每日灵修生活2012年11月05日 亲密与分离

淡然如水

摘要：「但有一朋友，比弟兄更亲密。」 箴18:24「你不能忍受它们，但又不能没有它们。」家父常常这样说。我不肯定他所指的是什么，但我想他可能是指着他的鞋说的，因为他的脚经常痛。亲密与分离是密不可分、如影随形的一个对立的现实。例如说，许多人都认为友谊是复杂的，因为它既亲密，又是分离的。而要.....
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亲密与分离
读经: 箴言 18:17-24
    「但有一朋友，比弟兄更亲密。」 箴18:24
　　「你不能忍受它们，但又不能没有它们。」家父常常这样说。我不肯定他所指的是什么，但我想他可能是指着他的鞋说的，因为他的脚经常痛。亲密与分离是密不可分、如影随形的一个对立的现实。
　　例如说，许多人都认为友谊是复杂的，因为它既亲密，又是分离的。而要维持两者的平衡，是很难的，甚至是很痛苦的。
　　一方面，我们的友谊可能会因为过分亲密而带来伤害。有时候，我们更因为误交了损友，令自己惹上很大的麻烦。
　　另一方面，我们可能会因为彼此分离而伤痛。失去一个亲密的朋友可以造成极大的痛苦啊！有时候，我们可能会因为太害怕分离的痛苦而索性不交朋友。或者与某个朋友保持一定距离，因为害怕友情加深时，会令自己承受日后分离的痛苦。
　　箴言谈到一个和我们有适当亲密程度的朋友，他又比弟兄更可靠。我们最需要的朋友，是主耶稣。祂在亲密与分离这两个对立上指引我们的脚步。祂赐我们智慧，祂是我们在神家里独一无二的弟兄。
祷告
主耶稣，我们彼此以爱相系，我们也信赖并享受透过与祢的关系而一同成长的友谊。帮助我们更像祢。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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你在试图把自己的罪掩盖起来吗？
      我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。 --以赛亚书64章6节      当摩西看到一个埃及人打他的希伯来人的一个弟兄时，圣经记载说，“他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。”（出埃及记2章12节）沙土的问题是，特别是在埃及，很容易被风吹走。摩西应该抬头向上看，而不是左右观看。
      当我们犯罪时，我们总是倾向于努力把罪掩盖起来。
      亚当和夏娃也是这样。当他们做了神禁止他们去做的事情后，他们试图掩盖他们的罪：“他们的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。”（创世纪3章7节）
      我们可能会偷偷地笑他们拿无花果树的叶子编做裙子，但当我们试图掩盖自己的罪时，我们也会这样做。这是我们很自然的倾向。
      试图掩盖罪的最普遍的选择便是努力工作。我们可能会想，我知道我犯罪了，但我也会为神做些好事。这周我要去教会两次，我要多做点奉献，我也要多读几章《圣经》，我要为神作这个做那个……

      这就像是用大富翁游戏里的假钱试图生活在现实世界一样。你可以在百老汇有你的宾馆或是停车位，但最终，这些钱并不是真的。在现实世界里，它不奏效。

      圣经说，我们所有的义都像污秽的衣服（以赛亚书64章6节）。神是唯一可以赦免我们的罪、遮盖我们的一位。
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转载自《基督邮报》
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标题： 11月5日
经节：那时祂的灯照在我头上；我借着祂的光行过黑暗。 (约伯记二十九章3节)

     画家需要阴霾的天气，才能全然了解世界的风貌。因此每逢阴天，便四处游走，尽情观赏另一种美。
      感谢神在我们人生中，把晦暗的日子安插在阳光灿烂的日子里。若不是上帝这样做，我们的朋友和所爱的人，永远都在顺境里，享受富裕、健康、幸福，我们如何能了解他们真实的崇高品格呢？
      只有在会晦暗的日子，我们才看得出他们所具有的坚忍、勇气、与无私；我们始能发现藏在好运的糖衣底下，他们内里仍有力量与甜美的特质。从前我们只看到他们如何活在令誉、富裕、声望...之中；只有在晦暗的日子，才能展露出从前所隐藏着的人格价值。
      我们要为人生晦暗的日子感谢神，不只是由于它更能衬出：我们对平顺的日子心存感激。不可讳言的，平顺的日子确实有它亮丽可爱的一面；但人生晦暗的日子：也不失它奇妙的、激励的、令人心动的特殊领域。
      正如每年都有夏日和腊月，
      冬日白雪覆盖，五月花朵绽开；
      有炎夏的骄阳，也有十一月的浓雾，
      日出前总是最黝黑的时刻。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：智慧的判断
经节：但智慧之子都以智慧为是。 （路加福音七章35节）
  
这世界充满各类的「专家」，要以个人的智慧说服你接受他们的看法。但神说，不是那些大声喧嚷其主张的人，是最有智慧的人，而是那些经得起时间考验的人，才是真有智慧。你不能够以争执或辩论来证明智慧。智慧需要经过时间的考验。有些人固执地认为自己的意见一定是最好的，不管这些人的观点多具说服力，时间是最好的判断工具。不是谁的声音大，谁就是对的，乃是事情的果效证明他们是否有智慧。当你顺服神的旨意时，有时会遇见反对势力及一些不同意你智慧行动的批评。你的第一个反应很可能是为自己辩解，然而，如果耐心等待，时间比辩解更能显露你行动的智慧。神话语的智慧已经过历世历代的考验，证实它是真理。以圣经来判断你的所见所闻，是很重要的。心理学与哲学的趋势会变来变去，但神的话语不因时间而有所改变。当你在辅导人时，要确定你的意见是源自圣经，不是你个人最佳的意见。只要你人生的抉择是基于神的话语，时间会是你最好的辩护者，会证实你所选择的智慧。如果一段时间后，你看到自己显然是错的，求神赦免你，并且在圣经中寻求神话语的指示。然后，顺服那句话，观看神如何将祂的智慧运行在你的生活当中。
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月5日
经节： 『耶和华岂有难成的事么？ 』（创十八章十四节）

这是神今天给你我的一个责问。也许我们心中曾经有过一个最深、最高、最大的愿望－或者是关于我们自己的，或者是关于我们所爱的人的－经过了好，久还没有成就；我们就以为以前还有成功的可能，现在是决不能成功的了，于是就把今生能成为事实的希望完全放弃了。那一个愿望，如果是合乎神旨的，神必替我们成就；虽然照我们看来，也许是完全不可能的一回事了－也许我们一听见人说起，还会笑为荒谬。那一个愿望，神必替我们成就，如果我们肯让祂成就。 『耶和华岂有难成的事么？ 』没有；如果我们相信祂，按照祂的旨意前行，让祂独自去替我作那不可能的，耶和华就没有难成的事了。不然的话，连亚伯拉罕和撒拉也有拦阻神旨的可能。那惟一能拦阻神的，就是：继续不信祂的慈爱与能力；和一直拒绝神在我们身上的计画。对于那些信靠祂的人，耶和华是没有一件难成的事的。 －译自晨更信息（Messages for the Morning Watch）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“他们必为这事向我求问，我要给他们成就。”（结三十六37）

      神在此表示祂有意要加添以色列家的人数，使他们多如羊群。那些不认识神的人必会问说，如果神想这么做，祂何不径自去行呢？当然不可能有人会去拦阻祂啊！但在这里神却提出一个条件：唯有当以色列家向祂求问这件事，祂才为他们作。这原则是不可混淆的。神已定了旨意，但祂不会在不经要求下就强制执行。

      由此再回过头来看今天教会在神面前的功用。不要以为教会只是聚会的场所。不，教会乃是一群被基督的宝血买赎，在圣灵里重生的人所组成的。他们已将自己完全交托在神手中，藉着祈祷求告祂，直到祂在地上的旨意完全成就了为止。即使只有一小群基督徒同心祷告，也能促使神这么做。因着教会的祷告，神必照祂所定意的去行。
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转载自《喜乐的心》
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现在就行动

作者：查思博牧师

要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。
以弗所书5∶16

你说过多少遍“我明天就会干”这类说话？有时，当你对某件事不甚了解或没有把握完成，就会将其搁置一旁，但你根本不会等到奇迹的出现。杰佛逊草拟独立宣言的时候只有三十三岁；而年仅二十四岁的迪根斯已著手撰写匹克威先生外传，二十五岁就写成《雾都孤儿》；牛顿二十四岁时亦发表了万有引力定律。

如果你认为创作与发明只是年轻人的玩意，实在是大错持错！康德七十四岁时写成思想最深远的哲学著作；威尔第、哥德与迪尼生也在八十高龄分别作出福斯泰夫、完成了浮士德以及写成《渡过沙洲》；而米开朗琪罗则在八十七岁完成他最伟大的雕塑；摩西亦在八十岁带领神的子民离开埃及，当他到达迦南时已经一百二十岁。抓住今天，活在此刻！否则你期待以久的将来，就不会如你所愿那麽美好。

机不可失，时不再来，现在就行动吧！

网漏之鱼
黃瑞西牧师著
      你以为能逃脱上帝的审判吗? (罗马书2:3)
      晋襄公打败了秦国，秦将孟明视、白乙丙、西乞术都被俘了。后来晋襄公听母亲说，秦国和晋国是亲戚，冤仇不宜结下去，他就放了这三个俘虏。
      这时，晋将先轸正在家里吃饭，一听说国君把秦国的败将放走了，就把饭吐出来，三步当两步的跑去见晋襄公，气冲冲地问他: 「秦国的败将在哪里?」晋襄公红着脸说: 「母亲叫我放了。」先轸一听，直气得青筋乱跳，向着襄公的脸上啐了一口唾沫，说: 「你这小子真不懂事，战士流了这么多血，才逮住了这三个。也不想想将来的祸患!」
      晋襄公说: 「那要怎样呢? 」先轸说: 「立刻追吧! 」大将阳处父立刻提了刀，驾车去追。秦国三个败将跑到黄河边，却见河边有一只小艇，原来是蹇叔派来接应他们的，阳处父追到河岸，眼睁睁的瞧着他们去了。
【灵训】
      我们常听到在一些灾难中，有少数人侥幸免罹难，可谓「网漏之鱼」了。但是我们从圣经里知道，一个严肃的事实，是神要与人算账，到了那一天，是没有一个人可以逃脱的。
      请读彼得前书四章十七节: 「因为时候到了、审判要从神的家起首．若是先从我们起首、那不信从神福音的人、将有何等的结局呢? 」我们的神，是公平的神，是公义的主，祂要审判万国，祂要审判万民。虽然是祂家里的人，到了时候，仍要受审判，并且要从祂家里的人先开始。祂家里的人既然受审判，那些不信神的人&#8203;&#8203;，自然逃不脱神的审判了。无论你是牧师传道、执事长老、或者你是多年蒙恩的基督徒，你若没有好的行为，有一天，时间有早迟，神要与你算账，你就难免受到神的惩罚，至于那些拒绝救恩的人，他们的分就在烧着硫磺的火湖里(启示录21:8)
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  无量赞美荣光
黃瑞西牧师著
                                  All Glory, Laud and Honor
                                Theodolph of Orleans, 760–821
                         耶和华我们的神阿，求祢拯救我们，从外邦中招聚我们，
                         我们好称赞祢的圣名，以赞美祢为夸胜。 （诗 106:47）
    蒙恩的人都应该操练过赞美的生活，如诗篇146:2 所说「我一生要赞美耶和华，我还活的时候，要歌颂我的神。」我们应当学习每天起来就开口赞美神，在任何场所，任何情况都赞美神。天天如此操练，有一天，我们就学会了「靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神」（来13:15）
    赞美可取得胜利。属灵的得胜不是靠着争战，乃是靠着赞美。我们必须学习靠着赞美胜过撒但，打败并征服一切仇敌。当我们遇见撒但的攻击，世界的试探，罪恶的引诱，肉体的败坏，自己的软弱，感到力不能胜时，应当仰望主，运用信心发出赞美。许多时候，连祷告都不能胜过的难处，一赞美就越过去了。因此，无论什么情况，只要开口赞美，我们就立刻得着释放自由了。
    这首「无量赞美荣光」是传统的棕树节进行曲，乃法国Orleans 主教Theodolph 作于820 年左右。 Theodolph 是当时著名的诗人、牧师和受敬爱的Orleans 主教。他于760 年生于意大利，有德国血统。
    主后781 年查理曼大帝邀他入在德国Aachen 的宫内，后来任命他为Orleans 区主教。但新王路易继位，怀疑他思想不良，心怀不轨，乃将其囚禁于Angers 一个修道院内。他在狱中，作了此诗， 821 年国王访问该区，路过修道院，听见他从被囚的铁窗中传出这首雄伟的歌声，甚受感动，于是下令释放他，但Theodolph 在出狱前已服毒自尽了。
                      1. 无量赞美和荣光，全归救世君王，高高在上和撒那，
                         当年孩童歌唱：大卫王室之后裔，以色列人君王，
                         奉父圣名召来世界，当受万民颂扬！
                      2. 天使天军无量数，在天颂赞主名，受造万物与万民，
                         在地高声响应：昔日选民来见主，手拂棕枝相迎；
                         如今我众当奉献，祈祷赞美歌声。
                      3. 主在受难舍身前，已受歌颂赞美；如今主已升高天，
                         我众更当赞美：求主今向我施恩，悦纳赞美敬拜，
                              主是至善至美主，当受称赞敬佩！
                           ＊赞美，是魔鬼的丧钟！ ── 二听者
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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没有工夫
大光宣教福音中心出版部
    有一个人身上起了一个疙瘩，不痛也不痒，也不妨碍他做事；他妻子劝他到医院去检查治疗，但他从早到晚一点工夫也没有。过了半年之后，疙瘩发展了，有胡桃大了，他妻子又劝他去医治，他仍是没有工夫。又过了半年，他身上又起了一个疙瘩，他妻子再三劝他去医治，他也以为必须去医治了，可是仍旧没有工夫。但这次他尽力把一切事务放下，去医院求诊治。医生诊断后，郑重地说：「你长了毒瘤，已经蔓延到全身了。毒未扩散的时候你若早来医治，还有希望，如今太晚了，好的希望不多！」那人听了，立时心中冰凉，如同被定了死罪的犯人一样；自己悔恨为什么不早来看病。晚了！晚了！医治的时机过去了！后悔莫及了！
    有许多人对耶稣并不陌生，也知道耶稣好，但他总说：「没有工夫，等有工夫我再信吧。」学生说，学校的功课太忙，没有工夫；工人说，工厂的工作太忙，没有工夫；农工说，田里的农事太忙，没有工夫；商人说，店里的业务太忙，没有工夫；主妇说，家庭的家务太忙，没有工夫。大家都说：「没有工夫！没有工夫！」
    在人身上有一种东西，比毒瘤更厉害，就是罪，罪是结合在人的生命中，罪的结局就是死，死是从罪来的。罪在人身上潜伏着，也好像毒瘤，在未发现之前，或许不知道它的关系严重，也不痛、也不痒、也不妨碍什么，一旦明白之后，就晓得罪的可怕，比一切都可怕。 「罪」不但断送了人肉体的生命，「罪」还把人的灵魂送到阴间去受痛苦。也许人不懂什么是罪，好像那个没有医学知识的人，不晓得自己的疙瘩是毒瘤一样。医生给那人讲明毒瘤和它的可怕；圣经也给人讲明了罪和罪的可怕。圣经上说，邪恶、贪婪、阴毒、嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，都是罪。还有毁谤的，背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、无亲情的、不怜悯的、偷窃的、奸淫的、拜偶像的、说谎言的，都是罪。请你把圣经上的话和自己对照一下，看自己是否有其中一样，或是几样。若有，你就是有罪。
    朋友！你若发现自己有罪，就当赶快到主耶稣面前求医治，主耶稣是慈爱的大医生，祂从来不厌弃有罪的人，祂来到世界为要拯救罪人。祂自己说：「无病的人用不着医生，有病的人才用得着，我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。」
    朋友！不要等待，不要迟延，不要推诿，不要说：「我没有工夫。」有什么比生命更宝贵呢？你有工夫吃饭、有工夫睡觉、有工夫读书、有工夫作工，有工夫为儿女、有工夫为身体、有工夫看电影、看电视，为什么就是没有工夫为宝贵的生命，为宝贵的灵魂呢！ (录自「神恩惠的福音」，张家坤着)
    朋友，若你愿意让耶稣拯救你脱离罪，你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命中犯了许多罪，我愿意接受你作我的救主。奉耶稣的名。阿们」 （阿们的意思是我心所愿）
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转载自《喻道故事》

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《旷野的筵席》11月5日
    「使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。」（约17:21）
     神百般的智慧，是要借着教会，向一切灵界的势力显出来（弗3:10）。我们「合而为一」，就成为神借着圣灵居住的所在。由于今日神的儿女们没有合在一起显出身体的功用，所以他们好像一些破裂的器皿。举例说，我们把一个大玻璃杯打碎，它将成了什么样子呢？每一块碎玻璃，仍然可以盛一点水，但与那完整的杯所能容的水量相比，却大大不同了。在属灵的事上也是如此。我们个人所能领受的，用数学的话来说，只有长和阔两个度量，但如果我们在教会中，那容量就扩大为长阔高三个的总和了。一万个个别的基督徒，算不得什么，但一万个基督的肢体却是另一回事了。元首基督从祂的丰满里，还有更多属灵的丰富要赐给我们，但我们必须回到那伟大的容器——一个身体的地位上，方能容纳祂的一切。的。 「因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。」（来11:6）
      三项关于神的事实，构成了真实信心的基础：（一）祂能（太9:28）；（二）祂肯（太8:2-3），（三）祂是（来11:6 ）。请你特别注意，我所题的最后信心的基础，不是指着含糊的相信有一位神，而是要确信神是一位活的神，且是现在的，并在积极行动中的神。
     让我们假设你在带领一个罪人归向基督，你和他一同祷告——而他自己也祷告了。那时，你问他目前站在什么地位上（得救或沉沦）？如果他回答说，神能够拯救他，你对这答案满意吗？如果他再进一步，肯定的说，神愿意拯救他。这答案够了吗？绝对是不够的，你对这答案必不会满足，直到他表示确信神现在已经拯救了他，并且神现在已是他的救主。如果我们只认识「神能」和「神肯」，而缺少了「神是」，我们在属灵上是不能达到任何的结果的。因为神的能力和慈爱，只能鼓励我们，叫我们有盼望。但信心乃是建立在神现在的行动上。除非你能够说：「我的所是和我的所有都是因为基于「神是」！ 」不然，你就不要认为自己有了信心。


《灵命日粮》 11月5日
界限
读经: 耶利米书5章20-29节
金句: 「耶和华......用沙为海的界限。」（耶利米书5章22节）
     全世界每年都会有一些地方遭遇自然灾害。不管是洪水、飓风，还是海啸，都会夺走人们的生命、毁坏房屋及生活所需。
     大概没有人会去争辩，海洋有「权利」破坏它们的既定界限，越过海岸线。实际上大家都知道，海洋无论何时冲过海岸线，都会引发灾害。神亲自「用沙为海的界限」（耶利米书5章22节）。
      神也为人的行为设立了界限。然而我们发现，我们每天都无数次地违背他的诫命，给身体和灵命造成严重伤害。但令人惊讶的是，我们却常常声称我们有「权利」破坏这些界限。
     在先知耶利米的时代，　神的百姓越过了界限，用欺诈的方法致富，不肯保护有需要的人（耶利米书5章27-28节），带来的结果就是灾难。神说：「你们的罪恶使你们不能得福。」（25节）
     在受造物彼此之间有既定的界限，如果破坏了这个界限，就会带来负面的结果。慈爱的神简明扼要、爱意满满地提醒我们要尊重这样的界限，好叫我们不要自讨苦吃。我们若明白并活在他所设的界限中，就是有智慧了。 JAL
                                                       行走窄路求主保守，
                                                       远离堕落悔恨邪恶；
                                                       主用右手战胜重罪，
                                                 领我进入永恒喜乐。 Mollon
                                           如轻忽神的命令，就会导致纷扰&#8203;&#8203;混乱！

主的苦难(卅六)── 同我吃饭，用脚踢我
经文:

约十三18~30；太廿六47~56?

钥节:

现在要应验经上的话，说：「同我吃饭的人，用脚踢我。」（约十三18）

参考经文:

诗四十一9；五十五12~14

提要
      使徒约翰在他所写的福音书中，特别描述主是如何被祂的门徒所出卖和弃绝，圣经记载：「我这话不是指着你们众人说的。我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：『同我吃饭的人，用脚踢我。』……耶稣说了这话，心里忧愁，就明说：我实实在在的告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。西门彼得点头对他说，你告诉我们，主是指着谁说的。那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问祂说：主阿！是谁呢？耶稣回答说：我蘸一点饼给谁，就是谁。耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：你所作的快作罢。……犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。」（约十三18~30）主耶稣面对要出卖祂的犹大，心中的忧伤难过，眼看跟随祂三年之久的犹大，他的灵魂将永远失落，再也无法挽回了。
      主耶稣完成救赎之工，应验了旧约圣经的预言。（诗四十一9；五十五12~14；亚十一12~13）由于道成肉身的主耶稣，是完全的人，所以面对十字架道路，圣经描述祂在客西马尼园中的祷告，流露出人性的忧愁和伤心。当约翰问主是谁要出卖祂，主用了一个特别的方式，来使犹大现出真面目。主用「蘸了一点饼」的举动，来揭露出这位逆徒。在犹太人的风俗，蘸饼就是取一块饼蘸在盘子内然后递到对方手上，表尊敬之意。主耶稣用这个举动，表达祂心中的怜惜，同时传递祂最后一次的劝告。但犹大受了那点饼，表示他心意已决，撒但入了他的心，毫无悔意。于是耶稣便对他说：你所作的快作罢。犹大离开时，圣经形容：「那时候是夜间了。」犹大从温暖光明的筵席中，进入寒冷漆黑的暗夜中，他就这样离弃那位光明之源，进入永远的黑暗之中。我们跟随主之人应当时刻儆醒，求圣灵保守我们能忠心爱主到底。
默想
1.就神性的观点而言，主在拣选门徒时，就知道犹大的本性，却仍然选择他，这背后的原由值得我们深思，诚如主所宣告：「人子来、为要寻找拯救失丧的人。」（路十九10）主在十字架上的受死代赎，原是为了全人类，当然包括像犹大这种人在内，若从这个角度来看，主拣选犹大就不足为奇了。
2.主用「蘸了一点饼」的举动和眼神，来表达祂对犹大的怜悯，也同时传递祂最后一次的劝告。祂何等盼望犹大能及时回转醒悟，可惜犹大的心已被撒但全部占据了。信徒阿！当留意圣灵的声音，求主赐下力量，使我们能得胜撒但的诱惑。
苦难的金言
1.但以理虽然被扔在狮子坑中，当他从坑里被系上来的时候，「身上毫无伤损，因为信靠他的上帝。」──Shan
2.苦难对于人格的培植，是一种奇妙的养份。──Austin Phelps
苦难的经文
1.人子来，为要寻找拯救失丧的人。（路十九10）
2.除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（徒四12）
3.基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。（提前一15）
苦难中的祷告

亲爱的主阿，当我们软弱无力，站立不住的时候，祢将我们怀抱在祢大能的膀臂中。我们不必为明天忧虑，因祢是永活的上帝，每一天祢都眷顾着我们，祢在宝座上垂怜我们。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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5-11-2012

约十八33-37
　 33彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说：「你是犹太人的王吗？」 34耶稣回答说：「这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？ 」 35彼拉多说：「我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我。你做了什么事呢？」 36耶稣回答说：「我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交交给犹太人。只是我的国不属这世界。 37彼拉多就对他说：「这样，你是王吗？」耶稣回答说：「你说我是王。我为此而生&#8203;&#8203;，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。」

　　这是耶稣在彼拉多面前受审的记载。在他们的对话中，耶稣说明祂的国不是用世上的权力来建立，同时表明自己来到世上的目的是为传扬真理。

1. 耶稣所言的国有何特色？
2. 地上的国以什么力量来建立？
3. 祂所说的国是如何建立的？

「不明白神的旨意，就不可能有真信心。」
杜恩

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　　「「我的国不属这世界」，正表示了基督权柄的来源、范围与性质。世上的国家由世界而出，每个君王的权柄是建立在人民的服从和拥护上，以人&#8203;&#8203;民所能供给的武力为力量。世界的国的征服对象，也就是世界上的各国，他们彼此以争夺对方的领土和抗衡对方的军政权力为目的。

　　基督的国度并不是出自这物质世界，祂的国权并非由人所赋，而是完全出自神。基督并不否认祂也有征伐的目标，然而祂所攻取的却不是世上的物质地土，而是人内在的心灵和意志。祂争战的兵器并非武力，而是爱与真理。祂的国是建立在人心里。
　　基督的国在你心里吗？当你经历祂王权的统治时，你有什么感受与回应呢？深切祷盼基督的国能在你的生命中显明出来。
我有没有让基督的国临到我的内心？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。
以弗所书5∶16

淡然如水

《竭诚为主》11月5日

与基督一同受苦

  倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦。 （彼前四13）

    如果你要蒙神使用，你便要经历许多事；不是为你本身而遭遇，乃是要把你造成神手中合用的器皿，使你明白别人心里的景况，以致不会因所遇见的感到诧异。 [唉，我不能应付那个人。 ]为什么不能？神让你有足够的机会在他面前学习这功课，只是你故意避开，认为这样花时间太愚蠢了。

    基督受的苦不是普通人的苦，他乃是按神的旨意受苦，不是照人的看法受苦。只有当我们与基督连合，才会明白神的用意。基督教化的一部分，就是要明白神的目的。在教会历史中，可以见到人逃避与主一同受苦的倾向；人总是想用自己的捷径，以求完成神的使命。可是，神的道路却必定是那漫长受苦的路。

    我们有分于基督的受苦么？我们肯不肯让神把个人的野心除掉？肯不肯借生命的改变，把个人的志向毁掉？这不是说可以完全明白为何神领我们这样走：这样会叫我们成为属灵的自大者。当时我们无法知道神的心意，我们会或多或少有点误解；过后，却全恍然大悟，说：[看，神把我装备了，我竟然不察觉！ ]

祈祷◆主啊，愿那些在肉身上担负重压的人，能借着你的支持来继续承担。愿你使他们能避免敌人的严苛对待，愿主的喜乐能奇妙地成为他们的力量。

淡然如水

神国与道种
  张慕皑

这比喻乃是这样：种子就是神的道。 （路八11）

在耶稣时代，农夫很受尊重，农耕是尊贵的行业，连拉比在教导律法之馀，也会以务农为业。因此耶稣以耕种的比喻来教导人神国扩展的道理，说明道种的威力。神的国和神的「道种」有何关系？主耶稣说，种子就是神的道，撒种的人就是父神自己。

然而，很多现代人轻看神的道，认为古老的圣经不能吸引现代人接受；什至在耶稣时代，他身边的人也曾质疑，单单依靠神的道是否真的可以使天国降临？因此，不论魔鬼或主的门徒，也曾建议耶稣用其他方法吸引人。

但主耶稣离世前说：「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。」（约十二24）这就是福音和神国扩展的方法。耶稣基督这粒道种落在地里，死了；象征主耶稣为罪人钉死在十字架的信息被传开，就能结出许多子粒来－－使许多人信主，生命得以改变，整个社会亦得着改变。

作者曾任香港建道神学院院长（本文摘自他的《从耶稣基督的比喻看丰盛生命之旅》第一册，蒙明道社允许使用，谨此致谢，下同）