每日灵修生活2012年11月15日 聪明和愚昧

淡然如水

摘要：「你们中间若有缺少智慧的，应当求…神，主就必赐给他。」 雅1:5在这段经文中，雅各这里才提到「毫无缺欠」，那里便提到「缺少智慧」。很不幸，我们都被他说中了，我们生活中，实在有很多「缺少智慧」的时候。但雅各认​​为缺少智慧的问题是可以解决的！我们若需要.....
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聪明和愚昧
读经: 雅各书 1:2-8
   「你们中间若有缺少智慧的，应当求…神，主就必赐给他。」 雅1:5
    在这段经文中，雅各这里才提到「毫无缺欠」，那里便提到「缺少智慧」。很不幸，我们都被他说中了，我们生活中，实在有很多「缺少智慧」的时候。
    但雅各认​​为缺少智慧的问题是可以解决的！我们若需要智慧，应当向那位智慧的主求，不过求的时候需要谦卑下来。因为往往当我们肯定自己没有做错时，大多数时候都是错的。能认识到自己需要智慧，也是一种从神而来的恩典。
    我们常常为同样的生活问题求智慧—— 而且重复不断地求，仿佛忘记了昨天才领受了智慧似的。不过，当某个盲点或某些坏习惯持续绊倒我们时，我们可能要不断向神祈求，求祂赐我们智慧去胜过。
    我们可能会以为，主最后会对我们失去耐性，毕竟，我们往往对自己也失去耐性。但雅各向我们再次保证，神不会失去耐性，也不会像别人那样抱怨∶「你怎么总是学不会？你真是太愚蠢了。」相反，面对我们的愚昧时，神总是不厌其烦地，一次又一次把智慧赐给我们。你是否在祈求智慧，并且得到祂厚赐的智慧了呢？感谢神！
祷告
主啊，我们需要智慧，求祢厚赐给我们，用祢的智慧一次又一次更新我们，并帮助我们每天与祢更亲近。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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力克·胡哲华人布道会 生命体验震撼千余人
      澳洲布道家、生命斗士力克·胡哲（Nick Vujicic）11月7日应爱修园邀请，在洛杉矶举行的大型华人布道会上，与千余人分享了其生命体验。
       天生残疾、无手无脚的力克，人生却并不设限。他曾因看不到未来而一度陷入到生命的绝境中，甚至想过自杀。然而在找到神之后，他学会了为生命而感恩，渐渐的从绝望中恢复出来，并且找到了生命的价值和活着的理由。力克曾说，上帝在他的生命中有个计划，通过他的故事给予他人希望。
      据世界新闻网报道，力克在布道中谈及他曾经想有手有脚才会快乐，但他发现很多健康的人并不开心。然而，他说他最终从约翰福音9章中找到了答案，“是要在他身上显出神的作为来”。
      今年2月份完婚的力克，也在布道会上与大家分享了他即将成为爸爸的喜讯。“我原以为我不会结婚，我什么也做不了，我找不到一份工作，孩子哭的时候我也抱不了他们。后来我明白，牵不到妻子的手不要紧，抓住她的心才最重要。”力克说，“顺便说，我妻子已经怀孕6个月了。”
      力克还说，在许多华人的价值观里，什么都要做到最好，要最有钱或最成功。然而，与许多人觉得做清洁工没面子不同，力克遇到的第一个改变自己人生的人，就是学校的一名清洁工。力克鼓励会众，不要在意别人怎么看自己，而要明白自己是谁，自己该怎么做。
      他在布道会上还透露，12月份，他将前往叙利亚，为当地妇女和儿童送去福音和关怀。
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转载自《基督邮报》
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标题： 11月15日
经节：坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。 (以赛亚书二十六章3节)

我不往后看─去回忆虚度光阴、和种种
过犯及懊悔，这些神都知道；
我把过去全交给神，祂就抹去这一切，
神满怀怜悯赦免，且永不再记念这些。
我不向前看，神清楚全盘的未来，
路不论远近，祂都能领我回到家；
祂还愿意和我一同面对每个试炼，
为我背负前面的重担。

我不向四周看，免得徒增困扰，
人生的海浪汹涌无比；
世界黑暗，充满邪恶与争战，
和平与安慰的期望是何其渺茫。

我不向里看，以免自艾自怜，
因我深知绝不能凭靠自己；
举目所见尽是失败和缺点，
薄弱的努力也达不到任何建树。

我只向上看，仰望耶稣慈爱的面！
惟在主里不再惧怕，满足安息；
喜乐、爱心与光明，取代的黑暗，
不只全然平安，盼望也都兑现。
                              ─汉特夫人
人若向里看，立刻会沮丧；若向四周看，就会受影响；但若仰望主，就会蒙恩福。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：基督徒的怒气
经节：生气却不要犯罪；不可含怒到日落。 （以弗所书四章26节）

对基督徒而言，生气所带来的破坏力，往往甚于其他事情。怒气使我们失去自制，说出或做出从未想到的事。圣经一再命令信徒要除掉怒气，并且列出怒气是肉体其中的一个罪（以弗所书四：31）。有时候，我们引用以弗所书四章26节为自己辩护。我们用耶稣洁净圣殿是「义怒」，来争辩「生气是可行」的明证。以弗所书讲到的是不犯罪的生气。耶稣可以做到「生气而不犯罪」（马太福音廿一：12～14；马可福音十一：15～18；路加福音十九：45～46）。我们一定要小心，不要以经文作为发怒的辩解。以弗所书四章31节命令我们，要除去所有的恼怒。这不代表不要有悔悟或不再追求公义，而是表示我们不愿让其他人的罪，惹动我们犯罪。生气不能成就神的救赎大工，反而可能拦阻了神的工作。如果你自觉为某事而升起义怒，要检查心中的怒气是否有罪的成分。你的怒气是否变成苦毒？怒气是否让你对人的态度，没有基督的馨香之气，甚至说别人的闲言闲语？怒气是否使你为自己不敬虔的态度找借口？愤怒是否阻止你在言行上表达爱与宽容的态度，及阻碍你仿效基督呢？你一定要审察自己内心的怒气，求神除去你因怒气所产生的一切罪恶态度。
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月15日
经节： 『被压太重，力不能胜。 』﹝林后一章八节） 『好叫基督的能力覆庇我。 』（林后十二章九节）

雅各在毗努伊勒，初次经历了一个以前从未经历的秘诀－－抓住神；从那一次以后，雅各的信心有了长进，他对神有了更深的认识，他的生活也有新的得胜的能力了。对待大卫，神必须让他经过长期痛苦的训练，叫他知道神的全能与信实，好使他的信心和敬畏神的心得以增长，因为这些美德对于他将来作王极其紧要的。没有别的，只有保罗所不断经历的困难、痛苦、危险，能叫保罗学到，能叫全教会学到，『我的恩典够你用的』（林后十二章九节）这伟大应许的完全意义。今天能带领我们认识主、信靠主、向主支取无限恩典的，汞是别的，乃是我们的试炼和危险。神给我们困难和障碍，为的是要对付我们的信心。我们在日常的道路上，如果遭遇什么障碍，我们就该认识它们是装信心的器皿，立刻拿主的丰富和『够用』去装满它们；当我们前进，简简单单、完完全全信靠的时候，我们也许还会爱到试验，我们也许还需要忍耐等候；但是无论如何，到了最后，我们一定会看见石头辊开，主耶稣等着赐恩给我们的。 －－信宣（A.B.Simpson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太五16）
      神的生命植在我们里面，其本身与周围的世界是截然不同的。这是神所设计的光源，要照出世界的真相，借着光对比出世界的黑暗。从这光暗的对比可明显看出，基督徒若想在今天使自己与世隔离，使这世界见不到光，这样做绝不能荣耀神，反而会拦阻神计划透过我们去服事人类的旨意。
      以另一种比喻来说。教会乃是神放在仇敌那边的一根荆棘，对他造成永无休止的骚扰。基督徒单单存在世上，就足以令撒但头痛不已了。既然这样，我们为何要脱离这世界呢？教会荣耀神，不是借着脱离世界，相反的，要屹立于世&#8203;&#8203;界，以神的光去照亮它。天堂不是荣耀神的地方，而是赞美神的地方。现在荣耀神的地方，乃是在这世界。
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转载自《喜乐的心》
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心灵开导者

作者：查思博牧师

她听见了，主就开导她的心。
使徒行传16∶14

宣教初期，当台下没有人回应我在台上的呼召时，我就感到自己像是个大败的将领。後来我想起这节经文∶“主就开导她的心。”又忽然听到神对我说∶“只管做好本份，但别插手我掌权的事。”简直是一种获释一般的解脱！那种叫我认为自己能说服别人归主的“责任感”与“自信”，实是一种扭曲的心态！请细读神的话∶“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的”(约翰福音6∶44)。

要知道你的责任正是让“她听见┅┅”，所以不要错过任何传福音的机会，只因有些人再没机会听第二遍，并且深思彼得的劝勉∶“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备”(彼得前书3∶15)。

传福音并不需要雄辩的口才。你曾否仔细观察热恋中人？只要细看他们的眼神、细听他们的说话，你不难发现他们会故意透露爱人的种种。神的儿女，如果你真切爱慕耶稣，你就要把握机会传讲他，这就是你要做的一切！神自会成就其馀的事。

当保罗遇见吕底亚，一个伟大的教会就诞生了。一颗小小的种子竟能带来丰收！

今天，你只需放胆与人分享神的道，并且把结果交托给那“心灵开导者”。

庙堂之量
黃瑞西牧师著
    我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。 （林后6：11）
    秦王苻坚举兵犯晋，他统率的步骑兵近百万人，声威之盛，使得晋朝的文武百官，都胆战心寒。独有宰相谢安，和没有事的一样，全然没把秦兵犯境这种重大的事情，放在心上。
    中军将军桓冲，对其部下说：「谢相国虽然气度大，有所谓庙堂之量，宰相肚里撑得了船。话是不错，但他到底是个文臣，他不懂军事，现在大敌当前，秦军是虎狼之师，眼看着就要打到长江边上了，他老人家还在游山玩水，优游自得，和朋友们聊天，和子姪辈下棋，鸟语花香的品茗酌酒，这简直是… …而且，他所派出迎击敌军的将领，都年轻识浅，怎能对付得了苻坚？何况军队又少，战斗力又不强，胜负之局，已清楚摆在面前，我们眼看就要做亡国奴了。 」
    后人就以气量大，能容物，谓之「庙堂之量」。见「晋书、谢安传」。  
【灵训】
    亚伯拉罕是一个有「庙堂之量」气度的人，难怪神要使他成为万国之父，使别人因他得福。他的爱心宽广，可从对待侄儿罗得之事上窥知。
    当初，神呼召亚伯拉罕离开吾珥时，他因爱他的侄儿罗得，所以把他带在身边。罗得跟着他叔叔从迦勒底的吾珥出来的时候，我们相信他绝对是一无所有。后来他叔叔发了财，他也就东抓一点，西拿一点的成了大富户（创13：5）。罗得有了钱立刻就想独立生活，开始对叔叔一点也不尊敬，到了最后连他的牧人也和亚伯拉罕的牧人相争起来，在这种情形下，他叔叔只好让步，由他先选择挑好的田产。 （创13：10–13）心胸宽广的人，可容纳更多的福气。 「祂又领我到宽阔之地，祂救拔我，因祂喜悦我。」（诗18：19）
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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    赞美耶稣
黃瑞西牧师著
                                Praise Him ! Praise Him !
                              Fanny J. Crosby, 1820 – 1915
               但愿人因耶和华的慈爱，和祂向人所行的奇事，都称赞祂。 （诗 107:8）
    我们当赞美主，因为这正是祂创造我们并救赎我们的原因。赞美的大能，不但能化解一切忧虑、压力、重担、困难，同时也能使我们为神所允许的一切遭遇，发出喜乐的感恩之情。
    保罗说：「凡事谢恩。因为这是神在基督里向你们所定的旨意。」（帖前5:18）许多时候，我们实在太现实了，只有在领受各种属灵和身心的祝福时才懂得感恩；然而，神的旨意却是要我们无论处顺境或逆境，遭遇如意或不如意的事，都要凡事谢恩。
    在凡事顺利时赞美是很容易的，然而神要祂的儿女以感谢为祭献上。当我们赞美，便是荣耀祂的名！ （诗 50:23）
    这首著名的赞美诗是出自盲女诗人Fanny J. Crosby 的作品。当她生下来才六周，就因大夫误诊导致失明。照理说，她是最有资格埋怨、憎恨的人，但是从她心中却发出赞美的歌声，叫我们这些想去安慰她的人，反觉惭愧。
    她于1820 年3 月生于纽约，一生共写诗八千多首。这首「赞美耶稣」最早见于1869 年出版的主日学诗集「Bright Jewels」内。原诗名为「赞美，献上感恩」。
                        1. 赞美！赞美！耶稣我亲爱的救主；全地歌唱将主妙爱传明！
                           天上群众齐赞美慈悲的救主；尊贵、荣耀都归主圣善名！
                           如同牧人，耶稣保护祂小羊；主的膀臂，终日怀抱牧养；
                        2. 赞美！赞美！耶稣我永远的羔羊；天上群众和散那歌高唱！
                           耶稣救主做我们和平的君主，加冕上主先知祭司牧长！
                           基督降临，战胜罪世威德煌！荣耀权能，都归耶稣我王；
                          （副歌）
                           赞美！赞美！传扬祂无比的大爱；
                           赞美！赞美！欢唱直到万代！
          ＊崇拜神是外表和内心两方面的事，就是，一面表示承认上帝的恩赐，
                       一面又感谢祂。 ── 马丁路德
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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从失落到得着(李世明)
李世明
    在人生的汪洋里，有人一帆风顺，勇往直前，但却驶向不可知的未来！有人虽迷失了方向，一时随波逐流，但却能及时找到航向未来的蓝图及指南针。李世明是一个曾经迷失人生航向的青年，他将告诉你他如何找到掌握人的舵，带领他乘风破浪，稳健向前！
    我在眷村中长大，父亲因军职常调职他乡，母亲则沉迷牌桌，犹记得小时候，她时常带我到邻居家打牌，耳濡目染下，我对此道并不陌生，仿佛已与它结了不解之缘！
    由于家里没人管，书没好好念反倒是和朋友们一起瞎混，抽烟、喝酒、偷东西样样都来，特别是睹博叫我愈陷愈深，无法自拔，每天过着在法律边缘打转的日子，自己心里清楚知道这些事都不该做，但却身不由己，不仅自己去做，还找人一同往罪恶的泥淖里跑。
    其实我知道自己内心真正的问题是：在父母子女间，朋友相处，乃至于人群当中，我无法找到人与人之间真实对待的一面，因此，我只好借各样的刺激来麻痹内心的不满与空虚，甚至一度自我放逐于海上，过了半年船员生活，试图脱离人群，期望在广阔的海域里，找到属于自己的生活方式。
    但我仍旧失望了！在三十个人的一方空间，充满的是勾心斗角、彼此猜忌，而每一靠岸，人人都往不良场所寻找刺激，我所看到的是人性更丑陋的一面。
    带着疲惫的身心再次回到陆地，开开计程车，观看众生忙碌，不知所为何来，后来又因大哥违反票据法，母亲和我代他经营福利社，每天工作十七小时，还要面对前来逼债的债主，终日浑浑噩噩只知拼命赚钱抵债，心中没有一点喜乐满足，得空便浸泡在酒色财气中，精神日益萎靡不振，年仅廿五岁的我却行将就木，当时光景犹如我在偶然间拾到一张福音单张上写的：「你若赚得全世界，却赔上自己的生命，又有什么益处？」真是一语道破我的处境。
    巧的是，那年的十二月廿五日，我&#8203;&#8203;同往常一样和朋友喝得醉醺醺，正在闲聊时，忽然见一队唱诗班前来向我们报佳音，带领的人是我从小熟识的，曾经混过流氓，关了几年监牢，如今却在我眼前一脸安详的唱着诗歌。
    虽然当时我排拒他传的福音，但我知道他的转变必是他的需要已经找到了，我心里暗自想：「我也要！」因此，毅然决然放下原本已厌倦的工作，主动到教会帮忙。
    一开始到教会，我没有找到神，看到的也仅是人的残缺，而我自己竟可以在受洗当天的晚上，抗拒不了昔日朋友的邀约，仍旧去花天酒地，我对自己真是失望透了！
    但纵使我已放弃了自己，神却从未放弃过我，将我从里面彻彻底底做了一番改变，我整个人从旧有的习惯及想法里走出来，对人的残缺不再有消极的想法，而能更多的去包容，为别人设想。更奇妙的是，当昔日的朋友再来挑衅、引诱我的时候，我能一再坚持立场，不为所动。
    我仿佛更换了一个生命似的，任何旧有的恶习想来引诱我，我会与里面的生命有格格不入的感受，心中一点平安也没有，这个宝贵新生命在我里面的管制，更让我的生命有了清楚的航向，不再彷徨失措！
    李世明目前和他的太太在彰化喜乐保育院与七十几个小朋友一起生活，虽没有物质上的丰裕，日子过得充实而满足，他诚挚的邀请你一同享有这宝贵的生命。如果你愿意，可以低头向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主，享受你赐下丰盛的生命。奉主耶稣基督的名求，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《人物见证》

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《旷野的筵席》 11月15日
    「你们心里就必得享安息。」（太11:29）
    有一种安息是神所赐给的：「我就赐给你们安息。」（太11:28另译）但还有一种安息，是要我们寻找的。第一种只需来到神面前，接受祂生命的恩赐就可以得着。这意思不只是仅仅相信一篇讲得动听的福音资讯，更是要人认识自己是劳苦担重担的罪人，来到主面前，与主耶稣基督本身发生活的个人接触。这种接触，必然会带来安息。感谢神，每一个祂的儿女，都已得着这种基本的恩赐（安息）了。
    但既达到这一步，我们便发觉自己又踏进另一种安息的门口。我们跟着主学，我们对主的认识日有增加，在此就会得着深深的满足。最要紧的，我们要学习祂心里柔和谦卑。如果我们肯如此跟着祂而学，我们就必得安息。这一种的安息，不是一项恩赐，而是特为着门徒所预备的，门徒的意思，就是那些跟着主学习的人。请记得，学习是需要时间的，但它所获致的赏赐也是无可限量的。

《灵命日粮》 11月15日
不需自助
读经: 耶利米书17章1-8节
金句: 「耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他，就得帮助。」（诗篇28篇7节）
    在我刚担任福音出版社编辑时，我负责编辑一系列「自我帮助」的书籍。这样的选题让我很困惑，因为它似乎和基督教信仰相牴触。然而，这种自助的观念很受欢迎，因为它主张一种我们可以掌控一切的信念。 「不败」这首诗就说：「我是自己命运的主人，我是自己灵魂的主宰。」
    但事实并非如此！生命中不断发生的一些事件，会让我们明白「天有不测风云」，而那些「自助」的书籍根本无法帮助我们改变状况。
    值得感恩的是，基督徒无须自助。相反，要成为基督徒，首先就要承认我们无能为力，需要全然倚靠神。 「因为离了我，你们就不能做什么。」（约翰福音15章5节）
    从前以色列人依赖自己的力量，而不是信靠神，结果他们遇到很多麻烦（耶利米书17章5节）。然而，在他们经历许多失败后，　神仍然对他们说：「倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了！」（7节）
    当我们的生命面临极大的诱惑或陷入艰难的处境时，我们会感到自己是多么的渺小，但是我们可以全然地信靠神，因为他无所不能，他会为我们排忧解难。 JAL
                                                   非己力量，非己善良，
                                                   全然信靠，耶稣圣名；
                                                   神是力量，他必预备，
                                           他是我的，避难港湾。 Newton
                                    没有和神同行为始，我们必一败涂地告终。

主的苦难(四十五)─汗如血点，滴在地上

经文:

路廿二39～46

钥节:

耶稣极其伤痛，祷告更加恳切；汗珠如大血点，滴在地上。（路廿二44）

参考经文:

赛五十三；太廿六36～46；林后五21；来五7

提要
路加是三个福音书记录主在客西马尼园的祷告里头最简短的，但对主耶稣的痛苦却有极深刻的描述，今日的钥节：「耶稣极其伤痛，祷告更加恳切；汗珠如大血点，滴在地上。」（路廿二44）求圣灵光照我们，能体会主耶稣当时内心的伤痛于万一。路加本身是位医生，因此他对主痛苦的描绘更是入木三分。他形容耶稣极其「伤痛agonia（ag-o-nee'-ah）─GK74」原文之义：「极度的精神挣扎与情绪，苦恼，苦闷。」中文吕振中版本译为：「耶稣在剧烈的精神挣扎中，祷告越迫切；祂的汗珠就像大血点滴落在地上。」而中文恢复本译为：「耶稣痛苦挣扎，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴落在地上。」这些版本都试图能找一个恰当的形容词，来说明主当时所承受的苦痛。祂的伤痛乃是来自于全世界罪恶所加于祂身上的奥秘重担，这种伤痛令祂浑身瑟缩、痛苦挣扎，这种伤痛已经超越我们所能了解和体会的了，人世间再没有更大的伤痛能与主所受的相比了。
路加接着形容：主耶稣的「汗珠如大血点滴在地上」，根据医学的研究，当人在极度痛苦受压时，人体内汗腺的毛细微血管会破裂，形成血与水交融的状态，而流出血汗来。可见主耶稣当时内心的挣扎与痛苦，使祂的汗珠如血滴由额上流下，主的血滴正是为那些失丧的罪人而流。求圣灵帮助我们能体会主耶稣为我们所受的痛苦，使我们能更加爱祂，更顺从祂。路加记载主在那种终极的痛苦中并没有停止祷告，反而「祷告更加恳切」，这是否对你有深刻的启示？主耶稣借着祷告来面对痛苦，祂也借着祷告来超越痛苦，祂更借着祷告来胜过痛苦。希伯来书的作者告诉我们：「所以祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在上帝的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样。只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。」（来二17~18；四15~16）

默想
1.我们的主是在「极其伤痛」的景况中，仍然决定顺服上帝的旨意，这突显了十字架的原则，并不是在刚强中，凭着血气之勇，毅然赴难。而是在极其软弱、万分艰难的困境里，借着迫切的祷告，上帝的扶持才能得胜试探。亲爱的，不要怕，主已为我们得胜。
2.John White说：「上帝垂听一切内心的痛苦之声。痛苦必须向那位与我们同在的上帝倾诉，祂就在我们身边。」不错，我们只管坦然无惧的，来到祂施恩的宝座前，就必得怜恤、蒙恩惠。

苦难的金言
1.说不出来的叹息，常是不能拒绝的祷告。──C.H. Spurgeon
2.危急的时候，是祷告最恳切的时候。──Th3 BentKnee Time

苦难的经文
1.祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被上帝击打苦待了。那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安；因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。（赛五十三4～6）
2.上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为上帝的义。（林后五21）
3.耶稣极其伤痛，祷告更加恳切；汗珠如大血点，滴在地上。（路廿二44）

苦难中的祷告

亲爱的主阿，圣经说，人生在世必遇患难，如同火星飞腾。但我们要时刻仰望祢，把我们全然交给祢。在一切患难中当依靠祢、仰望祢、交托祢，祢必引领我们得胜苦难，因为这条路是祢所熟悉的。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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15-11-2012

太十九16-30
　　16有一个人来见耶稣说：「夫子（有古卷：良善的夫子），我该做什么善事才能得永生？」17耶稣对他说：「你为什么以善事问我呢？只有一位是善的（有古卷：你为什么称我是良善的？除了神以外，没有一个良善的）。你若要进入永生，就当遵守诫命。」18他说：「什么诫命？」耶稣说：「就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；19当孝敬父母；又当爱人如己。」20那少年人说：「这一切我都遵守了，还缺少什么呢？」 21耶稣说：「你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」22那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。
23耶稣对门徒说：「我实在告诉你们，财主进天国是难的。24我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！」25门徒听见这话，就希奇得很，说：「这样谁能得救呢？」26耶稣看着他们，说：「在人这是不能的，在神凡事都能。」27彼得就对他说：「看哪，我&#8203;&#8203;们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？」28耶稣说：「我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。29凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲（有古卷加：妻子、）儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。30然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。」

当财主询问耶稣有关得永生一事后，耶稣借此向门徒指出天国的救恩纯是神恩典的赐予，并不是靠人的努力和才能而获得。

1. 「骆驼」（24节）--有认为这个字的实际意思是绳索。亦有认为是按字面之意作解释。
2. 「到复兴的时候」（28节）--指将来的新天新地。

1. 少年人为何忧愁而去？
2. 为什么财主进天国是难的？
3. 彼得如何回应耶稣的说话？

「人生最重要的事，就是不要怕做『人』。」
包约翰

　　

       当那位少年官忧忧愁愁地离开耶稣时，主就叹息说：「财主进天国是难的！」当人看不见天国的价值时，他就会看重金钱的价值，因为金钱不单赋予人有丰富的物质享受，更使人有权力与地位，它本身有一定的吸引力抓着人的生命，所以很多人一生不自觉地成了它的奴仆。
       那么作主的门徒若放下金钱，又得着什么呢？将来在天国里，我们要与基督同享王权，在荣耀的宝座上高于地上一切的君王，地上一切华丽的宫殿，也不及天上荣耀的殿，这是我们很少思索的，而且神更要百倍赏赐属祂的人，你有想过神给你一切的赏赐，其丰富足以使你目瞪口呆吗？那还需要追逐地上转瞬即逝的金钱么？请提升你的思想于天国的赏赐吧！
我会重视天上的赏赐吗？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

人若向里看，立刻会沮丧；若向四周看，就会受影响；但若仰望主，就会蒙恩福！

方舟

十一月十五日    沙法
    又膏宁示的孙子耶户作以色列王：并膏……沙法的儿子以利沙作先知接续你。……我在以色列人中为自己留下七个人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。于是以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙……以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上；以利沙就离开牛跑到以利亚那里，说，求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你；……以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃；随后就起身跟随以利亚服事他。(王上十九16—21)
沙法是一个有田地和牲畜的财主，但更富有的是，他有以利沙这个儿子。以利沙平日在家勤力工作，现今时候到了，他要撇下所有的完全事奉神。关于如何力他饯行，我们所知无几，但从我们了解现代宣教士的经历中可以推测，沙法和他妻子送这儿子去走神的路时，内心必然掺杂着悲伤与骄傲的复杂情绪。消息传来，原来儿子不过作了以利亚的随从，这时他们可能怀疑他们的奉献是否有价值；然而，当他们听说儿子得着以利亚“加倍的灵”，以及他日后病有生命和能力的事奉时必然满心欢喜。没有一个父亲能比沙法所得的喜乐更大。