摘要：「因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」 林后4:18使徒保罗知道，眼看不到的往往比看到的更重要和更宝贵。保罗向哥林多的基督徒见证说，当他面对逼迫、坐牢、沉船，和其它可见的危险时，那些看不见的东西（主的恩典、慈爱、使命，和能力）带给他莫大的勇气。在这个月，我们已研读了一些人物，如果他们能够看到圣诞节事件背后那些看不见的事物，他们会......
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 睁开属灵的眼睛
读经: 哥林多后书 4:16-18
「因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」 林后4:18
使徒保罗知道，眼看不到的往往比看到的更重要和更宝贵。保罗向哥林多的基督徒见证说，当他面对逼迫、坐牢、沉船，和其它可见的危险时，那些看不见的东西（主的恩典、慈爱、使命，和能力）带给他莫大的勇气。
在这个月，我们已研读了一些人物，如果他们能够看到圣诞节事件背后那些看不见的事物，他们会怎样做呢？如果撒迦利亚能看到是神吩咐天使向他报信的，他或许会立刻相信天使的话；如果伯利恒客店的主人能看到在马槽降生的婴孩是神的儿子，他或许会安排约瑟和马利亚住在另一个地方；如果希律能看到神在掌管世界和其中一切，他或许会放下他的傲气，降服于神所立的这位新生犹太王之下。
虽然以上的人看不见这些隐藏的事，但神仍然使用撒迦利亚的针默、客店主人的无知，和希律的卑鄙行为，来成就祂完美的旨意。
在今天，神仍然用隐藏的方法来作工。你要时刻张开你的属灵眼睛，当看到神在作工的迹象时，你便已准备加入祂工作的行列了。
祷告
主啊，求祢叫我们的眼目超越我们轻省短暂的问题，又叫我们作好准备，赶快诚心为祢工作。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 你知道圣诞树的6层含义吗？
圣诞树已成为圣诞节最重要的室内布置了。在进入12月圣诞季以来，巴西就点亮了85米高的水上圣诞树，美国总统奥巴马点亮了国家圣诞树，NBA篮球明星基督徒林书豪也装扮了一回圣诞树。各商家的店铺也布置了挂着各种装饰的圣诞树。基督徒更是不例外，忙着在教会、家里或店内装饰圣诞树迎接圣诞的到来。
然而，圣诞树到底跟圣诞节有什么关系呢？圣诞树上的装饰具有什么含义吗？近日，一位牧者在自己的微博上转发了去年关于圣诞树的内容，让很多不了解圣诞树含义的人了解圣诞树的含义。
美国纽约州罗城华人胜利浸信会的一位冯牧师近日在微博上转发了去年关于圣诞树含义的内容，对圣诞树和其上的挂饰等含义进行了解读。冯牧师主要谈到了6个层面的含义。
冯牧师说，古人曾在树上挂红苹果，象征识别善恶树。而用常青树又象征主赐永远的生命。圣诞树的三角形象征三位一体。圣诞树上的蜡烛/彩灯象征耶稣是世界的光。树顶的星象征耶稣是明亮晨星，或指引东方博士的明星，有时又用报信的天使代替。树下的礼物象征救赎是神的礼物-恩典。
笔者在圣经中查找了与此6条含义相对应的一些经文：
1、古人曾在树上挂红苹果，象征识别善恶树：
创世记2章17节“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”
2、常青树又象征主赐永远的生命：
约翰福音3：36 “信子的人有永生，不信子的人得不着永生、神的震怒常在他身上。”
3、圣诞树的三角形象征三位一体：
马太福音28章18-19节“耶稣进前来，对他们说，天上地下所有的权柄都赐给我了，所以，你们要去使万民作我的门徒，奉 父、 子、 圣灵 的名给他们施洗。”
4、蜡烛/彩灯象征耶稣是世界的光：
约翰福音8章12节，“耶稣说：‘我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。’”
5、星象征耶稣是明亮晨星，或指引东方博士的明星：
马太福音2：9“他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。”
6、礼物象征救赎是神的礼物：
罗马书3章21-22 ”但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证，就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”
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转载自《基督时报》
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标题： 12月22日
经节：主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩‧(路加福音二章29,30节)
老西面等待弥赛亚，知道自己没有白等‧科学家告诉我们，阿尔卑斯山上的花，虽然被冰雪掩埋了好几个月，它们仍旧充满着活力与盼望，只需阳光照上几个小时，它们就准备好随时绽放。
西面就像这样，他苦苦地等上一辈子，就像阿尔卑斯山上的花被冰雪长期掩埋，然而他一见到那「公义的太阳」，他就像玫瑰花绽放出美丽的花朵‧
在适当的时机，一个鼓励的微笑，就像阳光照在含苞待放的花上‧对一个正在挣扎中的人而言，这很可能成为他一生的转捩点。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：预见神的降临
经节：正如先知以赛亚书上所记的话，说︰在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直祂的路！ ……凡有血气的，都要见神的救恩！ （路加福音三章4、6节）
如果想拥有神大能的同在，我们一定要预备自己。施洗约翰是神所差的信使，帮助人们接受人类救主。约翰坚定地传道，说：「天国近了，你们当悔改！」（马太福音三：2）当耶稣来到时，那些听到约翰的信息、预备好自己生命的人认出耶稣，并且离开去跟随耶稣。这对门徒来说是特别真实的，因为他们的心已经被神预备好了（马太福音十六：17）。人必须要在神出现之前预备好！神对人心预备的指示是很明确的：悔改！这包括人的心灵、意志和行为完全的改变，转向祂。祂是主，你的生命一定要预备好接纳祂为你的主。稍有保留就是不足。有些人显然尚未预备好跟随耶稣，而错失了机会（路加福音九：57～62）。在耶稣时代，大部分的宗教领袖并没有预备好面对祂的降临。他们知道弥赛亚要来，甚至知道祂要降生于何处（马太福音二：4～6）。然而，当他们听到救主已经降临，却没有加入祂，他们更喜欢自己的宗教仪式。如果你尚未预备好，你也会错失经历耶稣的机会。你可能经常参加宗教活动，但是你会错过神。尽管其他人在敬拜中遇见神，你不会为之所动。当其他人得到神的光照时，你的体验是一片黑暗的寂静。宗教活动永远不能代替一颗在神面前纯洁的心。纯洁是由悔改而来。让我们像诗人一样如此祈祷，求神鉴察我们的心，让我们知道自己是否有任何恶行需要悔改（诗篇一三九：23～24）。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月22日
经节： 『耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事？ 』（士六章十三节）
有时，过度的悲哀压伤我们，夺去我们一切的平安，把我们投入毫无盼望的深海里；『残忍』一直嘲笑那一颗信靠的心，直郅它渐渐的疑惑说：『到底天上有没有一位看见这一切的神呢？这一切是不是祂，所许可的呢？耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？ 』亲爱的阿，你何必这样发急呢？你当信靠那绝无错误的、智慧的、公义的神；那经历髑髅地的，『大声喊……我的神，我的神，为什么离弃我』（太二十七章四十六节）的，将陪伴你行过死荫的幽谷。 －－选我们常以为临到我们的患难是主忘记我们、不关心我们的凭据。哦，亲爱的朋友阿，这是魔鬼的诡计。当我们不信的恶心和基甸一样说：『耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？ 』那时魔鬼就乘机前来欺骗我们说：『神已经忘记你了；神已经弃绝你了。 』其实，你遭遇的患难，只能叫主更亲近你。患难并不是来隔离你和主的，乃是来使你更靠近主。 －－选什么时候，才是我们放弃自己，完全交托神的时候呢？乃是亲友都弃绝氮，似乎神也弃绝你了的时候。朋友阿，让我们来享受神乐意赐给我们的亮光和安慰，让我们所寻的，不是祂的恩赐，乃是祂自己；虽煞祂有时把我们投入信心之夜，我们仍愿在若闷的黑暗中努力前进。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “承认自己在世上是客旅，是寄居的。”（来十一13）
身为客旅、寄居的，到底是什么意思？让我用一个比喻来说明。在我旅居英国的那段期间，就在慕尼黑危机之前，我注意到英国人为防患即将来临的战争而挖壕沟、修防空洞，分发防毒面具。当时我的感受与英国人完全不同。我发现他们是那么战战兢兢地为战争作种种防备措施。然后消息传来，和平的协议已经签署。当天晚上许多人兴奋得睡不着觉，欢欣鼓舞地高声歌唱，大喊大叫。
可是我的反应如何呢？我根本无动于衷。当他们忙碌地为战争做准备时，我冷眼旁观；当他们为和平的到来而举国狂欢时，我还是冷眼旁观。因为我是客旅，我很快就要离开英国。不管他们欢喜或忧伤，我都只是个旁观者。由这次经验，我深深体会到什么是异乡人的滋味。我对英国的态度是中立的。我盼望她安乐，我祝福她和平。但我所有的关切，乃在另一个地方。
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转载自《喜乐的心》
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三类人 作者：查思博牧师 朋友乃时常亲爱。
箴言17∶17
经验让我知道，我们身边的人可分为三大类∶
第一类是功利的人。基本上，他们只会利用人，只能有福同享；当你有祸时便会离你而去，以防受到牵连。可悲的是这类人在教会内外都有其踪影。
第二类是谨慎的人。当你遇上麻烦时，他们不会责难你，但会袖手旁观，看你能否走出低谷；即使你跨胜逆境，他们也要察看别人待你的态度会否有变，要一切回复原状才会再跟你打交道，堪称“见风驶舵”的人。
第三类是莫逆之交，是时刻关心你的朋友。即使他知道你遇上最艰难的逆境，仍对你充满信心；别人也许会离你而去，他却不舍不弃！当功利的人批评你、谨慎的人袖手旁观时，他却会为你廷身而出。保罗曾这样形容他的朋友∶“愿主怜悯阿尼色弗一家的人；因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻”(提摩太後书1∶16)。约拿单爱大卫，与他共同进退，甚至不惜牺牲自己的性命。难道你不认为我们正正缺少这种朋友吗？
若你认同，今天就求神把你陶造成这类人。
 怀璧其罪
黃瑞西牧师著
贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。 （提前6：10）
战国时，齐国有一个臣子叫张丑，被抵押在燕国，燕王要杀死他，他乘机逃走了。快要逃离燕国的境界时，却被守边境的小吏捉住。这时张丑心生一计，恐吓小吏说：「燕王要杀死我的缘故，就是因为有人说我藏有宝珠，他想得我的宝珠，但是我现在已经没有，燕王不肯相信我。现在你把我捉住，我在燕王面前只要说你夺了我的宝珠，吞到肚子里去了，那时燕王一定要杀死你，剖你的肚子，割你的肠子，君王们都是很贪的人，只知道财利。我迟早总要死，但是你的肠也要一寸寸被割断呢！」守边的小吏，被他说得有点害怕起来，于是把他放走。
「怀璧其罪」含有规劝的意思，叫人们不可一味贪财，惹出杀身的灾祸来。
【灵训】
圣经中有许多论到钱财的宝贵教训非常实用，因为神知道没有一个祂的儿女不曾与钱发生关系。智慧人的祷告是求神使他不贫穷也不富足，不愿贫穷的道理人人皆知，但不愿富足的理由未必人尽皆晓。作基督徒绝对不可发财圣经并无明训，旧约的亚伯拉罕、约伯、和新约的撒该，都是有钱人。问题是在发财的时候，人对神的态度如何。
耶稣教训人有钱可以把它积在天上，卫斯理约翰也劝信徒多赚钱多捐献，他仍不失为最属灵的人。圣经记载一些有钱的人，支持传道工作，他们被神所用。不过这些毕竟只是少数者的好见证。多数的基督徒发了财不见得都有好见证。他们常是在贫穷时会记得读经祷告，一到发财就把时间用在属世的活动与应酬，对教会却不关心。也有的如西门一手拿钱出来，一手要讨属灵的权柄地位，奉献给圣工专事锦上添花，喜欢得人的表扬，自以为是教会台柱，其实作了多人的绊脚石。
不要因财富增多而心高气傲失去神的喜悦与祝福。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 救主降临
黃瑞西牧师著
Lo ! He comes With Clouds Descending
Charles Wesley, 1707–1788
这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。 （徒 1:11）
主必快要回来，因祂的应许决不落空。祂的降生、受死、复活、升天、再来，是神救恩一贯的计划，是互相紧接地关连着。如果祂不再来，神救恩的一切成果便终成泡影，所以祂的再来是父神计划中必然发生的事实，并且是极其迫近了。
试看今天世界的军事、政治、经济、社会、人心、地震、饥荒、瘟疫以及信徒和教会的情形，处处都在应验圣经中的预言。这促使我们要时刻儆醒，常常祈求，忠心事奉主（路21:36）。如果我们殷勤预备，心中热切地爱慕祂，我们就要和使徒约翰一同说：「主阿！我愿祢来。」（启22:20）
这首「救主降临」是英文圣诗四大名作之一。今天所用的版本，已经过多人的杰作而合成的。原作者系John Cennick（1718 – 1755）其父母是贵格会会友，幼受严格家训， 13 岁赴伦敦做学徒，生活放荡，走入歧途， 18 岁受卫斯理约翰带领而献身传道，后加入莫拉维弟兄会，在爱尔兰传道，积劳成疾竟于38 岁英年早逝，此诗乃其1750 年之作品，字里行间，可看出他的火热心怀，奔放感情与自己情调。
本诗后经Charles Wesley 修改于1758 年编入其代祷圣诗集内。 1760 年再由Martin Madan 将他们二人的作品合并起来，而成为目前所用的「救主降临」歌。
1. 仰看救主昔曾舍命，今自天乘云降临；千万圣徒结队成行，欢唱凯歌震乾坤：
哈利路亚！哈利路亚！基督君王今降临。
2. 千万百姓举目瞻仰，救主吓吓大威严；昔日卖主钉主同党，都聚集在主面前，
悲哀痛哭，悲哀痛哭，今天见真弥赛亚面。
3. 诚心所愿向主敬拜，神有威信到永远；救主耶稣愿祢快来，建立国度在人间，
哈利路亚！哈利路亚！惟主基督掌王权！
＊恩典是神的乐意倾向将福气赐给不配得福的人。 ── 陶恕
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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 最珍贵的圣诞礼物（圣诞节）
亚文
二千多年前，靠近伯利恒有个小乡村。在那乡村的旷野，有一座山，那座山可说是神圣的所在。有一个晚上，天上的星光正照在那安静的村落里。围着帐幕的微火边，坐着一班的牧人，在他们的影儿后面，是他们所看守的羊群，挤集一团酣睡着。
这一位使者，当日对牧人所讲的道（福音），也是为着普世及任何时代的人。
安慰：「不要害怕」福音的第一句是「安慰」。福音的原意，是要解除世人害怕的捆绑。有个宣教士说：「在非洲人看来，基督教乃是亮光，照在他们『害怕』的黑夜里。」
喜乐：「大喜的信息」世界是沉溺在失望的中间，人心是悲观的。世人陷于人生苦海之中，谁能救我出于水火？福音就是好信息，乃由天上来的最好的信息。
救恩：「救恩」乃人心最需要的。世人需要从罪的刑罚，罪的权势，并罪的同在中拯救出来。若世人没有如此的需要，基督何必降世，十字架又何必举起在各各他的山上。 「拯救」是福音的要素。基督耶稣降世为人，以及祂的受死，皆为福音的中心。祂是救主。祂来是要寻找拯救失丧的人。
万民：「关乎万民的」这个大喜的信息不独为牧羊人，不独为着犹太人，乃是为着普世的人。这位使者有宣教士的异象（Missionary Vision）。他所讲的是宣教士的信息。福音的福泽是为着万民的，无论何人何种何国何族！上帝的爱不限于一人或一国，乃是为着普世的。 「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三16）
献上礼物
那夜，博士们在东方看见这星，看见这星的当然不只是这几位博士，但其他的人却不放在心里，以为只是平常的事。而博士们却不然，他们深知这星是代表一位救主的降生。他们看见这星之后便起程寻找耶稣。博士们把握这机会特地去寻找耶稣，他们恐怕失落这机会，故不惧怕面前旅程的难苦与危险，他们付上一切的代价，甘心乐意地去寻找耶稣，结果耶稣被他们找着了。他们看见主耶稣后，便立刻俯伏在地上拜祂，这些地位崇高、有学问的博士俯伏地上拜一个婴孩，并且把预备好的黄金、乳香、没药这些贵重的礼物献上。牧羊人们在旷野看守羊群，听见天使报讯，立刻放下他们的羊群前往寻找这位救主，羊群是他们的生命，财产，而他们意愿意放下这一切前往寻找主，因为他们相信天使所说的话。当他们看见了主耶稣，便将这事传开，把荣耀归给上帝。从这两种人，我们可以想到我们自己，是否像这两种人有寻求主的心及行动呢？若有，一定可以寻着主耶稣。主耶稣是在这圣诞节最大、最珍贵的礼物，这礼物已经放在你面前，只要你接受便可以得着了。伟大的宗教改革家，马丁路德说：「这世界即使比现在更富有千倍，装满稀世的黄金与珠宝，仍不足以做成一个小小的摇篮，献给小小耶稣。」
亲爱的朋友，你的心是否也开始寻找耶稣？如果你愿意相信耶稣，请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，享受上帝的慈爱。 「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，您也创造我。我希望您原谅我的许多错，许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）
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转载自《特殊节日》 -----------------------------------------------------------------------
《旷野的筵席》 12月22日
「直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子」（弗4:13）
能够同那些在解经上和我们不一致的人常有接触，这对于我们的「肉体」总是不对劲，但对于我们的灵性却有助益。我们对圣经可能有正确的见解，但神却借此机会叫我们可以显出我们心里的正确态度。我们可能信得对，但神却在试验我们，看我们是否爱得对。我们是多么容易有一个装备圣经纯正教训的头脑，但却缺少了一颗充满真实仁爱的心。哦！我们多么需要基督徒的容忍！哦，我们多么需要广大度量的心！可叹的是，许多神的儿女为他们所得着的亮光而大发热心，以致他们毫无犹豫的将一切在解经上与他们殊异的人标作「局外人」，并按此而对待他们。神愿意我们大显爱心，即使向那些与我们在最可宝贵的真理上持异见的人，也该如此。当一个讲解圣经的人在真理上受到反对，这种反对就最容易将他的属灵光景试验出来。
《灵命日粮》 12月22日
皮带在哪里
读经: 弥迦书6章1-8节
金句: 「他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」（​​弥迦书6章8节）
最近，我跟朋友外出吃中国餐时，我看到一个男子遛狗经过餐馆。通常我不太会注意这种情景，可这一次却吸引了我的目光。因为这只狗的主人把拴狗的皮带拿了下来，把它弄成8字形，牢牢地塞在狗的嘴巴里。
我的朋友解释说，在这个城市遛狗却不拴皮带是违法的，而聪明的狗主人钻了一个漏洞──因为法律并未明文规定主人一定要手握皮带。令人惊异的并非这个漏洞，而是那只狗驯服地跟着主人，即使它有机会跑开去追逐附近的松鼠，它也寸步不离。
我们与 神同行，也当如此。虽然神施恩给我们一条长长的皮带，偶尔猛拉一下给我们一点属灵的教训，但他并不喜悦强迫我们与他步调一致，而是喜悦我们顺服与他同行。
当以色列人向先知弥迦抱怨，说取悦神是那么困难时， 神回答说，取悦他的方法简单明了。那便是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行（弥迦书6章8节）。当他不再用皮带套着你时，你便知道他悦纳你了。 JS
我将所有献与耶稣，
甘心乐意全奉献；
我要时常爱主靠主，
天天活在主面前。 Van de Venter
顺服地与 神同行，就可得真自由。
 主的苦难(八十三)─怜恤人的，必蒙怜恤
经文:
太五1~12；路六17~26 钥节:
怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。（太五7） 参考经文:
太九13；十二7；罗十一30~32；来四16；彼前二10 提要
登山宝训中的第五福是：「怜恤人的人有福了。因为他们必蒙怜恤。（Blessed are the merciful, for they shall obtain mercy.）」（太五7）「怜恤」原文的意思是慈悲怜悯，它乃是上帝的属性，人是按上帝形象样式所造，因此原创的亚当和夏娃拥有同样的属性，只可惜人堕落犯罪之后逐渐丧失这样属性。「义」是将人所当得的给人，而「怜恤」则是将人所不当得的给人。诗篇中诸多的祷告是从这个基础发出的：「显我为义的上帝阿！我呼吁的时候，求祢应允我。我在困苦中，祢曾使我宽广。现在求祢怜恤我，听我的祷告。耶和华阿！祢是从死门把我提拔起来的。求祢怜恤我。看那恨我的人所加给我的苦难。求祢转向我，怜恤我，因为我是孤独困苦。耶和华阿！我用声音呼吁的时候，求祢垂听。并求祢怜恤我，应允我。耶和华阿！求祢怜恤我，因为我在急难之中。我的眼睛因忧愁而干瘪，连我的身心，也不安舒。我曾说：耶和华阿！求祢怜恤我，医治我。因为我得罪了祢。上帝阿！求祢按祢的慈爱怜恤我，按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯。」（诗四1；九13；廿五16；廿七7；卅一9；四十一4，10；五十一1）主怜恤了我们，祂也要我们怜恤别人。
「怜恤人的」是指那些活出主慈爱的人，因为他们已先蒙主的怜恤了。主曾说：「所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。」（太七12）圣经教导我们：「并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。」（弗四32）信徒要如何才能做到怜恤人，只有一个方法：「你们当以基督耶稣的心为心。」（腓二5）不错，当主住在我们里面，我们借着圣灵所赐的能力，活出主的生命，自然就会流露主的怜恤。并且与主保持亲蜜的关系，圣经应许：「所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。」（来四16）当我们愈多经历主的怜恤，就愈晓得如何怜恤别人，当我们愈多怜恤别人，我们就愈多从主得着怜恤。亲爱的，这是主所应许的。
默想
1.「怜恤」本是人所不当得的，这是恩典的实际作为，是上帝显明在信徒生命之中。因我们先蒙主怜恤，所以我们也该怜恤别人。
2.若没有上帝的怜恤，没有一个罪人能得着赦免。怜恤是上帝之爱的彰显，是上帝儿女的美徳。
苦难的金言
1.不要为明天忧虑，永活的上帝，今天既然看顾你，明天每一天也必定会同样看顾你。我们的信心说上帝是甚么，祂就是甚么。──J. Hudson Taylor
2.如果你知道祂默然的奥秘，赞美祂，祂就会「行奇妙的事」（出卅四10），因为每一次祂收回恩典，就是要你更认识、更爱那赐恩者。──Shan
苦难的经文
1.经上说：「我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。」这句话的意思，你们且去揣摩。我来，本不是召义人，乃是召罪人。（太九13）
2.因为上帝将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。（罗十一32）
3.所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助。（来四16）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢应许我们，坦然无惧地来到祢施恩的宝座前，我们为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助。因为万事相辅相成，当我们愈多经历祢的怜恤，就愈晓得如何怜恤别人；当我们愈多怜恤别人，我们就愈多从祢得着怜恤。奉主耶稣基督圣名，阿们！ --------------------------------------------------------------------------------
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