每日灵修生活2012年12月04日 不要发笑，不要多疑

淡然如水

摘要： 「撒迦利亚对天使说∶『我凭着什么可知道这事呢？』」 路1:18你岂能怪责撒迦利亚的质疑呢?我就不会怪责他了。我想起两位活在撒迦利亚几百年前的人物:九十九岁的亚伯拉罕和他八十九岁的妻子撒拉。在他们年纪老迈时，他们听到神赐儿子的应许，他们便禁不住笑起来(创世记17:17;18:12)!说起来，圣经中充满了多疑的人，神却......
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不要发笑，不要多疑
读经: 路加福音 1:18-20
    「撒迦利亚对天使说∶『我凭着什么可知道这事呢？』」 路1:18
　　你岂能怪责撒迦利亚的质疑呢?我就不会怪责他了。我想起两位活在撒迦利亚几百年前的人物:九十九岁的亚伯拉罕和他八十九岁的妻子撒拉。在他们年纪老迈时，他们听到神赐儿子的应许，他们便禁不住笑起来(创世记17:17;18:12)!
　　说起来，圣经中充满了多疑的人，神却不计较他们的疑惑，仍然使用他们。摩西是其中之一，他提出各种藉口，来推辞回埃及带领神的子民脱离奴隶生涯（参看出埃及3-4），然而神仍然继续使用他。
　　还有摆放羊毛的多疑者基甸，数点兵丁的多疑君王大卫(参看士师记6；历代志上21)。有时，甚至整个以色列国都是一群多疑的人！然而神照样使用他们。
　　难道神喜欢这些怀疑的态度吗?不是，祂只是爱每一个人而已。神喜欢在人身上作工，让他们看到他们可以信得过祂。
　　你生命中有没有任何令你难以相信的应许呢？可能是神应许赐你一切所需，可能是神宣称祂的道路高过你的道路，可能是神在你的孩子年少受洗时给他的应许，但已成年的他现今却离开了神，这也可能是神应许祂的恩典泉源深过你罪恶的深渊。
　　不要发笑，不要多疑，神是信实的，祂也能让你看到你可以信得过祂。
祷告
主啊，有时我们爱用怀疑来作藉口，好叫我们不用努力去相信。求祢今日赐我们坚固的信心，又清楚看到祢坚定我们信念的证据！阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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石衡潭评《一九四二》：国人当认罪忏悔
     《一九四二》上印之后，好评不断，不过在这中间更多引起了人们对于整个中华民族的思考和反省。一场特大灾难的背后，到底是什么？谁制造了灾难，谁有承受了灾难的后果？
      冯小刚说，这部影片可以说预备了19年，他说他之前的所有电影都是为这部电影预备的，也许从冯导的话中让人看到了他对于整个民族和人性的思考。
     《一九四二》上映以来，无论是年轻的，还是年长的，都有很多的思考和反省，这其中基督徒也进行评论的。近日石衡潭博士也评论了 《一九四二》，他在微博中这样写到：
     “《一九四二》，民族苦难真实记忆，国民性格深刻剖析。中华民族为什么遭受如此巨创？主要不是天灾，也非外敌，而是人祸。是人自私、残忍，不管别人，是人不愿意悔改归向神。敌机的轰炸刚刚过去，彼此又自相残杀。这种状况，沿袭至今，改变不大。冯小刚可以此斩获奥斯卡，刘震云可因之而荣膺诺贝尔。”
      在回复网友中，石博士还指出：“德国人一直在反省，在认罪忏悔，也有实际行动，而我们并没有，我们只有遗忘。死了300万人，居然没有几个河南人知道。若不是刘震云将之钩沉出来，它就好像没有发生一样。选择遗忘的民族，悲剧就会不断重演。果然，在那场灾难约20年后，河南再次饿死许多人，大概数目也不少于上一次。”
       从石衡潭博士的影评中，他指出这场灾难的罪魁祸首是人性的自私，不是天灾，也飞外敌。而面对灾难，整个民族选择忘记，隐藏历史事实，悲剧就会不断的上演。看的出，石博士是想指出，整个民族在面对这样的灾难时，要认罪悔改。着实需要重新审视自己民族罪性。
       冯小刚自己对《一九四二》评价是：抱怨少了，救赎更多了。因为他更想传递给大家的是一种生命的希望。在《一九四二》中，确实多了许多基督教色彩，曾经坚定是无神论的冯小刚，现在也不这么看，认为自己还需要谦卑的学习更多，总要多一份敬畏。
       无论怎么样，《一九四二》的上映也可以说是中国电影界审视中国民族的一部佳作，也盼望国民在这个过程中，能够认真思考其中的含义，能够意识到整个民族是多么需要真正意义上的救赎。
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转载自《基督时报》
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标题： 12月4日
经节：我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。 (腓立比书一章6节)

     有个小孩正忙于制作一只玩具船。他忙了一整天，希望能在晚上之前完工。可惜未能如期完成，只好无奈地上床，未免有点失望。他父亲回到家，看见这只未完成的船，便帮它把他做成。第二天一早，孩子下楼看到他的船已经完成，就说：「我猜八成是天使在我睡觉的时候，过来帮了我大忙。」
      岁月如飞，入夜以前我们仍有许多事情还来不及完成。
      完成并非最重要的事，因为我们小小的结束或许有可能成为更大的开始。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：嫩芽
经节：祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。 （以赛亚书五十三章2节上）

耶稣的降临就像干地中的嫩芽。植物在干地只有极微渺的生存希望，因为土质又干又硬，大部分的植物很难穿破地壳坚硬的表面。然而，耶稣被预言像一株嫩芽，穿过坚硬的土壤，并且克服干旱和无生命迹象的环境，带来了新的生命。当耶稣诞生的时候，祂的百姓对神的话语无动于衷。有四百年之久，没有任何纪录记载神对祂的百姓说话。耶稣时代的宗教领袖研读并记忆经文，但是神的话语对他们毫无生命力。当神的儿子来到他们中间，他们变得对真理满怀敌意，他们杀了祂。纵然百姓憎恶祂，耶稣仍把生命带给所有相信祂的人。耶稣有足够能力把生命带给任何人、社会及文化，不管他们的心是如何坚硬或怀有很深的敌意。即使那些对罪无动于衷的罪人，也会发现耶稣能穿越苦毒的心灵，带来生命的气息。耶稣在某人身上的工作，乍看之下也许并不牢靠，但它会像芥菜种一样，最终会变为强壮。当你为自己所关心的人祷告时，如果此人对耶稣没有兴趣，不要灰心。就像一株嫩芽在干旱之地会找到一条成长之道，耶稣的爱有能力穿透似乎完全没有反应的生命。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月4日
经节： 『祂就独自上山去祷告。 』（太十四章二十三节）

寂静里面含蓄着一种奇异的能力。乌鸦和豺狼是喜欢集群的，狮子和鹫鹰，是喜欢单独的。能力不在暄扰中，乃在安静中。湖水必须极其平静，才能在面上映煦出美丽的天空来。我们的主是极其爱世人的，可是多少次我们在经上读到祂暂时离开众，退去祷告，祂工作的地方常在海边，可是祂最爱山上；所以我们看见祂晚间常上山去安息。今天我们所最需要的一件事，乃是独自与主亲近，坐在祂脚前安静。哦，巴不得我们能恢复那已失去的默想的艺术！哦，巴不得我们能受到密室的教育！ －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”（林后十二9）
      藉着这次经验，圣灵启示引导保罗有一层新的领悟。他已经历练了许多，他也不是个怕危险或病痛的人，然而现在他却遭遇极严重的试炼。在他肉体上的那根刺可不是普通的刺。如果保罗说这根刺使他很痛苦，那必然是非常锥心刺骨的，以至于保罗会因它而软弱。但就在这时候，神给他恩典，而且如保罗所断言的，是“够用的”恩典。在此，保罗等于有双重的发现：他不仅认清神的能力，也认清自己的软弱——且不以为耻地向我们坦承不讳。
      教会里有无数的圣徒，都曾遭受试炼与考验，却因神给保罗的这个启示而安然胜过。噢，唯愿我们也知道自己是多么软弱！因为一旦软弱离开我们，能力也会随着离开。但像保罗一样，你我所经历的试炼，会使我们所说出来的话更有分量。当我们站起来，承认自己的软弱时，我们所说的话经试炼调过味，就使那些正身处试炼的弟兄姐妹，因此得激励，能靠着神赐的恩典与力量，安然胜过一切难处。
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转载自《喜乐的心》
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根基稳固，坚定不移

作者：查思博牧师

只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移。
歌罗西书1∶23                                             

我们身处一个以娱乐为本的社会，这种文化更渐渐的渗进教会，信徒只追求“好过”。一位牧者对我说∶“会众都已经辛劳了一整个星期，当他们来到神的家实在需要享受欢乐时光。”从某个角度来看这是对的，就如大卫说∶“在你面前有满足的喜乐”(诗篇16∶11)。然而，你会对癌症病患者说实话，还是隐瞒病情，让他好过一点，直到他病入膏肓呢？

神要耶利米“施行拔出、拆毁┅┅又要建立、栽植”(耶利米书1∶10)。建立和栽植肯定比拔出、拆毁有趣得多，而且更讨人喜悦，但要是病人死了怎办？

让我们细读保罗对提摩太的劝勉∶“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分”(提摩太後书4∶2－5)。

基督再来的日子近了，你要认识他的道，靠近他，好叫你的根基稳固。

临渴掘井
黃瑞西牧师著
   你当豫备迎见你的神。 （摩4：12）
    春秋时代，鲁昭公出走到齐国，齐景公问他：「你年纪很轻，就把国家丢掉，是何原因？」昭公回答说：「我年纪很轻，很多人爱护我，但我没有亲近他们；很多人规劝我，我又不曾接受。现在已没有一个人真心帮助和拥护我，倒是奉承和对我说假话的人很多。这就好比秋天的蓬草，根茎已经枯萎，枝叶尚自美丽。可是待到秋风一起，自然就连根都被拔起来了。」
    景公觉得他这话很有道理，就转告晏子，并且认为若让昭公回去，该成为一位贤良的国君。晏子说：「不会如此……犹如面临灾难的人，才急着铸造兵器；吃东西塞住咽喉的人，才急着挖井取水。虽然这时候用最快的速度，但是已经来不及了。 」
    这故事载于「晏子春秋」。引伸成「临渴掘井」这句成语，说明人平时不做准备，等到事已临头，才忙着采取措施去应付，但是已来不及了。
【灵训】
    将来人人要迎见神，既是不能避免的，迎见时又得接受神的审判，使我们能以向自己的行为负责，这是神的公义。但我们是否预备好迎见祂呢？
    你若尚未信主，就得照主所启示的话接受信靠耶稣来预备自己。你若已经信了主，就当谨慎自己和自己的行为，追求与主联合的生活来预备自己，将来在基督台前显露的时候，就能坦然无惧，并能得着赏赐。所以有预备的迎见神是光彩的，是分享神荣耀的、是享受得救及得胜的果效、是得主称许的。然而没有预备迎见神的，到时临渴掘井也来不及了。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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      是何婴孩
黃瑞西牧师著
                                           What Child Is This ?
                                    William C. Dix, 1837-1898
                 那婴孩卧在马槽里。既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。 （路 2:16-17）
    虽然说基督降生是在神永远的计划中早已决定，但实行要降生到世上来的时候只在一刹那间。身为卑微不洁的我们这些地上的人类，真是难以想像天上的神降到地上来做人，是多么的不容易啊！
    祂怎能过得惯地上的生活呢？祂会不会因为看见世上的诸般罪恶生活而觉得痛苦呢？但祂决定下来，就在一刹那间与世人有了最密切的关系。亲爱的主！祢怎能这样牺牲呢？我们的主和普通婴孩一样，在母胎中忍受「怀胎十月」的滋味。这是祂道成肉身要过的第一关，而且是难过的一关。请问，一位从亘古到永远就充满在广大无边的宇宙的神，怎能局促地被包含在一个细小的母胎中，过十个月时间呢？这真是难以忍受的差使，亲爱的主，你怎能忍受呢！爱就是这样的牺牲。
    本诗作者William C. Dix ，是最佳平信徒圣诗作家之一。在苏格兰Glasgow 从事保险推销员，当他事业正成功之际，一次严重突来的打击─ 使他病倒，年仅29 ，即卧病在床不起。此刻，心中极沮丧痛苦，直到有一天呼求主名，经历了神并找到了出路，终于认识神，知道神对他一生的计划。借着这属灵的经历，作了许多很美的圣诗。包括这首充满赞美喜乐的圣诞歌曲「是何婴孩」。
    这首诗歌是从作者所写的圣诞长诗「马槽冠冕」内摘录出来的，作于约1865 年。曲调乃1642 年之前，英国所流行的民谣音乐。
                    1. 这位奇妙婴孩是谁，安卧马利亚怀中？夜半降生天使歌颂，牧人们惊奇欢腾。
                    2. 为何看来穷苦微贱，牛马就在祂旁边？应当敬畏应当敬畏，圣道赎罪到人间。
                    3. 献上乳香没药黄金，众人当齐来拜祂；万王之王带来救恩，应当倾心接待祂。
                      （副歌）
                       这是基督我王，天使颂扬牧人欢欣：快来欢呼敬拜，马利亚怀中圣婴。
                 ＊基督徒最主要的神迹，就是基督道成肉身─ 神的儿子化身为人。如果基督是神，
                         我们会预料祂在地上的生活必然有非常的事件发生。 ── 霍桑
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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圣诞节的应许：平安（圣诞节）
                                                        American Tract Society
     「在地上平安归与祂所喜悦的人。」以上这句话正是圣诞节的应许──平安，奇妙的平安。言语难以尽述，人心难以揣想。圣经作者甚至形容这平安是「出人意外」的。凡认真把握住圣诞应许的人都会得到。
       世上的平安有很多种。有一种平安是无知的平安。岂不曾听过有人说「无知就是福」吗？这样的人之所以感觉平安，是因为他们什么也不懂，什么也不知道或不想知道。对他们来说，没消息就是好消息。他们宁可停留在无知中，也不愿现有的安舒生活受到打扰。
      另一种平是漠不关心的平安。 「什么都不在乎」是它的口号；不负责任是它的标志。但圣诞节的平安却不是这样。它不逃避任何消息，不怕面对繁琐和挑战，更不介意环境的艰难。它使人沉稳的挑起责任，完成工作。
       有位年轻女孩曾形容：「这平安就像我心中的一个安憩之岛」。她曾处于极不顺利的环境，但这内心的平安却带给她力量，使她沉得住气。
       这平安是一切恐惧、慌乱的解药。它是上帝的恩赐。在这个圣诞节，务必要得着它。耶稣基督能充分的供应你，因为祂就是我们的平安。
     「因为我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死……惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去上帝的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且借着上帝儿子的死，得与上帝和好，既已和好，就更要因他的生得救了。」（罗马书5章6，8，9，10节）
     「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。」（约翰福音1章12节）
      亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的天父，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》

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《旷野的筵席》12月4日
   「但你们得在基督耶稣里神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」（林前1:30）
    神已将基督赐给我们。现在，在祂以外，我们不能从神那里再接受什么。圣灵已经被差遣下来，为要把基督所是和所有的，带到我们里面。圣灵的工作，总没有离开基督或在基督以外的。 「神又使祂成为我们的」这是圣经里最伟大的宣言之一。如果我们相信接受这一宣言，我们就可以将任何所需要的，放进这一句宣言里，且知道神已经为我们成全了。因为借着那位内住的圣灵，主耶稣自己能补满我们一切的缺欠。我们一直习惯把圣洁当作一种美德，把谦卑当作一种恩典，把爱心当作一种恩赐，并逐一向神求取。其实，神的基督本身，就是我们唯一的需要。让我们毫不犹豫的就从祂得着一切。

《灵命日粮》 12月4日
付诸行动
读经: 约翰一书3章16-24节
金句: 「我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」（约翰一书3章18节）
     早晨踏进办公室，桌上常有惊喜等着我。比如说，不久前，有位女同事在我桌上放了一个印着向日葵的咖啡杯。她在店里看到这个杯子，心想我的妻子一定会喜欢，于是买了下来，要我转交，还附上一张写着鼓励话语的小信签。
      我兴高采烈地把杯子带回家送给妻子苏，告诉她是我的一位女同事想要送她的。
      这位同事可以只在心里想到我的妻子，也可以在别人面前称赞我的妻子，但是只有当她将这些付诸行动时，我的妻子才能真切地感受到那份爱和鼓励。
      约翰在约翰一书3章18节教导我们说，看到人有需要时，我们要以实际的行动来表达心中的怜悯：「不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」别人有需要时，除了安慰，也应该采取行动帮助他。 「......你们要行道，不要单单听道」（雅各书1章22节）。
      现在就祷告，求圣灵提醒你有谁需要在主里的帮助。然后采取实际行动：如送他一张卡片或一份小礼物；开车送他一程；拨通电话问候一声。像这样有实际行动的爱，才是真真实实的爱！ JDB
                                                                    当人受伤需要关爱，
                                                                    求主教我如何行动；
                                                                    让我心中能有怜悯，
                                                           传达你爱为你所用。 K. De Haan
                                                                有行动的爱，才是真怜悯。

主的苦难(六十五)─远远站着，看这些事
经文:

路廿三44~49

钥节:

还有一切与耶稣熟识的人，和从加利利跟着他来的妇女们，都远远的站着，看这些事。（路廿三49）

参考经文:

诗卅八11；八十八8；赛六十三3

提要
      让我们仔细研读主在十字架上末段时刻的情景：「那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了。殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊着说：父阿！我将我的灵魂交在祢手里。说了这话，气就断了。百夫长看见所成的事，就归荣耀与上帝说：这真是个义人。聚集观看的众人，见了这所成的事，都捶着胸回去了。还有一切与耶稣熟识的人，和从加利利跟着祂来的妇女们，都远远的站着，看这些事。」（路廿三44~49）路加详细描述站在十字架底下的几种人，看见当时的光景作出的反应。「百夫长」这位负责在场监督兵丁执行死刑的罗马军官，他见多了受刑者死亡的情形，对于主耶稣的断气很独特，且当时天地变色，他认定主耶稣绝非平常人，因此说出：「这真是个义人。」马可记载：「对面站着的百夫长，看见耶稣这样喊叫断气，就说：这人真是上帝的儿子。」（可十五39）马太则记载：「百夫长和一同看守耶稣的人，看见地震，并所经历的事，就极其害怕，说：这真是上帝的儿子了。」（太廿七54）这位外邦人，降服在十字架下，承认主，并且信服祂。
       第二种人是「聚集观看的众人」，就是那些反对主的群众，以及漠不关心的旁观者，看见当时的情景，就满怀恐惧、悔恨、懊恼的心情，捶着胸回去了，可能这种悔恨的心终身跟随着他们。第三种人则是一切与耶稣熟识的人，包括从加利利跟着祂来的妇女们，圣经特别提到：他们「都远远的站着，看这些事。」这情形让我们想到诗篇中所描述的：「我的良朋密友，因我的灾病，都躲在旁边站着。我的亲戚本家，也远远的站立。」（诗卅八11）主孤孤单单的死去，祂的亲友只能远远站、睁睁地看祂受苦而死，却无能为力。在那痛苦深渊中，惟一令耶稣稍感安慰的，乃是祂那心碎欲绝的母亲马利亚，始终勇敢站在十字架底下，陪伴祂，看着祂断气。就像当初降生时放在马槽中，细心照顾祂一样，在主临终一刻，她与祂所爱的门徒约翰，不离不弃。亲爱的，在这些人中，你属于那一种？
默想
1.「远远的站着」是与主有距离的，基于各种不同的理由，他们不敢太靠近主，以免自己失望或受到伤害。今天有许多的信徒与主的关系也是如此，他们不敢与主建立亲蜜的关系，这是何等可惜。主无限无量的恩典和应许，往往被我们不足的信心给限制了。
2.彼得曾发誓，即使必须和主同死，他也要跟随主到底。主受审受苦那夜，圣经记载：「他们拿住耶稣，把祂带到大祭司的宅里，彼得远远的跟着。」（路廿二54）接着他就一连三次否认耶稣。信徒阿！当紧紧跟随主，免得跌倒。
苦难的金言
1.苦难临到信徒，没有一次是偶然的，每一次都是受着父上帝的指挥的。──Joseph Caryl
2.主阿，求祢叫我能顺从祢的旨意，求祢叫我能爱祢所给我的十字架。求祢给我那最能叫祢满足的恩赐，好叫祢在我身上按照祢自己的旨意荣耀祢名。──A Captive’s Prayer
苦难的经文
1.主阿！我的心愿都在祢面前。我的叹息不向祢隐瞒。（诗卅八9）
2.耶和华阿！我仰望你。主我的上帝阿！祢必应允我。（诗卅八15）
3.拯救我的主阿！求祢快快帮助我。（诗卅八22）
苦难中的祷告

亲爱的主阿，我们一生是一场属灵的争战，遭遇艰难、困苦、患难乃是争战的过程。求祢教导我们，使我们的手与指头都能为祢所用，靠祢所赐的力量，攻破撒但的营垒。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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04-12-2012

诗三十二1-7
1得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！2凡心裡没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！3我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯乾。4黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的乾旱。细拉5我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说："我要向耶和华承认我的过犯。"你就赦免我的罪恶。细拉6为此，凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你；大水氾溢的时候，必不能到他那裡。7你是我藏身之处，你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我。细拉

这是一首悔罪诗，表达罪人痛悔的情怀，和蒙赦罪的喜乐。

1. 「精液」(4节)----- 亦可解作「精力」。
2. 「大水泛溢」(6节)----- 指恶劣的环境。

1. 神眼中有福的人是哪些人？
2. 不坦诚认罪带来甚麽影响？

「信心不是感觉，不是眼见，不是理想，而是相信神说话算话。」
—依文斯

　　　

你曾否经历长时间与罪恶挣扎，背负罪恶重担而几乎心碎呢！？是否曾屡屡认罪，但身心仍感枯乾，不得释放呢！？若真的落在这样的苦境，你必须重新反省，你在神面前的认罪是否存诚实无伪的心。
　　 很多信徒的认罪是不够彻底及未达坦诚的，往往只是草草求恕，并不认真陈明中心的罪恶与过犯。这样的认罪既不能尽表懊悔的情怀，又不能尽述对己罪的认知，这种缺乏对神、对己诚实的心，无疑是在欺诈神的公义，伪善自己的行为，使自己落入更大的罪恶与循环的痛苦裡。
信徒啊，认罪当持诚实认真的心，该像大卫一样，要让神知道你犯过的因由、挣扎、及内疚不安……等感受，好叫神看出你对祂没诡诈的心而接纳你的忏悔，以你的坦诚为义。

我是否以诚实认真的心来认罪？

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转载自《生命福音事工》
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淡然如水

《竭诚为主》12月4日

敌对的律

    得胜的……（启二7）

    不管天然生命或是在恩典中的生命，都不可能没有争战。物质、精神、道德、与及属灵生命的基础，在于敌对。这是生命中显而易见的事实。健康就是物质生命与外在自然界之间的平衡。人必须内在有足够的活力，对抗外界的东西，才能维持健康。外在的东西，可以危害肉体的生命，置我于死地。在我生时养活我的东西，在我死后把我分化。我若有足够的战斗力，就有健康的平衡。精神生活也是如此，若要保持强健的智力，必须斗争，然后心智的平衡——思想——才能产生。

    在道德方面，都是我里面德行的敌人。我能否得胜，生发善行，就视乎我道德的力量如何了。只要我一争战，在那一事上，我就有了道德。没有人的德行是自然而然的；德行是要经后天的奋斗而取得的。

    灵性方面，亦是如此。耶稣说：[在世上你们有苦难。 ]任何不属灵的东西，都是于我有害。但[你们可以放心，我已经胜了世界。 ]我要学习胜过那些敌对我的，这样就可以产生圣洁的平衡；而面对敌挡，也成了兴奋的事。圣洁就是我的性情与神借耶稣基督所表现的律，二者之间的平衡。

祈祷◆主耶稣啊，你在两千年前曾[道成肉身]，来到这世上。愿你今天再次临到这里，借着我的肉身彰显你自己——[基督在你里面，成为荣耀的盼望]。

淡然如水

邮轮下沉时
  李雅华

我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在... ...我一生一世必有恩惠慈爱随着我... ...直到永远。 （诗廿三4至6）

当巨轮铁达尼号将要下沉时，所有乘客都你争我夺抢救生衣，赶登救生艇。但船的甲板上却传来悠扬的乐章，一名21岁青年人，穿着礼服，指挥乐队弹奏乐器，一同唱出经典的圣诗〈夕阳西沉〉。他们为何在所有人面对生死关头时，仍能勇敢坚定地弹奏并唱出圣诗呢？

原来他们是铁达尼船上的一支基督徒乐队。当他们高唱：「夕阳西沉，求主与我同居，求助无门... ...常助孤苦之神与我同居」时，邮轮在诗歌中渐渐下沉。电力中断，船身断为两截，船上1,500多人全投入冰冷的海水中，永留深海。

〈夕阳西沉〉（Abide With Me）作者是英国赖特牧师，这首诗歌安慰了许多临终的信徒。英王乔治五世的葬礼，也特选用此诗歌：「变化无常，环境何能留住？恳求不变之神与我同居。」

如今世界动荡不安，财尽人变；纵然如此，属主的儿女勿忘：「洪水泛滥之时... ...耶和华坐着为王，直到永远。」（诗廿九10）

基督徒感恩的心

基督再来的日子近了，你要认识他的道，靠近他，
好叫你的根基稳固！

华英雄

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方舟

十二月四日    他拉
    他拉活到七十岁，生了亚伯兰，拿鹤，哈兰。他拉的后代，记在下面：他拉生亚伯兰，拿鹤，哈兰；哈兰生罗得。哈兰死在……吾珥，……亚伯兰的妻子名叫撒莱；拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿；……撒莱不生育，……他拉带着他儿子亚伯兰，和他孙子……罗得，并他儿妇……撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去，他们走到哈兰就住在那里。他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。(创十一26—32)
他拉是一个半途而废的人，不错，他的确曾经为着进入迦南美地而与吾珥的偶像一刀两断，但他始终没有到达目的地。什么事使他半途停下来呢?更糟的是，什么事使他把亚伯兰这位真实有信心的人拖住，不能经过哈兰继续往前?极可能是由于灵里莫明其妙的灰心，这也是撒但常用来对付那些因顺服神呼召而出来之人的手段。与其说这是试探人不顺服，不如说是试探人放弃积极顺服神的意愿。若没有这个意愿，神的目的就永不能达到，因为当时从没有人进过它的应许之地。当他拉的死把一切的优柔寡断带走之后，亚伯兰得以自由地继续前行，把那些甘愿停留在半途的家人撇下了!