每日灵修生活2012年12月28日 那些看来没有机会的人

淡然如水

摘要：「又有女先知，名叫亚拿…。并不离开圣殿…，昼夜侍奉神。」 路2:3637路加写这卷路加福音，目的是要「按着次序」述耶稣的生平（参看路加福音1:3）。从路加记述这女先知亚拿的故事，我们看出他很重细节。亚拿结婚七年「就寡居了，现在已经八十四岁。」当她的婚姻以悲剧结束后，她便献身做另一件事∶在圣殿中禁食、祈祷，和敬拜。你或许会意料到，亚拿是.......
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那些看来没有机会的人
读经: 路加福音 2:36-38
   「又有女先知，名叫亚拿…。并不离开圣殿…，昼夜侍奉神。」 路2:3637
　　路加写这卷路加福音，目的是要「按着次序」述耶稣的生平（参看路加福音1:3）。从路加记述这女先知亚拿的故事，我们看出他很重细节。亚拿结婚七年「就寡居了，现在已经八十四岁。」当她的婚姻以悲剧结束后，她便献身做另一件事∶在圣殿中禁食、祈祷，和敬拜。
　　你或许会意料到，亚拿是神呼召参与祂这戏剧性事工的理想人选。牧羊人是干粗活的人，而博士是外邦人，但亚拿是圣徒，在见到婴孩耶稣之前多年已献身给神，她就像其他年老的西面、撒迦利亚，和伊利沙伯。有时我们强调神选召意想不到的人参与祂的计划，但神让我们看见，祂也会选召亚拿和像她一样的忠心平信徒参与祂的计划，神要藉此激励我们。
　　路加也记述了亚拿生平的另一个细节，就是她是属于以色列十个支派其中的亚设支派。自从七百年前亚述占领和分散他们后（参看列王纪下17），亚设派差不多已从圣经记载中消失了，现在我们突然在这里找到他们的一个后人，而且这人蒙神保守成为弥赛亚降生的见证人。亚拿的故事，一再道出了神的奇妙恩典是何等的深远！
祷告
父啊，我们为亚拿的故事感谢祢，这个故事让我们看到，年老圣徒和没有机会的人，也有分参与祢奇妙的恩典计划，又感谢祢让我也有分参与。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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马英九平安夜点燃“耶稣之光”的火烛 传递爱与希望
    圣诞节之际，台湾“和好、疼惜、平安夜”报佳音系列活动今年在高雄市、新北市两地同时举办，马英九与新北市市长朱立伦在平安夜向两地民众传递福音的好消息，也与高雄众教会牧者，一起点燃象征“耶稣之光”的火烛。
    活动现场，不仅邀请基督徒艺人负责主持及歌唱表演，而且还有各区教会组成的千人诗班，以多种语言献唱平安夜，此外，还有包括丰富美食及趣味游戏的园游会，吸引两地许多民众，共计约3万人参加。
    总统马英九上台致词时说，圣诞夜不仅是欢庆耶稣降生，也纪念马偕博士来台宣教140周年。他也谈到2012年全球经济景气不佳，加上世界末日之说，造成人心惶惶。今年选出的代表字就是“忧”，看出民众对大环境的忧虑和忧愁。这时更需要有宗教的力量来安定人心，让大家能感受到这社会还是有希望、有爱、有关怀。
    另外，马英九也与高雄众教会牧者，一起点燃象征“耶稣之光”的火烛，在《献上感恩》的诗歌中，一同数算上帝的恩典，并且盼望将耶稣的爱不断传递下去。最后，马英九现场成为圣诞老公公，发送圣诞礼物给来自红字慈晖园育幼院及伊甸凤山早疗中心二十六位小朋友，度过一个不一样的圣诞节。
   “传爱久久”主办单位瑞丰教会杨志明牧师对此次活动表示希望之后能号召更多教会投入，将“传爱久久”规划成系列活动。
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转载自《基督时报》
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标题：12月28日
经节：...你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。(哥林多前书十五章58节)

  这世上最美的景象，就是基督徒带着清白的记录，走完整个漫长的人生旅途&#8231;头发可以斑白，生命力却是长青&#8231;美国杰出的贵格会诗人费帝尔，就是最好的例子&#8231;他的全名是John Greenleaf Whittier，名字里有一个字是「绿叶」，确实人如其名&#8231;虽然他已去世多年，但他所留下来的作品，仍然继续发挥效力。今天有数不尽的人，从他那馨香的信息得到许多安慰和鼓励。他的信息之所以能够流露出如此丰盛的生命，是因为他深深地扎根在神里面和神宝贵的话语中。从下面的短短几行话，我们也许就能体会费帝尔甜美生命的秘诀：
  哦，朋友啊，谈到这些老问题，
　我真的无法作答。
  除了在母亲膝前所领受的教导，
　我提出不什么更好的答案；
　「无论是现在或是未来，
　一切都是神的安排；
　而神却是美善的。 」
　这就是母亲的教导，但愿你
　也能够同意，让自己像
　孩子单纯的去倚靠神的旨意，
　神的旨意一旦决定之后
　绝对不受阻挠。
  年老时，我们仍须照样接受单纯的真理与对神的信赖，只是多了一些内在的见证和属灵的冷静。因此，夜晚的亮光与清晨的亮光无异，都是把最柔和，最美的呈现出来照亮这世界。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：为神所称许
经节：因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。(哥林多后书十章18节)

    对每个人来说，希望自己的行为得到称许，是很普通的事。孩提时期，我们渴望得到父母的肯定。长大了，我们在乎朋友，同事及上司的看法。有时候，别人对我们的观点，可能会变得过于重要，甚至成为我们衡量自我价值的方式。
    保罗说，他从来不曾努力去得到人的称许。有些批评保罗的人，想以评论左右保罗的言行，他们赞美他们自己的言行。这些人寻找众人的称许，结果他们得到自己所追求的。
    耶稣说，那些寻求别人称许的人，[已经得了他们的赏赐](马太福音六：2-5)。保罗也领悟到，得人的赞赏并不困难，但得神的称许却需要更大的成就。耶稣由天父那儿得到的称许：[做得好]，也成为保罗的目标(提摩太后书二：3-5)。保罗知道自满并不难，他也曾满意自己的生活，直到他领悟自己所引以为荣的公义，在神的国度中只不过是一堆粪土罢了(腓立比书三：8)。在保罗变成基督徒以后，他了解：神对他行为的评估，比他对自己的看法更重要。
    你最看重谁的意见?你是否满意并享受周遭人的称许?你是否很满意自己目前的生活方式?由神来的称许是最重要的。把生命奉献给神的愉悦，应是你过公义生活的动机。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月28日
经节：『他们举目不见一人、只见耶稣。 』 （太十七章八）

    彼得把主耶稣和犘西、以利亚，并列一起，要为他们搭三座棚，每人一座，神却把主刵稣分别出来，对他们说：『这是我的爱子，我所喜侻的。你们要听祂』（五节）。彼得看摩西、以利亚，可以和刵稣并列，神却说，只有主刵稣是祂的爱子，是我们所当听从的。神不喜欢人把祂的儿子和什么人并列。就是为神所大用，最忠心的人，如摩西、以利亚，神也不喜欢人把他们和祂的儿子并列。祂叫我们尊荣的，高1举的，只1祂的儿子。在祂儿子以外，神不叫我们有所高举、有所尊荣。神不许我们把祂的儿子与人并列，与人同荣。所以
彼得把摩西、以利亚，摆在主耶稣同等的地位上时，神就廿时把摩西、以利亚，取去，使他们『不见一人，只见耶稣。 』
    摩西、以利亚，固然有他们的荣耀，但他们不过是神的奴仆。惟有主稣是神的儿子。摩西在神的家中是尽忠的，以利亚在神的国里也是忠心的。他们固然是神所大用的，是我们所当尊敬的；但是，若把他们摆在主耶稣同等的地位上，是神所不许的。不止神不许人这样作，就是那些向神真是忠心、为神所大用的人，他们也决不喜欢，决不准许人高举他们过于基督，或把他们摆在神的儿子同等的地位上的。当施洗约翰的门徒来对他说，你从前所见证的那位，现在施洗，众人都往祂那里去了。约翰就说：『祂必兴旺，我必衰微』（约三章三十节）。照约翰的门徒看，他们的拉此比先来的，是当高过基督的。但是约翰对他们说：『他必与旺，我必衰微。 』约翰虽然比先知大多了，但他不过是在主面前，为主作见证的一个无形无色的声音。声音发声以后，就当消没，就当衰微，但他所见证的，要永存，要与旺。约翰知道他当衰微，他算不得什么。他曾说：『那在我以后来的，能刀比我更大，我就是给祂提鞋，也不配』（太三章十一节）。没有一个知道神的心意，向神忠心的人，肯让人高举他，看重他，像高举基督，看重基督一样。保罗因为哥林多人说：『我是属保罗的……我是属基督的』（林前一章十二节），就责备他们说：『保罗算甚？ 』保罗不许人高举他，像高举基督一样，不许人属于他，像属于基督一样，他承认自己『算不得什么』。施洗约翰和使徒保罗的存心和态度，是今天每一个忠于神的人所当有的。我的工作是叫我兴旺呢？还是叫基督兴旺昵？我领人得救是叫人属我呢？还是叫人属于基督呢？我是叫人看见基督也看见我呢？还是叫人『只见耶稣』呢？
    把主耶稣和人并列，是人常犯的一个通病。在前一章（太十六章），我们看见许多人把主耶稣作先知里的一位。虽然在那里彼得承认耶稣『是基督，是永生神的儿子』（十六节），但在这里（十七章），他也像许多人一样，把主耶稣和古圣并列。不只彼得一人这样，许多信徒也这样。希伯来的信徒，把主耶稣和众先知并列；哥林多的信徒，把主耶稣和使徒并列。就是今天的信徒，不也这样么？许多复兴家不是在许多信徒心目中，几乎夺取了基督的荣位么？也许是已经夺取了！但神叫我们『只见耶稣』。
    在跟从主的道路上，神叫我们『只见耶稣』。如果我们看人，我们就要跌倒、就要灰心。因为人总是人，总有软弱的时候，总有灰心的时候。如果我们一直看摩西，我们就要像米利利暗和亚伦一样跌倒，而犯毁谤神仆人的罪（民十二章）了。如果我们一直看以利1亚，我们就会像他那样灰心（王上十几章）了。如果我们一直看主耶稣，一直『不见一人，只见耶稣，』我们就不会跌倒，也不会灰心。因为主耶稣是没有软弱的，是不会灰心的。 『祂不灰心，也不丧胆』。 （赛四十二章四节）。所以神叫我们在跟从主的道路上，『只见耶稣』。虽然希伯来十一章告诉我们许多有信心的人，但神没有叫我们仰望他们、思想他们。那许多有信心的人，向我们于过是见证。神叫我们仰望的、思想的，只有主耶稣（来十二章一至三节）。如果我们仰望祂，我们就不会跌倒；如果我们思想祂我们就不会疲倦灰心。如果我们仰望什么人、思想什么人，我们就要跌倒，就要灰心，但愿我们在跟从主的道路上，『不见一人，只见耶稣。 』－－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。”（徒四32）

    这些人一旦得着永生，他们的财产就立即不再牢笼他们的心。很自然的，他们就无私地施散财产，与人共享。将这原则应用到今天我们这些跟随主的人身上，我们是否也觉得把自己的财物交在神面前，由祂来支配，是一件顶自然的事呢？

    根据我个人的生活经验，我可以告诉你们一些事情，你们听了也许会笑。将近二十年来，我一直有一个习惯，每次我为自己买什么东西，一定要买半打以上，免得我太自私，只为自己设想。举例来说，如果我买安全刮胡刀片，我一定买一打。当然我不可能让我的数千位弟兄每个人都分得一片，但至少在使用我自己的那一片之前，我已先与其他弟兄分享。这就可免除我有一种惴惴不安的感觉，以为这刀片只属我一个人所有。这件微小的事情，也许能代表我在神面前对物质财物的态度。
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转载自《喜乐的心》
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重修祭坛

作者：查思博牧师

重修耶和华的祭坛。
历代志下33∶16

差不多每个回转的圣经人物都曾为耶和华建祭坛∶亚伯拉罕一生建了七座祭坛；玛拿西也在急难之时转向神∶“他在急难的时候，就恳求耶和华─他的神，且在他列祖的神面前极其自卑”(历代志下33∶12)。他的沉沦可谓前无古人∶他推行巫术、以人献祭，甚至在圣殿内竖立巨大的偶像。然而，他在巴比伦的监狱里回转，那位“怜悯不致断绝”的神也亲自寻找他，使他重新得力，并多给他一次机会，神也会这样待你！正如尼希米说∶“你是乐意饶恕人┅┅的神”(尼希米记9∶17)。听到吗？只要你愿意回转，他必会饶恕你。

你要学像玛拿西重修祭坛。祭坛是圣洁之地，故此，你今天需要耶稣的宝血洁净那些拦阻你与他亲近的思想和行为；祭坛也是献祭之地，亚伯拉罕的经历就是最好的明证，神也要你在此献上最重要、惟一并最好的东西，以及其馀的一切。

倘若你不愿全然奉上，你需要察验生命、以神为首、重修祭坛。

  
囊萤照书
黃瑞西牧师著
    趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。 （约9：4）
    晋代，南平人车胤，年轻时就很爱读书，博学多才，好学不倦；只因家境贫苦，常买不起油点灯。日子久了，车胤觉得长此下去，将不知浪费多少宝贵时光，一定要想办法解决。一天晚上，他看见一群萤火虫一亮一亮的飞来飞去，他便立即想到如果捉几十只萤火虫放在袋中，不是也可以照亮书本来读吗？此后，他每夜都在萤火虫尾端一亮一亮的闪光下看书，有时一直看到天明。
    此故事见「晋书」：「车胤传」。后来，人们比喻一些人勤学而家贫，就用「囊萤照书」这句成语。
【灵训】
    古时用来描写勤学的成语很多，与「囊萤照书」同一意思的还有如：「凿壁偷光」、「映雪读书」、「随月读书」等。古人惜寸阴之精神值得后人效法，尤其是基督徒，做为神的光阴管家，更当「要爱惜光阴，用智慧与外人交往。」（西4：5）。
    约翰福音九章4节告诉我们要趁着白日（抓住机会）作主的工作，白日与黑夜是对比的，在我们的人生中也有许多白日，我们要好好的去运用，免得黑暗来到，就太迟了。有心服事主，应当趁着在健康的年日奉献给主用，不要等到退休，衰败不能动的时候，才想到主，想要为主工作。
    要爱惜光阴。人生当学的功课甚多，当作的事工更不少，孜孜勉勉，夜以继日，还恐怕学不好当学的功课，作不完当作的事工。更如何敢虚度光阴，偷暇闲玩呢？
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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耶稣之名至宝
黃瑞西牧师著
                           Take the Name of Jesus with You
                               Lydia Baxter, 1809–1874
            无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着祂感谢父神。 （西 3:17）
    天上地下人间没有赐下别的名，像耶稣之名的宝贵，让我们在一生中，凡事都奉主耶稣的名，祂的名已得胜一切：
    耶稣基督已将那恶者古蛇的头，踏碎在祂的脚下，并赐我同等权力。
    耶稣基督已经打破死亡的权势，并将这样的权力赐在我的心及生命中。
    耶稣已经从每一样罪恶的权势中救赎了我们，我们已经从罪恶捆绑中蒙主救赎。哈利路亚！耶稣是得胜者！
    我确知我的救赎主现仍活着，祂拯救了我使我变成新造的人。
    耶稣已经胜过仇敌，并使它们成为俘虏。阴间和死亡的钥匙在主手中，仇敌再也不能任意使我们遭害。感谢神！耶稣是得胜者！因祂的名，我们也能得胜。
    本诗作者Lydia Baxter 1809 年生于纽约州Petersburg ，无惧于一生大半时间被病魔困于床上，她仍是热心服事主，借着诗歌文字，造就广大信徒。当她年轻刚信主时，即与其妹妹在该镇建立一个浸信教会，婚后与丈夫迁居纽约，仍热心服事，开放家庭为神使用。卧病期间，访问她的人，反受其安慰。
    这首「耶稣之名至宝」系作者写于离世前四年，在其病床上完成的。她说：「我有一个特别的盔甲，就是耶稣之名。当我灰心沮丧时，求告主名就得帮助，耶稣之名即“ 拯救” 之意，祂是我随时的救助者。」
         1. 忧苦弟兄容我劝你，常常记念耶稣名，能使烦闷转为欢喜，疑惧消散心安平。
         2. 处处记念耶稣圣名，当为盾牌敌魔剑，诱惑环境绕身处险境，靠主圣名胜试炼。
         3. 经毕世途历尽辛苦，听主名字乐无央，脱下冠冕伏拜恩主，欢称主万王之王。
          （副歌）
            名至宝！名最甜！地之望而天之乐；名之宝！名最甜！地之望而天之乐。
             ＊我们所作的一切，若要得出果效，切合神的心意，成就美意，
                   就必须建立在信仰上 ─ 信靠基督。 ── 德兰
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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谁破坏了人美好的命运
叶明翰牧师
    大多数会去「算命和相命」的人，都是想知道，并确定自己的「命」是好是坏。
    他们的动机可分为：
    1.出于好奇，想知道自己的未来，这是每个人都会有的心态。
    2.想借助算命确定有利的人生目标。
    3.力求解脱面临的困境与厄运。
    总之，人去「算命和相命」几乎都是为了自家的平安和利益，声望和财富。为何「人」的命如此不美好，需要不断借助各种方法来改运解运呢？
    因为「罪」破坏了一切，什么时候世界的主权落入了罪恶之王撒旦的手中呢？就是当人类的始祖亚当接受撒旦所献的犯罪计策，所得到的后果。从此人的命运受罪的辖制牵累破坏，而痛苦悲惨的命运就此绵延不绝于人了。
    自从撒旦的权势进入世界，人受撒旦的控制，在「罪」的辖制下失去自由。因此，人必须臣服在撒旦的规则下来生活。每年黄历会成为国内销售最多的一本书，是什么原因呢？因为人每天都要看这些鬼神的脸色来生活。
    不要以为撒旦这样的权势，单单运行在我们的民间。其实在各国各族中，撒旦都有一套不同的方法来辖制人心。撒旦把「罪」引进了世界和人的生命中，破坏了这美好的世界，也败坏了人纯洁的生命。
    虽然，今天许多人拼命研究命学，想要为人类争取好一点的命运；可惜命学并不会改变人的命运，它所能知道和探测到的，也不过是在人肉体几十年的「生命」流程里兜圈子，并不能改变人生命的本质，也不能告诉你生存真正的价值与目的。它可以探测你今生将要发生的某些现象，却不能扭转或掌握所会发生的局势。
    撒旦让人认定命运的终局就是死，是不能改变的事实，那么就让人一生的精力，全部投入还活在这世界的短暂时间里。这就是撒旦对人类所设定的计谋，让人看不见生命拥有永恒的盼望和价值。
    你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
   「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命辟邪妙方》

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《旷野的筵席》 12月28日
  「我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华。」（撒上1:27-28）
    你有没有注意上面经文里的两个短句？对我来说，这两句实在太宝贵了！现在把它们连在一起读：「耶和华已将我所求的赐给我我将这孩子归与耶和华。」哈拿在困苦中向&#8203;&#8203;神祈求一个儿子，她的请求蒙答应了。还有什么祷告的得答应能超过这个呢？她所有的祈求都是为要得一个孩子，然而当她得到了她的衷心所愿以后，她却把孩子回献给那位赏赐者——神。当撒母耳从她的手里交出献与神时，圣经告诉我们，他们「于是在那里敬拜耶和华。」（撒上1:28）
    当所定的日子临到，我要如同哈拿一样，把我的撒母耳，就是我一切盼望所集中的，从自己手里交出献与神时，我才认识什么是敬拜神的真义。敬拜紧随十字架之后，而神在那里必须成为我们一切中的一切。当我们将自己所宝贵的全献与神而两手空空的时候，我们生命的焦点，便从我们本身转移到神的身上，这就是真实的敬拜。

12月28日《灵命日粮》
为生而死
读经: 马太福音16章21-28节
金句: 「因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。」（马太福音16章25节）
    在密西根州西部白雪皑皑的严冬，常常要在路面上洒盐以保证车辆行驶的安全。但这些盐会腐蚀汽车金属部分，因此在冬季洗车就成了家常便饭。
    不久前，我坐在一家洗车房里，看到洗车结束前，洗车机开始给汽车全身喷洒一种特别的液体。产品牌子上写着「干燥剂」，这真是让我如堕五里雾中，摸不着头绪。把东西弄湿后再让它干燥，似乎与我们的想法背道而驰，完全不合情理，自相矛盾，但这些化学剂品正是这样起作用的。
    主耶稣向门徒讲论天国时，也用过看来不合情理的思想。在马太福音16章25节，他说：「凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。」这听起来好像自相矛盾，为了救自己的生命，必须先舍命？这就像是说：「为了把东西弄干，你要先把它弄湿。」然而，它绝对正确。我们只有先向自己死，把我们生命的主权交给主基督，我们才能明白活着的真意。
    「为生而死」或许听来不合情理，但这却是基督徒信仰和生活的核心。 WEC

少一点自我多些耶稣，
每天越来越像我救主；
只求生活完全顺服他，
因主耶稣救赎我生命。 Wonder
我们要为基督而活，就必须学习治死老我。

主的苦难(八十九)─劳苦重担，得享安息

经文:

太十一25~30

钥节:

凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。（太十一28~29）

参考经文:

创三17；出卅三14；诗五十五22；六十八19；八十一6；九十10；传一13；二23；三10；赛十四3；廿八12；五十三11；六十三14；耶六16；哀一3；罗八22；林前十五58；加六2；帖前三5；提前四10；来十二1；启十四13

提要
    针对世人的苦难，主发出永恒的应许：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（太十一28）这千古的宣告是全部福音的缩影，是主道成肉身的目的。使原本陷入罪恶泥淖万劫不复的人类，出现救赎重享安息的曙光。摩西曾叹道：「我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。」（诗九十10）所罗门王也认为：「因为他日日忧虑他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安，这也是虚空。我见上帝叫世人劳苦，使他们在其中受经练。」（传二23；三10）这种无奈的叹息，因主的降生、替死、赎罪，使情势完全改观。主应许，我们可以将背负的重担，卸到祂那全能、坚实的肩膀上，祂要将此重担化为福份。亲爱的，你是否有重担压肩头？主就在你身旁，把压在你身上的担子卸给祂，因祂已担负我们的罪，且「天天背负我们重担的主，就是拯救我们的上帝。」尽管称颂祂，祂必要为你成就大事。
    主把我们从劳苦重担中释放出来，使我们能安息在祂所赐的平安和满足里，我们的生命就逐渐蜕变，因为主以自己来代替。主说：「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」（太十一29~30）此乃信徒生命长大成熟的进程，是活出基督的彰显。「主的轭」是父上帝的旨意，「主的担子」是遵行父上帝旨意的工作。因着甘心谦卑顺服的爱，这样的轭是容易的，不是痛苦的；这样的担子是轻省的，不是沉重的。如果我们甘心情愿爱主更深，我们的魂必得安息，我们的灵必得平静，这是生命最深层的安息、平静，是不受外在环境事物干扰、惊吓的，是撒但不能夺去的。这等生命视苦难为灵层的升华，且能以积极正面的态度透见苦难存在的价值。其中的秘诀在于，这等人坚立于主的应许之上，深信主随时随地的同在，担在肩上的「轭」是容易的、「担子」是轻省的。若我们能活在主的旨意中，看待所临到我们的一切，我们就会明白主所应许：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」何等宝贵！
默想
1.刚信主时，许多信徒以为属灵的生活只有喜乐，其实灵程逐渐加深时，就发现还是有重担要挑，有十字架要背，有试炼要忍受，有苦难要面对，有损失待弥补。但不需害怕焦急，因主应许：「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」亲爱的，主的恩典永远够用。
2.由此来看，我们交托给主的重担，好像还得自己来背，其实，可以肯定的是主不仅背负我们的担子，连我们也一起背负了。虽然感觉是我们在背负，实际主与我们同背负，因此主应许：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」藏在基督里，就得享安息。
苦难的金言
1.上帝替我们在天上的银行中存了无数量的款子，等待我们用信心任意支取，让我们放胆前去支取罢。──Shan
2.单独亲近上帝也许要减少我们外面的工作，但是单独亲近上帝会给我们更大的能力，结果我们就会「不见一人，只见耶稣在那里」。（太十七8）──Shan
苦难的经文
1.耶和华说：我必亲自和你同去，使你得安息。（出卅三14）
2.你要把你的重担卸给耶和华，祂必抚养你。祂永不叫义人动摇。（诗五十五22）
3.我听见从天上有声音说：你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了。圣灵说：是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。（启十四13）
苦难中的祷告

亲爱的主阿，感谢祢赐给我们无比宝贵的应许：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」祢是造我们、抚养我们的上帝，我们甘心情愿一生事奉祢、跟随祢、爱慕祢、信靠祢、顺服祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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28-12-2012

弥六6-8
6我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上甚么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？7耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？8世人哪，耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是甚么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。


先知指斥当时以色列人欺压贫苦的人，没有实践神的律法，所以即使献上千千的公羊，也不得神的喜悦。

「燔祭」(6节) ----- 犹太人对神祭祠的一种，他们以牛、羊为祭物，表示对神的敬拜和赎罪。

1. 人若真心敬畏神，他应该有甚么的生活态度？
2. 我能行神所指示的善吗？
3. 为甚么与神同行的人，要存谦卑的心？

「美德就是顺从神的旨意，为人类永远的福乐而作的善事。」
—佩利

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神不要千千万万的祭物，金银财宝祂也不重视！神所要的第一是行公义、行真理、行正路；第二是好怜悯，爱弟兄，爱众人；第三是存谦卑的心，不骄傲、不自夸，以神为尊为大，密密与祂同行。谦卑不是自卑，而是看自己合乎中道，不自高，也不过于自卑！
　　摩西开始时因过于自高，想凭己力去拯救以色列人，终于落慌而逃。后来，神呼召他，他却又过于自卑，激动神的怒气。最后，当他在神面前正视自己时，他就成为世上极其谦和的人，承担神的托负！(民十二3)
　　 自高的人只看见自己！自卑的人看不见神！神要求我们看见祂、看见别人、和合乎中道的看见自己并与祂同行！ 　自高的人比神先行！自卑的人不肯行神的路！唯谦卑的人才能与神并肩同步而行！

我能存谦卑的心与神并肩而行吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。(哥林多前书十五章58节)

华英雄

你最看重谁的意见?你是否满意并享受周遭人的称许?你是否很满意自己目前的生活方式?由神来的称许是最重要的。把生命奉献给神的愉悦，应是你过公义生活的动机。

华英雄

＊我们所作的一切，若要得出果效，切合神的心意，成就美意，
                   就必须建立在信仰上 ─ 信靠基督。 ── 德兰