每日灵修生活2013年01月10日 神为我们摆设筵席

淡然如水

摘要：「在我敌人面前，你为我摆设筵席。」 诗23:5神是一位好得无比的主人，祂用我们的心头所好，为我们开聚会，当中包括美食、好友、温情和欢笑。神的聚会是丰富和非同凡响的。神的子民过旷野的时候，他们憧憬着那片「流奶与蜜」的应许之地(出埃及记13:5）。正如约珥书2:24说∶「禾场必满了麦子，酒醡与油醡必有新酒和油盈溢。」无怪乎耶稣形容神的国是一个欢乐的筵席(路加福音14:15），而约翰在启示录19:9把在天堂与神同在的生活形容为「羔羊之婚筵」。在.....
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神为我们摆设筵席
读经: 诗篇 23
   「在我敌人面前，你为我摆设筵席。」 诗23:5
　　神是一位好得无比的主人，祂用我们的心头所好，为我们开聚会，当中包括美食、好友、温情和欢笑。神的聚会是丰富和非同凡响的。
　　神的子民过旷野的时候，他们憧憬着那片「流奶与蜜」的应许之地(出埃及记13:5）。正如约珥书2:24说∶「禾场必满了麦子，酒醡与油醡必有新酒和油盈溢。」无怪乎耶稣形容神的国是一个欢乐的筵席(路加福音14:15），而约翰在启示录19:9把在天堂与神同在的生活形容为「羔羊之婚筵」。
　　在诗篇23篇描绘耶和华，是一位牧羊人，但也描绘神是一位慷慨的主人，祂非常顾念属于祂的人。就如，尽管敌人当前，大卫多番得到拯救；尽管仇敌四面围绕，神施恩搭救了他。神保守和眷顾这位蒙爱之人，即使他落在诸般患难中，仍邀请他享受神的恩福。
　　没有人配得享受神永恒的筵席，而我们的主人也知道，我们绝对没有资格出席。微妙的是，祂永不会说∶「我已给你第二次机会，这次是最后的了。」相反，祂的儿子竭尽所能确保我们在宾客名单上有份，且能永远与祂同活。
祷告
主啊，祢在我面前摆设筵席，祢用油膏了我的头，祢的美善和爱伴随着我。能够与祢永远同活，是我无比的福气。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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福音之眼看留守儿童新年愿望：教会需重视留守儿童事工建设
    2013年到了，对新的一年，人们谈的话题似乎更多是关于新的一年的愿望和期待，然而在人群中，有个特殊的一部分，那就是孩子们。可能很多的孩子对于新的一年总是充满好奇，而在孩子们当中，有些留守儿童的愿望却很简单。    留守儿童现象现在已经越来越严重，根据有关部门的不完全统计，当前中国有将近7000万的留守儿童，他们缺乏父母的照顾，或者跟着单亲，或者依靠着祖父辈生活。
    近日，有媒体采访了留守儿童的门的愿望：在这里摘录了两则留守儿童的新年愿望：
    铁富青，10岁，青海省大通回族土族自治县朔北藏族乡代同庄村完全小学三年级学生（2012年12月31日摄）。他和弟弟铁贵青一直由外公外婆照顾，而铁富青的爸爸妈妈一年有10个月的时间在外打工。铁富青把爸爸妈妈的照片放在书包里，“我想他们的时候，就可以看一下照片”，他的愿望是要一本故事书。
    宋守娜，10岁，青海省大通回族土族自治县朔北藏族乡代同庄村完全小学三年级学生（2012年12月31日摄）。她家位于离学校20多公里的马场村。宋守娜自小和爷爷奶奶生活在一起，爸爸和妈妈常年在外打工，小守娜每年能和爸爸妈妈在一起的日子不到半个月。她的新年愿望是想要一个芭比娃娃。
    留守儿童的健康成长影响着许多方面，父母长期在外打工，将孩子交给外婆外公爷爷奶奶，可是在这样的环境下成长的孩子，往往有着各样的问题。2012年也发生了许多留守儿童被砍杀，自杀的情况，现在看到这些留守儿童的新年愿望也不禁令人感叹，这些孩子们谁来照顾？
    现在城市教会也开始注重民工事工的建设，越来越关注边缘人群，留守儿童同样是不可少的一部分，也盼望更多人能够为此事工祷告，研究如何能够帮助这些大山中的孩子们，让他们也能够得到更多的帮助，能够健康的成长。
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转载自《基督时报》
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标题： 1月10日
经节： ...我以主耶和华为我的避难所。 (诗篇七十三篇28节)

只有基督徒能为人生的航行妥作准备，因为他已经有了航道图与所需的照明，圣经给予他最佳的航行指南。说起基督，祂更是万无一失的领航员，祂熟悉各种地形和水深，未曾丢过任何一艘船。
如果狂风来袭，我就仰望天父的脸。尽管乌云笼罩，见祂对我微笑，我便释然放心。有祂同在，还担心什么；有神在我身旁，一切都安全无虞。

那掌方向盘的手永不退缩，
驾驶员脸上流露十足的信心。
祂引导世界，像风暴中的小舟，
安稳渡过怒海波涛。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神命立就立
经节：我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。 （以赛亚书五十五章11节）

当神一开口说话，没有一件事能再保持原状。在时间的起头，神一开口，就由无变有，创造了整个宇宙。神照着一个模式创造天地：祂先说，事件接著成就，最后祂看所造为美好（创世记一：3～4）。神这个模式遍及整本圣经。每次祂显示自己的计画，事情就照着祂所说成立，祂看事情的结果为美好（腓立比书二：13）。神并非给建议，而是断然地说出，然后看着祂所说的实现。每回耶稣一开口说话，祂所说的事就发生。痳疯病患发现，耶稣的一句话就等于是身体得洁净（路加福音五：13，十七：14）。瞎子知道，耶稣的一句话就等于是重见光明（路加福音十八：42）。借着一棵不结实的无花果树，门徒们看见，耶稣的一句咒诅就等于是毁灭（马可福音十一：20）。罪人借着耶稣的一句话得到赦免（约翰福音八：11）。耶稣尝试多少次才让拉撒路死里复活？只有一次（约翰福音十一：43）。耶稣一开口，没有一次不照祂所说的成就。如果耶稣向你说话，那会发生什么事情呢？你是否研读圣经中耶稣的话语，却从未经历祂改变的大能？耶稣责备法利赛人，因为他们认为圣经的知识会带给他们生命。他们满足于话语的本身，却不去经历发出话语的那位（约翰福音五：39）。神的话在你生命的影响是何等强而有力！当你读经祷告时，倾听神在你身上的旨意。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月10日
经节： 『圣灵…禁止他们在亚西亚讲道。 』（徒十六章六节）

在圣经中研究圣灵怎样引导以前的十字架先锋，是很有趣味的一回事。祂的引导大半是禁止，因为他们顶容易走错误的路。这次保罗和西拉想向左，到亚西亚一行，圣灵禁止他们。他们想向右，到庇推尼去，圣灵又禁止他们。再过一时保罗将在那里兴起他生平最大的工作；可是目前圣灵在那里还未替他开传道之门。在那里攻破撒但城堡的时机尚未成熟。亚波罗必须在那里先起开垦的工作。况且当时别的地方更需畏他们去工作；他们也必须受更深的造就，然后才能到亚西亚和庇推尼一带去建立神的教会。亲爱的，当你茫然不知前途的时候，你就该完全让圣灵替你定规，求祂封闭一切左道，开启唯一的正路。你该说： 『神的灵阿，我把选择的责任完全交托给?，求?封闭左道，不让我的脚步走在一切不是神命定的路上。当我偏左倾右的时候，求?让我听见?的声音。 』同时，在你没有清楚圣经的指引之先，你应当继续站在你原来的路上。守在你原有的呼召中，除非你得了新的清楚的呼召。哦，旅客哪！耶稣的灵今日等着要启示你，好似祂当日启示保罗一样。在你这方面，只须小心顺服，连一个顶小的禁止也须顺服；信心的祷告之后，如果圣灵没有拦阻，你只管放胆前进。可是也不要希奇，圣灵的答应尽可以是禁止。若是左右的路是关闭的，前面的路是开启的，那条路顶清楚是通到特罗亚去的。在那里有路加等着，在那里有异象指引我们当入路，在那里有『敞开的门』和机会，在那里也有忠心的朋友们等着。 －－梅尔（F. B. Meyer）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？”（太十八33）
    在圣经里我们发现不讨神喜悦的事情有许多，其中祂最憎恶的事之一，就是祂的儿女不肯饶恕。蒙赦免的罪人却毫无怜恤之心；领受神恩惠的人却毫无恩慈，这在神眼中实在是丑陋至极的行为。
    主期望你能像祂对待你一样地对待别人。在这个比喻中的仆人，也许可以得理不饶人，极力追索人家欠他的债，但基督徒与人的关系，不是基于讲理，而在乎恩慈。我们不应该牢记住别人的罪，也不应该力争公道，因为，尽管我们的要求是多么合理，然而得理不饶人的行为，却是罪恶的。信徒与他人的关系，绝不能只奠基于讲理而已，而应本乎神的恩慈。
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转载自《喜乐的心》
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神的安排

作者：查思博牧师

当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。
马太福音4∶1

神定意让耶稣受圣灵的洗礼後，立刻被引到旷野受试探，但他会与我们一同敌挡世界、私欲及魔鬼。虽然神所安排的路既迂回曲折，且要攀山涉水；然而，我们在山峰所领受的属灵恩赐，正是为了装备我们面对往後的狭谷。

耶稣以主的道敌挡仇敌，并三次提到“经上记著说。”正因耶稣记得神说过的话，魔鬼要试探他就不是易如反掌。你记得神说过的话吗？如果你不记得，应马上熟读。

只一次争战不能让你往後的日子都一帆风顺静，因为魔鬼每天都会利用你身边的人和事试探你，例如∶你的健康及财务问题、别人的批评，甚至你至亲的家人。

假如你近来在争战中失败、跌倒，别气馁，要再次站起来，并紧握手中的剑，且抓紧他的应许∶“我已经给你们权柄┅┅胜过仇敌一切的能力，断没有什麽能害你们”(路加福音10∶19)。

神的儿女，他今天要你跨胜一切仇敌。

一败涂地
黃瑞西牧师著
    无智谋，民就败落。谋士多，人便安居。 （箴11：14）
    秦二世元年，陈涉在大泽乡起兵反秦，自称楚王。沛县令想归附，部属萧何和曹参建议说：「你是秦朝县令，现在背叛秦朝，恐有些人不服，最好把刘邦召回来，挟制那些不服的人，那就好办了。」沛县令立即叫人去请刘邦。可是当刘邦回来时，沛县令见他领有近百人，恐他不服从自己的指挥又懊悔起来。于是下令紧关城门，不让刘邦进城。刘邦在城外写了一封信，绑在箭上射给城里的父老，叫沛县父老们齐心杀了县令，共同抗秦，以保全身家。父老们果真杀掉县令，打开城门，迎接刘邦进沛县，并请他做县令。刘邦谦虚地说：「天下形势很紧张，假若县令的人选安排不当，就会『一败涂地』，请你们另外选择别人吧！」但最后，刘邦还是当了县令，称做沛令。
   「一败涂地」说明失败之后，而至不可收拾的情势。
【灵训】
    失败不是一种咒诅，若透过神来看失败，就能体验其中的意义和价值。浪子回头故事中，那个浪子失败了，彻底的失败，他在家失败、在外失败、生活上失败、工作上失败、做儿子失败、做兄弟失败、做人失败。但是，借着这些失败，他醒悟过来，也借着这样的醒悟，使他的失败有了意义与价值。他醒悟了，起来回家了，他的失败使他认识了自己，使他回到父的面前，在神的圣洁上有份，结出平安的果子就是义，也因他的回转、他败中得胜。
   「一败涂地」的人，若在基督里，他就会变成一个新造的人。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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主耶和华，求祢引领
黃瑞西牧师著
                                Guide me, O Thou Great Jehovah
                                 William Williams, 1717-1791
                    神永永远远为我们的神。祂必作我们引路的，直到死时。 (诗48：14)
    当摩西带领以色列百姓度过四十年在旷野飘流的生活，来到迦南边境时，他向百姓重申耶和华诫命，警戒与勉励百姓。其中吩咐以色列民要记念神的引导。
    记念神的引导，是每一个属神的儿女们所必须的，因为这样能够帮助我们谨守神的吩咐，使我们得蒙神所赐的福祉。摩西告诉百姓要从下列各方面去记念神的引导：记念神的苦炼，思想神的管教，称颂神的赐予，不要忘记神的恩惠，不要忘记祂是祢独一倚靠的主。 (参：申：8：2-20)
    多少世纪以来，威尔斯人被公认为世界上最热衷于歌唱的族群。定期在Llangollen 举办，歌唱节庆，至今仍沿习该风俗。这首诗歌就是在这种节庆所诞生的佳作。
    十八世纪初，一位叫Howell Harris 的年轻威尔斯传道人，借着福音布道及会众唱诗，点燃了威尔斯复兴之火。本诗作者William Williams，原准备以行医为业，却在福音布道中受感决志并献身传道。
    他写了近八百首之圣诗，完全用威尔斯文，可惜，除了这首「主耶和华，求祢引领」外，都未翻译成其他语言。
    此首圣诗最早出现于1745年由Williams 所印行的诗集中。
    其内容乃取材自圣经中，以色列旷野飘流记，也是现今基督徒奔跑天路历程的写照。
                         1. 主耶和华，求你引领，走过今世旷野路；
                            我本软弱，主有全能，愿主圣手常保护；
                            天上吗哪，天上吗哪，求主时常赐给我。
                         2. 求主开通永生泉源，使我路中不干渴；
                            求主做我云柱火柱，引导我路不走错；
                            全能救主，全能救主，做我盾牌保护我。
                         3. 当我走到约旦河畔，除我忧惧赐平安；
                            带领我渡&#8203;&#8203;汹涌波澜，使我欢然进迦南；
                            赞美歌声，赞美歌声，永远归救主我神。
               ＊主是引导你的……等候祂总是有益；切不可急忙，也不可自行其是。
                       祂顾念我们，在一切事上都有引领。 ── 约翰达秘
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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鬼使神差
叶明翰牧师
    仔细观察民间信仰，会发现许多的矛盾。民间一般人拜神，也拜鬼，七月普渡要拜孤魂野鬼，这是否表示对家里神桌上的神明信心不够？怀疑神明的能力不足呢？所以才需要讨好那些孤魂野鬼，求祂们放你一马。
    可是千百年来，神桌上的神明好像都无动于衷，从来都不抗议。既然神明可以和孤魂野鬼共存，甚至互相妥协，那么如何分辨正邪呢？正邪能相安无事，就等于无正邪之分，正邪不分岂不就是〈是白道，也是黑道〉。像圣经所说：「这也不足为怪，因为连撒旦也装作光明的天使。」（林后十一：14）
    既然黑白两道不分彼此，就表示它们是殊途同归，由一位老板〈撒旦〉在后台管理指挥。我们要知道〈撒旦〉是这黑暗权势的首领，〈撒旦〉曾经率领三分一的天使，跟从它来背叛上帝，这三分之一背叛的天使，成为撒旦国里的军队和爪牙，分布于陆地，海洋，和空中来辖制人。它们专门制造事端迷惑人，想尽办法让人加入背叛的行列，来增加撒旦国的势力。
    民俗禁忌，就是撒旦要透过人的〈怕〉，来达到管辖控制人的目的。这样看来，民间所谓的鬼神，不过是被撒旦来利用，它们不断制造冲煞、祸患、痛苦、不安、仇恨、苦厄的事件，叫人〈怕〉，也不断的制定新规矩、仪式、禁忌，来解救人。
    守民俗禁忌的人，就是为了要趋吉避凶，得到消灾解厄的目的。却不知道这一连串的事件发生，都是撒旦一手导演出来的。是它出问题来难倒人，吓唬人，叫人受惊害怕。然后，也是它以解救者的姿态出现，来为人解决问题。目的就是要人信服它，屈服于它的权势。
    我有一次到外地领会，住在一位弟兄家里，看见他家装的窗型冷气很新型，顺口就问：「这是什么牌子的冷气机？」他回答说：「你要什么牌子，工厂就贴什么牌子卖给你。」我心想，哇！高招！真是太厉害了，只要你喜欢，我的产品能推销出去，这不正是今日撒旦所用的高招吗？只要人能与真神隔离，其他你要男的、女的、老的、少的、天上万象、地上的山川动物、海中的百物，什么神明、撒旦都可以应付你。所以，撒旦并不在乎那些神明叫什么名字，来历如何？要紧的是，撒旦借着这些管道，它能推销扩展它的势力。
    天下人间，惟有耶稣成为人类的赎罪羔羊，被钉十字架，流血死了，为人类付上犯罪该得的报应－－〈死〉的代价，所以，基督徒为什么能不必守民俗禁忌，因为耶稣已经为我们赢了这场战争，透过耶稣基督的宝血，让我们从撒旦的捆绑中得到释放，正如圣经所说：「儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。」（希伯来二：14－15）。
    你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
   「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命辟邪妙方》

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《旷野的筵席》01月10日
   “外邦为什么争闹？”（诗2:1）
    对于这个问题，在圣经里立即给我们答案。这都因“世上的君王一同起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并祂的受膏者。”（诗2:2）世上的政权，他们彼此间的敌意，无论是如何的猛烈和厉害，但他们的内心，却联合一致于一个共同的目的，那就是抵挡基督的统治。我们从表面上观察，以为地上的政权，有些是坏的，有些是好的，但圣经却明确的指出，无论是好的或是坏的政权，它们的背后都被“这世界的王”（约16:11，14:30）所操纵着，因着这“世界之王”的煽动，世上的各种政权便竭力挣扎，想要完全脱离基督律法所加在他们身上的制裁和判决，他们不要仁爱，不要谦卑，不要真理。他们喊着说：“让我们挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索！”（诗2:3）
    因此，神笑了。全部圣经只在此处题起神笑了。因神已建立祂的君王，在锡安祂的圣山上了。早期的教会对基督的主权和统治权，都有非常透彻的了解。今天我们的处境，是更需记牢这一件明确的事实——基督独一无二的主权和统治权。或者，在不久的将来，也许在我们今生的年日中，主就要“用铁杖来牧列国。”我们的工作和本分，是要劝告世人，“务要省悟……作聪明人……并要完全信靠祂！”（诗2:10-12）

《灵命日粮》 1月10日
道歉热线
读经: 马太福音5章21-26节
金句: 「就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。」（马太福音5章24节）
    贾杰斯创办了一条「道歉热线」，这条热线让人不必面对被得罪的一方，就可以表示歉意。凡是良心不安、无法卸下心头重担的人，都可以拨打这条热线，在答录机上留言致歉。每周都有三十至五十通电话留言，致歉的内容从犯奸淫到盗用公款，五花八&#8203;&#8203;门。杰斯说：「这条热线让致电者有机会减轻自己的罪恶感，从某种程度上说，就是坦承自己的罪行。」
    对有些人而言，道歉热线似乎是减轻罪恶感的良方。但如何处理冲突，耶稣对跟随他的人却有不同的指示。在登山宝训中，他教导我们要主动去化解冲突，亲自向我们所冒犯的弟兄致歉（参见马太福音18章）。耶稣事实上教导说，我们与他人的不和是很严重的事，甚至必须要暂停敬拜，先去与人和好（马太福音5章24节）。耶稣鼓励跟随他的人要心胸宽大、主动积极、立即行动，而且要亲自去与人和好(25节)。

你的人际关系是否因言行不当而破裂呢？要采取主动，现在就竭尽所能与人和好吧！ MW
若人粉饰掩罪行，
神必叫他不亨通，
凡肯谦卑认罪者，
救主眷爱又赐福。 D. De Haan
自私的心乃是一切冲突的导火线。

以撒的家庭和事业
经文:

创世记25－26章

中心思想:

创世记25：19－26：5

提要

以撒的故事并没有结束，今天经文的重点是他的家庭及其事业。虽然亚伯拉罕已死，但上帝给他的应许仍然在他的儿子以撒及孪生孙子以扫和雅各布身上延续着。罪也延续着－从雅各布夺取哥哥长子的名份，及冒充以扫欺骗父亲等事件上表露无遗，然而尽管人类一败涂地，上帝的约定依旧是真实可信的，正如上帝向以撒的保证：「我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓」(创26：3)。

第25章		第26章
1双生子诞生28	29长子名份之争34	1基拉耳行骗记16	17基拉耳争夺战35
以撒的家庭		以撒的信心与失败

每日与主同行
   「上帝没有孙子！」也许你在汽车保险杆的贴纸上，或海报上看到这句话，它的意思是说每一世代的人都必须以信心和上帝有个别的链接，也就是说，你的父母相信基督为他们的救主，对你而言是不够的，你必须也有同样的委身才行。同样的，绝不因为你是基督徒，你的孩子就得救了，这纯粹是个人的、个别的决定。你因为相信基督而成为上帝的子嗣，你的孩子、孙子也一样，从这个方式很明显的看出上帝是没有孙子的！
    这是上帝的应许，每一代都必须学会单独的奉献自己，才能享有属天的权利。今天上帝给你的应许正是多年来基督徒梦寐以求的！
检讨一下你和基督的关系。是否完全是第一手的？而且是基于相信基督在十字架上完成的救赎工作？或是倚赖来自父母、教会或朋友的间接教导？现在你可以因为相信上帝的儿子，而成为祂的儿子（约l：12），然后你会发现上帝不受时间限制的应许，在你生命中会成为真实的喜乐！虽然上帝说：「我必......」，但选择权在你手上，你的响应是什么？现在就告诉你在天上的父亲吧！
默想
家庭传统
希伯仑的麦比拉洞原是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来做撒拉的坟墓的，但不久也成了亚伯拉罕的葬身之处(创25：9)：后来以撒、利百加、利亚(创49：30－31)及雅各布(创50：13)都埋葬在这里。
金言
在基督裹学习把你的手放在一切属灵的福份上，说：「这是我的！」
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载自<<读经日程>>
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10-1-3012

但三19-27

　　「当时，尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、埃布尔尼歌变了脸色，吩咐人把?烧热，比寻常更加七倍；又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、埃布尔尼歌捆起来，扔在烈火的?中。这三人穿?裤子、内袍、外衣，和别的衣服，被捆起来扔在烈火的?中。因为王命紧急，?又甚热，那抬沙得拉、米煞、埃布尔尼歌的人都被火焰烧死。沙得拉、米煞、埃布尔尼歌这三个人都被捆?落在烈火的?中。那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：『我捆起来扔在火里的不是三个人吗？』他们回答王说：『王啊，是。』王说：『看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子。』于是，尼布甲尼撒就近烈火?门，说：『至高神的仆人沙得拉、米煞、埃布尔尼歌出来，上这里来吧！』沙得拉、米煞、埃布尔尼歌就从火中出来了。那些总督、钦差、巡抚，和王的谋士一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。」

信靠神的人与一般人有何分别之处？

「祷告的精髓是人的旨意与神旨意的联合，但是，只能以『自我意志』及『注意自我』的降服为基础。」
麦阿瑟

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沙得拉、米煞、埃布尔尼歌被扔入火?，显然他们的生命正在极度危险当中，但神拯救的手却仍未见介入，也没有任何神迹发生，他们的祷告似乎是落空了、失败了。
　　可是表面失败了的祷告，却成就了更荣耀的结果。他们的祷告实际已达到神的面前，只是神用了超越他们可以想象的行动，使他们获得拯救和祝福。他们在火?中亲身经历到神的同在，有「像神子」的使者对他们在火中游行，他们好像进入了另一个境界，不但没有被火烧，更可与神面对面交往，这确是一个完全不能想象的祷告结果。
　　没有即或不然的信念，就没有荣耀的祷告结果。超越死亡，在火中与神子游行的事实，告诉我们不要用我们的头脑限制神工作的方式，也不要随便放弃神给予的属灵原则，总要对神有不疑惑的信念，专一以祷告面对种种危机，这无疑是最佳并最有效的方法。只要信靠祂，祂必与我们同行，伴我们度过人生不同的死亡危机。
我在危难中，有经历到神的同在吗？为甚么？
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转载自《生命福音事工》
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方舟

一月 十日 神的朋友亚伯拉罕　
　　三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢；……耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。……二人转身离开那里，向所多玛去，但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。……说，无论善恶，你都要剿灭吗。假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗；……将义人与恶人同杀，……一样看待，这断不是你所行的；……主，岂不行公义吗。耶和华说，我若在所多玛城里见有五十个义人，我……饶恕那地方的众人。亚伯拉罕说，我……还敢对主说话；假若这五十个义人短了五个，……亚伯拉罕……说，假若……有四十个……亚伯拉罕说，求主不要动怒，容我说；假若……有三十个怎么样呢；……假若在那里见有二十个怎么样呢；……亚伯拉罕说，求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢；他说，为这十个的缘故，我也不毁灭那城。耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了。(创十八16～33)

　　亚伯拉罕需要一个朋友，这点我们能领会，因为我们也需要朋友。奇怪的是，神也盼望有一个朋友。祂以亚伯拉罕为朋友。神是亚伯拉罕的朋友。令人惊讶的是，亚伯拉罕竟有资格被称为神的朋友(赛四十一8)。这从罗得和所多玛的事上便可以看到。他的争论并非不尊重神，而是要显明他那位伟大朋友的性格。真朋友所作的，就是如此，他要描出我们的优点来，而假朋友专勾划出我们的缺点。亚伯拉罕是罗得的好朋友，他更是神忠实的朋友，这诚然是人类所能企及的最高峰。

基督徒感恩的心

神的儿女，他今天要你跨胜一切仇敌！