每日灵修生活2013年01月12日 每时每刻，都是祷告

淡然如水

摘要：「耶和华阿，你的面我正要寻求。」 诗27:8在念神学的时候，我曾讲过一篇道，建议大家每天腾出一段安静的时间与神对话，崇拜后一位坦率的母亲对我说∶「我怎能做到呢？我连洗澡都被打扰！」当时我十分同情她的处境。而现在，我家中已有三个小孩，就更明白她的难处了。就是这样，家庭主妇每天马不停蹄地接送孩子从学校去练足球，上钢琴课，练空手道。计程车司机，每一更工作14小时；律师，埋头苦干至夜深；工商管理学系的毕业生，每周......
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每时每刻，都是祷告
读经: 诗篇 27
   「耶和华阿，你的面我正要寻求。」 诗27:8
　　在念神学的时候，我曾讲过一篇道，建议大家每天腾出一段安静的时间与神对话，崇拜后一位坦率的母亲对我说∶「我怎能做到呢？我连洗澡都被打扰！」当时我十分同情她的处境。而现在，我家中已有三个小孩，就更明白她的难处了。
　　就是这样，家庭主妇每天马不停蹄地接送孩子从学校去练足球，上钢琴课，练空手道。计程车司机，每一更工作14小时；律师，埋头苦干至夜深；工商管理学系的毕业生，每周穿梭不同机场，有人形容他们的房间是用来储物的，不是用来住的。再说，在密密麻麻的生活中，若再加上要舟车劳顿，或加上一对患病的双亲，那么，花时间向神祷告，似乎是妄想的。
　　可是，若祷告并非只是密密麻麻的生活日程上的另一项责任呢？若我们在凡事上以神为念，又如何呢？诗篇27篇向我们提供了一个典范，即使诗人面对困境，他仍然不断求告耶和华，凡事信靠神的帮助。他有一个要求，就是寻求神，活出一个神要他活的生命。
　　或许你正面对业务竞争、办公室政治，或流言蜚语。现在不妨想像一下∶你每天每一部分的生活都是一个向神祷告的机会。那么，你其实是把生活的一切都交托在这位大能的神手中，这是好得无比啊！
祷告
父啊，在我今天的工作中，愿祢得荣耀；但愿我时刻都寻求祢的面，「耶和华阿，求祢将祢的道指教我」，使我「壮胆和坚固」，奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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兰考弃婴收养人袁厉害精神几近崩溃 基督徒能为她做些什么呢？
    前几日河南兰考县收养上百孤儿的袁厉害家发生火灾，导致七名儿童死亡。此事如一石激起千层浪，引起社会各界的讨论，而袁厉害也突发心脏病住院，在医院中她悲痛欲绝。
    袁厉害是兰考县的一名村妇，在医院附近摆摊工作。从1987年收养第一名兔唇男婴开始，至今20多年收养的弃婴已超过百名。其中年龄大的已经工作结婚离开了，年龄小的只有几个月。
    火灾发生后，袁厉害受到了社会各界的责问，她如今在医院病情、情绪都不稳定。曾经在哭喊着“再也不收养孤儿了”，但喊完后却有喃喃的说“如果有孩子需要，我还是会收养……”因为这次火灾，曾经得到默许收养权的她，现在面临着失去孩子的境况。
    这场惨烈的大火让她深刻意识到了自己心有余力不足。傍晚，她最终下定决心将婴儿送往开封福利院。送走孩子后，袁厉害哭得很伤心。在病床上她常撕心裂肺的喊着那些死去孩子的名字。
    在这个事情中，作为基督徒我们能做什么呢？
    首先，我们可以为袁厉害祷告，祈求神兴起基督徒去探访，安慰她痛苦的心。不管她收养孤儿做的好还是不好，最起码她秉承的是一颗善良的心，祈求神能够拣选这个灵魂，让她认识在天上还有一位天父爱着她。
    其次，通过一些媒体报道，我们能够了解到袁厉害因为坚持抚养孤儿，跟父母、子女的关系并不融洽，尤其是跟丈夫已经分居20年。她在坚持做她认为对的事，但与家人却没有沟通好。祈求神能够带领袁厉害与家人关系和睦，火灾事情后，重新有一个新的生活。
第三，据福利院员工说，为了更好的照顾孩子会适当招聘合适的工作人员，有记者问袁厉害是否能应聘，福利院员工没有拒绝。基督徒可以祷告祈求神能够兴起其他道路，帮助袁厉害方便探望孩子。
    第四，弃婴、孤儿是社会中最弱势的一个群体，他们无力维权，也无法发声，他们的生存和健康，只能仰仗政府和社会的救援与扶助。如众多民生问题一样，弃婴、孤儿问题也需要政府之外的社会力量参与，但目前，社会力量的行动还没有得到更多的鼓励。
    祈求神能够兴起更多有着良好运营的非盈利慈善机构，国家在这方面的政策亦可以有更大的放开，愿意做光做盐的基督徒也有机会可以参加进来。
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转载自《基督时报》
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标题： 1月12日
经节：你们要进窄门...(马太福音七章13节)

   你所行的路是引你到所向往之地吗？在巴尔小径(Barr Trail)往派克峰(Pike's Peak)的上坡路段，交叉路口有一个标示是：「通往高峰」，另一个标示是：「通往无底坑」。可说是失之毫厘差之千里。我们人生岂非也像这样，平素迷迷糊糊，却指望登上高尚的境界。既然在道德上走捷径，还能期望建立崇高的人品吗？人所采取的生活方式，正是决定一生成败的关键。
    国家的决策影响到世界的治乱。同样道理，不义的道路，又何能缔造公义的世界。正确的目的若诉诸错误的手段，令人不敢苟同。因为错误的手段，必然导致错误的结局。若真正期望世界公义，人人就必须秉行公义。人怎样选择开头，往往可以预测后果。
    那些住在高山顶上的人，总是能享受到较长的一日。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神的救赎之钥
经节：使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。 （约翰福音十七章21节）

神时常谈到人与人之间的关系，是祂救赎迷失世界工作的一部分（约翰福音十三：20；马太福音廿五：40）。祂要一男一女结为一体，生出「神圣的种子」，就是爱主、顺服主的后裔。而这敬虔的后裔能被神所使用，将救赎带给迷失世界（玛拉基书二：14～15）。同样地，教会是基督的身体。如果教会成员彼此争斗，教会不可能执行神交给她的任务（哥林多前书十二：12）。我们与他人的关系，对周围人们是否得到救赎，是非常重要的。我们可能以为耶稣被钉死于十字架之前，会为门徒祷告，让他们有勇气，或者保持忠诚，或者让他们牢记所有的教导。相反地，祂为祂的跟随者祈求，能在爱里彼此合而为一。耶稣了解一个人不可能在灵里爱神，却不爱他人。你对他人的爱心，是你真心爱神的试金石。我们的倾向是告诉神：「天父，问题不在&#65533;我之间。我全心全意爱&#65533;，只是我不爱我的弟兄。」神说这是不可能的！人不可能爱神，却不爱神儿子为其舍命的那个人（约翰福音十三：34～35）。如果你不能与基督徒弟兄姊妹们在爱里合一，你的生活没有办法使周遭的人相信耶稣基督的真实性。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月12日
经节： 『无论何时你们看见你们自己被各样试炼围困了，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。 』（雅一章二至三节，卫莫司译本。）

神常围困祂自己的儿女们，为着要训练他们；可是人总错看祂的围困，误会祂的作为。约伯就是这样，他说：『人的道路既然遮隐，神又把他四面围困，为何有光赐给他呢？ 」（伯三章二十三节。）啊，神的儿女们！试炼虽然围困我们，仍有许多隙缝可以透光进来的。荆棘不会来刺你，除非你靠着它。并且那些伤你的话语、使你痛心的信札、亲朋的弃绝、经济的压迫…神都知道。如果，你敢完全信靠祂，祂必与你表同情，并且负你一切的责任。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”（罗八14）
    有一次，一个基督徒央求他的同伴说：“请你们替我求问神，祂要我做什么。等你们获得启示了，再来告诉我神的旨意为何。”我们可以理解他的要求，但在无意之间，他这要求却违背了新约。在新约里，神并没有在基督与我们之间设立任何媒介。我们不再需要仰仗他人来告诉我们该做什么。主会藉着住在我们里面的圣灵，将祂的旨意教导我们。
    在使徒行传第二十一章，我们读到，保罗觉得他必须上耶路撒冷去，许多推罗的信徒却劝他不要去，因为他们预知将有极大的苦难会临到他。然而保罗并没有因此就改变决定。为什么？因为他在心灵深处，十分肯定神的旨意。如果我们真是与神同行的人，我们就不敢让别人的意见来左右我们。在旧约时代，人也许事事要求问先知，但今天已不需要了。
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转载自《喜乐的心》
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戏耍戏耍

作者：查思博牧师

他们正宴乐的时候，就说∶“叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。”
士师记16∶25

参孙曾独力用驴腮骨击杀一千个非利士人，又把敌人的禾稼和橄榄园烧成灰烬，之後更赤手空拳将迦萨城的门扇和门闩都拆了下来，可是他後来却被逼干低贱的工作──在监里推磨。他为犯罪付上沉重的代价，但这故事还有一点十分值得我们留意的，细阅另一版本的翻译∶“他们将参孙从监里提出来，他就娱乐众人。”神的儿女，当神的异象和恩膏离开参孙後，他竟沦落到要娱乐众人！我相信现今的教会也有相同的情况，新一代的基督徒只想寻寻开心；然而，耶稣十分厌恶这些纯粹寻开心的“实证神迹者”，於是不再施行奇迹。

我相信神迹，亦感谢神为众多教会带来复兴，但我现急切向各位发出一个警告，以防我们堕入另一种戏耍的陷阱∶你是否对耶稣感到厌倦？对你而言，神的道是否一座已被采掘一空的金矿？你又是否大费周章搜罗最新的神迹来娱己？即使魔鬼无法叫我们背道而行，他也会令我们变得自我中心，不再怜悯这个失丧的世界。

求神击开你娱己的心态，从而成为他的密友！

一暴十寒
黃瑞西牧师著
    我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候，就要收成。 （加5：9）
    孟子对齐王的昏庸、作事没有坚持性、轻信奸佞谗言不满，便不客气的对他说：「王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活得成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？」接着，他便打了一个生动的比喻：「下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好、下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是惦着有大天鹅飞来，准备用箭射雕。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊！」
    后人便将孟子所说的「一日暴之，十日寒之」精简成「一暴十寒」，用来比喻治学、做事没有恒心，作辍无常的一种做法。
【灵训】
    奔走天路，也何尝不需要有恒心！巴拿巴劝勉安提阿教会的信徒说：「立定心志，恒久靠主。」（徒11：23）。许多初信主的人，若缺少恒久靠主的心志，很容易在属灵的路上「一暴十寒」。
    一时的心志如昙花式的心志，虽然昙花开的时候极为美观，但一、二小时后就成为过去，昙花式的心志，可能也会有一番作为，只是不能持久。时间是人的试金石，一时冲动的爱心、善心，短暂的热心不难表现，欲持之以恒，则非易事！
    安提阿教会的弟兄姊妹得到保罗巴拿巴的劝勉和造就，晓得恒久靠主，所以被人认定他们是基督徒。当时，基督徒不好当，随时有生命的危险，如果在他们身上没有什么冒死的标帜，是不易被认定为基督徒的。被人认定之见证不是短时间就能看出来，唯时间来证明，所以若没有恒久靠主的心志，是无法被看出的。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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我爱宣传主福音
黃瑞西牧师著
                               I Love to Tell the Story
                            A. Katherine Hankey, 1834-1911
               我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的。 (罗1：16)
    主耶稣复活升天前，吩咐了门徒一句话：「你们往普天下去，传福音给万民听。」（可16：15）门徒从那时起，开始传福音；从那时起一直到今天，不知有多少人都如同负着紧急的使命，不停息的推广福音，传扬主耶稣基督和祂同钉十字架。
    这些传福音的使者，不但甘心费力，还有多少使者是撇下家中亲爱的人，走入荒漠海岛，甚至牺牲了自己的生命，把福音带给所有无望的族类。
    世界上有什么事业比基督教传福音的事更广泛；世界上有何工作比传福音的工作更久远！它被推动的能力就是在两千年之前的一句话。主的话带着何等大的权威，那一个人说话能与主相比呢？ 「因为出于神的话，没有一句不带能力的」。
    本诗的作者Katherine Hankey 生于1834年，是一富有的英国银行家之女儿。虽然全家属安立甘教会会友，但其父亲热衷于布道事工。从小受父亲影响，长大后为富有及贫穷的人成立主日学班，遍及伦敦市。为了主日学班的需要，她写了许多教导，慕道材料和诗歌。
    当Katherine 仅30岁时，经历严重疾病。在疗养期间，写了以耶稣生平为主题的长诗，此诗包括两部份，每部份有五十节。根据前部份，她完成了一首名诗「告诉我那古老故事」。同年，当她恢复健康后，继续完成后部份，且根据这第二部份，写了「我爱宣传主福音」的名诗。
          1. 我爱宣传主福音，讲说耶稣救主，如何自天上降临，如何在世受苦；
              我爱宣传主福音，因为福音实在，远胜财宝与金银，使我满心欢爱。
           2. 我爱宣传主福音，心中甚觉稀罕，更觉此言日清新，胜过一切梦幻；
              我爱宣传主福音，其中恩惠很多，因此乐传主福音，使人受惠如我。
           3. 我爱宣传主福音，常讲耶稣至道，重复述说给亲邻，倍觉馨香美好，
              我爱宣传主福音，还有多处未闻，我应普遍告众民，使人蒙神指引。
             (副歌)
              我爱宣传主福音，称颂主耶稣慈爱， 传扬耶稣之福音，喜乐充满我心。
＊福音是我的生命。在我的生涯中，我除了从事福音的宣传以外；我还没有思想过要从事何事。 ── 内村鉴三
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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认清灵异世界
叶明翰牧师
    一九九六年六月初，世界日报报导，台湾媒体出现招揽游客到阴间旅行的广告及节目，这一阵子灵异之风吹起后，有人认为根本没有鬼神，所谓阴间旅行，不过是世俗心理，加上暗示的集体催眠。但也有专家学者认为，的确有灵界的存在，通灵、观落阴是〈广义的民俗疗法〉。
    千百年来，〈观落阴〉成为民间用来与另一个世界沟通的管道，但是，从各种的民俗信仰，我们发现有许多自相矛盾的情形。乡亲们一面努力为死去的亲人做功课，花再多的钱也要请道士作法、破地狱，希望死去的亲人不受地狱和阴间的痛苦，所以借着所作的功德、超渡、破地狱的这些民俗仪式，让所爱的亲人能达到上西方极乐世界的目的。既然死去的亲人已上了西方极乐世界，那么就不可能还能在阴府里见到他呀。如果在阴府里还能见到亲人，那就表示为亲人所举行的超渡与功德，是白花钱没功效了。
    还有乡亲若真相信有轮回转世，也不必那么在意阴宅风水的好坏，因为亲人不是上西天，就是转世去了，决不会住在坟墓里，既不住在那里，怎会在意他们坟墓的好坏呢？现在让我们来解开这种自相矛盾的现象。
    圣经告诉我们说：「云彩消散而过，照样，人下阴间也不再上来。」耶稣在路加福音十六章19－31节，〈拉撒路和财主〉的比喻中让人了解，当财主在阴间的火焰里受苦，哀求亚伯拉罕差拉撒路用指头尖蘸点水来凉凉他的舌头。耶稣在此明说，那是不可能的，因为圣经说「在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。」所以，根据耶稣的启示，人要到阴间去旅行，是不可能的。
    那么，那〈落阴府〉的人，为什么能看见死去的人呢？
    不要忘记，撒旦的国度也是有相当的组织，它管理属它的人，也有一套的管理法，撒旦也会为它国度里的人储存档案。所以靠邪灵算命的人，就可以靠他所服事的邪灵，去替他收集资料为人算命，因此靠邪灵算命的人，对过去的事可以说得很准。 〈落阴府〉也是如此，所以不要上当。
    台中某教会有位长老，亲口对我说他的见证。他是位很成功的事业家，当然他自己很清楚事业的成功是神的恩典，但同行的人却把这位长老的名字和生辰八字，交给一位仙人，要他算算这位长老为何走运？那位算命的仙人，算了很久很久说：「对不起！我找不到他的资料，无话奉告。」这些同行觉得很希奇，到底这位长老是何许人物，连算命的都找不到他的资料。
    原来，相信接受耶稣为救主，真正重生的人，他们的户口已不在撒旦国的档案里。因着耶稣基督的救赎，我们的户口已经迁入在上帝国度的生命册上了。
    你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
   「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命辟邪妙方》

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《旷野的筵席》1月12日
   “这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。”（启14:4）
    我的家乡（福州）出产著名的橘子，我肯定的说（这也许是我的偏见），全世界任何地方难得找出像这样优良品种的橘子。当橘子盛产的季节开始后，你可遥望山上那一整片碧绿葱翠的橘林！如果你更加细心的观察，你将发现在橘林的这边和那边，已经有了少数黄金色的橘子出现在树梢上。哦！万绿丛中散布着点点抢眼的金黄果子，那是一幅多么令人悦目的美丽图画！以后，全部橘林的果子都成熟了，整个橘林也由深绿色转变为金黄色。但在目前，只有些初熟的果子先被收获。果农们很细心逐个逐个的摘取下来，以争取市场上那高昂的价钱。最初上市的橘子，比其余陆续上市的橘子，价钱通常高出三倍。我们确信所有基督徒的属灵生命，不论以何种方式，迟早总要达到成熟的阶段。但是，“羔羊”却在极端渴市的时期，搜寻一班初熟的果子。

《灵命日粮》 1月12日
神的眼泪
读经: 约翰福音11章28-37节
金句: 「耶稣哭了。」（约翰福音11章35节）
    鲁益师在《魔法师的外甥》一书中写道，狄哥里想到他母亲病得奄奄一息，眼看求医的希望也完全破灭，他喉咙哽咽，双眼溢满热泪，就对狮王亚斯蓝（代表耶稣）脱口说道：「求求你，求求你，难道你没有什么办法可以治好我母亲的病吗？」
    接着，他绝望地望着亚斯蓝的脸庞。此时，狮王亚斯蓝的眼中闪烁着一颗颗又大又亮的泪珠，和狄哥里的眼泪相辉映，不禁让狄哥里觉得狮王比他更为他的母亲难过。亚斯蓝对他说：「孩子，孩子，我知道悲伤使人肝肠寸断，此地只有你我了解这一点，让我们彼此帮助吧！」
    这让我不禁想到耶稣在拉撒路坟前哭泣的那一幕（约翰福音11章35节），我相信他不但为拉撒路哭，也为马利亚及马大痛失亲人而哭。后来，耶稣也为耶路撒冷哀哭（路加福音19章41-44节）。今天，主知道我们的伤痛，也为我们分担。但他应许说，我们会在他为我们预备的地方，与他再次见面（约翰福音14章3节）。在天堂里，我们不再有忧伤。那时，「　神要擦去（我们）一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛」（启示录21章4节）。

到那日来临之前，你要知道神会和你一起哭泣。 DHR
十架重担主深知，
伤痛试炼和失丧；
忧伤心灵他顾念，
擦干所有流泪眼。 Brandt
你若怀疑耶稣不顾念你，记住他曾哀哭流泪。

雅各以扫之争
经文:

创世记32－36章

中心思想:

创世记32章

提要

三十二章到三十六章中，阴谋家雅各蜕变为上帝的仆人。离开舅舅拉班之后，雅各对势必将与疏离日久的哥哥以扫重逢，感到十分害怕，但在与以扫团圆之前，他必须先与上帝和好才行。在雅博渡口，他与耶和华的天使较力，雅各坚持要得到祝福才让天使离去，天使向他保证，上帝永远同在，并给他一个新名字－以色列（「与上帝较力」之意），从此雅各就成了跛子。经过一场激动的重逢之后，雅各回到了迦南，在那里上帝重申对亚伯拉罕和以撒的应许－应许他子孙众多，同时也要赐他们一个新的国家。

第32章	第33章	第34章	第35章	第36章
与上帝相遇	与以扫重逢	为底拿复仇	重返伯特利	细数以扫后裔
雅各与上帝及兄长合好		雅各再奉献自己

每日与主同行
    成为一个富有的基督徒，在上帝的旨意里是否可能？
    这个问题一定会惹来亚伯拉罕或雅各一阵暗笑，因为这两个人在他们的时代都是富甲一方的财主，尤其是雅各，很明显的看出是个蒙上帝祝福的人，可以得到庞大的产业，三十二章十节就是他个人的见证：「你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得，我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。」雅各第一次渡约且河的时候，所有的只是手里的杖和背上的衣服而已，二十年后，却领着两队人马带着上帝全部的祝福回来。
    看看上帝给你的一切，上帝使你成功顺利，会下会是要你成为别人的祝福来回报祂呢？如果的确如此，谁是那个上帝带到你生命中的「别人」呢？如果上帝要你想到某人，请把他的名字写在本页的空白处，愿耶稣在使徒行传二十章三十五节的话敦促你在今天就付诸行动吧！
默想
上帝使人成功的时候，注意！
起先雅各一无所有，后来在二十年中积蓄那样庞大的财富，以致于当他回迦南的时候，可以送给哥哥以扫五百八十头牲口作为礼物，而且他的家庭预算丝毫不受影响。
金言

管家是一个一无所有，却负责每一件事的人。

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载自<<读经日程>>
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12-1-3012

但四4-9

「我--尼布甲尼撒安居在宫中，平顺在殿内。我做了一梦，使我惧怕。我在?上的思念，并脑中的异象，使我惊惶。所以我降旨召巴比伦的一切哲士到我面前，叫他们把梦的讲解告诉我。于是那些术士、用法术的、迦勒底人、观兆的都进来，我将那梦告诉了他们，他们却不能把梦的讲解告诉我。末后那照我神的名，称为伯提沙撒的但以理来到我面前，他里头有圣神的灵，我将梦告诉他说：『术士的领袖伯提沙撒啊，因我知道你里头有圣神的灵，甚么奥秘的事都不能使你为难。现在要把我梦中所见的异象和梦的讲解告诉我。』」

尼布甲尼撒王怎样看但以理呢？为甚么？

「任何一位真基督徒的服事都发源于一种神圣的使命感，以及内在祷告生活；
假如祷告生活与服事没有果效，那是因为缺乏真正诚实的思想。」
布丽&#8231;荷曼

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灵命成长绝不可能是一朝一夕的，乃是长时间恒切的操练，且是在祷告生活中长成的。所以属神的人应当重视灵性的生活。
　　但以理就是这样的人，他重视与神的关系，在其人生所经历的一切事上，都以祷告面对，因此他能与神保持密切的相交，并美好的灵性。但以理的灵性光景可以在日常生活及工作中流露出来，叫人看见就知道他是一个敬畏神，而神也与他同在的人。
　　「我知道你里头有圣神的灵。」这句话并不是尼布甲尼撒王胡乱说出的，他确实听过但以理解梦，看见他在工作上的表现，并待人的态度，因此肯定但以理里头有神的灵。
　　今日当我们与人接触的时候，别人是否能在我们身上看见我们有美好的灵性呢？看见有神的灵与我们同在吗？灵性绝不单是隐藏的，也是外显的，而且灵性是关系?每天的祷告生活，故此当要竭力进入内室，祷告在你暗中的父，操练成熟的灵性！　我的灵性在别人眼里是怎样的？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

求神击开你娱己的心态，从而成为他的密友！

方舟

一月 十二日 押沙龙
   大卫正坐在城瓮里；守望的人上城门楼的顶上，举目观看，……守望的人说，我看前头人的跑法好象撒督的儿子亚希玛斯的跑法一样。王说，他是个好人，必是报好信息。亚希玛斯向王呼叫，说，平安了；就在王面前脸伏于地，叩拜，……王问说，少年人押沙龙平安不平安。亚希玛斯回答说，……仆人听见众民大声喧哗，却不知道是什么事。……古示人也来到，说，有信息报给我主我王；……王问古示人说，少年人押沙龙平安不平安。古示人回答说，愿我主我王的仇敌，和一切兴起要杀害你的人，都与那少年人一样。王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走，一面说，我儿押沙龙啊，我儿，我儿押沙龙啊；我恨不得替你死；押沙龙啊，我儿，我儿。(撒下十八24～33)

　　若有人怀疑神最初设立一夫一妻制的智慧(今天基督教亦以一夫一妻为圣约)，他最好读一读大卫的故事，就是他那不快乐的家庭生活，尤其是押沙龙的悲剧。押沙龙是一个有个性、有前途的少年人，一表人材，对人彬彬有礼，但他的背景却复杂而不健全，难怪他成为大卫家中顽劣众子的首脑和先锋。在这样不正常的家庭中长大，他有多少机会可以得到正常的发展呢？大卫为他哀哭，因为知道应该同情他而不是责怪他。但是现在为他哀哭未免太迟了!我们若向神哀哭，求祂恢复我们正当的家庭生活，不晓得那时是否已经太迟了？