每日灵修生活2012年12月07日 约瑟的伸展

淡然如水

摘要：「约瑟是个义人…想要暗暗把她休了。」 太1:19试想像一下，假设你是约瑟，在犹太人当中是个有声望的人，众人甚至称你是一个义人。但现在你发现你的未婚妻竟然怀了孕，而你又知道她怀的孩子不是你的，你会怎样做呢？若以那个年代的犹太人群体对义的标准，他们大多数人都会认为你应该与这件丑闻划清界线！你......
-------------------------------------------------------------------------------------

约瑟的伸展
读经: 马太福音 1:18-25
   「约瑟是个义人…想要暗暗把她休了。」 太1:19
　　试想像一下，假设你是约瑟，在犹太人当中是个有声望的人，众人甚至称你是一个义人。但现在你发现你的未婚妻竟然怀了孕，而你又知道她怀的孩子不是你的，你会怎样做呢？
　　若以那个年代的犹太人群体对义的标准，他们大多数人都会认为你应该与这件丑闻划清界线！你应该和这怀孕的女人完全断绝关系，你应该公开解除婚约，来维护你的声誉。
　　但是，约瑟看义是不同的，他认为义应该带来无私的爱心，而不是自以为是的义。对，约瑟有打算过解除婚约，但他不会让马利亚公开受羞辱，纵然这样作损毁了他自己的声誉。
　　然而神却告诉约瑟，千万不可丢弃马利亚！他必须保守这个婚约，按原定计划迎娶她。此时，约瑟无私的义再伸展到一个新的程度了！
　　神做事的方式往往就是这样；当祂呼召我们去事奉和准备使用我们时，祂会伸展我们，使我们合祂所用。
　　今天，神在哪一方面伸展你呢？你是否像约瑟那样，愿意顺从祂的带领呢？
祷告
神啊，求祢让我看见祢在什么地方伸展我。祢是否正在加深我的忍耐、怜悯、智慧、爱心、顺服呢？求祢伸展我，使我更能荣耀祢！阿们。
-----------------------------------------------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
-----------------------------------------------------------------------------
玛雅体蹿红网络 网友为何狂欢“世界末日”？
      玛雅人称“2012年12月21日是世界末日”的传言以“玛雅体”走红网络，网友为何从“惧怕世界末日”变成“狂欢世界末日”？从网友对“玛雅体”的走红可看出人们对世界末日已经是一种调侃、戏谑的态度。人们对世界末日并没有正确的认识。
      12月来临，离玛雅人预言的2012年12月21日的所谓“世界末日”，仅剩下18天。近日，以“请问玛雅人靠谱吗？要是靠谱我 就……”开头的“玛雅体”蹿红网络，网友们通过这种方式纷纷调侃自己对于“余生”的规划，聊以慰藉“这即将结束的今生”。
      为什么人们从“恐惧世界末日”转变成“狂欢世界末日”？其实，人们眼中所谓的“世界末日”，只不过是让网友们再次有了一个情绪宣泄的由头，而这样的调侃、戏谑，于网络早已此起彼伏。比如，虽然“余生”其实是“笑谈”而已，也因此才会欢乐地写，末日到来前的灾难恐惧感丝毫没有，但是“世界末日”让众人多多少少地触及到余生这样一个沉重的话题。“玛雅体”无疑给了我们思索生命的机会。
       网络上对“世界末日”的狂欢正好映射出人们灵魂深处最深的渴望，让大家有机会思考人生最重要的是什么，生命的意义是什么。除去忙碌的工作，生命还剩下什么呢？“玛雅体”让我们懂得珍惜生活、珍惜当下。“世界末日”给人的震撼，与其说是惊恐于世界的末日，不如说是让人直面自己生命的末日。据称“玛雅体”中显露的不少人间真情让网民们大呼感动。
     “要找暗恋N年的女孩表白”“要回家和爸爸妈妈扯家常”“不出差了赶紧坐飞机回去陪老婆”……不少网友表示，其实很多人都没有太奢侈的愿望，正是这些鸡毛蒜皮的小事，反映了人们在现代生活中最真实最珍贵的诉求。无疑，“玛雅体”或让我们回归“更加自由、无拘无束的生活”，而这正是人生的真谛。
      有网友认为，从某个角度来看，真得感谢玛雅人的世界末日。紧迫感危机感大概是现代社会最常用的词汇，其实, 人生的最大危机，就是生命的末日，而这是亘古不变的。“玛雅体”折射出的，正是对虚度余生的警醒，也因此有了“玛雅体”的走红。
     “世界末日”在《圣经》里记载是指耶稣基督再来的时候，那将会是一个新天新地的世界，没有罪恶，只有爱的世界，末日的审判也是除去恶的审判，因此“世界末日”也提醒人们莫要虚度今生，要趁着还有生命认识耶稣基督这位人类的救主，只有相信耶稣的人，在末日审判时才能得救。
       所以，基督徒需要更加积极传福音，让更多人认识耶稣基督，在“世界末日”来临时得到真正的救赎。
---------------------------------------------------------------------
转载自《基督时报》
---------------------------------------------------------------------
  
标题： 12月7日
经节：他们却羡慕一个更美的家乡...(希伯来书十一章16节)

    博岱特(Rev. Burdette)去世前不久，写了一封私人信函给杂志社编辑，说：「当我向着太平洋远眺，观赏日落美景，地平线的那端，对我来说了如指掌，因为我刚从那里回来。太阳沉落于日本，众星在中国的天空升起，菲律宾也在同一个方位，我很熟悉那一带。」
「当我观看落日时，我还渴望另一地，它是那么的实在，只是在我视野之外。我从未见过任何地方都更真实。」
    「那地是在日落的那边─是永恒之地，是灵魂的归宿、永远的福地。据我所知，这个天堂美地是绝对的、不摇动的、不改变的。是确切得没有丝毫乌云遮掩的。我对地球上的若干地区，有时还混淆不清：不过我对另一个世界的认识，则一点也不含糊。」
    「当日头西沉时，信心却照耀得更加明亮；希望也使得歌声更加高亢，唱出丰收的乐章。我感觉到，我的工作即将终结。这最好的差事，我做得并不够好。或许其中有一小部份，还说得过去。不过，这一切都将过去。我巴望在天父那里，由于有更好的材质、更理想的照明，我应该可以表现得更好。」
--------------------------------------------------------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》
--------------------------------------------------------------------------------

标题：公义如雨降临
经节：你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候；你们要开垦荒地，等祂临到，使公义如雨降在你们身上。 （何西阿书十章12节）

在何西阿的时代，百姓们对神的话语非常冷淡。他们早就听过神的话千百回，并且对神的要求无动于衷。神的解决方法是冲破他们没有生机的心田，软化他们冷漠的心灵。当土又干又硬的时候，农夫会犁田松土，好叫种子可以发芽，雨水可以为庄稼带来生机。同样地，神的百姓也要冲破自己生活中罪的拦阻，这些罪阻止了神的话语穿透其心田。何西阿说，神会使公义如雨降下，为他们带来生命及更新他们。身为基督徒，我们一定要常常浇灌自己的心思意念，好叫我们能够接收神的话。施洗约翰告诫周围的人，要预备耶稣的到来。我们也可以提醒其他人预备自己，好叫神的公义穿透他们，充满他们的生命。当我们看到罪已经渗入人的生命，我们可以激励他们悔改。我们可以分享神的话语带给我们的喜乐，并且鼓励朋友寻求神的旨意。我们可能成为子女们顺服的榜样，我们可以分享自己因顺服而得到的祝福。我们可以帮助周围的人突破心中的硬土。何西阿劝神的百姓要寻求神，直到神公义的雨降临在他们的身上。当我们的心田开始对神有冷漠的迹象，要立即耕作我们的心田。如果我们随时预备好自己的心田，当神的话临到时，我们会预备好的。
--------------------------------------------------------------------
转载自《每日经历神》
-------------------------------------------------- -----------------
   
标题： 12月7日
经节： 『你们虽不见风、不见雨，这谷必满了水，使你和牲畜有水喝。 』（王下三章十七）

照人看来，这是绝对不可能的事，但是在神没有难事。没有风、没有雨、没有响声、没有征兆；但是次日早晨，有水从以东而来，沟中就满了澄清的水。我们常喜欢凭征兆、凭感觉；没有表显，我们的心不会满足，但是最大的信心的胜利乃是在安静中知道祂是神。最大的信心的胜利乃是站在不能通行的红海面前，听耶和华说：『只管站住，看耶和华……的救恩』（出十四章十三节）和『往前走』（十五节） 。质问不是信心的事。服从才是信心的事。他们必须先挖沟，然后才有水来。他们必须先服从，然后才有祝福临到。这是我们信心的功课！信心阿，你是不是在渴望属灵的祝福呢？挖开你的沟来，神会用想不到的方法来填满它们的。哦，巴不得我们行事只凭信心，不凭眼见；我们虽不见风、不见雨，仍当仰望神来工作！ －－信宣（A.B.Simpson）
--------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
--------------------------------------------------------------------------------
“我当得的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我神那里。”（赛四十九4）

      我们的主耶稣从不因受挫就气馁。神差祂到世上，是要引领雅各再回到神面前，召聚以色列归祂。但结果如何呢？表面看来，祂似乎并不怎么成功。确实，从人的立场来评估，祂是完全失败了。因为雅各并没有回到神面前，以色列也没有接待祂。相反的，犹太人排拒耶稣，甚至把祂当作罪犯处死。

      假设我们活在这世上，却遭人排拒，我们的服事也似乎毫无果效，那么我们很可能就会泄气、难过、忿忿不平地声讨公道。但主耶稣却不是这样。祂已将自己完全交托给天父，或得或失，都不能影响祂的决心。祂只在意一件事，就是把一切伸冤、报偿的事都交由天父去裁决。只要我们在神面前行事正直，就必然能从祂得赏赐。
----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
--------------------------------------------------------------------------

习惯的力量

作者：查思博牧师

但以理┅┅一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。
但以理书6∶10

莫道克（Mike Murdock)曾说∶“世人不能决定自己的未来，只能决定自己的习惯，而他们的习惯便决定了他们的未来。”我认为他说的很有道理。近来我决定早点起床，尝试以一天的首个小时祷告和读经，为此，我得放弃煞夜看电视的习惯。经验让我知道，若我不亲近神、与他同在，只会一败涂地。这是一个属灵的决定，而从决定的第一天起我便遭受肉体的反抗，日子虽不易过，但所得的赏赐已足以弥补一切代价！
人与其它生物不同，是有“习惯生活”的。即使面对死亡，但以理仍“一日三次双膝跪在他神面前，祷告别感谢，与素常一样。”保罗说∶“我┅┅就为你们不住的感谢神，祷告的时候，常提到你们。”（以弗所书1∶15-16）在每一位属灵伟人的生命中，我们均可发现一种满有属灵习惯的根基，不断涌出神的力量与同在。

今天你得用点时间想想你的习惯──尤其那些你该培养的。

螳螂捕蝉
黃瑞西牧师著
        那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗……叫人沉在败坏和灭亡中。 （提前6：9）
        春秋时代，吴王准备攻打楚国，文武大臣认为当时的情势，吴国出兵有害无利，计议劝阻，吴王却下令说：「有谁胆敢阻止我出兵的，一律处死！」吴王的太子名叫友，用了比喻来劝谏。他对吴王说：「园里的树上有只蝉高居树顶，它一面吸饮露水，一面高歌呜唱，自以为很安全，它不知后面来了一只螳螂，螳螂举起双臂，正预备向蝉扑去，利之所在，以为必得，也不知道有一只黄雀出现在近旁；黄雀伸颈正要啄螳螂和蝉，想像着螳螂的美味，更不知道我的弹丸已经瞄准了它呢，这三样东西，都只看眼前的利益而不顾后面的祸害。我为它们悲哀！」吴王听了，顿时醒悟，连声说：「对！对！」于是立即停止出兵。太子友在说持弹瞄准黄雀时，接着还说他自己不知旁边正有一个陷坑，脚稍移动，便有跌下深坑的危险。 （见「说苑正谏篇」）
     「螳螂捕蝉」意思是说，不要只贪图目前利益而不顾后患。
【灵训】
       圣经中罗得的事迹，可作为「螳螂捕蝉」最佳注解。当亚伯拉罕与罗得从埃及回到迦南地之时，他们都发财了，牛羊很多。那地却容不下那么多牛羊，为争水草双方仆人相争，为利害关系引起冲突，有些人可以共患难，但不能同安乐，罗得即属此类型的人。
        亚伯拉罕显出忍让无私的心，让罗得先选择。 「罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的……于是罗得选择约但河的全平原……渐渐挪移帐棚，直到所多瑪。所多瑪人在耶和华面前罪大恶极。」（创13：10–13）罗得贪图当前的利益，为已不为神，为我不为人，为身不为灵，为目前不为将来，终于受罪恶引诱，不知不觉走上撒但的陷阱，后患无穷！
-----------------------------------------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------------------------------------

   牧人闻信
黃瑞西牧师著
                                  While Shepherds Watched Their Flocks
                                         Nahum Tate, 1652-1715
                         因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。 （路 2:11）
    第一个圣诞节最先听到报佳音的，就是几个牧羊的人，他们在伯利恒之野地里看守羊群，那时有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就什惧怕。那天使对他们说不要惧怕，并告之主耶稣降生的大喜信息。
    牧羊人听了福音后，急忙往伯利恒去朝拜圣婴孩主耶稣。然后他们就归荣耀与神，赞美祂。我们应当在这一方面效法他们，他们荣耀神是出于自然的，因为他们的心充满了喜乐，然后快乐地把&#8203;&#8203;他们自己所看见所经验的事告诉人，这就是他们荣耀神了。
    基督徒一生的使命是荣耀神。耶稣说：「你们也要作见证」祂要我们借着见证召人来归向祂。
    基督教会使用诗篇在崇拜中，乃极古之史实，但因诗篇是旧约产物，未能充份表现福音的精神，才有基督教圣诗的产生。故宗教改革以来，英国教会就采用诗篇作为颂赞，此即韵文诗篇。
    在Nahum Tate 的作品未出版之前，英国教会一百五十余年来一直唱着大卫诗篇旧译本。 1696 年Nahum Tate 和Nicholas Brady 出版了新译本，当初有许多人反对。一般人认为旧本是神的默示，新译本是人为的。但因获国王的器重及英国圣公会之推荐，终于得到普遍的应用。 1700 年Tate 再出版该诗集时又有16 首的补编，其中之一就是「牧人闻信」，乃根据路2:8-14 而写。
    Nahum Tate 1652 年生于都柏林，牧师之子，毕业于三一大学。他是大诗人Dryden 的好友，曾受英国国王威廉三世封为桂冠诗人。这首歌有许多调，最常用的曲子是从韩德尔的歌剧Siroe 改编的。
                        1. 牧人夜间看守羊群，彼此对坐地上，忽然天使从天降临，
                           荣光周围照亮，荣光周围照亮。
                        2. 牧人一见骇然大惊，天使却说：勿惊，我来传报大喜之音，
                           关乎普世生灵，关乎普世生灵。
                        3. 荣耀全归至高真神，平安充满地极，赐恩日期从今大开，
                           直到永世无息，直到永世无息。
               ＊一切的根源和能力都在耶稣的爱中，爱是救恩中最大的荣耀。 ── 慕安得烈
-----------------------------------------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------------------------------------
每个人都喜欢婴孩（圣诞节）
                                              大光书房出版部
    「他们在那里的时候，马利亚的产期到了。就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。」（路加福音2章6～7节）
      每个人都喜欢婴孩。不论他们长得怎样，基本上婴孩就是有一些令人觉得可爱的地方。你只要到医院的婴儿室看看就知道。
      我想，当年人们初看到耶稣在马槽中，身上的襁褓还黏着燕麦和干草时，一定也觉得祂很可爱。如果你不怕空气中浓重的牛粪味道，你可以一直在那里凝视祂可爱的模样。但是婴孩耶稣逐渐成长，当祂长大后，人们对祂的反应却有一百八十度的改变。
      成年以后的耶稣，向人类提出了有史以来最严厉的挑战。祂变得相当有主张，有人因此说祂好争论。当局为要祂闭嘴，还不惜密谋杀害祂的性命。无论祂到哪里，总有一群人跟着，伺机攻击祂。当祂宣告自己是神的儿子，为了特别的使命来到世上时，激怒了许多人。因为祂这么一说，突然间，单单的做一个自扫门前雪的犹太人，按时上会堂，跟在自己的狗后面扫大便，不在市场上吐痰，是不够的。基督义正辞严的说，祂是到神那里惟一的道路，若不借着祂，没有人能到神那里去。这个重大的宣告改变了整个「游戏规则」，把许多人气坏了。
      不只如此，耶稣还要人对祂完全顺服，而且常常提醒他们，这样忠心有可能会搅动整个家庭，使父亲反对儿子，母亲反对女儿。祂从未应许跟从祂的人，可以攀龙附凤，获得权力，反而有可能因祂的缘故被人拒绝。
      假如基督说的话不是那么激烈，或许也不会有事。但祂就是不顾反对，坚持立场，终于惹得犹太人的黑手党下手抓祂。很奇怪，自那次以后，许多世纪以来，许多人竟忘了基督原本是多么激进的一个人！尤其是在圣诞节时，人们特别爱夸大基督温柔、可爱、「乖巧」的一面，教堂里挤满了来重温圣诞故事的大人们。当然啦，每个人都喜欢婴孩─尤其是婴孩救主。但是婴孩是会长大的！
      亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
----------------------------------------------------------------------

转载自《特殊节日》

-----------------------------------------------------------------------


《旷野的筵席》 12月7日
   「他见耶稣行走，就说，看哪，这是神的羔羊。」（约1:36）
    当约翰首次宣告基督是神的羔羊时，他再加上一句说：「除去世人罪孽的」（约1:29）。就是这样，他强有力地在见证基督救赎的工作。第二次，当他这样的宣告时，他只说：「看哪，神的羔羊。」这次他见证的重点是在于主的本身，过于主的工作。当我们真实的赞赏一个人时，我们乃是因着珍视他的本身而称赞他。我们爱他本人，过于爱他的工作。我们对基督的感赞，也应该如此。我们因着主的恩赐而感谢祂，但我们是因着主的价值而赞美祂。十字架的基督，使我们献上惊叹的感谢，而宝座上的基督却使我们献上欢呼的赞美。我们看见祂为我们所做的，我们便深深的感谢祂，但我们注视祂自己&#8203;&#8203;所是的，我们便爱慕的敬拜祂。

《灵命日粮》 12月7日
改名
读经: 使徒行传3章1-16节
金句: 「凡求告主名的，就必得救。」（罗马书10章13节）
    名字很重要。为人父母的，为要给婴孩取个好名字，可能会花上几个月。最后的选择往往是名字好听、独特，而又别有意义为标准。
    有位女士因为不喜欢本名，就改了个新名字。她误以为名字一换，命运就能即刻改观，那简直是天方夜谭！但对于相信耶稣是救主，并从此承认主名的人，的确会产生巨大的改变。
    耶稣的名字带着极大的能力、意义非凡。使徒们能奉主的名行神迹（使徒行传3章6-7节，16节；4章10节）；奉主的名赶鬼（路加福音10 章17节）；奉主的名传道与教导，并奉主的名为人施洗（使徒行传2章38节）。唯有借着耶稣的名，我们才能到父那里去（使徒行传4章12节）。
    当我们成为基督徒时，就有分于这个宝贵的圣名了。在我们跟随基督的过程中，无论是在邻里、职场，或是家中，我们都能在遭遇黑暗时，彰显主的真光。我们当恳&#8203;&#8203;切祷告，能让别人看到我们时，也能看到基督。
    我们的名字可能别具意义、关系重大；但若我们拥有了基督徒的名分，生命就要改变。 CHK

我愿定志今日起，
到处传扬主圣名，
基督我灵呼求你，
使我配称主圣名。 Freeman
只有耶稣之名，才有改变生命的大能。

主的苦难(六十七)─没有夺去，自己舍的

经文:

约十1~18

钥节:

没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。（约十18）

参考经文:

赛五十6；五十三12；林前十五3；加二20

提要
      主的受苦和受难从来都不是被迫的，而是祂所甘心的抉择。特别是主在世上最后一天所发生的事，圣经清楚记载祂的生命不是被夺去的，而是祂自己甘愿舍的：「祂将命倾倒，以致于死。」（赛五十三12）主说：「我是好牧人，好牧人为羊舍命。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。」（约十11，18）祂自愿进入死亡，祂高声喊出：「成了！」都是为了世上一切失丧的人。「祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安。因祂受的鞭伤我们得医治。耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。祂要担当他们的罪孽。」（赛五十三4~6，11）司布真曾说，他的神学可以用四个字总括：「祂为我死。」亲爱的，这是福音的根基。
       在十字架苦难查考的结尾，我们摘录上帝的仆人美国著名的席恩枢机主教（Archbishop Fulton J. Sheen 1895~1979）所著「Life is Worth Living（生命是值得活的）」（1953~1957, McGraw-Hill）一书中有一章：「无辜者为何受苦？」里的一段话做为总结：「十字架是邪恶的最高表现，但同时也是良善的最高发挥。……如果我们不看破坏了的律法，而看十字架上基督那破碎的身体，就可以开始体会到我们的罪有多沉重，因为我们看到十字架的景象，应该是我们被挂在上面。十字架为书桌──祂的鲜血为墨汁，钉祂的钉子为笔，祂的身体为纸。在荆棘冠冕里，我们看到自己思想的邪恶；在祂被钉的手上，看到我们的贪婪；在祂脚上的钉痕，看到我们的偏离良善之道；在祂受创裂开的肋旁，看到我们一切虚假的爱。……在十字架上，祂流出了宝血。不是父喜欢血，而是罪人本应被处死。而祂愿意成为罪，替罪人承担他们应受的惩罚。」这篇各各他的信仰告白，为我们道尽主舍命的爱。哦！信徒阿！让我们谦卑俯伏在主脚前，领受祂无比超越之爱吧！
默想
1.司布真言简意赅地说出福音的奥秘：「祂为我死！」亲爱的，这样的爱，足够我们为祂献上一切，包括为祂受苦。
2.「没有人夺我的命去，是我自己舍的。」（约十18）主的受苦和受难从来都不是被迫的，而是祂所甘心选择的。为了爱我们，「祂将命倾倒，以致于死。」（赛五十三12）好担当我们的罪。
苦难的金言
1.单单信靠上帝的话语是最稳妥不过的，因为上帝的话语在任何情形下都是可靠的。──C. H. Von Bogatzky
2.虽然救助也许不实时来到，恶者来势汹汹，但你千万不要丧胆，你还当刚强、喜乐，因为上帝最荣耀的应许都在最没有盼望的时候成就的。──C. H. Von Bogatzky
苦难的经文
1.我是好牧人，好牧人为羊舍命。（约十11）
2.我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我。（约十14）
3.我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。（约十17）
苦难中的祷告

亲爱的主阿，我们要将祢的话藏在心里，我们在苦难中就得着帮助，因为祢的话是我们脚前的灯，路上的光；祢的话能使我们减轻愁烦、得胜危险、超越苦难。奉主耶稣基督圣名，阿们！

--------------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
--------------------------------------------------------------------------------

7-12-2012

加二11-21
11后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。12从雅各布那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。13其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。14　但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说："你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？"15我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人，16　既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。17我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！18我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。19我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着。20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。21我不废掉神的恩；义若是借着律法得的，基督就是徒然死了。

彼得因害怕犹太人的反对，而假装没有与外邦人一同吃饭，保罗严责他的行为与因信称义的道理互相违背。

1. 矶法 (11节)︰即使徒彼得。
2. 「因怕奉割礼的人」(12节)︰指严守旧约律法的人，他们禁止犹太人与外邦一同进食，免沾染不洁的食物。
3. 「与称音的真理不合」(14节)︰既然外邦人与犹太人都是因信基督而称义得救，但犹太人还要将外邦分开视为不洁，便与福音的真理不合了。
4. 「素来所拆毁」(18节)----- 指靠行为得救的律法主义。

1. 彼得的假装会带来甚么不良的影响？
2. 保罗为何敢于在众人面前指出彼得的错误？

「被试探是一件事，跌到却是另一件事。」
—莎士比亚

---

　　

彼得是当时使徒们的属灵领袖，巴拿巴是爱主爱人的基督徒，竟然一同随伙装假！领袖们装假，大伙儿跟随者也一同装假！
　　 原来「装假」是有感染性的。一人虚伪就影响全群虚伪。同样，一人诚实，也能令全群脱下假面具，一同面对真理！
　　 你是带头「装假」的人？还是带头「诚实」的人？
　　 为甚么人要装假虚伪？第一是因为惧怕︰当人惧怕别人，多于惧怕神时，就会失去原则，也许为要得?人所给的情面、又或怕被人排挤、所以在群众压力下低头。第二是因为没有坚守神话语的立埸，根基不稳，飘来飘去，不清楚是非对错，对真理的认识模糊不清。
　　 要作个诚实王虚伪的人，时刻都要小心堕入惧怕的陷阱 (无论从前你是如何得胜，如何不惧怕人)，更要时时儆醒守，执?神的话，免得偏离正路。
我生命中有假装虚伪吗？

--------------------------------------------------------------------------------
转载自《生命福音事工》
--------------------------------------------------------------------------------

淡然如水

《竭诚为主》 12月7日

悔改

    依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。 （林后七10）

    对罪的自责，哲学话说的最贴切：[我的罪，我的罪啊，落在你身上，我的救主，多悲痛！ ]认罪是一个人最罕有的打击，那是认识神的门槛。耶稣基督说圣灵来，是叫人为罪自责；当圣灵唤醒人的良心，叫他面对神的时候，使他不安的，不是与人的关系，而是与神的关系——[我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶。 ]认罪、赦免和圣洁三者奇妙的交织着，只有蒙赦罪的人，才成为圣洁。他蒙赦免的证据，是因着神的恩典，以致前后判若两人。悔改总叫人承认：[我犯了罪。 ]一个人肯这样忠心表示，就是神作工的最大明证。若非这样，那就只不过是因犯错事而胜的懊悔，是鄙屑自己的一种反射作用罢了。

    进入神的过度，是借着悔改的苦痛，刺透人自以为是的高贵良善；然后圣灵来了，在人里面开始创造神儿子的生命。新生命的表彰，是明明的悔改，与不知不觉的成圣，绝不会有相反表现的。基督信仰的基石是悔改。严格来说，人无法自己悔改，悔改是神的礼物。古代清教徒就常求[眼泪的恩赐]。所以什么时候你不再觉得悔改的好处，就是在黑暗里了。试省察自己，是否已忘记了怎样知错。

祈祷◆噢，主啊，借着你的圣灵和恩典，我的内心产生和孕育了极大的渴望——愿我能适当地赞美你。

淡然如水

登上永恒列车
  李文屏

因为万有都是靠他造的... ...又是为他造的。（西一16）

我们常为许多事情烦恼，尤其是被那些由我们看作是大事的事。其实事情有多大，完全取决于从什么背景出发来看。一般来说，背景的尺度越大，其衬托的事情就显得越小；登东山而小鲁就是这意思。站在高山之巅，尘世烟云就变得不足挂齿了；站在永恒的山峰，人间烦恼也实在是小得可笑了。

其实在宇宙的宏大尺度上，只有两件事是至关重要的：一是耶稣的第一次来──成就救赎；二是耶稣的第二次来──天地更新。

人生命中所发生的一切，不管我们看它们是大是小，归根结底却只有一件是真的至关重要、关乎人的永恒命运的，那就是能否接受耶稣基督为救主；因为只有这件事，能让我们登上永恒的「列车」，有份于神那无垠的国度。尘世间的一切，最终也会成为云烟，如风消散；但属主的人却因为进入了神的永恒恩典，生命就不再是刹那的雨露，或随风而散的云烟。你会怎样作抉择呢？

基督徒感恩的心

只有耶稣之名，
才有改变生命的大能！

方舟

十二月七日    提摩太（二）
   
我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们，叫我知道你们的事，心里就得着安慰。因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。但你们知道提摩太的明证，他兴旺福音与我同劳，待我像儿子待父亲一样。所以我一看出我的事要怎样了结，就盼望立刻打发他去。(腓二19—23)
提摩太所受的割礼不单是外表的仪式，他底子里是一个真实的犹太人，所以，他所受的割礼，更是内心的割礼(罗二29)。他并没有自私、自我中心：在保罗的同工中，很多人便是因此使他们的事奉受损，提摩太却能真正的忘我。这或许解释为问一个又胆怯又脆弱，且需要不断鼓励的人，却可以克服使他的同工跌倒的难处。一个不怕损失的人，总比那些自我顾虑太多的人更容易蒙福。提摩太虽然有很各地方不像保罗，但在忘我这点上，却与保罗相同：其实他们都有同样的心，就是“基督耶稣的心”，也就是被钉十字架的生命。