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摘要：「神阿，你是我的神，我要切切的寻求你…」 诗63:1我们在祷告中往往表达了心中的渴望，吐露最大的需要，我们疼痛、受伤、呼喊、等候。从某种意义来说，其实我们所有人的渴望都是相同的。没错，我们是不同的人，各人有独特的生活和个人感受，但原来我们自己，我们的朋友，甚至我们的敌人最深的渴望，都是一样的 —— 就是神！你可知道，神在......
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 我们心里的渴望
读经: 诗篇 63
「神阿，你是我的神，我要切切的寻求你…」 诗63:1
我们在祷告中往往表达了心中的渴望，吐露最大的需要，我们疼痛、受伤、呼喊、等候。
从某种意义来说，其实我们所有人的渴望都是相同的。没错，我们是不同的人，各人有独特的生活和个人感受，但原来我们自己，我们的朋友，甚至我们的敌人最深的渴望，都是一样的 —— 就是神！
你可知道，神在创造我们时，便把这个渴望放在我们心里？所以，在我们每一次饥饿，每一次想购物，每一次想投入某个群体，甚或每次想改正过来时，这都反映我们内心深处是渴望神的。我们想认识祂，也希望祂认识我们；想爱祂，也希望祂爱我们。
一天，耶稣遇见一个拿着水瓶的妇人，她心里其实渴望神，自己却不知道。这位曾五次失婚、被社会摒弃的妇人，为了避开人，宁愿独自来打水。她企图用信仰的闲谈来回避耶稣严肃的对话(约翰福音4章）。
可是，耶稣说得越多，她便发现自己越想得到祂所能给予的。不一会，这位手拿水瓶的妇人竟然问耶稣要水喝。有谁料到，祂所说的活水就是指自己，是指神独一儿子的宝血，而唯有这血可以解她的口渴，也可以救赎她的生命呢？
虽然妇人不知道她心里一直在祷告渴求神，但这却是事实。在由一个丈夫到另一个丈夫的日子中，她一直在发出呼求，她的心一直在渴望神。
祷告
父啊，像奥古斯丁所说的一样，我们心里烦躁不安，直至我在祢里面得到安息。感谢祢在我们有需要时寻找我们，又以祢的爱和生命充满我们。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 福音快评7个污染城市在中国：空气洁净始于心灵洁净
近日，城市空气质量成为人们关注的焦点，北京连续五天空气质量严重超标，全国多地受雾霾天气困扰，而1月14日发布《迈向环境可持续的未来中华人民共和国国家环境分析》报告指出，全球10大空气污染城市中，中国占7个，这一报告更让人们瞠目结舌。
我们先一起看看最新的关于空气质量的各地的情况吧：北京空气质量已连续5天严重超标，14日，北京市气象局继续发布最高级别的霾橙色预警。北京仍维持能见度小于2000米的霾。目前，我国华北、黄淮、江淮、江南等中东部地区出现的雾霾天气仍在持续，多地遭受严重污染，对人民群众生产生活和身体健康带来不利影响。
从北京到天津，从河北到山东，从河南到广西，京港澳高速公路长沙—湘潭路段上，13日的早上8点到下午5点的9个小时内，连续发生40多起交通事故；北京、济南、石家庄、南宁等城市各大医院里，呼吸内科、过敏源测试科等接诊人数在短短几天时间里飙升了7至8倍。
14日，北京市环保局环保监测中心主任张大伟在新闻发布会上介绍，燃煤、机动车、工业、扬尘，这些污染源排放量大，是造成本次严重污染的根本原因。
看到这样的新闻，相信每个人都为之惊讶，微博上的微话题中网友调侃话题是今天你带口罩了吗。我们现实的生活环境竟然如此之糟糕？现在国家有关部门已经展开紧急应急措施，不过国家再怎么整改，其实最重要的还是人们的意识需要改变。
就像食品安全问题在中国一直以来都是人们很苦恼的问题，一直整改但是一直没有见效。一切问题的根源根本看的话是人心的问题。当人的心失去向着神的敬畏的时候，失去向着生命的尊重的时候，人在制造垃圾的时候不会想到是否会影响别的人。
空气质量不好，也许原因有很多，但是基督徒面对这样的事情也更当思考，空气洁净始于心灵洁净。一切都是神创造的，起初创造的都是美好的，干净的，但是堕落之后的人开始胡乱使用神给的礼物，所以当人的心洁净的时候，那便是空气真正洁净之时。
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转载自《基督邮报》
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标题： 1月16日
经节：我在静默中，听见有声音说...(约伯记四章16节)
乔治福斯在日记上写道：「我在荒无人烟之处行走多日。我常拿着圣经，枯坐在中空的树洞里，直到黑夜来临。」就在一处荒野，突然有了重大发现：「有一个人，极可能是耶稣基督，祂正对着你的处境说话。」
要安静，放轻松，来听听祂的声音。并在安静中学习等候。
神必然喜爱安静，
你看日出或日落都那么安静。
神必然喜爱安静，
因此我们往往在安静中听到神的鼓励。
─巴内特
凡从安静的学校毕业的，必然是智者。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神永恒的透视
经节：我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。 （创世记十二章2节）
艰巨的任务需要非凡品格的人才能达成。神按照你的品格量器大小，赋予你能够承当的责任。在圣经时代，人名往往表明他的个性，知道一个人的名字就知道他是什么样的人。这就是神在改变一个人的个性时，有时也改变他名字的原因。譬如神要借着亚伯兰祝福地上万国，但亚伯兰的个性太软弱，不足以担当这个重任。神说祂要叫亚伯兰的名为大，让他成为将来世代的祝福。因此，在接下来的廿五年中，神培养亚伯拉罕的品格，好叫他的个性与神所赐的名字相配。神以祂永恒的角度透视你的一生。无论得花多少时间，祂会耐心地培养你的品格，好与祂给你的任务相配。如果你最近不曾接受任何由神而来的托付，这可能表示你的个性需要变成熟。你是否等不及神熬炼自己的个性，就不耐烦地想奋力一搏？个性软弱者承担大事，只有失败的份。不要急于动手开始，个性的塑造是相当费时且痛苦的。经过廿五年，神才赐下亚伯拉罕第一个儿子，付诸行动建立以色列民族。但神的话是信实的，几千年以来，许多人借着亚伯拉罕的生活与他肉身的后裔耶稣而得福。神如何塑造你的个性？你是否感觉神给你一个任务，是超过现在的你所能承担的？你是否愿意让神在你的身上作工，好预备你面对下一个任务？
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月16日
经节： 『忽然起了暴风雨。 』（可四章三十七节，直译。）
在信徒的生活中，有许多风雨都是突然之间起的：忧患、失望、失败、病痛等等。也有许多风雨是渐渐而来的。起初只有手掌那么大的一点，后来渐渐给我们威胁。虽然如此，这些风雨都神所许可的，为要我们得益处。神愿意有橡树，祂就栽了一棵，祂让它在风雨中飘摇…才能使它根深、干高，成为林中之王。照样，神愿意造就一个可用之材，神就把他放在风雨之中，让他经过风雨的生活。世上许多作大事业的伟人，都是经历过艰难和痛苦的，神国中的伟人，也是如此。如果神要用一个人，祂必定会先答应了这人奉献的祷告：『主阿，拿擘我，用我。 』然而风雨一过，自然的美显得更完全了。天空中饰着彩色的虹，草木的叶上着闪光的珠子。照样，风雨之后，信徒穿上圣洁的生活，脸上带着属天的光彩。亲爱的，你经历过神所预备的风雨么？你愿意免去一时的痛苦，从风雨中逃出来呢？还是让风雨抬你到更高、更丰的生命中去？ －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（罗八28）
杭州是个丝织工业发达的城市。现在请读者与我一起来到其中一所纺织厂参观。若初看架在织布机上的锦缎反面，外行人也许觉得那些彩色的经纬线根本乱无章法，只是一条条彩色丝线错综复杂地交织在一起。但把这块锦缎翻过来，再看已织好的正面图案，那真是美啊！一幅幅山水、花鸟、静物、人像，是多么栩栩如生。织布的过程也许令人眼花缭乱，但最后的产品却是有意义、有目的。
有时我们眼前的境遇看似颇令人惶惑。这时就要记住：我们不明白其实神正在编织一块有图案的锦缎。每一条丝线，不管颜色鲜艳或黯淡，都有其作用。每个线条变化，其实也都是依照预定的设计图安排的。因此，如果我们的生活经验似乎乱无头绪，我们摸索不出它们到底有何意义或方向，我们何必在乎这些？神的话应许我们，万事互相效力——毫无例外的——为叫我们得益处。
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转载自《喜乐的心》
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在我敌人面前 作者：查思博牧师 在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
诗篇23∶5
神何时使你的福杯满溢，又何时用油膏了你的头？在你的敌人面前。你何时最需要神的恩惠慈爱，又何时需要他用仗和杆来保护和安慰你呢？在你的敌人面前。看到了吧！你跨胜那麽多的逆境，已证明他的恩惠慈爱不是有时、而是一直与你同在。
也许你会抱怨∶“但我仍在挣扎啊！”说得好！挣扎说明你拒绝降服，也未曾被神完全得著，但神会尽力使你离开这挣扎∶他会赐下圣灵和自己的话，以及那些跨胜挣扎的朋友使你坚强。受教的必然得胜，你只要存著开放的心灵和耳朵，并抓紧他今天给你的应许∶“在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随著我”(诗篇23∶5－6)。
今天正是你“一生一世”的其中一天。
 一事无成
黃瑞西牧师著
律法原来一无所成，就引进了更美的指望，靠这指望我们便可以进到神面前。 （来7：19）
唐朝时，有一个人当了省郎的官，因官运不亨通，不管做什么事情，往往都不如他的心意，所以时时出去，想借游玩散散心。有一天，他到了京国寺，游倦了，就寄宿在寺里。晚上做了一个梦，他梦中走到一处岩石下，碰到一位老和尚，在老和尚面前，有一个极小香炉，炉坛香烟袅袅上升。老和尚对省官说道：「这小香炉中的香烟还是你许愿时留存下来的，现在你已做了三世人了。第一世你是唐玄宗时代的剑南安巡抚官，第二世你是宪宗时候的西蜀书记，第三世就是现在的省郎官。」他听了老和尚这番话，恍然有点觉悟，仿佛记忆三世所做的官，都是庸庸碌碌，一事无成。于是，再也不愿意在宦海里浮沉，对人生似乎恍然彻悟。
另，在王中的诗句，也有「千戈未定欲何之，一事无成两鬓丝」的感叹语。
【灵训】
什么是成功？什么是失败？神的看法、自己的看法以及别人的看法常常都是不同的。有些人自以为是成功者，或别人以为是成功者，但在神的眼中未必是位成功的人。例如该隐的六世孙拉麦。拉麦娶了两个妻子，生了三男一女，他的大儿子雅八是住帐棚牧养牲畜之人的祖师，二儿子犹八是一切弹琴吹萧之人的祖师，三儿子土八该隐是铜匠铁匠的祖师（创4：19–22）。拉麦认为自己是个成功者，因为他的儿子、后代都很有成就，但在神的眼中，拉麦却是个失败者。另外，有些人自以为是失败者，或别人以为他是失败者，但在神的眼中他们是成功的人。
或许我们的人生很平凡，没有特别的才干，没有显赫的头衔，没有高深的学历。但这不表示我们是失败者。耶稣拣选的十二个门徒，人们认为他们是「没有学问的小民」，但是，这些门徒，在神的眼中，在永恒里面，却是一群成功的胜利者。
我们借着忠心殷勤地服事主、靠主、与神同行，将自己完全地献于主，只要为主所摆上的，祂都认为是成功。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 主意尽美
黃瑞西牧师著
Not Now, But In the Coming Years
Maxwell Cornelius &Major Whittle
耶和华说，我知道我向你们怀的意念，是赐平安的意念，
不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。 (耶29：11)
真正爱神的人，不只要爱主，还要顺服主的意思，才能讨祂的喜悦。顺服是基督徒生活的态度。我们的天父早已照着祂的旨意和计划，按着祂万般的智慧和永远的爱，为我们安排预备了今世的路程。
既然明白天父已为我们安排好一生，就当坦然地面对任何境遇；无论是顺境或逆境，有理或无理，平坦或崎岖，健康或疾病，富裕或贫穷，如意或失意，安乐或危难，生存或死亡…，这一切都出于神，我们必须甘心顺服，才能让神的旨意成就在我们身上。基督徒的一生中，绝对没有偶然的事，我们的遭遇即使表面看来不好，也都是神所赐化了装的祝福，要为我们效力，使我们经历基督的各方面，好叫我们生命得以长大。我们所该作的，就是存顺服的态度，寻求神的旨意，从天父手中接受一切。当时可能不尽明白，但日后必知神的美意。
本诗的作者是长老会的牧师Maxwell Cornelius。年轻时是建筑师，有次在监工时不慎跌伤大腿，经医诊断，必须将腿锯断，在他还未施行手术之前，要求把他的提琴拿来，以为这是最后一次在世界演奏，声音委婉动人，医生护士都为之泪下。但手术成功，不久即完全痊愈，虽终身残废，却为报答主恩乃献身入神学院，毕业后在加州Pasadena 长老会大教堂牧会。教会正兴旺时，师母突去世，其安息礼拜由他亲自担任讲道，在讲道之末，以这首诗做为结束。名布道家Major Whittle 深受感动，就为此诗加上副歌，寄与好友McGranaham，请他编曲。此诗于1958 年译成中文。
1. 救主子民还在世间，难免流泪难免试炼，虽然此刻不知何益，后来到家必要知悉。
2. 天下万事互相效力，使主子民随时获益，我们应当一无挂意，常常喜乐靠主应许。
3. 救主引导尽是正路，紧紧跟随莫离一步，遇福遇苦都是主旨，见主荣面万事尽知。
（副歌）
一生一世只管靠主，不用惧怕主无错误，虽有多事还不甚明，可以安心后必知清。
＊当上帝把某种祝福取去时，祂会以其他东西，甚至用祂自己来填补。 ── 费尼伦‧法兰可斯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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 辟邪妙方
叶明翰牧师
我们的乡亲一生膜拜神明，谨守民俗禁忌，用尽各种各样的方式与鬼神博斗，最终的目的无非是要拥有平安、喜乐，蒙福的人生。事实上，能让乡亲拥有真实的平安，与心灵的满足，只有在基督耶稣里才能得着。因为撒旦虽能给人短暂的财富与名利，但跟随撒旦就要付出受撒旦管理与控制的后果，并且一生战战兢兢来服事它，看它的脸色来生活。
要如何脱离撒旦的权势，不受它的辖制与干扰呢？总结来说：
一、倚靠耶稣的宝血还清罪债​​，罪的债务还清，是脱离撒旦权势的第一步。
二、进入耶稣基督的光明国度，接受上帝所赐圣灵同在与印记，因为只有成为上帝的百姓，撒旦的权势才不能辖制我们。
三、在圣灵里得新生命，把我们的生命连结在基督耶稣里，将我们的心思、意念、才干、恩赐，透过耶稣基督展现在我们的生命中。
四、不离开得救的地位，意思就是要永远活在基督耶稣里。
虽然撒旦有时像吼叫的狮子，向我们示威，恐吓，甚至兴风作浪，但我们不必害怕，要知道我们的主，我们的神是有极大能力的上帝，是极可靠的上帝，祂永不失信，信靠祂的人也永不羞愧。
得胜撒旦的生活处方，是需要操练装备的。读经，祷告，圣灵的同在，每天与主同行的生活都是必须的。
从民间的习俗与俗禁忌中，有许多趋吉避凶的方法，但只有一个方法能胜过所有的凶煞和邪恶的势力，就是接受基督耶稣的救恩，靠着耶稣宝血我们的罪得赦免，撒旦就不能再控告辖制我们，靠着耶稣的宝血脱离撒旦的权势，进入上帝的国度，​​我们就不必再守撒旦国的规矩，不再怕犯、冲、克、煞，透过耶稣基督的救恩，我们就能胜过民俗禁忌的捆绑和威力，成为真正自由的人。
你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命辟邪妙方》 -----------------------------------------------------------------------
《旷野的筵席》12月16日
“到那时候，凡求告主名的，就必得救。”（徒2:21）
“凡求告主名的，就必得救。”这怎么可能呢？因为神已经应验了约珥书上那一部分预言说：“我要将我的灵浇灌凡有血气的。”圣灵既已倾倒出来在全人类的身上，为此罪人只要向主呼求，就必得救。
每一个传福音的人，如果不相信这件事，就没有多少用处。圣灵如何紧紧的接近罪人，这件事对我们所传讲的是极其重要！神在天上，是远超过人类所能达到的。但是“你不要心里说，谁要升到天上去呢？就是要领下基督来……这道离你不远。”当我对人传讲基督的时候，我总是相信圣灵是在那人身上，正如在创造时期，祂拂煦在水面上一样。祂时刻等候着要将基督带进人的生命里去。祂的职事正如白天的日光，只要你将窗户上的百叶帘稍微打开一点点，它就会涌进来，并照亮了整个房间的每一部分。但愿我们从心里向主呼求，圣灵立刻就进入我们里面，开始祂那改变人的工作——使人知罪，悔改，并赐他信心。这就是重生的神迹！
《灵命日粮》 1月16日
我的言行
读经: 哥林多前书10章31节-11章1节
金句: 「所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。」（哥林多前书10章31节）
当母亲要你清理房间时，却发现你在玩玩具；或是老师发现你在课堂上传纸条，大概都会惊呼：「你究竟在干什么啊？」然而，若是有一天神问你同样的问题，你会怎么回答呢？
保罗告诉我们，身为耶稣的信徒，我们被安置在这个世界上，是为了要在每一件事上荣耀神。既然如此，我们该过怎样的生活呢？
神的荣耀就是他完全的彰显，让我们看见他无与伦比、令人惊异的绝对完美，以及他奇妙的爱、长阔高深的恩典及怜悯。他的荣耀彰显于他的真理、公义、智慧和权能。荣耀神意味着我们拥有至高的特权，向完全不认识他的世界彰显他自己。施怜悯给不配得的人、以恩慈对待有需要的人、饶恕得罪我们的人、遵行他旨意、生活有智慧，这些都能让人看见我们神的荣耀本质。
世人对真神有许多错误看法，因此让世人了解他的真实样式，就是我们的责任。他们若喜欢从我们身上看到的一切，就当让他们知道是谁教导我们这样生活，我们不该窃取神的荣耀。 JS
既蒙主供应当白白施予，
当爱人像主爱你；
对软弱无助者尽力帮扶，
要忠于主的托付。 Wilson
愿我们的生命成为荣耀神的活见证。
 约瑟一家埃及享尊荣
经文:
创世记45－47章
中心思想:
创世记47章
提要
约瑟再也不能伪装下去了，遂向那些胆颤心惊的哥哥们揭露他真实的身份。他对种种事件的解释（创45：5－8），足以显示多年来支撑他度过这些痛苦的属灵透视力。为了遵守上帝给埃布尔兰的预言（创15：13），祂要雅各布留在埃及，所以以色列全部的人口（共七十人）都迁往歌珊定居，在那里成家立业，往后四百年中，渐渐形成大国。
第45章 | 第46章 | 第47章 | 约瑟宣布令人震惊的消息 | 雅各布迁到埃及 | 雅各布扬名埃及 | 全家团员 | 约瑟全家倍受礼遇 |
每日与主同行
这个对比显然是极明显的！一位装束朴实世居帐蓬的老牧人，蹒跚的走进世上最有权势国王的宫中，法老愿意接见雅各布，当然是尊重约瑟的缘故，而雅各布这位看似微不足道的老人，却为国王祝福（创47：7~10）。
法老显然不知道，这位祝福他的以色列不是别人，而是上帝的王子！虽然法老自以为了不起，最后还是渐渐消声匿迹，甚至被人遗忘，连名字也不曾留在历史上！但这位老牧羊人却一直受到尊崇，历久不衰。上帝的百姓都被称为「以色列之子」，日后上帝称自己为「雅各布的上帝」，而那位「要统治雅各布的家到永远」的万王之王，也是从雅各布家系而出的。
外表能够欺骗人。像雅各布一样，在世人的眼中你也许不像个举足轻重的人物，但事实上你是的！你的重要性不是因为你自己做了什么，而是由于基督在你身上所施行的作为（就像雅各布一样）。在一张纸上，看看能不能以十个方式完成这句话：「因为我是上帝的孩子，所以我是。」然后今天就活出君王后嗣的身份来吧！
默想
你做这个......祂做那个！
「把我卖到这里......上帝差我......。」（创45：5），从这句话可以看到上帝的国度，回顾过去，约瑟可以很清楚看到两种力量－人类的与上帝的－在上帝的计划裹互相交织。
金言
上帝衡量一个人是否伟大的时候，量的是他的心，而不是他的头。
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载自<<读经日程>>
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但六4-13 那时总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。那些人便说：「我们要找参这但以理的把柄，除非在他神的律法中就寻不着。」于是，总长和总督纷纷聚集来见王说：「愿大利乌王万岁！国中的总长、钦差、总督、谋士和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令（注：或作「求王下旨要立一条云云」），三十日内不拘何人，若在王以外或向神、或向人求甚么，就必扔在狮子坑中。王啊，现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改，照玛代和波斯人的例，是不可更改的。」于是大利乌王立这禁令，加盖玉玺。但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。那些人就纷纷聚集，见但以理在他神面前祈祷恳求，他们便进到王前，提王的禁令说：「王啊，三十日内不拘何人，若在王以外或向神、或向人求甚么，必被扔在狮子坑中，王不是在这禁令上盖了玉玺吗？」王回答说：「实有这事，照玛代和波斯人的例是不可更改的。」他们对王说：「王啊，那被掳之犹大人中的但以理不理你，也不遵你盖了玉玺的禁令，他竟一日三次祈祷。」
但以理迫切祷告的心为何会产生？ 无论何种工作，使之流于形式是再容易不过了；然而，要维持其创造力与朝气却是极为困难的事。
祷告更是如此；若不藉?圣灵的帮助，人几乎无法献上一个可以达到神耳中的祷告。
本仁约翰 
一个属灵的人的生命能量，取自他的祷告生活，透过每天祷告，不断让神更新他的生命，没有任何的快捷方式，惟有日复日的操练，才能成为一个祷告人。
但以理已经八十岁，他的生命随?年岁增长而发出更大的光芒及影响，甚至与他敌对的人都不能从他身上找出任何的过失把柄。这一种生命的光辉，原来是来自他密室中的祷告。但以理看祷告比生死更重要，与其做一个没有祷告灵魂的信仰空洞者，倒不如坦然面对死的威吓，做一个在神里面丰富的属灵人。所以他全不理会尼布甲尼撒王的禁令，如常一日三次恒久祷告。
「与素常一样」这句话完全显示了但以理的祷告操守，绝不马虎，绝无虚伪。他对神的敬畏，就在他的祷告生活中显露出来，一日三次就是表明每一天都愿意把自己奉献给神，让神成为他日常生活的首位。神确实是但以理的神，是他每天生命的引导者。
弟兄姊妹，祷告是否已成了你生命一部分呢？只有恒切祷告才能使你的生命亳无过失，散发生命的影响力！
 我每天祷告多少次？能影响我的生命多少？
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转载自《生命福音事工》
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