每日灵修生活2013年01月14日 坚固的避难所

淡然如水

摘要：「神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。」 诗46:1没有建筑物像城堡那么富有幻想色彩，它的城楼、壕沟和秘道，实在满足我们的浪漫情怀。在古时，城堡和堡垒要塞在军事、政治、社会和经济上扮演重要的角色，它们最初是由木材和泥建造的，其后才改用石头来建造。诗人对城堡或堡垒的设计，可能不及我们今天的人那么熟悉，但他.....
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坚固的避难所
读经: 诗篇 46
  「神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。」 诗46:1
　　没有建筑物像城堡那么富有幻想色彩，它的城楼、壕沟和秘道，实在满足我们的浪漫情怀。在古时，城堡和堡垒要塞在军事、政治、社会和经济上扮演重要的角色，它们最初是由木材和泥建造的，其后才改用石头来建造。
　　诗人对城堡或堡垒的设计，可能不及我们今天的人那么熟悉，但他却知道它们存在的目的 —— 为百姓提供坚固的避难所。
　　每当洪水来临时，地动山摇时，这堡垒依然屹立不倒。所以诗篇这个避难所的比喻，是来形容信徒心中拥有一个有根有基的避难所 —— 神。今日，经济不稳、政治动荡或战争令我们惶恐不安，但堡垒的形像能叫我们临危不乱，沉着应战。即使我们所熟悉的事物都毁于一旦，我们仍有坚固的避难所！
　　你可以信靠退休基金或新政党，但聪明的人信靠神，深信祂是我们的避难所。说来在十三世纪后建造的城堡愈来愈少了，因为在十四世纪出现了一种令城堡被淘汰的武器 —— 火药。直至十五世纪，许多城堡甚至无法保留；它们的屋顶和木材被人盗取作其他用途。所以，要小心选择材料去建造你的避难所。
祷告
「上帝是人千古保障，是人将来希望，是人居所，抵御风雨，是人永久家乡。」奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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康希牧师等被控失信案或将于4月底重新开庭
    城市丰收教会的康希牧师等被控失信案第一次调查会议定于1月31日举行。据新加坡《海峡时报》报道，这是1月10日上午于初级法院举行的审前会议上所作出的决定。
    由此可以理解这一决定意味着该案件或将会于4月底左右重新开庭审理。
    去年6月份，城市丰收教会的主任牧师康希等5位教会领袖被捕之后获得保释，他们被控共谋非法挪用教会1800万美元用于资助康希牧师妻子何耀姗的歌唱事业。
    除了康希牧师之外，其他被告包括教会副主任牧师、董事会副主席陈一平，教会财务经理陈绍云，投资经理周英汉，董事会成员蓝令洪，以及在7月份被一同控上法庭的教会前财务经理黄玉音。
    据媒体12月份的报道称，周英汉欲寻求英国最顶级的律师来为自己辩护，他说，“为了我的家庭，这是我至少要去做的，寻求最好的律师来恢复我的声誉并证实我的清白。”
    新加坡城市丰收教会创立于1989年，据称平均每周教会出席人数达23000。其教会网站上的声明中还提到，他们在亚洲各地有49间联盟教会及6所神学院。

    与此同时，康希牧师还是受到全球各地邀请的大型特会讲员。据教会网站上介绍，他本人于2005年11月放弃了教会工资，并且开始了自己的事业。

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转载自《基督邮报》
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标题： 1月14日
经节：我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。 (希伯来书三章14节)

这路陡峭难行，覆盖冰雪，冰冷艰辛。
寒风凛冽刺骨，我们在其中挣扎战栗；
拄着拐杖郎踉跄而行，不知风雪何时止息。
有时不慎滑跌，摔卧雪地上面，
有时步履蹒跚，这路委实难行。
每当跌倒落后，内心懊悔无奈；
挑选这条道路，难望登上峰颠。

这路陡峭难行，覆盖冰雪，冰冷艰辛。
我们持续向前，意志消沉，雄心不再；
脆弱一如孩子，无力与自然界抗衡，
冷酷的磨练犹需面对，
熬过这一切艰辛，始能步入天家。

这路陡峭难行，覆盖冰雪，冰冷艰辛。
我们终于登上顶峰，眼前一片灿烂金光；
站在高峰处向下观望，我们由衷颂祷，
感谢天父一路扶持带领。
虽然经历冰雪风霜，都是小事一桩，
如今站在巅峰，只见阳光益发璀璨。
                       ─桑斯特

人生的过程庄严无比，它由宽而窄引向顶端，就像戴着雪帽的山峰伸进高耸入云之处。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：争战或磨练
经节：因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。 （希伯来书十二章6节）

许多基督徒有个倾向，就是把所有不如意的事都视为「属灵争战」。当困难发生时，许多基督徒马上向神祈求挪去他们的危难。但问题是，他们的苦境不见得与撒但或属灵争战相关。与其相信自己所收割的正是所种的苦果，或坦承自己乃被天父所管教，我们宁可归咎自己的苦难是出自于撒但的攻击，但这可是太抬举自己了（加拉太书六：7）。我们往往把天父的管教错认为撒但的攻击。若不重视自己肩负孩子们属灵教师的责任，神可能容许子女们犯罪。如果你在工作上不诚实，神可能允许你承受事情后果，好纠正你的行为。在这种情况求神挪去你的苦难是不智的。神管教你，好引起你的注意，进而改变你的生命。一个人若从未将自己的问题归于神的管教，是极其悲惨的！如果你把神的管教视为撒但的攻击，对你的生命毫无助益。并非你所遭遇的每件苦难都是神的惩罚，然而，圣经的确告诉我们，神会管教祂的儿女。如果你不明白神的惩罚是为了磨练你，你可能会抱怨神不听你的祷告，或抱怨神不保护你免受撒但的攻击。就在此时，神正在警告你，要你正视自己罪行的后果。你生命中是否正面对困难的环境？这是否是神的管教？神的本性是完全的爱。祂会改正你，因为祂向你所怀的意念自始至终是善的。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月14日
经节： 『祂放出自己的羊。 』（约十章四节）

主把自己的羊放出来。虽然羊走路很辛苦，然而必须如此。一直懒在一个又暖又舒适的羊圈中并不是真幸福。所以祂必须放羊出来，仗他们吃草喝水、呼吸新鲜的空气、欣赏美丽的风景。觉悟罢，让我们不再留恋原有的地罢！祂指挥我们出来，如果是我们的主亲手放我们出来的，一切决不会错误的。起来罢，奉祂的名，向着青草地和可安歇的水边开步罢！放胆罢，因为祂『在前头走。 』无论什么危险必须先经过祂。信心的眼睛能看见前面领路的好牧人；如果看不见了，自己再向前走去就危险了。安心罢，主叫我们走的路，祂自己都有过经历的；祂不会叫我们走一步我们不能走的路。这才是一个有福的生命－不远看将来、不罣虑前面一步、不自己选择路程、不把理想的重担压在背上、只是静地一步一步紧跟着牧心。在东方的旷野中，牧童总是走在羊群前头的。什么危险的事情发生，必定先临到他，因为他在羊群前头。现在，神也在我们前头。祂在明天，明天顶会使我挂虑，可是神已经在那边了。我们一生的明天，都必须先经过祂，然后才临到我们。 －梅尔（F.B.M.）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一9）
    如果神的儿女犯罪了，而没有认罪，且又继续沉溺罪中，他仍然是神的儿女，神也仍然是祂的天父，但如今，在这位信徒的良心里已有了弱点：他无法坦然面对神。尽管他怎么努力去维持与神的交通，仍然觉得这种交通既痛苦又有限。以前那种自然融洽的气氛已不见了。在他里面，他体会到一种距离感。但有一个迅速恢复与神的关系之稳妥办法，就是立刻来到神面前认罪，求告主耶稣作他的辩护律师，替他向父神求情。
    在此时，千万不可让自己继续沉溺于犯罪之后的羞惭中，仿佛这样的内疚自责有办法使我们变为圣洁似的。这种不能带来悔改的罪恶感对我们毫无益处。倘若有任何人犯罪了，他应该做的第一件事，就是到神面前，认罪，交托公义的耶稣基督，让祂来向他的罪夸胜。
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转载自《喜乐的心》
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解铃还须系铃人

作者：查思博牧师

我给那後来的和给你的一样
马太福音20∶14  

所谓“解铃还须系铃人”，老一辈的收割者实在很难理解现今青少年的心态。

最近我花了两天收听流行的基督教音乐，包括摇滚及敲击乐──主音结他的哀号、低音结他的震颤、大鼓小鼓的猛击，加上歌手声嘶力竭的歌声，实在令我感到头痛。後来当我得悉歌词，才知道他们大喊的全是经文及赞美。这说明了新一代的收割者才能理解现今失丧的一代，跟他们同声同气，藉此引领他们回转。

新一代的收割者生长於这样的世代∶同学携枪上学，毒品随处有售；有一半来自单亲家庭，其馀的则与帮派勾结；他们的头目和英雄都剪兰短发、穿戴多苹耳环、穿皮服的流氓。然而，他们晓得如何在这世代收割；故此，我们这另一代的基督徒应少作批评、多求爱心。神看顾我们，也同样看顾他们。我们只要为丰收庆贺，并思想神的应许∶“我给那後来的和给你的一样”(马太福音20∶14)。

请细读并深思马太福音二十章。

一窍不通
黃瑞西牧师著
    人的愚昧，倾败他的道。 （箴19：3）
    纣王，是商朝时代一位昏庸暴戾的君主，他非常宠爱妃子妲已。一天到晚与妲已饮酒取乐，不理朝政，也不顾老百姓生活的疾苦。同时，又听信宠妃妲已的话，杀害了不少忠臣和无辜的老百姓。
    他的叔父比干见其昏庸，便正言厉色地苦谏，劝他不可沉迷酒色，不可屈害忠良，枉杀无辜，应该振作起来，为国家和百姓做点有益的事情。妲已知道此事，十分气恼，恨比干多管闲事，干涉她俩的私生活，便对纣王说：「如果比干真正是一个忠臣的话，你为什么不叫他把自己胸膛剖开，取出心肝来献给你呢！」纣王果然听信宠妃妲已的话，赐比干剖胸而死。
    这则故事，载于吕氏春秋中，并加了注。意思说：「纣心不通，安以为恶，若其一窍通，则比干不杀矣！」。后来的人便从此引申成「一窍不通」这句成语，用来讥刺人家的愚蠢和糊涂。
【灵训】
    圣经中，要我们作智慧人，勿作愚昧人。敬畏耶和华是智慧人，心里说没有神的，是愚顽人。愚昧人的糊涂和愚蠢，圣经这样说：
    &#8231; 无知的人，以愚妄为乐。 （箴15：21）
    &#8231; 愚昧之子，叫母亲担忧。 （箴10：1）
    &#8231; 贫穷而有智慧的少年人，胜过年老不肯纳谏的愚昧王。 （传4：13）
    &#8231; 言语多，就显出&#8203;&#8203;愚昧。 （传5：3）
    &#8231; 愚妄人因自己的过犯，和自己的罪孽，便受苦楚。 （诗107：17）
    &#8231; 愚妄人藐视智慧和训诲。 （箴1：7）
    &#8231; 愚妄人却狂傲自恃。 （箴14：16）
    &#8231; 愚妄人藐视父亲的管教。 （箴15：5）
    &#8231; 愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。 （箴29：11）
    &#8231; 愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。 （箴18：6）
    &#8231; 心中自是的，便是愚昧&#8203;&#8203;人。 （箴28：26）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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我差遣你
黃瑞西牧师著
                                 So Send I You
                           E. Margaret Clarkson, 1915-
               我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？
                        我说，我在这里，请差遣我。 (赛6：8)
    五旬节，教会成立，其目的就是要执行主耶稣的托付。耶稣将受自天父的托付，交给门徒一往普天下去传福音。
    神是全能的，祂原可以直接以超自然的方式，向世人宣示祂是独一真神，万民都应该敬拜服事祂。但祂没有这样作，因为祂看重祂的信徒，祂爱祂的信徒，祂让信徒参与救赎世人的圣工，做祂的同工，宣扬基督教的福音，成为祂的出口，替祂发言。且透过同工，经历祂的信实和服事的喜乐。
    基督是教会的头，信徒是祂的肢体；如同肢体受头指挥，信徒也受基督的指挥，顺服基督。基督顺服父，奉父差遣，所以信徒也要顺服基督，奉基督的差遣（约20：21），往普天下去，使万民做基督的门徒。 （太28：19）。
    我们当如撒母耳及以赛亚，有「倾听的耳」，随时听从主的呼召。
   「我差遣你」－诗有人称为「廿世纪最佳宣教诗」。作者为一年轻的加拿大姊妹，写于22岁时。她是Margaret Clarkson，1915年出生于Saskatchewan，5岁后成长于多伦多，1935年毕业当老师。最初被派任至Ontario 最北郊工作了七年，那段时期经历了痛苦、孤单。特别在属灵方面，无教会团契的供应喂养，只有一、二个相距甚远的基督徒。然而，就在这苦闷的日子，神给了这首诗歌。
    某日，当她自哀自怜时，打开圣经读到约20：21「父怎样差遣我，我也照样差遣你们」，突然领悟到，虽然她不能成为宣教士，但此地不就是神给她的宣教工场吗？于是提笔作此诗歌表达她的感动。
               1. 我差遣你—靠我恩典能刚强，为我得胜黑暗罪恶权势，
                  奉我的名，依靠我能力争战—我差遣你，为我争取胜利。
               2. 我差遣你—释放被罪捆绑的，真理话语使他们得永生，
                  罪恶死亡，不能再辖制束缚—我差遣你，寻回失丧的人。
               3. 我差遣你—忍耐的背起十架，直到天家在我面前卸下，
                  听我赞赏：”你已得荣耀冠冕—忠心仆人，我欢迎你回家﹗”
             ＊传道事业最根本的事，就是传道人先要被主差遣。 ── 王明道
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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鬼影幢幢
叶明翰牧师
    一九六三年，我刚出校门，在新竹东门长老教会当传道，那年的五月一日，竹东人称豆芽王的张先生，把四月廿五日中华日报南部版的报纸递给我看，才知道原来他家闹鬼，用尽了所有的方法，仍然无法解决。所以，竹东警察局才为他写了一篇报导，希望能有善心人士，来为他们解围。
    张先生从事豆芽菜的生意，几年来赚了不少钱，买了一栋房子把二楼阳台盖起来，预备在二楼栽培豆芽菜，全家的起居生活就在楼下，这样既能安居又能乐业。
    可惜，人算不如天算，搬进新家以后，他们才知道，这块地过去是个池塘，在第二次世界大战时，许多人就葬身在此。他想，他们家里也服侍了神明，神明一定会保佑他们，所以认定不会有问题的，他们就毫无顾忌的搬进去住了。
    从搬家的第一天开始，他们就不得平安，晚上听见楼上有人走动，搬动桌椅的声音。起先，他以为是自己赚了钱，遭人嫉妒，故意捣蛋吓唬他们。决定到了晚上要和他十八岁的儿子搬张床，拿支手电筒上楼守夜，准备看个究竟。结果，到半夜什么动静都没有，但一过半夜忽然看见墙上冒出一团青色的燐火，他们打开手电筒要看清楚到底是什么，电筒一亮，这团燐光就消失了，手电筒关了，燐火又出现，而且开始走动，在房子里追赶他们父子，并且把他们赶下楼。
    从此，家里出现更多不寻常的怪现象，他们到处寻求解决的办法，请道士作法驱鬼，不见功效。最糟糕的是，自从他们搬新家以后，所培养的豆芽菜，一发芽就烂了，这不但使他们生活没有平安，连养家生计都遭到威胁。
    在无计可施之下，邻居劝他们报警处理，免得日后发生意外。于是，张先生就到派出所报案，警察局派两位警员，晚上带枪到张先生家的二楼守夜，看看到底是谁在作弄他们。那晚，燐火仍旧出现，两位警察拿了枪在二楼与这团燐火做追击战，想要控制那团燐火，但还是被燐火赶下楼。因此，当年4月25日的中华日报，用半面的篇幅，登载竹东豆芽王先生搬新家闹鬼之事。
    当消息一发布，就有人来劝张先生，既然民间所有的方法都试过了，为何不去找基督教的人来试试看呢？所以，张先生到教会找我们帮忙。后来，我和教会的林长老，一起到张先生的家去，一进门，那种阴森凄冷的空气，就使人觉得很不舒服。我告诉张先生全家人说，不是我们有什么特殊法力，能为你们辟邪赶鬼，而是宇宙真神耶稣基督，祂才有能力使鬼降伏。除非你们全家愿意信靠耶稣，让祂的救恩能力临到你们的家，不然！我们和普通人一样，不能为你们做什么。
    后来，张先生全家信了耶稣，撒旦被驱逐，张家恢复平静。这件事传开之后，张先生家族中有七个家庭跟着相信耶稣，接受祂为救主，从此脱离邪灵恶鬼的缠扰以及威吓。
    你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
   「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命辟邪妙方》

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《旷野的筵席》12月14日
   “约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。”（创49:22-24）
    在旧约里许多神模范仆人之中，约瑟或者是一位最完美的。虽然圣经里没有明显指出他在品格上的任何瑕疵，但我们都知道他的道路是非常不容易，而又极其艰难的。他的苦恼从什么时候开始呢？确实无疑的是开始于他的梦。这些梦代表属灵的异象。在这异象里，他看见了神所要进行的工作，并他自己在这神圣计划里的地位。乃是这些梦才引起了下面所发生的一切事，这都是因为他看见了他弟兄们所没有看见的。他们称他为“那作梦的，”并且设计要陷害他。因此他“被卖为奴仆，人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘。”（诗105:17-18）然而约瑟能忍受这一切的苦难，直到最后成为神手中的器皿，成全祂为着祂子民所预定的那伟大的旨意。一个有属灵看见的人，才能够坚定的站住，并且一直到底。

《灵命日粮》 1月14日
重燃激情
读经: 启示录2章1-7节
金句: 「所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。」（启示录2章5节）
    有位美国职棒大联盟的球员在宣布退休时说：「突然，我的激情没了。就体能来说，我想我还可以继续打下去，但我一生挚爱的、曾让我热血沸腾去追求的东西，已成为我的负担，往日的热诚已不复存在了。」
    当我们失去动力，曾经做得起劲的事变成重担时，我们该怎么办呢？工作可以换，但在我们内心深处，特别是在我们和神之间的关系上，我们渴望重燃往日的激情。
    复活主为以弗所教会的忠心事奉和恒久忍耐而称赞他们，但却加上一句话：「然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事」（启示录2章4-5节）。
    章伯斯提醒我们说：「以前的作家常用十字架来指主的受难，正是透过这十字架，基督徒服事的热诚才能奔流不息。」
    若我们的属灵热情冷却了，就当再次回想主为我们的罪所做的巨大牺牲（希伯来书12章3节），不再因服事抱怨连连，却要让奇妙十架再次点燃我们爱主的心。 DCM

求主使我一生心志单纯，
内心火热如同熊熊烈火；
找寻失丧者、扶持卑微者，
使他们满心颂赞救主名。 Marshall
爱耶稣就应该热切地向人讲述耶稣的事。

约瑟为奴与被囚

经文:

创世记37－40章

中心思想:

创世记37、39章

提要

三十七章一开始，故事的重心就落在雅各布的下一代约瑟身上，约瑟是一个爱作梦的人，虽然是父亲最宠爱的儿子，但约瑟却因自己的坦白遭到哥哥们的疏远，因妒成恨，最后竟被哥哥们出卖为奴。约瑟被带到埃及，继续忍受不公平的待遇，首先是波提乏的妻子，接着是健忘的酒政。正当约瑟严拒败德的试探，哥哥犹大却深陷在这样的罪恶之中，由此可见，在接下去的四百年间，正当他们生养众多成为大国之际，需要某些外力，使这个蒙上帝拣选的家族与败坏淫乱完全隔绝。

第37章	第38章	第39章	第40章
约瑟为奴	犹大之耻	约瑟的正直	约瑟入狱
雅各布家族的生活		约瑟在法老监狱生活

每日与主同行
「我知道和朋友同流合污是不对的，但我若不一起去，他们就会笑我！」
约瑟对这话必有深刻的了解。他直接从正直不阿学到结果，如果他决定违背父亲或向波提乏的太太屈服，就能免去许多的不愉快，他为了对他的信仰忠诚，付出极大的代价。
但是忠诚也有得到补偿的时候，请注意三十九章一再重复的经文：「耶和华与他同在。」现在请你选择你要做那一种人：一个被罪辖制，企图编造约瑟失踪原因的哥哥？或是企图以毫无自制力的能耐排除困境的犹大？或是波提乏那个令人气结的妻子？还是约瑟？他们中间只有一个拥有真正的自由。（那一个？）
究竟在什么地方妥协会使你受到信心动摇的威胁？求上帝给你勇气，怀着慈爱与机智忠实的站在祂这一边，然后在下一个机会里，坦白的记下结果，让认识你的人都知道你的信仰。
默想
服装凸显其人
约瑟有名的「彩衣」可能是一件华美、长袖、及踝的外套，这样的服饰表明穿它的人是一个最受宠的儿子，也可能表示雅各布有意要立约瑟为家产的第一继承人。
金言

最高贵的圣徒是从最严酷的痛苦中诞生的。

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载自<<读经日程>>
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14-1-3012

但四19-27

　　于是称为伯提沙撒的但以理惊讶片时，心意惊惶。王说：「伯提沙撒啊，不要因梦和梦的讲解惊惶。」伯提沙撒回答说：「我主啊，愿这梦归与恨恶你的人，讲解归与你的敌人。你所见的树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见；叶子华美，果子甚多，可作众生的食物；田野的走兽住在其下；天空的飞鸟宿在枝上。王啊，这渐长又坚固的树就是你。你的威势渐长及天，你的权柄管到地极。王既看见一位守望的圣者从天而降，说：「将这树砍伐毁坏，树不却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，直到经过七期。」王啊，讲解就是这样：临到我主我王的事是出于至高者的命。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。守望者既吩咐存留树不，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。

但以理看见甚么？为何他会惊惶？

圣徒的祷告会直接影响圣灵能力浇灌在所有基督里新生儿身上的始至终不可或缺的。
李约翰

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　　　忠诚祷告的人，定能在灵里与神相遇，被引导参透属灵的事物，看到一些未来发生的景象，甚至这些景象是他从没有想过的。
　　但以理知晓尼布甲尼撒王的梦时，在灵里顿感颤抖，也许是这异象的真实性，使他感到惊惶，有恐惧的反应吧！从王的梦他看到神的刑罚与公义，预知这显赫一时的巴比伦王将要受神的审判，在神的手里变成兽一样，尽失人性与尊严。但以理委实惧怕神因尼布甲尼撒王的罪而激起的愤怒。
　　但以理在灵里的惊讶、颤抖，也是为着神的威严的缘故。他体会到至高的神才是真正的掌权者，世上没有一个人可以永远的掌权，神是世界局势的至终控制者，地上的王没有能及祂的，只有祂才有绝对的权力与威严。
　　但以理能在灵里有这样的洞悉，完全是来自神的启迪，并他对神的尊重和敬畏。当然，也离不开他热切的祷告，没有祷告就不可能洞悉神的心意了！
　我的祷告能看见神的心意吗？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

求主使我一生心志单纯，
内心火热如同熊熊烈火；
找寻失丧者、扶持卑微者，
使他们满心颂赞救主名！

方舟

一月 十四日 押撒
迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂，夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向他父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问他说，你要什么；他说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉；他父亲就把上泉下泉赐给他。(书十五16～19)

　　若不是土师记重述迦勒女儿的事，恐怕我们也不会记得这段小小的罗曼史。她的新夫婿俄陀聂勇力非凡，曾经勇敢争战，赢取妻子。但是尽管押撒一再规劝，他也不肯向迦勒求取水泉浇灌他们的新田地；他缺乏的是智。他既然不听劝，押撒惟一的方法便是自己下驴向父亲求取。她得着所求的。我们觉得迦勒也乐于赐给她。迦勒欣赏智，也欣赏勇，因他自己两者兼备。或者他认为这两人的婚配，结合了勇与智，前途是一片光明。