组，培养义工家访信徒。
1973年，信徒达到一万名，于是在当时的荒岛汝矣岛新建圣殿。
1977年，信徒增长为5万名，1979年达到10万名，1981年达到了20万信徒，1984年信徒人数突破40万。1992年，突破70万。目前有80万名信徒。
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转载自《基督时报》
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标题： 1月23日
经节： ...祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。 (约翰福音十三章1节)
我们的父神，心思极其细腻，祂不但眷顾大的，同样也眷顾小的。海上的潮汐是祂所造，麻雀的翅膀也是祂造的。世上没有一样东西，大得让神调度不来；也没有任何东西，小得能够逃过神的眼目。你最遥远的太阳所散发的光线，到樱草花的色泽，在在都彰显出神无限的荣耀。在这一切的背后，藏着上帝永恒不变的爱。我们又怎能忘记祂呢？或认为哪一件事情会难倒祂呢？或担心上帝会忘掉我们呢？
─凡斯
世上没有一只鸟，独居在
不知去向的林中或高山上；
没有一样东西，卑微得享受
不到神慈父般的照顾。
当一切逝去，「爱」仍然守住最后的防线！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：真理必叫你们得自由
经节：你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。 （约翰福音八章32节）
神的真理永远不会限制你，神的真理总是叫你得自由！你是否沮丧？生命中是否有任何被捆绑之处？是否无法胜过某些过犯？是否被毒瘾所奴役？你可能尚未了解神某方面的真理，而这真理必叫你得到自由。如果你觉得无力去面对前面的挑战，要看看腓立比书四章13节的应许：「我靠着那加给我力量的，凡事都能做。」你将可得到激励。如果你因环境受挫，要持守罗马书八章28节的真理，就是上帝能使万事互相效力，叫爱神的人得益处。如果你正被某项罪行所奴役，要将约翰一书一章9节应用在你的生命中。这段经文应许你，我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。圣灵期待将所有真理实践在你的生命中。知道真理是一回事，在生命中经历神的真理又是另一回事。除非接受并相信它，否则神的真理不会产生半点影响力。也许你读过或听过神在其他人身上的奇妙作为，但你是否容许神将这些真理实行在你的生命中？你想在你的生命中经历神的哪一项真理？请祂今天就将这项真理实行在你的生命里。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月23日
经节： 『耶和华阿，你为什么站在远处？ 』（诗十篇一节）
神确然是我们『在患难中随时的帮助』（诗四十六篇一节）。但是祂常常一面许可患难追逼我们，一面又自己站在远处隐藏起来好似不关心我们的样子，这样好叫我们自己的帮助告一结束，而看见从患难中能得到无限的教训和益处。让我们深信那许可患难临我们的神，是和我们一同在患难中。也许要等到试炼过去的时候，我们才能看见祂；可是我们敢相信祂从来没有离开过我们。我们的眼睛迷糊了；我们不能看见祂。在黑暗中我们的眼睛似乎是瞎了，不能看见我们大祭司的影踪；但是祂终究和我们同在，和我们深深地接触着。让我们不依靠感觉，不凭眼见，惟独根据于神是信实的；虽然我们看不见祂，让我们和祂说话。我们一开始和祂说话，深信祂的同在，虽然祂的同在我们看不见，我们也会得到祂答应的声音，这就证明祂在黑暗中始终眷顾我们。我们无论在黑暗的甬道中，无论在光明的天路中，我们的父是一样偎近我们的。 －译自日诚报（Daily DevotionalCommentary）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “耶和华吩咐约当亚说，你向艾城伸出手里的短枪，因为我要将城交在你手里。”（书八18）
以色列人无需动一枪一剑，只绕城吹角，就夺下耶利哥这座大城。可是在攻占小小的艾城时，神却要他们动用武器。耶利哥之捷所运用的成功策略，不能适用于艾城；我们不能以昨日的武器来应付今日的属灵争战。过去的已成为历史，我们只能为之感谢神，但现在我们需要新的能力来应付新的挑战。
若因着过去的成功而养成自立自恃的习性，结果只有把自己的长进之门关闭了。主安排我们不断遭遇新的环境、新的挑战，是为了教我们明白，我们每一次都需要重新寻求祂的面；同时也向我们证明，我们只有藉着每次在祂身上新发现的，才能克服每一次的新挑战。
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转载自《喜乐的心》
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被圣灵充满的改变 作者：查思博牧师 不要醉酒，┅┅乃要被圣灵充满。
以弗所书 5∶18
葛培理曾提及某所教会的执事要牧师因醉酒而辞职，但这位牧师坚决要执事先辞职，他才会辞职。他们向牧师问个究竟，他解释∶“我承认我犯了这节经文的上半段，但你们同时也犯了下半段，因为你们没有被圣灵充满。”我真怀疑有多少信徒能紧守这命令？又有多少诗班员和执事能紧守自己的事奉冈位呢？
保罗说∶“然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉著在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来”(罗马书 8∶11)。这里有两个词语需要特别注意∶“若”与“住在”，前者说明得救的人并不一定等於被圣灵充满；後者则提醒我们，圣灵的恩膏并非用之不完的，也许你曾被圣灵充满，但别的东西会占据你的生命，耗尽恩膏。
别耽误！今天就走到神的跟前，求他再次用圣灵充满你
 上下其手
黃瑞西牧师著
魔鬼从起初是杀人的，不守真理……它本来是说谎的，也是说谎之人的父。 （约8：44）
春秋楚襄王二十六年，楚国出兵侵略郑国，郑王颉被楚将穿封戌俘虏了。战事结束后，楚军中有楚王弟公子围，想冒认俘获郑王颉的功劳，说郑王颉是由他俘获的，于是穿封戌和公子围二人便发生争执，彼此都不肯让步，一时没有办法解决得来。后来，他们便请伯州犁作公正人，判定这是谁的功劳。伯州犁的解纷办法本是很公正的，他主张要知道这是谁的功劳，最好是问问被俘的郑王。于是命人带了郑王颉来，伯州犁便向他说明原委，接着手伸二指，用上手指代表楚王弟公子围，用下手指代表楚将穿封戌，然后问他是被谁俘获的。郑王颉因被穿封戌俘虏，很是恨他，便指着上手指，表示是被公子围所俘虏。于是伯州犁便判定这是公子围的功劳。
「上下其手」这句成语，是表示玩法作弊，颠倒是非的意思。
【灵训】
十诫中的第九诫说：「不可作假见证陷害人。」（出20：16）旨在尊重人名誉的神圣，禁止中伤​​别人。环顾今日社会，人为了逃避犯罪的责任，于是使用欺骗手法，作假见证陷害人，或暗地里进行贿赂，或请托亲友奔走求情，拉关系，动手脚，求予包庇，结果大事化小，小事化无，以致消遥法外。
这种「上下其手」卑劣手段，都是魔鬼的阴谋诡诈。魔鬼的技俩就是迷惑人，它是说谎之父，从一开始它就说谎（约8：44）。它伪装成光明的天使，差遣冒充正义的使者（林后11：14–15），谬讲神的话（创3：1）。它也试探人，叫人说谎（徒5：3）。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 教我祈祷
黃瑞西牧师著
Teach me to Pray
Albert S. Reitz, 1879 – 1966
恶人献祭、为耶和华所憎恶．正直人祈祷、为他所喜悦。 (箴15:8)
神是灵，因此到祂面前来必须用心灵和诚实，才能蒙悦纳。祷告乃人与神的属灵交通，是双方面的，我们籍着祷告向神说话，也籍着祷告听神的话而回答阿们。
我们祷告的末了说「阿们」，就是表达「诚心所愿」之意。有许多人的祷告不是阿们的，他们不是诚心诚意的向神祈求，或颂赞神，而是说给人听的。有的是文章式的祷告，起承转合，样样齐备，还有美丽的言词，令人悦耳。有的是报告式，从天下国际间的事，到家庭私人间的事，都来个综合性的报导，有条不紊。有的是演讲式的，慷慨激昂，甚至痛哭流涕，配合着抑扬顿挫的声调，听者动容。有的是唱片式的，不论公祷私祷，总是那几句烂调。有的是吵骂式的，趁机揭发私人阴私，攻击报复……等等。我们需要学门徒向主耶稣说：「求主教导我们祷告。」(路11:1)
本诗作者Albert S. Reitz 是一浸信会牧师，1925年当他还在Rosehill 浸信会牧会时，某日，参加由「洛杉机布道祈祷联合会」主办的祈祷日时，心中很受感动。次日早晨在其办公室灵修时，主就给他这首诗之歌词，接着也赐下了该诗的曲谱，于是「教我祈祷」就如此诞生了。
1. 恳求我救主教我祈祷，这是我心声昼夜求告；
渴望能明白神旨，真道；恳求我救主教我祈祷。
2. 求教我祈祷能有力量，因世界充满罪恶悲伤；
有人遭迷失、垂死、惆怅，求教我祈祷能有力量。
3. 恳求我救主教我祈祷；祢是我模范，天天领导，
祢是我中保、恩惠滔滔，恳求我救主教我祈祷。
(副歌)
愿常在主里，主居我心，恳切祈求主永远同住；
赐我有力量、自由、更新，有力量做人，紧随恩主。
＊我们若常祷告，就越会祷告。我们应当借着祷告来学习祷告；
借着继续祷告，来使祷告继续。 ── 司布真
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《成人福音漫画》 -----------------------------------------------------------------------
《旷野的筵席》1月23日
「马大，马大，你为许多的事思虑烦扰，但不可少的只有一件」（路10:41-42前半）。
坦白说，为主做工也有时是一种肉体的私欲，当群众拥挤着来听你讲道时，实在是兴奋的享受。相反的，如果你被迫闷在家里，从早到晚为着世务忙碌，你心里会埋怨说：「哦，这样的生活真是毫无意义啊！如果我能够出去事奉主，那是多么伟大呀！但愿我能自由到各处去传道！」但是，这并不是属灵，这不过是天然的倾向和嗜好，许多我们所谓的「为主做工」，只不过是为着满足自己的欲望。可能你天性好活动，呆在家里便如坐针毡，因此，便想到外边去，到处做神的工，叫自己得到一点发泄。
是的，我们应当尽我们所能的来服事弟兄，也应当劳苦不息的去拯救罪人，但首要的是我们应当扪心自问：「我是否服事主自己！」
《竭诚为主》 1月23日
因瞻仰而改变
我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里反照，就变成主的形状。 （林后三18）
信徒最卓越的品德与特征，就是在神面前毫无掩饰，以致她的生命成为别人的一面镜子。我们被圣灵充满而改变，又因[定睛仰望]而成为镜子。一个人若有主的荣光，你必然回觉察出来，也会感到他正是主性情的反照。要提防那些叫这镜子模糊的东西；这些东西多半是好的，却不是最好的。
你我生活的准则，就是要专注地保持向神开放。其他一切如工作、服饰、食物，地上的东西就任它去吧。次要的东西不断涌来，很容易阻碍对神的专一。所以我们要常常瞻仰主的荣光，同时要保持生命完全属灵。旁的事随它去吧，旁的人任他批评吧，却绝不可让任何事务迷糊了与基督一同藏在神里面的生命。不要让忙乱破坏了你与他同住的关系，虽然这是很容易被摇动的。信徒生活上最严格的操练，就是学习不断[看见主的荣光，好像从镜子反照。 ]
祈祷◆
噢，主啊，我完全仰赖你。离了你，我就毫无价值。求你今天将智慧、明辨和敏悟的心赐给我。
《灵命日粮》 1月23日
主里生活
读经: 歌罗西书1章3-14节
金句: 「他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。」（歌罗西书1章13节）
我有很多朋友在一些声名狼籍的社区工作，他们决心致力改变这些社区的状况。其中一位「城市勇士」举家搬迁到治安不好的市中心。有一天他行经自家公寓的走廊时，看到两个男子在吸毒。为了不让自己的孩子看见他们的行为，于是，他请求这两名男子停止吸毒。不料话一出口，他的下颚就挨了一拳，鲜血立刻从他的鼻子和嘴巴中流出。他对那两人说：「如果耶稣为我流血，我也能为你们流血。」
他的这番话让这两名男子惊恐万分，他们仓皇地逃离了。几天过后，其中一名男子回来敲我朋友的门，他说：「我一直没法忘记你的话，如果你的神对你而言，是那样的真实，那么我也想认识他。」那一天，这名男子就「脱离黑暗的权势」而被「迁到他爱子的国里」（歌罗西书1章13节）。
我们这些脱离黑暗权势的人，若愿意彰显神的大能而活出独特的生命，就能让地上感染到一些天国的气息。即使在我们软弱和容易受伤的时刻，我们也有机会藉由表现对敌人的爱，来彰显神赦免的力量。 JS
主助我在死亡的世界，
让我们成为救生绳索，
将希望带给无望之人，
告诉他们基督的道路。 Sper
黑暗的世界需要福音的亮光。愿我们的生命成为荣耀神的活见证。
 过红海与摩西凯歌
经文:
出埃及记13－15章 中心思想:
出埃及记13；14：21－31 提要
离开埃及只是一连串神迹的起头，上帝开始带领祂的选民去应许之地迦南，白天有云柱、夜晚有火柱引导他们。当摩西带领百姓来到红海边缘──一个无法跨越的红海，看来只有死路一条了！想不到上帝竟在海中开了一条路，解救祂的百姓，却使埃及大军沉溺于毫无希望的追杀之中；这桩神迹使得以色列高唱欢欣赞美的凯歌，而取代叛逆、绝望的抱怨之声！ <第13章 | 第14章 | 第15章 | 献长子 | 过红海 | 歌颂上帝的伟大 | 记念 | 获救 | 欢呼 |
每日与主同行
有多少经文你可以凭记忆「唱」出来呢？在你耸耸肩准备放弃之前，可以给你几节经文作为开始：
「耶和华是我的牧者......」（诗23：1－2）
「你们要赞美耶和华......」（诗148：1－3）
「我们在天上的父......」（太6：9－13）
「撒该身量矮小......」（如果你不记得这段经文，不妨问问主日学的孩子。路19：1－5）
为一段经文谱上乐曲，就会令人永难忘怀，也许背诵经文对你相当困难，不过最近你是否学过一首新的曲调或福音诗歌呢？把要背的经文带入，就成了另一首新歌了！摩西深知，若要把上帝的真理种植在人心中，吟唱是最愉快的方法（出15：1－18）！
今天就去离你家最近的基督教书房逛逛，选一本最适合你唱的诗歌本，千万别让唱诗在你的基督徒生活中只有礼拜天才占一席之地！
默想
对法老王的预测：浓雾与挫败
根据出埃及记十四章十九至二十节的记载，当以色列人前进的时候，云柱就在前面引导他们，有时则「在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光。」（14：20）如此成就了两件大事：（一）云柱如浓雾，使埃及人无法窥伺以色列人的动静，以致阻挡了他们的攻击行动；（二）由于一边发光，就供给以色列人光亮。对埃及全地而言，浓雾是一种不可知的现象，如此一来，势必让埃及人大惑不解，甚至于灰心挫折。
金言
对那些愿意调准频道的人而言，一定可以享受从天而来的音乐！ --------------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
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但九16-19 「主啊，求你按你的大仁大义，使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民，因我们的罪恶和我们列祖的罪孽，被四围的人羞辱。我们的神啊，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。我的神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。我的神啊，因这城和这民，都是称为你名下的。」 
从这段祷文中，但以理最关心的是甚么？ 祷告是「相信者的视觉」，是我们信心的眼睛。在祷告中，我们所看见的会超过我们所料的。
狄克‧伊士特曼 
 能够让祷告有进深、有提升，就必须从关心自己的事转到关心别人的事，简单来说，就是忘记自己。一个属灵生命幼嫩的人，只会关心自己的需要，但灵命成熟的人，就会多关心别人的事，与及神的事。
老年的但以理生命更成熟可敬，他伟大的地方就是关心神的荣耀，多于自己是否能够回国，他的祷告完全超过了自我。神的名、神的荣耀占有他的思想有多少，他祷告的深度就能提升多少。他呼求神说：「......为自己使脸光照你荒凉的圣所......因这城和这民，都是称为你名下的。」明显地，他抓准了神的心，知道神的名和神的荣耀比自己及百姓更为重要，所以但以理能发出一个强而有力的祷告。
太多时候，我们的祷告仍是太自我中心，所关心的事太狭窄和肤浅，其中原因，是因为我们太不认识神，以致不能摸?神的心。倘若信主多年仍只懂发出自我中心的祷告，乃实在太可悲了，应努力学习祷告！
 我的祷告内容多是关心甚么？
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转载自《生命福音事工》
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