每日灵修生活2012年12月25日 当那些日子

淡然如水

摘要：「当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来…。」 路2:1「当那些日子」，该撒亚古士督统治的帝国，从南面的埃及伸展至北面的德国，又从西面的西班牙伸展至东面的叙利亚。当那些日子，中国的汉朝统治广的疆土，从太平洋到亚洲中部，历时数百年。当那些日子，奥尔梅克文明控制整个在今天称为中美洲的尤卡坦半岛，成为日后崛起的强大马雅族文化的根基。当那些日子，在......
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当那些日子
读经: 路加福音 2:1-7
    「当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来…。」 路2:1
　　「当那些日子」，该撒亚古士督统治的帝国，从南面的埃及伸展至北面的德国，又从西面的西班牙伸展至东面的叙利亚。
　　当那些日子，中国的汉朝统治广的疆土，从太平洋到亚洲中部，历时数百年。
　　当那些日子，奥尔梅克文明控制整个在今天称为中美洲的尤卡坦半岛，成为日后崛起的强大马雅族文化的根基。
　　当那些日子，在依索比亚，强盛的阿克苏姆帝国，控制波斯湾和在罗马帝国及印度之间那条盈利的贸易路。
　　当那些日子，神的儿子放下自己的荣耀，取了「奴仆的形像」（腓立比书2:7）。祂从比世上一切王国更强盛的地位，降生于伯利恒野外的一个马棚里，成为一个在母亲怀中的卑微婴孩。当那些日子，「道成了肉身，住在我们中间」（约翰福音1:14）。
　　当那些日子，天使宣告耶稣降生的喜信，伯利恒的居民都感到莫名惊讶，而马利亚却「把这一切的事存在心里…。」（路加福音2:19）。
　　到了今天的日子，我们因神已成就的一切欢喜快乐。让我们齐来虔诚崇拜祂吧！
祷告
神啊，在至高之处荣耀归与祢，在地上平安归与祢所喜悦的人！主啊，我们爱祢，求祢帮助我们像祢那样的去爱。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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基督徒为何要聚会 信仰不是个人面对上帝吗？
    有一些基督徒认为信仰是我跟上帝之间的关系，自己一个人在家读经、祷告，为什么非要聚会呢？聚会是一种宗教形式吗？《圣经》里说到“不要停止聚会，像那些停止惯了的人”，到底基督徒为何需要聚会，有基督徒在微博作出解答。我们都知道地球上任何一种生物，都有一定的生存法则和定律。生物若履行那个法则和定律，就能生存，就能存活。神对我们这班信祂的人，也是如此。神对我们命定的法则，就是要我们聚会。聚会之于基督徒，就像水对鱼那样的重要。什么时候鱼离开了水，就不能存活。同样的，基督徒也需要借着聚会，来维持我们属灵的生存和生活。
    主耶稣在马太福音十八章二十节告诉我们：“无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。”这里很清楚的告诉我们一个特别的应许，当我们有两、三个人被聚集到祂的名里，祂就与我们同在。希伯来书十章二十四至二十五节也告诉我们：“当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；不可放弃我们自己的聚集。”基督徒是成群的。从《圣经》的眼光来看，我们乃是羊。羊有一种特性，就是喜欢成群聚集在一起。什么时候我们彼此分散，我们就可能有迷失和遭遇狼害的危险。
    基督徒必须借着聚会才能彼此相顾，激发爱心，勉励行善。炭火如果是分散的，就会一个接一个的冷却。但是炭火若堆在一起，就能彼此燃烧产生热力。所以基督徒必须要有聚会，才能享受神所命定的福，也能享受众圣徒里面丰富的基督。我们绝对不能轻看我们的聚会。每一周，我们花一点时间，来到祂面前，虽然为时不长，但是这样的聚会，就叫我们的灵魂深处得着供应。
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转载自《基督时报》
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标题： 12月25日
经节：因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。 (路加福音二章11节)

人们嘲笑神迹。他们说：「绝对不可能，」
「基督绝对不是马利亚所生，处女哪有可能怀孕生子。
这只不过是神降临人间的一个美丽传说而已。 」
然而，我听见伯利恒的钟声
在圣诞节响起，
声音甚至传遍到
几万哩外。

圣诞节的意义就是以马内利─道成肉身、上帝与我们同在。就像人们可以分析一小撮阳光，发现这小小的一束光芒，竟然完全和广大的太阳的化学组成没有两样。因此，从基督的身上，我们便可以清楚地认识到上帝。一个小男孩发表他对道成肉身这个神迹的看法：「耶稣乃是上帝所画出的最美的图画。」

基督徒精神，就是把圣诞节精神扩展到一整年─显示出这是我们对待每一个人的态度；也是每一个行动的根本精神。

每一个人当把圣诞节藏在心里，
记住基督如何怜恤哀伤者、如何恨恶罪恶、
如何眷顾弱者、如何主持正义、
如何厌恶黑暗、如何喜欢光明，
在每一处，在每一地，今夜都是圣诞。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：自发的赞美
经节：马利亚说：我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐。 （路加福音一章46～47节）

赞美是神的儿女与祂同在时，由内心自动涌出对祂的感恩。一个认识神、与神亲密相交的人，会以最深的赞美来称颂主！马利亚因神的美好而全心感动，她所回应的赞美成为圣经中最美、最深奥的诗歌之一。想要阻止一颗感恩的心去赞美，就好像想阻挡强大瀑布的水势一样！神创造我们要去赞美祂。当我们群集在祂天堂的宝座前，赞美是我们的活动。要发现神是何等配得赞美，永远不应令你感到困难。不管是私人或公众的场合，你应该都能享受那敬拜赞美主的时刻。如果你的生命并没有充满赞美，你可能已经失去向神感谢祂仁慈作为的心。永远不要忘记神曾经由必死的罪恶中拯救你，永远不要把与神同在的永恒确据，视为理所当然。不要漠视与其他信徒在灵里亲密的相交。常常数算神在你和家人身上的祝福。当你思索神所给你无尽的爱与恩慈的时候，你自会像马利亚一样称颂主。自发的赞美是真诚的赞美。它不需要预先动手脚，也不需要精心安排。这是由一颗真实个人感恩的心所发出的赞美，这个生命已遇见圣洁的神。  
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月25日
经节： 『他们………心里喜欢。因被算是配为这名受辱。 』（徒五章四十一节）

神允许试炼临到信徒，并不是随便的一回事。神必须先有慎密的选择和再三的考虑。许多信徒在舒服中过日子，实在是被神放在一边，因为神认为他们还不够资格受神的训练。许多信徒在患难中过日子，实在是被神拣选，因为神认为他们配受祂的试验。亚伯拉罕和以利（撒上二章十二节）都是老年的父亲，都有自己的爱子，神向亚伯拉罕要以撒；不向以利要何弗尼、非尼哈。为什么神不放过亚伯拉罕，而宽容以利呢？原因是神看亚伯拉罕配。以利不配。亚伯拉罕在凡事上顺服神，所以神把一个别人不能担当的试验放在他身上。以利平时尊重他的儿子过放尊重神（撒上二章二十九1节），所以神认为他不配受神的试验，于是任凭他去。配者的遭遇似乎顶苦，然而结果是；『论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。 』（创二十二章十七节，十八节）。不配者的经过似乎顶舒适，然而结果是：『日子必到，我要折断你的膀臂，便你家中没有一个老年人。 ……我必不从我坛前灭尽你家中的人。那未灭的必便你眼目干瘪、心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事，可作你的证据，他们二人必一日同死。 』（撒上二章三十一节，三十三节，三十四节）。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“人要称祂的名为以马内利，『以马内利』翻出来就是神与我们同在。”（太一23）
    整个救赎计划的推展，是起始于基督降生伯利恒。它以最崇高的方式显示神的起始那种宁静、表面看起来很渺小的性质。只有几个卑微的牧羊人蒙召来见证世间添加了这个独特的生命，藉此神永恒之子才能成为“人子”。耶稣自己也采用这样的名称来形容自己，而且似乎很喜欢这样的身份。虽然祂是真正的神，祂也是真正的人。
    耶稣还在世上时，人们从未完全了解以马内利这头衔的意思。可能那些最亲近祂的人，也从来不用这名来称呼祂。直到加略山及五旬节之后，信徒才视之为祂诸多名衔中最宝贵的一个。当祂向爱祂的门徒保证说：“我就常与你们同在。”祂已在它上面盖了自己的戳印。祂接着又说：“直到世界的末了。”既然如此，那么我们也能视祂为永远与我们同在的以马内利。
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转载自《喜乐的心》
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理由何在

作者：查思博牧师

大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是神在肉身显现。
提摩太前书3∶16

罗伯·莱洛在他的著作《理由何在》里，提到两位於法律系毕业的朋友，其中一位成了法官，而另一位则潦倒过活，更触犯法律，结果被带上法庭。法官席上的正是他的老朋友，在场人士均感到好奇，不知法官会如何判决自己的朋友。出乎意料之外，他依法治他的罪；但判决过後，他立即离开法官席，脱下袍子，并走到被告席上紧紧拥抱这位老朋友，轻声地说∶“把我以下所说的都记录下来，我不单给他定罪，更甘愿为他的过犯付上责任。”就在那刻，犯人的审判者成了他的赎罪者。

圣诞节述说神就在那天脱去尊贵的圣袍，披上卑贱的衣服这故事；也因著他对你的爱，甘愿离开圣殿、降生马槽。请细阅这首诗∶
宇宙天地的造物主，
派儿子为人罪受辱。
他所订的律法诫命，
已经由他彻底付清。

听到吗？他已付清一切！假如你是世上惟一的罪人，他也会为你而来、为你而死、为你的过犯舍己。

这是事实，何不快快回应神呢？

铁杵磨针
黃瑞西牧师著
    天国是努力进入，努力的人就得着了。 （太11：12）
    据说唐朝时候名诗人李白，他在年轻时代，样样事情都怕遭遇困难，而又不肯持之以恒，用功努力去做。一天，李白外出游玩，无意中在路上碰到一个老妇人，她手上拿着一根铁杆，专心一致地在一块大石上认真磨着。李白望着她好奇地问：「老婆婆，妳磨这支铁杆有什么用？」那老妇人说：「我要把这支铁杆磨成针。要功夫深，那怕铁杵不成针！」
    李白听了，十分感动。从此以后，立志发奋求学，果然成了唐代最杰出的一位大诗人。这故事出自明末陈仁锡编撰的「潜确类书」，原文是：「李白少读书，未成弃去。道逢老妪磨杵，白问其故：曰：「作针」白感其言，遂卒业。 」
【灵训】
    神的路是一条十架窄路，必须经历许多艰难才能走完。基督徒的信仰是一条漫长的道路。救恩的入门是刹那间的经历，「入门」后随即踏上的「天路」，却是要花余生的光阴来走完。
    神的路是一条小路，但是这是一条生命之路，这是一条蒙福之路。当我们开始走十字架的道路时，我们还能看到一些同行的人，或在左，或在右，或在前，或在后，有时欢笑，有时唱歌&#8203;&#8203;。但我们愈走愈远的时候，我们发现，路上的人愈来愈少，有人疲乏休息去了，有人觉得累了以车代步。笑声消失了，歌唱止息了，当红日西沉，夜幕低垂的时候，在那旷野郊外，渺无人烟，原来，许多人想涌进主国度，但，十架却无人背负。
    神的路是奇妙的路，荣耀的路，虽然有艰难、痛苦，但若持之以恒，自然铁杵要磨成绣花针了。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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耶稣必做万国君王
黃瑞西牧师著
                                            Jesus Shall Reign
                                         Isaac Watts, 1674-1748
               祂的神迹何其大，祂的奇事何其盛，祂的国是永远的，祂的权柄存到万代。 （但 4:3）
    当耶稣基督第二次再临的时候，祂要做万国君王，治理这地，祂来「与罪无关，乃是为拯救…」（来9:28）祂要来治服一切的仇敌，那些和祂一同作王的，要与祂一同降临。他们就是那些在今生接受「洪恩又蒙所赐之义的人」，他们已经学会怎样「因基督耶稣一人在生命中作王」（罗5:17）
    今日世界所发生的一切大事，无论是恶人败坏，黑暗势力传呼得逞，不公义之事频繁衍生，苦难悬谜令人不解，黑夜愈深愈催促基督早日作王。所以神正在废除人的管治与权柄，好以宇宙中正当的地位赐给祂的儿子。希伯来书1:2 说，神早已立祂为「承受万有的」。神对基督说：「你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。」（诗2:8）
    为成就基督作王，必须有三件事发生：
    撒旦必要被废除。
    恶人必须被征服。
    神的子民必须经过训练到配与基督在地上一同作王。
    本诗是由素有「英国圣诗之父」之Isaac Watts 作于1719 年。该诗是最早具有布道热诚与宣教意识的圣诗，已译成许多国之语文。
   「耶稣必做万国君王」乃作者根据诗篇72:8–17 而作。这篇是犹太人为王祈祷之词，而这首圣诗以基督为万王之王，统治万国为歌颂主题。这首诗曾有一个感人故事，在南海海岛上，由于宣教士的带领经过四十年的努力，终于1862 年全岛土人皆弃假归真，崇拜独一上帝，该年圣灵降临，由国王率领五千人民一同合唱这首诗，从此之后，该岛称为友谊之岛。
    本诗曲调称为Duke Street 系John Hatton 谱于1793 年。
           1. 日月所照中外各方，耶稣必作万国君王，从南至北从西至东，四海万民以主为荣。
           2. 家家户户早晚跪拜，感恩颂德同心敬爱，虽是婴孩口亦能言，赞美话语亦能说全。
           3. 天下万国一切罪人，蒙主引领能进天门，天使高声颂主圣名，地上万民同唱阿门！
                ＊讨神的喜欢不但是最安全的道路，也是最省事的道路。 ── 王明道
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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谁是圣诞节的主人翁？ （圣诞节）
    在一间富丽豪华的房子里，充满着圣诞节五光十色的装饰品。主人和家眷都外出吃圣诞大餐，参加圣诞联欢会去了。背着礼物笑容可掬的圣诞老人首先打破房内的沉默：「各位圣诞朋友，趁主人外出，我们谈个畅快如何？」大家一致赞成。圣诞树抢着说：「我们谈谈谁是圣诞节的主人翁好吗？不是我自己夸口，城里几乎每一家人都有我的兄弟姊妹，少了我们还成什么圣诞节，我们当然是圣诞节的主人翁啦！」
    圣诞卡很不服气，派出一位美丽的代表说话：「可能每一家人都有你的兄弟，但在数目方面，你们怎能与我们相比呢，你看我们在这壁灯架上多拥挤。还有，我们大都是从世界各处老远地方乘搭飞机、轮船、火车来的，论阅历也比你们强得多。我们，以圣诞主人翁自居，不算狂妄罢！」
圣诞树哑口无言。这时圣诞树下的圣诞礼物交头接耳了一阵，也不甘示弱，由几位口齿伶俐的发表了他们的伟论，其中以小黑熊的演词博得同伴最多的掌声。他说：「请各位扪心自问，人们在圣诞节时花钱在我们身上是不是比你们都多，我们是不是最受人们的欢迎？如果你们不反对的话，那么还是让我们坐第一把交椅。 」
    圣诞老人见大家针锋相对互不相让，于是挺身出来打圆场：「各位朋友不必争闹，照我看来，圣诞节少了任何一位都不成。我们每一位都是能够独当一面的圣诞主人翁哩！」
    突然，出乎大家意料之外，书桌上那本没有圣诞头衔的黑色皮面金边圣经发声了，他用一种不能抵御的信心与威严宣布说：「老尼古拉斯，你也错了。现在各位留心听我真实的见证：『我报给你们大喜的信息，是关乎万民的，因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。』」
这时屋外适有一队报全音队经过，他们正唱着那的百听不厌的圣诞诗：「听阿天使高声唱，传报救主已降生……。」仿佛在响应着金边圣经的宣示一般。
    诗班渐渐远去，一切复归宁静。圣诞老人、圣诞树、圣诞卡、圣诞礼物都没有说什么，他们心里却不约而同，谦卑地承认：「降世拯救罪人的主耶稣阿，您才是圣诞节真正的主人翁。」
    朋友，当你在圣诞节的欢乐中，但愿你认识这位圣诞节的主角──耶稣基督，当你接受祂、信靠祂、敬拜祂，你就会享有喜乐丰富的人生，你也将会承受永生的盼望。
    亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）
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转载自《特殊节日》

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《旷野的筵席》12月25日
   「那城里有个寡妇，常到他那里说，我有一个对头，求你给我伸冤。」（路18:3）
    你所爱的人在哪里，那里就变成可爱的。你所爱的人在哪里，那里才是乐土。祂不在这里了，所以，我的心是一个寡妇的心，这世界于我，不过是一个空白了。所以我们能不被世界吸住，并非因为世界不可爱。
    在稠人广众中，我感觉孤单，因为祂不在这里了。在离群独处时，我心&#8203;&#8203;情火热，因为我想念到有祂。当我徘徊海滨，观浪花，听涛声，我不孤单，我不岑寂，因为祂安慰了我。弟兄姊妹们，在这世界，也许是许多东西会吸住你，但主若充满了，那些就算不得什么了。
    祂在这世界，是被人杀死，祂所留下的，不过是一个十字架，一个空洞的坟墓。我的主已经死了，所以我是一个寡妇。这世界不是不好，也不是不可爱，乃是因为祂不在这里了。弟兄姊妹们，我们在世上真是一个寡妇的地位。我们的主，不在这地上了，所以世界于我，就成为不可爱的了。

《灵命日粮》 12月25日
祝福之树
读经: 路加福音1章46-55节
金句: 「那有权能的，为我成就了大事。」（路加福音1章49节）
    我读过一则故事，一对经商失败的夫妻，他们没什么钱过圣诞节，而且新年后要搬出自己的房子。可是他们并不想因此破坏过节的气氛，就决定举办一次聚会。宾客到来时，就看到一株香柏树，挂着一串饰灯，用缎带绑着的枝条也挂着小纸卷。
    夫妻二人喜气洋洋地说：「欢迎来到祝福之树！尽管是艰难的时刻，　神已在许多方面赐福我们，因此我们决定把这棵树奉献给他，每张小纸卷上都写着今年他给我们的祝福。」
    此后，这对夫妇经历了更多试炼，但他们仍然定睛仰望主。他们常说那个有「祝福之树」的圣诞节是最美好的，因为他们那时能像马利亚一样说：「我灵以神我的救主为乐......那有权能的，为我成就了大事。」（路加福音1章47-49节）
    无论遭逢什么难处，它们都破坏不了主已降生的事实，因为没有任何事能破坏主基督！应当仰望主耶稣，想办法跟人分享他的祝福---或许就用你自己的「祝福之树」吧！ JEY

耶稣降世是为我！
简单字句却述说：
神圣莫测大奥秘，
奇妙大爱和祝福。 Havergal
把基督放在首位，便是圣诞节的真谛。
圣诞节的源流探讨

主的苦难(八十五)─使人和睦，上帝儿子
经文:

太五1~12；路六17~26

钥节:

使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。（太五9）

参考经文:

诗卅四14；一三三1；箴十二20；亚八16；可九50；罗十二18；十四19；林前七15；林后十三11；弗二15；来十二14

提要
      主所应许的第七福是：「使人和睦的人有福了。因为他们必称为上帝的儿子。（Blessed are the peacemakers: for they shall be called sons of God.）」（太五9）「使人和睦」原文的意思是和平的，爱好和睦的。也就是在信徒和世人之中，要消弭对立争斗的事，并且进一步建立和谐相爱的关系。这位被称为「和平之君」的主，（赛九6）提出这样的应许是必然的：「因祂使我们和睦，〔原文作因祂是我们的和睦〕将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架，使两下归为一体，与上帝和好了。」（弗二14~16）我们若要成为使人和睦的人，就必须照主神圣的性情，凭祂所赐神圣的生命行事为人，叫人在我们身上遇见主，如此我们就能彰显主的生命和性情，自然人要称我们为「上帝的儿子」了。
      保罗勉励我们：「若是能行，总要尽力与众人和睦。你们从前与上帝隔绝，因着恶行，心里与祂为敌。但如今祂借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。又要叫基督的平安在你们心里作主。你们也为此蒙召，归为一体。且要存感谢的心。还有末了的话，愿弟兄们都喜乐。要作完全人。要受安慰。要同心合意。要彼此和睦。如此仁爱和平的上帝，必常与你们同在。赐平安的上帝，快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩，常和你们同在。」（罗十二18；西一21~22；三15；林后十三11；罗十六20）使我们与制造对立争斗的撒但及其跟随者不同的，就是主所赐给我们的新生命，如圣经所记：「你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。」（来十二14）亲爱的，愿我们都能成为使人和睦的人。
默想
1.我们的主是「和平之君」，是「赐平安的上帝」，只有祂能使我们进入祂所赐的和睦平安之中。我们才能将和睦的灵带进众人之中，成为主的见证。
2.「使人和睦」深的意思是指在基督里领人归主，使人与上帝和好，如圣经所记：「又用平安的福音，当作豫备走路的鞋穿在脚上。」（弗六15）这样的人要成为上帝的儿子。
苦难的金言
1.你靠着恩典还能在受苦的牢狱中唱出赞美来，啊，我相信那恩典一定是够用的恩典！──J. Roach
2.让我们不息地歌唱、赞美，甚至不喜欢唱的时候也唱。犹如在笨重的腿上，装了活泼的翅翼，使疲乏的生命得添力量。──Dr. Jowett
苦难的经文
1.看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。（诗一三三1）
2.因祂使我们和睦，〔原文作因祂是我们的和睦〕将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。（弗二14）
3.你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。（来十二14）
苦难中的祷告

亲爱的主阿，许多圣徒靠着祢的恩典能在受苦受难中唱出赞美来，相信他们所倚靠的那恩典必定是充充足足的恩典。我们要不停地歌唱、赞美祢，即便有时软弱到不想唱，但我们仍要高声唱。如此一来，我们必能经验从新得力、如鹰展翅的能量。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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25-12-2012

腓二1-8
1所以，在基督里若有甚么劝勉，爱心有甚么安慰，圣灵有甚么交通，心中有甚么慈悲怜悯，2你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。3凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。4各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。5你们当以基督耶稣的心为心。6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。"

保罗劝勉信徒要以谦逊的态度与人共处。

1. 「一样的」(2节) ----- 指一致的意思。
2. 「虚己」(7节)----- 指耶稣放弃天上的荣华，道成肉身亲临世间的榜样。
3. 「奴仆的形象」(7节) ----- 包括顺服和服侍的意思。

1. 怎样的相交生活，才能显出灵里的相交与合一？
2. 要达到美好的团契，我就要放弃甚么事情？
3. 要达到好的团契，哪些地方我要努力承担？

「最美的敬拜图画就是年青的先知以赛亚看见了他的天父；
知道他自己的缺欠；知道天父的命令；并知道眼前的住务。」
—朱利叶斯

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　   基督徒强调谦卑，可是若不是发乎内心生命的深处，这种谦卑，就不可能是谦卑。保罗提醒我们不可贪图虚浮的荣耀。因虚浮的荣耀是表面的，是发乎情欲的，这只会带给人一种沾沾自喜的感觉。但真正的荣耀是一种满足，也是感到配得上一份光荣的，也同时能看见神在你身上获取更大荣耀的。这一份荣耀全是由生命的本质而来的。
　　大多时候我们不愿在生命上操练与努力，但却在外面上期望获取荣耀，就会贪图虚浮的荣耀，追求名牌的东西，追求某人的称赞，或某事奉的位置，这一切都使我们感到自己高人一等。
　　存心谦卑才能使我们的生命回到神所赋予的美善本质里，从而发挥生命的潜能，使生命本身获致一份荣誉---就是显露神最美的属性！你有渴想这样的生命吗？

我如何舍弃虚浮的生命？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

把基督放在首位，
便是圣诞节的真谛！