每日灵修生活2012年12月06日 成熟的回应

淡然如水

摘要：「我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。」 路1:38我在神学院念书时，身边有不少同学，都是放弃了大好前途的事业，放弃了经济的保障，千里迢迢来念神学，投身于全时间的事奉上。相比之下，太太和我在神学院并未谈得上这么大的牺牲，所以我们对他们的摆上，很惊叹佩服。和马利亚一样，这些......
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成熟的回应
读经: 路加福音 1:26-38
   「我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。」 路1:38
　　我在神学院念书时，身边有不少同学，都是放弃了大好前途的事业，放弃了经济的保障，千里迢迢来念神学，投身于全时间的事奉上。相比之下，太太和我在神学院并未谈得上这么大的牺牲，所以我们对他们的摆上，很惊叹佩服。
　　和马利亚一样，这些忠心的信徒必定曾经说过∶「情愿照你的话成就在我身上。」在大部分情形下，能够说出这些牺牲的话，他们都经过长时间的挣扎，有时更流过不少眼泪。但当他们甘心地说这句话时，是多么美丽和合时啊。
　　然而，当马利亚这样说时，她并不需要放弃先前成功的事业，她实在太年轻了，不可能已经有什么事业的！有些学者相信，她当时或许只有十三岁，所以，要说这些牺牲的话，可能是一件容易的事，她毕竟没有什么可损失的。
　　不过，我认为马利亚的话显出的是一份成熟。马利亚的确很年轻，但她能够这样顺从上帝的旨意∶「不要成就我的意思，只要成就你的意思」（参看路加福音22:42），显示神已经在她身上动工，使她不再随着自己的意思做她喜欢的事了。
　　有时神可能呼召你去服事某一个人，到某个地方事奉，或献出某些东西。你有这种成熟的回应吗？
祷告
亲爱的神，求祢让我在今天听到祢的声音，又帮助我以信心和顺服回应祢，无论祢呼召我往哪里去，求祢赐我能力去服侍祢。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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异端“东方闪电”活跃 教会呼吁警惕“披着羊皮的狼”
      基督教历史中，正统信仰在全世界得到全面的传播，但是异端也层出不穷。就如耶稣在撒种比喻中所描述的，当主人撒好种在田地的时候，总是会有仇敌撒下稗子。
      近日，有教会发现，1990年代在大陆河南省崛起的“东方闪电”，其势力在近几年悄悄渗入港、台多处教会，以谎言、恶劣手段掳掠基督徒，在教会界敲响“末世”警钟。
      今年10月，东方闪电开始被发现在香港几个地区的教会中肆虐，包括元朗、屯门、葵青、上水、太和等均有东方闪电成员的踪迹，在北区受影响教会超过15所之多。有马鞍山的牧者亦表示教牧同工发现，异端成员以多个名字身份进入不同的教会中，他们多向妇女入手，一些在幼儿园门外向家长派发宣传单张和书刊。教会已多方提醒会友小心提防异端人士，教会之间亦流通有关人士的照片，加以防避。
      台湾两年前亦始见东方闪电以“全能神教会”的名义传教，近日亦被发现在全台更多地方活跃。他们多在教会聚会，与信徒建立关系，甚至向传道人下手，以假神迹假异能将人诱骗过去。
      东方闪电约在90年代于河南省开始，出现一位姓邓的女子自称为重返肉身的“女基督”，又自称“东方的闪电”。他们否认《圣经》是真理，称他们的“小书卷”是权威。他们否认主耶稣的神性，宣称基督的救赎未完成，认为女基督要来作审判的工作，无论在神论、基督论或救恩论上均明显与真理相悖。
      对于如何区分异端，中华福音神学院教授蔡丽贞指出，在众多神学理论中，以三一论、基督论、救恩论为核心，以基督论最为核心，最有效力。在三位一体、基督论与救恩论上有错的，是“异端”；在这三个真理外犯错的，称之“极端”或“偏差”。异端产生的歧异多与“基督”论述有关，因此要有正统基督信仰与生活，应对基督有正确认识。

      神州情11月发出的代祷之页亦呼吁：
     “最近，我们所在的区域，邪教异端活动比较猖獗，特别是‘东方闪电’，已经影响许多聚会点的小组。十年前，‘东方闪电’在河南、山东、安徽比较猖 獗，现今在北方基本无法活动了，所以开始影响边陲地区，并已经在三年前进入广西这边潜伏。最近活动比较频繁、猖獗！有一些聚会点的小组负责人已经深受影 响。”（广西省教会同工朱弟兄分享）
      邪教“东方闪电”以洗脑、色诱及金钱等方法吸引信仰根基不深的信徒。求主保守朱弟兄的牧区，以及全国各地教会的信徒，能及早得到真理的装备，不致被邪教异端欺骗。特别是边陲地区的教会，求主格外保守。

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转载自《基督时报》
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标题： 12月6日
经节： ...我专心跟从耶和华─我的神。 (约书亚记十四章8节)

这节经文在希伯来文圣经里是很生动的，仿若是描述一艘船以全速前进。这正是迦勒一生的写照。他是一个有始有终的人，服事神没有任何限制，也没有任何条款。神一旦征召他，他就义无反顾勇往直前。把自己的灵魂当作一张帆，来接受神恩典的风的推进。他完全降服于神的灵与神的条款。从来不会裹足不前，或顾虑到自己的安危。只要是神的旨意，他绝对照单全收，不问合不合自己的口味。
就像那些把自己完全奉献给神的人，活得越久，灵里也越敏锐。虽然遭遇的困难越多，神的呵护与加添的力量，也相对增加。真可谓越挫越勇。

一般而论，年纪越大怀疑越少；一般而论，年纪越大，信心也会越好。那些走得最远、见识最多、经历最丰富的人，他们绝不是一天造成的，乃是经年累月接受磨炼，不断和永恒接触，才练就这一身的胆识，成为一个信心更坚强、灵里越敏锐的人。

老年人不可能会没有信仰。迦勒正是老当益壮，全心全力服事神的最好典范。他的信心在任何时候都禁得起考验。

他活得又长又好，
其他人已遭淘汰。
活得最久的人，才有资格说
每天所经历到的奇迹。
把时间投注在永恒的事上；
让每一个时辰都不白白过，
地上生命结束后，转移到天上
亲尝所结出的成熟果。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：一颗爱神的心
经节：我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。 （何西阿书六章6节）

对神而言，再多的行动也抵不上一颗爱神的心。历世历代以来，神的百姓以为，不管内心状态如何，自己的事奉及金钱奉献足以讨神欢喜。扫罗王慷慨地奉献祭品，希望神会不计较他的不顺服（撒母耳记上十五：22～23）。大卫可能以为，自己为神做那么多事，神会宽容他的罪（撒母耳记下十二：7～15）。亚拿尼亚与撒非喇以为，自己对教会慷慨捐献，可以抵消他们欺诈的行为（使徒行传五：1～11）。保罗本来以为，自己的热心能够讨神欢喜。但在信主之后，他下了个结论说，如果他有全备的信心可以移山、将所有财产赒济穷人、献上性命成为祭物被焚烧，然而，只要他的心态不对，一切都没有益处（哥林每个人都很容易受此错误的认知所影响。我们可能被蒙蔽，以为神对我们的活动比对我们的心态更感兴趣。神始终如一地告诉我们，如果我们的心不对，即使是献上最丰硕的祭物和最热心的服事，神一点也不会满意的（弥迦书六：6～8）。不管你在教会有多少事奉、活动，或在基督教圈子里多有名望，神不会宽容一颗罪恶的心。祂想要的，是我们竭力去认识祂，并且全心全意爱祂。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月6日
经节： 『我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。 』（启三章十一节）

这是莫勒（George Mueller）先生所作的见证；『一八二九年七月，神启示我主耶稣再来的真理，并叫我看见我以前等候全世界的人得救，是一个极大的错误；这样的启示在我身上所产生的效果乃是：从我灵里激起了一种怜悯灭亡的罪人和酣睡的世界的心情，于是我就想道：「当主耶稣迟延的时候，我岂不应该替祂唤醒沉睡的人们呢？」』主耶稣再来的预兆，一天一天增多了。沉睡的教会阿，醒来罢！基督徒阿，你有没有预备戴冠、执王权、登王位呢？ －－泰尔美其（Rev. T. Dewitt Talmage）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。”（启七14）
      人唯有蒙宝血洗净了，才能称义。神只为我们预备这条路，此外别无他途。不仅我们的罪需要被涤净，我们的行为也须被净化。没有一个基督徒的行为是完全纯净的。即使我们有什么义行，它也是掺合杂质，而非完全纯洁。我们往往表面对人和颜悦色，内心却对他们隐含怨恨；似乎对某人满有耐心，事实上一回到家，就为他哀声叹气。因此即使在我们做了什么义行善举之后，我们仍需要宝血的洁净。
      所以没有一个基督徒能为自己编织一件全然洁白的外袍。如果他能做出一件百分之九十九纯净的袍子（有谁能呢？），其中仍含有百分之一的杂质。即使我们出于爱主而做了什么善事，也需要宝血再洁净。经过这样的净化，我们将发现自己穿着白净的属天之袍。
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转载自《喜乐的心》
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想家

作者：查思博牧师

(我)必再来接你们到我那里去。我在哪里，叫你们也在那里。
约翰福音14∶3

尽管我酷爱家庭生活，享受各种祝福，亦拥有一份理想的工作，有时我还是感到跟这些东西格格不入，还好，它们都是暂时性的！如果你已忘掉这种想法，现在是时候再次提醒自己∶眼前的只是暂时，所不见的才是永远(参看哥林多後书4∶18)。你只是一位过客，别再以为自己会长驻这地！保罗从没忘却那份思乡的情怀，细听他怎样形容∶“我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的”(腓立比书1∶23)，听到吗？天家是好得无比的！

昔日，许多人都认为自己会看到千禧的来临，今日，他们的态度却变得怀疑！究竟耶稣在等甚麽呢？他无非要等到福音传遍天下(参见马太福音24∶14)，等待基督的身体作好准备∶“新妇也自己预备好了”(启示录19∶7)。无论是他先来还是你先去，惟有与他同在，你才会真正觉得“在家”。

纵有超越时空的禀烈，洪水一来也会将我冲走；当越过沙州後，我多麽渴望与我的领航者相遇。阿尔弗雷得·但尼生

螳臂当车
黃瑞西牧师著
    那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。 （提后4：7）
    诸葛亮一生，谨谨慎慎的立功创业，一步一步也不敢走错。他辛辛苦苦手订的联孙抗曹政策，被刘备亲手破坏，所得的结果是全军尽没，连刘备的一条老命也赔上了。
    刘备死后的四川，非常不稳定，外侮内患，交相煎迫，诸葛亮一一地稳住了。他上了一篇「后出师表」，开头就说：「先帝虑汉贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也……」但他也知道自己才弱敌强，可是「然不伐贼，王业亦亡，惟坐而待亡，孰与伐之。」这篇文章中，提出六不解，坚请后主刘禅批准出兵，北伐中原，最后，忠心耿耿的说： 「臣鞠躬尽瘁，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆覩也。」
【灵训】
    服事主的人，要有鞠躬尽瘁的精神与使命，要有始有终，更要慎始善终，才算忠心。现世的生命是有限的并且会结束，事主的生涯也不例外，让我们因此更加努力，策马加鞭。
    保罗说：「务要传道，无论得时不得时，总要专心。」（提后4：2）。专心传道，因为底马不专心，脱离差传队伍，到帖撒罗尼迦去「贪爱世界」，叫老使徒伤心不已。除底马外，尚有许多晚节不保的人。七十门徒中五十八人离去，剩下十二徒，十二徒中有犹大，他身留队，心已变节。加拉太不少信徒去随从别的福音（加1：6）。所罗门虽长寿，但年老竟糊涂起来拜偶像，凡此种种都提醒我们务要专心，并要忠心到底，鞠躬尽瘁。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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    小伯利恒
黃瑞西牧师著
                                O Little Town of Bethlehem
                                Phillips Brooks, 1835-1893
               凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。 （帖前 5:18）
    夜幕低垂星光点点，美丽的伯利恒城，默默的披上了黑色大衣；为了罗马政府办里人口登记，街道上到处出现了人群，客店里也分外拥挤；这时，野地里的牧羊人，在抖峭的寒风中，静静地看守他们的羊群。
    忽然一道荣光，白天照射；救世福音，扬声宣告；钧天之乐，凌空高唱；神应许弥赛亚降生的事成就了，神的权能和慈爱，为了世人的永生和福乐；祂差遣祂的爱子降世为人。这光景应该是「普天同庆，薄海腾欢」，但圣经中说：「凡听见的，就诧异牧羊人对他们所说的话」（路2:18）。伯利恒城的人为什么诧异？其实全部旧约尤其是以赛亚五十三章关于基督的预言记载至为详尽，他们之所以诧异也正如以赛亚所预言「听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛昏迷... 」（赛6:9-10）。圣经是神所默示的，熟读圣经，相信主的话，是何等重要啊！
   「小伯利恒」一诗乃Phillips Brooks 写于1868 年，也是他从圣地旅游回来数年后，对那次在伯利恒过圣诞夜的经验，印象相当深刻。正好在其所牧养的费城圣三一教会，需要一首圣诞诗歌给主日学儿童报佳音之用，于是数年前游历伯利恒的回忆，在他笔下就形成了此首有名的圣诗。 Brooks 牧师请该教会的风琴师兼主日学校长Lewis H.. Redner 为他所作的诗配上曲，并要求他用简单容易让孩子唱的曲子。虽然Brooks 还作了许多圣诞和复活节之诗歌，但唯有此首流传至今。
    Phillips Brooks 1835 年生于麻州波士顿，神学院毕业后，长时期牧养教会，最后被派任为麻州的圣公会主教。是美国杰出的传道者─「讲台王子」，所著众多之讲道集，成为美国古典文学之珍藏品。
             1. 美哉小城小伯利恒！你是何等清静，无梦无惊，深深睡着，群星悄然进行；
                在你漆黑的街衢，永恒真光昭启，万世希望，众生忧喜，今宵集中于你。
             2. 因马利亚诞生圣婴，天上天军集结，世界众生，酣睡正深，天军虔敬守夜。
                晨星啊，同来颂扬，同来礼拜虔诚，同来感谢至尊上主，同祝世界和平。
             3. 求伯利恒至圣婴孩，现在仍复降临，驱除我罪！进我胸怀，今日生于我心！
                我听圣诞之天使，宣告大喜信息，求在我心永远长住，我主以马内利。
                        ＊在基督信仰之外，没有快乐可言。 ── 劳威廉
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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平安夜有多平安？ （圣诞节）
                                               American Tract Society

     平安夜是一首大家耳熟能详的圣诗，在圣诞节的甜美气氛表露无遗。但是，耶稣降生在马槽里，却正是他步上十字架的开始……
平安夜…
    「他们便极力的喊着说：『把他钉十字架！』」（马太福音27章23节）
圣善夜…
    「看守耶稣的人戏弄他，打他，又蒙着他的眼问他说：『你是先知，告诉我们打你的是谁？』」（路加福音22章63─64节）
万暗中…
    「彼拉多见……要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：『流这义人的血，罪不在我…』众人都回答：『他的血归到我们和我们的子孙身上。 』」（马太福音27章24─25节）
光华射…
    「从正午到申初，遍地都黑暗了。……殿里的幔子从上到下裂为两半。」（马太福音27章45，51节）
照圣母也照着圣婴…
    「谁是我的母亲？谁是我的弟兄？…人的仇敌就是自己家里的人。」（马太福音12章48节；10章36节）
多少慈祥…
    「耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地。」（约翰福音19章17节）
也多少天真…
    「耶稣大声喊着说…『我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？』」（马太福音27节46节）
静享…
    「你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。」（马太福音10章34节）
天赐安眠…
    「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。」（马太福音8章20节）
静享天赐安眠…
    「耶稣说…『成了！』便低下头，将灵魂交付上帝了。」（约翰福音19章30节）
      亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》

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《旷野的筵席》 12月6日
   「我靠着那加给我力量的，凡事都能做。」（腓4:13）
    今日在神的工作中，事情往往是安排就绪，因而叫我们无需去倚赖神。但主对这些工作的裁决乃是毫不妥协的：「离了我，你们就不能做什么。」因为属神的工作，只能靠着属神的力量去完成。而那种力量，只有在主基督耶稣里才可以找到。当我们到一个地步，能够如同先知那样的说：「我不会说话」。就在这情况下，我们才发现神在借着我们说话了。神从来不要我们做那些我们凭自己能做的事。祂要我们活出一种凭着自己永远不可能活出的生命，祂也要我们做那些凭着自己永不能做的工。然而，借着祂丰盛的恩典，我们就能活出这样的生命和生活，且可能做着这样的工作。因这生命乃是基督自己，并借着神的大能而活出来。这工作也是基督自己的工作，乃借着我们所顺从的圣灵运行在我们身上而做的工作。

《灵命日粮》 12月6日
礼物中的礼物
读经: 约翰一书5章9-13节，20节
金句: 「感谢神，因他有说不尽的恩赐！」(哥林多后书9章15节)
     去年，雪伦最喜欢的圣诞礼物是她先生安迪送的古董珠宝箱。箱内有三个盒子，一一装着别致的巧克力及珠宝，她很喜欢礼物箱中的每个小礼物。
     神差他的儿子耶稣成为世人的救主，他赐给我们的这份礼物中包含着许多小礼物。今天，唯有接受耶稣为礼物，人才能得到下列这些特别的礼物：
     罪得赦免。 「我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。」（以弗所书1章7节）
     从圣灵而来的教训。耶稣曾应许说：「保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」（约翰福音14章26节）
      永生和天家。约翰说：「人有了神的儿子就有生命」（约翰&#8203;&#8203;一书5章12节）。耶稣也曾应许：「在我父的家里有许多住处......我去原是为你们预备地方去。」（约翰福音14章2节）
      无可匹比的爱。 「我爱你们，正如父爱我一样，......人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。」（约翰福音15章9，13节）
      你接受耶稣这伟大的礼物了吗？现在就接受他吧！ AMC

救恩三要素：
承认你是个罪人（罗马书3章23节）
相信救主基督（使徒行传16章31节）
承认你的信仰（罗马书10章9-10节）
耶稣既是礼物，也是赐各样美物的施恩者

主的苦难(六十七)─没有夺去，自己舍的

经文:

约十1~18

钥节:

没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。（约十18）

参考经文:

赛五十6；五十三12；林前十五3；加二20

提要
      主的受苦和受难从来都不是被迫的，而是祂所甘心的抉择。特别是主在世上最后一天所发生的事，圣经清楚记载祂的生命不是被夺去的，而是祂自己甘愿舍的：「祂将命倾倒，以致于死。」（赛五十三12）主说：「我是好牧人，好牧人为羊舍命。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。」（约十11，18）祂自愿进入死亡，祂高声喊出：「成了！」都是为了世上一切失丧的人。「祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安。因祂受的鞭伤我们得医治。耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。祂要担当他们的罪孽。」（赛五十三4~6，11）司布真曾说，他的神学可以用四个字总括：「祂为我死。」亲爱的，这是福音的根基。
       在十字架苦难查考的结尾，我们摘录上帝的仆人美国著名的席恩枢机主教（Archbishop Fulton J. Sheen 1895~1979）所著「Life is Worth Living（生命是值得活的）」（1953~1957, McGraw-Hill）一书中有一章：「无辜者为何受苦？」里的一段话做为总结：「十字架是邪恶的最高表现，但同时也是良善的最高发挥。……如果我们不看破坏了的律法，而看十字架上基督那破碎的身体，就可以开始体会到我们的罪有多沉重，因为我们看到十字架的景象，应该是我们被挂在上面。十字架为书桌──祂的鲜血为墨汁，钉祂的钉子为笔，祂的身体为纸。在荆棘冠冕里，我们看到自己思想的邪恶；在祂被钉的手上，看到我们的贪婪；在祂脚上的钉痕，看到我们的偏离良善之道；在祂受创裂开的肋旁，看到我们一切虚假的爱。……在十字架上，祂流出了宝血。不是父喜欢血，而是罪人本应被处死。而祂愿意成为罪，替罪人承担他们应受的惩罚。」这篇各各他的信仰告白，为我们道尽主舍命的爱。哦！信徒阿！让我们谦卑俯伏在主脚前，领受祂无比超越之爱吧！
默想
1.司布真言简意赅地说出福音的奥秘：「祂为我死！」亲爱的，这样的爱，足够我们为祂献上一切，包括为祂受苦。
2.「没有人夺我的命去，是我自己舍的。」（约十18）主的受苦和受难从来都不是被迫的，而是祂所甘心选择的。为了爱我们，「祂将命倾倒，以致于死。」（赛五十三12）好担当我们的罪。
苦难的金言
1.单单信靠上帝的话语是最稳妥不过的，因为上帝的话语在任何情形下都是可靠的。──C. H. Von Bogatzky
2.虽然救助也许不实时来到，恶者来势汹汹，但你千万不要丧胆，你还当刚强、喜乐，因为上帝最荣耀的应许都在最没有盼望的时候成就的。──C. H. Von Bogatzky
苦难的经文
1.我是好牧人，好牧人为羊舍命。（约十11）
2.我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我。（约十14）
3.我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。（约十17）
苦难中的祷告

亲爱的主阿，我们要将祢的话藏在心里，我们在苦难中就得着帮助，因为祢的话是我们脚前的灯，路上的光；祢的话能使我们减轻愁烦、得胜危险、超越苦难。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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6-12-2012

太二十三27-28
27"你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。28你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。

这里乃是耶稣对文士和法利赛人的责备，指斥他们的行为内外不一。

「粉饰的坟墓」(27节)----- 犹太人认为坟墓在过节时是不洁之物，所以早在过节前就涂上白石灰水，避免途
人踫?，沾染污秽。

1. 耶稣怎样将坟墓的外表和内部作一对比？
2. 文士和法利赛人的内心和外在行为是否相称？为甚么？

「人想要作好的时候，才知道自己如何坏。」
—鲁益师

　　

主耶稣责备昔日的法利赛人，他们虚伪！是活死人！是粉饰的坟墓！
你属灵的生命是否已经死了或已经奄奄一息！？外面似乎是公义、是强壮！其实里面却装满了伪善、不诚实和不法的罪恶！
　　今天在教会里面，有很多外面好看的人！但仔细看看他们里面属灵的生命，不难看见，他们已经死了很久！
　　 未尚节博士曾在中国带来一次属灵的复兴，他其中一篇信息，就是︰打开棺材。真的！若不打开棺材，若不将里面的不洁与污秽彻底给耶稣清洁，我们的属灵生命，很难靠?主复活的能力复活过来！
　　 你今天愿意打开你的棺材给主耶稣清洁吗？不再虚伪！对神、对人和对自己，彻底的诚实不再粉饰！求主洁净和赐与复活的能力！

我是追求外表的属灵吗？

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转载自《生命福音事工》
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淡然如水

《竭诚为主》 12月6日

云中彩虹

    我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。 （创九13）

    神的旨意是要人类与他有道德上的关系，而他的约就是为此。 [为什么神不救我？ ]他已经救了我，只是我还没有与他建立关系。 [为什么神不作这个？又不作那个？ ]他已经做了，问题是我是否肯踏进这个约的关系里？神一切大恩已经作成，不过我要先因他的约，与他建立关系，这一切才成为我的。

    等待神是不信的化身，表示我对他不信任；我等待神在我里面作事，好叫我可以信得过他。神不会这样做，因为这不是神与人关系的基础。在人与神的约中，人要离开自己，正如神在他与人的约中付出自己一样。问题是在于我们对神的信心——一样非常难得的东西。我们往往只信自己的感觉；要神把东西放进我们手里，知道实在有了，否则就不肯信。得着了，就说[如今我信了。 ]这并不是信。 [仰望我的，必然得救。 ]

   我若当真与神立约，完全交托，不再自觉有功，不再有人的成分在内，只意识到完全与神合一，那时一切都会变得平安喜乐。

祈祷◆主啊，愿你今天以充沛的能力，与及甜蜜的恩慈和美善，来感动我们每个人的生命；让它有机会彰显你的面容和能力。

淡然如水

百岁老人
  尤里

祢以恩典为年岁的冠冕。（诗六十五11）

老人真的没有用处吗？我心里强烈地反对这一点。有些人越老越有身价，比如画家齐白石。他四、五十岁才画画，60岁才有名气，七、八十岁进入巅峰，90岁的画作出神入化。但你会说有几个人是艺术家呢？是的，我们不是演戏画画的艺术家；然而生活就是一门艺术，我们每一个人也可以成为生活的艺术家，对吗？

老年时应该是你活了一辈子，最懂得生活、最炉火纯青的时候。虽然论体力，老年人要让给年轻人；但老年人也可成为别人的榜样。

我遇见过一位一百多岁的老太太，仍活得很有尊严。她对我说她老了不能工作，没有用了。我对她说：「陈奶奶，做一位一百岁的人本身就是个full-time job（全职的工作），别放弃！」她乐了。是的，我们都看着她呢，她正好成为我们的榜样。

方舟

十二月六日          提摩太（一）   

保罗来到特庇，又到路司得；在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太人的儿子，他父亲却是希利尼人。路司得和以哥念的弟兄，都称赞他。保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人，都知道他父亲是希利尼人，就给他行了割礼。他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规，交给门徒遵守。于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。(徒十六l一5)
读到保罗竟然为他的年轻同工提摩太行割礼，令人不禁惊讶，但更叫人惊奇的是，路加偏偏把这件事放在耶路撒冷议定割礼并非必要，和保罗向各教会宣布此议定之间的记载中。保罗一向反对拘守律法，因此他这次行动一定有特殊理由。他可能想使提摩太被那些正统犹太人接纳，以便更有利于向他们见证基督；也可能是说明基督徒自由的一个简单例子：虽然不一定要坚持受割礼，一个人却有自由去选择。律法的本质是约束，那是必须扬弃的；而自由的真义却是爱，爱则顾及到别人的感觉。

华英雄

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